 دست دا معنے آل رسول صل اللہ علیہ وسلم معاہِ رمضان المبارک پہلے جمعات المبارک کے موقع پر سیدہ تو نیساہِ عہلِ الجنہ دخطِرِ رسول صل اللہ علیہ وسلم مادرِ حسنانِ کریمان ردی اللہ تعالیٰ نحوما حضرتِ سیدہ فاتمت الزہرہ ردی اللہ تعالیٰ نحو و سلام اللہ علیہ و آلہ عبیحہ آپ کو خرادت آسین پیش کرنے کے لحاظ سے آپ کے گوزرے ہوئے یومِ ویسال کی مناسبس سے مرکزِ سراتِ مستقیم میں فیضانِ بطول ردی اللہ تعالیٰ نحو کانفرنس کا انہی قاد کیا جا رہا ہے میرے دواہِ خالقِ قائنات جلہ جلالہو آپ کے مرکدِ پر نور پر کروڑوں نحمتِ نازل فرمائے اور ہم سب کو آپ کے فیوز و برقات سے حصہ تا فرمائے نبی اکرم نورِ مجسم شفی موازم سل اللہ علیہ و سلام کے فیض سے آپ کی وصاتص سے آپ کے ذریعے اور آپ کے وصیلے سے دنیا کے طرف کوئی تووجہو نہ ہو دنیا کے طرف کوئی دیان نہ ہو بلکہ ساری کی ساری تووجہو دنیا کے خالق ربی و سل جلال کی طرف ہو سیدہ فاتمہ ڈیوہ تاہرہ ردی اللہ تعالیٰ آنہ کا زہد تقوا پارسائی افت پاک دامنی اور ہر وقت یادِ علاہی میں مسروف رہنا اور آخرت کو پیشے نظر رکھنا آپ کے اس کردار کو لفظِ بتول سے بیان کیا جاتا ہے جس طرح کے آپ سے پہلے تاریخ میں حضرت سیدہ مریم ردی اللہ تعالیٰ آنہ ان کا لقب بی بتول گدرار اور اس میں بھی یہی جہت کار فرماتی کہ وہ دنیا سے بیرغبتی تعالیٰ آنہ کا بھی کرار پایا ہے لوگت کی کتاب لسان العرب میں ناہب کے بہت بڑے امام احمد بن یحیہ ان سے پوچھا گیا لیمہ کیلہ لحل بتول کہ سیدہ فاتمہ ردی اللہ تعالیٰ آنہ کو بتول کیوں کہا جاتا ہے تو لسان العرب کے اندر جلد رمبر گیارہ میں ان کا یہ قول موجود ہے لن کتائیہا ان نسائے اہل زمانہا و نسائل اممت افافا و فضلا و دینا و حسابا کہ حضرت سیدہ فاتمت الزہرار ردی اللہ تعالیٰ آنہ اپنے زمانے کی عورتوں سے اور اس اممت کی عورتوں سے ان کے مقابلے میں افافا و فضلا پاک دامنی کے لحاظ سے فزیلت کے لحاظ سے دین اور حساب کے لحاظ سے ایک منفرد مقام کی حاملتیں اس انفرادیت کو لفظ بتول کے ساتھ بیان کیا جاتا ہے رسولی اکرم نور مجسم شفی موازم صل اللہ علی و سلم کا عزرت سیدہ فاتمار ردی اللہ تعالیٰ آنہ کو بیدعہ تم منی قرار دیں ہم ان کا بھی نبی اکرم نور مجسم شفی موازم صل اللہ علی و سلم سے اس خصوصی نسبت نصب کے لحاظ سے اور پھر آپ کی جو تربیغت کی رسولی پاک صل اللہ علی و سلم نے اس کی وجہ سے چھوٹی عمر سے ہی ربی زل جلال نے آپ کو فضائل و کلمالات اتا کیے اور اس کے لحاظ سے آپ نے اپنی زندگی میں کردار بھی اتا کیا آپ کو ربی زل جلال نے جہاں دیگر بہو سے عمالِ سالحہ کی توفیق دی وہاں بچپن سے ہی نامو سے مستفاہ صل اللہ علی و سلم کی محافظہ بنایا اور رسولِ پاک صل اللہ علی و سلم کی عزت و شان پر پہرا دینے کا کردار بھی صیدہ فاتمار ردی اللہ علیٰ آنہ ہو کے سپورد کیا گیا اور آپ سے فیض پانے والوں میں بھی یہ چیز ہمیشہ واضح نظر آتی ہے کہ خود جس کا مظر حضرت صیدہ فاتمار ردی اللہ علیٰ آنہ ہاتھی بخاری اور مسلم دونوں میں یہدیشری موجود ہے کہ نبی یاکرم نورِ مجسم شفی معزم صل اللہ علیٰ و سلم مقی زندگی میں جب کابا تلہ کے قریب نماز دا کر رہے تھے اور قراش کے نامراد ملون اور جننمی سردار جلکہ دنوں پہ مورے لگی ہوئی تھی وہ وہاں اپنی بیٹکوں میں اپنے دیروں پر بیٹے ہوئے تھے جو نے یہ شرارہ سوجی کہ جب سرکارہ دولم صل اللہ علیٰ و سلم سجدے میں جائیں تو آپ کے پیکرے پرنور پر کوئی نازیبہ چیز وہ پھنکیں جو ایک انٹنی کیتی تو معزلہ انہوں نے ایسا کیا فلم و سیدادہ رسول اللہی صل اللہ علیٰ و سلم وادعاہو بے نقاتفی ہے نبی اکرم صل اللہ علیٰ و سلم جب سجدے میں گئے وہ زب آشودہ انٹنی کی جو بچے دانی نکلی ہوئی تھی وہ ان میں سکیسی نے دور سے لاکے اٹھاکے رسولی پاکس اللہ علیٰ و سلم کے جسم پر دال دی اور اس کے بعد داہے کو حتہ مالہ با دو ہم علابادی مند دہکے انہوں نے بیٹھ کے حنسنا شروع کر دیا یہاں تاکے انہس انہس کے ایک دوسرے کے اوپر گر رہے تھے ان اتنا زیادہ ٹھٹھا مذاکہ انہوں نے بنایا ہوا تھا کہ رسولی پاکس اللہ علیٰ و سلم اللہ کی نیماز پڑھ رہے ہیں اور پھر قاوت اللہ کے سامنے ہیں حالتے سیدہ میں ہیں اور یہ ملون لوگ جہاں یہ انہوں نے اس طرح مذاک شروع کیا ہوا تھا اور ایک دوسرے کو دکھا رہے تھے اور انسانس کے ایک دوسرے پر گر رہے تھے فنطالہ کا منطالیکن علا فاتیماتہ علیٰ سلام وہیہ جوائریہ جاریہ کی تصغییر ہے جوائریہ کہ سیدہ فاتیمہ ردی اللہ تعالیٰ انہاں ابھی عمر کے لحاظ سے بالکل چھوٹیسی بچی تھی یہ مکی زندگی کی بات ہے ابھی رسولے پاکﷺ نے حجرت نہیں کی تھی تو کسی نے آپ کو متلے کیا کہ رسولے پاکﷺ نماز دا فرما رہے ہیں اور حالتے نماز میں قرش مکہ نے ایسی حرکت کی ہے تو حضرتہ سیدہ فاتیمہ ردی اللہ تعالیٰ انہاں نے جب یہ سنا فقبلت تسعہ آپ دورتی ہوئی آگئیں یعنی تیز چلتی ہوئی کہ انگامی صورتحال تھی اور چاہتی تھی کہ شانہ رسولﷺ کا تحفظ کریں اور پہرا دیں فقبلت تسعہ آپ تیزی سے فورن پہنچی ابھی چھوٹی عمر تھی وصابطہ نبیی صل اللہ علیٰ وسلم ساجدہ اور نبی اکرم نور مجسم شفی موازم صل اللہ علیٰ وسلم اسی طرح بھی سجدے میں موجود تھے حتہ القات ہو ان ہو یہاں تک کہ حضرتہ فاتیمہ ردی اللہ تعالیٰ انہاں پہنچی اور وہ نظیبہ چیز جو تھی اس کو رسولﷺ کی پشت سے پیچھی ہٹایا وقبالت علیہم تصوب بہم اور اسے پیچھی ہٹا کر پھر آپ مخاتب ہوئی ان قراش کے سرداروں سے تصوب بہم آپ انہے جنجوڑ رہی تھی اور آپ ان سے دوٹوک لفظوں میں بات کر رہی تھی اور انہیں شرم دلہ رہی تھی انہیں عار دلہ رہی تھی کہ تم نے یہ کتنی کمینی حرکت کی ہے فلما قدہ رسول اللہ علیٰ صل اللہ علیٰ وسلم اسراتا تو اب نبی عقرم نورِ مجسم شفی موزم صل اللہ علیٰ وسلم نے اپنی نماز جاری رکھی اور پھر نماز کو مکمل کر دیا اور نماز مکمل کرنے کے بعد رسولِ پاک صل اللہ علیٰسلم نے پھر ان قرش کے خلاف یہ دعا مانگی اللہ علیٰ کا بے قرشن اے اللہ توئی ان قرش بلکہ یوں کہا جائے گا کہ فلان کے خلاف دعا کی یا فلان کے حق میں دعا کی تو رسولِ پاک صل اللہ علیٰسلم نے قرش کے ان سرداروں کے خلاف دعا کی تو یہاں پر ایک چیز جو ریکارڈ کے لحاظ سے اسلامی تاریخ میں سامنے آئی سیدہ فاتمہ ردی اللہ حطالہ انہا کے لحاظ سے کہ ابھی آپ کی چھوٹیسی عمر تھی اللہ نے اس وقت آپ کو یہشان آتا کی کہ آپ نموسِ مستفاہ صل اللہ علیٰسلم کی محافظہ بنی اور بڑی جورت اور دریری کے ساتھ آپ نے یہ قردار آتا کیا اور دوسرا ہے کہ رسولِ پاک صل اللہ علیٰسلم نے جو شانِ مستفاہ صل اللہ علیٰسلم اور حملہ عبر لوگ ہیں ان کے خلاف خود یہ دعا فرمائی ہے اور یہ اس دعا کا اصر تا کہ یہ سارے سردار جو ہیں پھر بعد میں جنگے بدر ہوئی اس کے اندر ان کو مارا گیا اور ان کے جسم کاتے گئے اور ان کو بدر والکومے میں پھنکا گیا اور یہ چیز واضح ہوئی کہ پہلے عمتیں اپنے نبیوں کی عزت پر پیرہ تو دیتی تھی مگر وہ اتنی سٹرانگ نہیں تھی کہ وہی کافی ہو وہاں پر عذاب آتا تھا آگ آتی تھی زمین جو ہے پٹتی تھی گستاخ اس طرح مارے جاتے تھے مگر یہ وہ امت ہے کہ اللہ نے اس امت کو توفیق دی انہوں نے اپنے ہاتھوں سے گستاخ مارے ہیں اور اس وقت سے لے کر آئی تک اور قیامت تک اور ہمیشہ کے لیے یہ قردار رہا ہے کہ اس نے یوسف پر کتین مصر میں انگشتے زنا سر کتاتے ہیں تیرے نام پر مردان عرب کہ یہ نمو سے مستفاہ صلى اللہ وسلم پر پہرہ دینے کی تحریق جس کے آگاز میں سیدہ فاتمت الزہرار ردی اللہ حطالہ انہا جیسی حصتیاں ہیں اس تحریق کو پھر ربضل جلال نے دوامہ تا کیا اور اس عمت کو پہلی عمتوں سے یہ انفرادی شان مل گئی اگر چی اب بھی ایسا ممکن ہے اور ہو جاتا ہے کہ کوئی توہین کرے تو اس پر بجلی گر جائے کوئی توہین کرے تو وہ جل کے راک ہو جائے کوئی توہین نے رسالت کرے تو زمین پڑھ جائے لیکن اللہ نے اس عمت کو یہ شان دی کہ اس کے اتنے غازی ہیں ہر دور کے اندر کے جنو گستاخوں کا مقابلہ کیا ہے اور نبی اکرم نورِ مجسم شفی موزم صلى اللہ علیہ وسلم کی شانِ پر نور پے پہرا دیا سیدہ فاتمار ردی اللہ تعالی عنہ کو مدنی زندگی میں بھی خدمتے رسول صلى اللہ علیہ وسلم اور تحفظے شان رسول صلى اللہ علیہ وسلم کے اہم موقع پر کردار عدا کرنے کا اللہ تعالی علیہ وسلم نے شرفتا کیا یہاں تک کہ گخاری مسلم دونوں میں ہے جب احود کا مدان تھا اور نایتی ہی گھمبیر حالات یعنی مردوں کے لیے بھی بڑی مشکلات ہی مدانِ جنگ میں کھڑے ہونا اور کفار کا مقابلہ کرنا اس وقت جب نبی اکرم نورِ مجسم شفی موزم صلى اللہ علیہ وسلم کا چہرا مبارک زخمی ہو گیا حدیث شریف میں ہے لما جو رہا وجہ رسول اللہ علیہ وسلم کہ رسولِ پاکﷺ کا چہرا مبارک زخمی ہو گیا یعنی اس دین کی سر بلندی کے لیے اس دین کی شان یہ ہے کہ سرکار کے چہرے جیسا چہرا وہ بھی اس دین کے غلبہ کے لیے زخمی ہو گیا چہرا مبارک سے خون بہنے لگا وَقُوصِرَت ربائیَتُحُ اور نبی اکرم صلى اللہ علیہ وسلم کا ایک دانت مبارک ہے اس کا کونہ بھی اس کو بھی زرب پہنچی اور حوشی مطل بیدہ تو علارہ اسی ہی جو رسولِ پاکﷺ نے خود پہنہ ہوا تھا حلمت جنگ کے دوران وہ سر کے اوپر ہی ٹوٹ گیا یعنی اس اتنی شدید ضربیں اس پے لگی کہ رسولِ پاکﷺ کے سر کے اوپر حوشی مطل بیدہ تو علارہ اسی ہی وہ لوہ کا خود جو ہے وہ ٹوٹا ایسے میں ظاہر ہے کہ نبی اکرم صلى اللہ علیہ وسلم کو کئی زخم لگے فقانت فاتیمہ تو بنت رسولِ اللہ علیہ وسلم تغسل الدمہ اب اس کے بعد جو آگے پٹی کرنے کا موقع تھا اس میں بھی صیدہ فاتیمہ ردی اللہ ہوتا لہا انہا پیش پیش تھی کہ رسولِ پاکﷺ کے پیکرے پرنور سے خون کو دہ رہی تھی وقانا علی یوبنو ابھی طالب یس کوبو علیہ بل مجندہ دہال جس کو اندر سے پکڑ کے سامنے کیا جاتا تھا کہ اس دو تیر وگارہ اس کو لگیں اور سائد پی ہو جائیں تو وہ ایک روح کے برتن ماء بن جاتی ہے اس میں پانی بھر کے جس طرح کے ایک پرات وغیرہ ہوتی ہے تو وہ پانی لار رہے تھے اور اس طرح دویا زخم کو اور دونے کا عمل عزرت فاتیمہ ردی اللہ ہوتا لہا انہا سر انجام دے رہی تھی فلم مرات فاتیمہ تو اندل ماء علا یزید الدمہ اللہ کسراتن اب زخم کی نویت ایسی تھی کہ جون جون دو تی تھی تو خون زیادہ بیتا جا رہا تھا خون نکلنے کے اندر اضافہ ہو رہا تھا تو سیدہ فاتیمہ ردی اللہ ہوتا لہا انہا نے جب یہ دیکھا کہ ہم تو چاہتے ہیں کہ زخم دویں زخم صحیح ہو خون نکلنہ بند ہو اور یہ تو مزید نکلتا جا رہا ہے تو یہاں حضرت سیدہ فاتیمہ ردی اللہ ہوتا لہا انہا کہ سیرت کا ایک دوسرا گوشا بھی سامنے آیا تب کے لحاج سے آقادت کت آتا حصیرن فہاہرا قط ہو آپ نے جو ایک چٹائی کا ٹکڑا تھا یعنی جو پٹسن کی بنی ہوئی چٹائی اس کو پکڑا فہاہرا قط ہو سے جلایا حتہ سارا رمادہ یہاں تک کہ وہ راکھ میں بدل گئی یہ امارے علاقے میں بھی یعنی پٹسن کی بنی ہوئی جو بوریہ ہوتی ہے اس طرح چٹائی تو یہ اس میں تبی طور پر خصوصیت ہے کہ اس کی جو راکھ ہے جب وہ زخم پر دالی جاتی ہے تو خون نکلنہ بند ہو جاتا تو حضیہ شریف میں یہاں یہاں کہ سیدہ فاتیمہ ردی اللہ ہوتا لہا انہا نے اس موقع پر یوں اس پٹسن کی بنی ہوئی چٹائی کے ایک ٹکڑے کو جلایا اور جلانے کے بعد جب وہ راکھ بن گئی سمعہل سقات ہو بلجرہ تو وہ رسولِ پاکﷺ کے زخم کی اوپر وہ جو اس کا صفوف تھا پوڑر راکھ کا بنا ہوا وہ دالا فستم سقدم تو اس طرح پر خون نکلنہ بند ہو گیا تو سیدہ فاتیمہ ردی اللہ ہوتا لہا انہا کو اس طرح ان اہم مقامات پر تحفوز اشانِ رسولﷺ خدمتِ رسولﷺ اور پھر اکل اور دانائی کے لحاظ سے ان کو ربِ زلجلال نے یہ مقام عمرتبادہ کیا باکی یہ ساری چیزیں جو یہ عالمِ اصباب کی ایک تربیت تھی اور ایک سبکتا عمد کے لیے اللہ تو قادرِ مطلق ہے اس سے کوئی بائید نہیں کہ سرکار ایکلے کھڑے ہوں اور مقابلے میں کرودوں لوگ ہوں اور کسی کا ہاتھ سرکار تقنہ پہنچ سکے یہ اللہ کی قدرت سے کوئی بائید نہیں تھا اور والله وی آسیمو قبنن ناس یہ اللہ تعالیٰ کے وادے دی ہیں اس کے باوجود یعنی رسولﷺ کا زخمی ہونہ یہ سابت ہے اور اس میں پھر آگی عمد کے لیے اصباق کہ وہ اتنا مقدس پیکر جو عرش سے بھی مقدس ہے جس کی شان جیسا کوئی پیکر کوئی جسم نہیں ہے تو اسلام کی پھر بھی وہ عزمت ہے کہ وہ پیکرِ پرنور بھی اسلام کے لیے زخمی ہوا ہے اور پھر جب رسولﷺ نے زخم برداشت کیئے ہیں اس سلسلے میں برداشت کیا ہے تو اممتی کو بھی اس سلسلہ کے اندر یہ رستہ ملتا ہے کہ اگر اس کے لیے کبھی ایسا موقع دین کی خاتر بنیں تو وہ اسمجھے کہ لقا دقان لکم فی رسول اللہ اس واتن حسانہ کہ میرے لیے تو نبی اکرم نورِ مجسم شفیم وعظم سل اللہ علیہ السلام کی زندگی میں بہترین نمونا موجود ہے اور یہ جو اللہ کی قدرت ہے اور اللہ کے اختیارات ہیں یہ اس کے منافی بھی نہیں ہیں جی جائے کہ رسولِ پاکﷺ کے اختیارات یا قدرت کے منافی کو اس چیز کو سمجھے کیونکہ یہ اللہ تعالیٰ کی سننتِ جاریہ ہے ایسا ہوتا رہا ہے اور پھر اس میں خود متلقہ شخصیت کے درجات ہیں اور رسولِ پاکﷺ کی طرف سے قیامت تک جاہدین کے لیے امت کے لیے اس میں سبق موجود ہے کہ سرکار تو صرف اگر آنک کا اشارہ کر دیتے تو قائنا درم برم ہو جاتی اور کسی کو طابنا آتی یا دوسری طرف اگر چاہیں تو ایک مٹھٹی فہنک دیں تو وہ سبکی آنکوں میں پڑھ جائے لیکن اس کے باوجود چونکہ عام لوگوں کو کیا مطق کیلئے دینِ حق کے افازت کے لیے جہاد کرنا تھا جو زخمی بھی ہونا تھا اور پھر آگے کے دین کے لیے جو زخم لگیں تو اللہ ویسے چاہے تو لگ نہ دے یا لگیں تو فرن دروس کر دے لیکن ان کے لیے بھی پھر اسباب کو استعمال کرنا کہ جس طرح یہاں پر وہ راق جو ہے وہ استعمال کی گئی یہ ساری چیزیں یعنی شریعت کا حصہ بنانا یہ بھی ایک حکمت تھی جانا گزرہ گیا تو نبی اکرم نور مجسم شفی موازم سل اللہ علی و سلم کا زخمی ہونا اس سے پھر یہ جیت بھی زین میں رکھنی چاہئے کہ نور جب حالتے بشر میں ہو تو پھر اس کے تقاضے بھی بشری ہوتے ہیں اور اس سے کوئی نورانیت کی نفی نہیں ہو جاتی اب جس طرح جس وقت ملکل موت آیا اور آپ نے جس وقت ملکل موت کو تھپڑ مارا تو آن کا دھیلہ نکل گیا اور یعنی زخمی ہونا ثابت ہوا یہ صحیح بخاری شریف میں ہے تو اس کا یہ مطلب نہیں کہ وہ ملکل موت نور نہیں تھے اگر نور تھے تو پھر زخمی کیوں بے یعنی نور تھے لیکن جب حالتے بشر میں تھے تو پھر اس وقت تقاضے بھی بشری تو اس طرح رسولے پاکﷺ تو نورانوار ہیں اور سب مخلوق نور ہیں ان میں سے آپ کا نور وہ بڑی شان والا نور ہے اس کے باوجود یعنی یہ چیزیں ان کا پایا جانا وہ کوئی اس کے منافی نہیں ہے اب جبیری اللہ سلام رسولے پاکﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور کپڑے بڑے صفیت تھے بال بڑے سیا تھے اور یہ سارے وصاف مدیس میں بیان کیے گئے سیابہ سے پوچھا گا یہ کون ہیں تو سیابہ نہیں پہچانت سکے کہتے تھے نان لگتا تھا کہ بندہ جو ہے وہ مدینہ منورا کا نہ پردیسی تھا پردیسی ہوتا تو پھر سفر کے نشان ہوتے تو وہ تو بالکل ایسے کی جیسے ابھی ناد ہو کے اندر سے بہر آ کے بیٹ گیا ہے اور مدینہ منورا کا ہوتا تو ہم پہچانتے ہوتے اور پھر جو ہے سیاب شدید و سیاب اشار شدید و سواد اشار بال بڑے سیا ہے کپڑے بڑے سوائد تو سرکار نے فرمہ زا کا جیبریل اتاکم یللموکم دیناکم یہ جیبریل تھے جو تمہیں دین سکھانے آئے اب جیبریل نورانی ہے لیکن بشری حالت میں تھے تو تقادر بھی بشری تھے اس وقت پھر بشر کے جو بال ہوتے ایسے بال بھی تھے تو اس واستے یعنی یہ سیرت کی یہ چیزیں جو بڑی اہم ہیں جن میں سے ایک ایک سے ہمارے لیے کئی اصباق اقیدہ علم شریعت اور مارفت کے موجود ہیں تو سیدہ فاتیمہ ردی اللہ وطالعنہ آپ کے لحاظ سے یہ بخاری شریف سے اور مسلم شریف سے دو آہادیس اس سلسلہ میں پیش کی گئیں کس قدر بلندو بالہ مقامو مرتبہ اتا کیا اور آپ نے دینِ مطین کے لیے کتنا جامعے کردار اتا کیا اس طرح پھر رسولِ پاکﷺ کے فیضان کو آگے بانٹنے کے لحاظ سے علم اور مارفت میں بھی آپ کا علم اور مرتبہ فازے ہے اور اسی چیز کو پھر پیش نظر اختیہ ہوئے سیابہ قرام ردی اللہ وطالعنہ آپ کو خرادی تاسین پیش کیا سیدنا سیدی کی اکبر ردی اللہ وطالعنہ آپ نے سیدہ فاتیمہ ردی اللہ وطالعنہ اور حضرتِ مولا علی ردی اللہ وطالعنہ دونوں سے گفتگو کرتے ہوئے یہ کہا یہ لفظ بھی ہماری میں موجود ہیں آپ نے فرمہ والدی نفسی بیادی ہی مجھے اس ذات کی قسم ہے جس کے قبضہ قدرت میں میری جان ہے لا قرابات و رسول اللہ سل اللہ وطالعنہ وسلم احب و علیہ ان آسلہ من قرابتی میرے نزدیق یعنی مجھسیدیق اکبر ردی اللہ وطالعنہ کے نزدیق میرے خاندان کے مقابلے من قرابتر خاندان رسول السیل اللہ الس glam زیادہ حق دار ہے کہ اس کے ساتhe اچھا سلوک کیا جا almost میرے نزدیق میرے خاندان کے مقابلے میں خاندان رسول سیل اللہ سلام کا pozw میں زیادہ حق دار ہے جو اسے زیادہ خش کیا جا میرے نزدیق اپنے خاندان کے مقابلے میں خاندان رسول سیللہ سلام کوی spend کہ اس کے ساتھ سلا ریمی کی جائے تو حضرت سیدنا علیل مرتضا ردی اللہ ہوتا لانہو اور حضرت سیدہ فاتیمہ ردی اللہ ہوتا لانہا سے اپنی اس اقیدت کا ازہار کیا یہ چیز واضح رکھ کر کہ قلوحیت کا درجہ ان ذاتوں کو حاصل نہیں نبووت اور رسالت کا درجہ ان ذاتوں کو حاصل نہیں اگر کسی کی محبت یہ چاہتی ہے کہ ان کے بارے میں نبی اللہ کا جو لفظہ وہ بولے تو وہ شریعت سے بغاوت ہے وہ شریعت سے دشمانی ہے اور وہ جہنمی بننا ہے اور وہ حرقیز ان کی محبت نہیں ان کی اقیدت نہیں وہ حرقیز ان کا بتایا و رستہ نہیں ان کے لحاظ سے جو لفظ مراج کی ایک حصیت رکھتے ہیں یعنی بیان کرنے والوں کی جس میں مراج ہے ان کو ازمت ملتی ہے وہ ایسے لفاظ ہے جس طرح کے سیدنا سیدی کی اکبر ردی اللہ حطالہ انھوں نے بیان کیے اور یہ واضح کیا کہ ہر مومن اُس کی اپنی عولاد اُس کا اپنا گراننا اُس کی اپنی فیملی وہ سارے افراد جو ان کو وہ حصیت کئی دور تک بھی حاصل نہیں جو حصیت خاندان رسولﷺ کو حاصل ہے اور یہاں پر حضرت سیدی کی اکبر ردی اللہ حطالہ انھوں نے بالخصوص حضرت مولا علی ردی اللہ حطالہ انھوں اور سیدہ فاتحیمہ ردی اللہ حطالہ انہ اکلیاں سے وہ لفظ اپنے خرادے محبت میں استعمال فرمائے ہیں مستدرک للحاکم کے اندر حضرت عمر ردی اللہ حطالہ انھوں کے یہ لفاظ ہیں آپ نے فرمایا فاتحیمہ تو والا ہی مارئی تو آہدن احبہ الہ رسول اللہی صل اللہ علیہ وسلم من کے حضرت فاتحیمہ ردی اللہ حطالہ انھوں کے لحاظ سے حضرت عمر ردی اللہ حطالہ انھوں کہتے ہیں والا ہی مارئی تو آہدن احبہ الہ رسول اللہ علیہ وسلم من کے کہ میں نے رسولے پاک صل اللہ علیہ وسلم کے قریب آپ کے ہاں فاتحیمہ توج سے بڑھ کر کسی کو محبوب نہیں دیکھا مارئی تو آہدن میں نے کسی کو بھی نہیں دیکھا احبہ الہ رسول اللہ علیہ وسلم من کے کہ وہ آپ کے مقابلے میں رسولہ پاک صل اللہ علیہ وسلم کا زیادہ پیارہ ہو میں نے کسی اور کو کسی اور استی کو ایسا مقام کسی کا نہیں دیکھا والا ہی ماکانہ آہدن منہ ناسی بادہ ابی کے احبہ الہی امین کے پھر دوسری بات کرتے ہیں فرمایا کہ ای فاتحیمہ ردی اللہ علیہ وسلم کے آپ کے والدے گرامی جو ہیں آپ کے اببہ جان جو ہیں ان سے بڑھ کے میرے نزدی کو اور کوئی محبوب نہیں ہے یعنی مجھے سب سے بڑھ کے ان کی ہستی سے پیار ہے اور انے لوگوں میں سب سے بڑھ کر ای فاتحیمہ ردی اللہ علیہ وسلم کے آپ کی ہستی سے محبت میں نے دیکی ہے یعنی یہ گواہی حضرت امر ردی اللہ علیہ وسلم نے اس موضوع پر دی سیدہ فاتحیمہ ردی اللہ علیہ وسلم انہو انہا کی طرف منصوب وہ کتاب جس کو موسندے فاتحیمہ تو زہرہ کہا جاتا ہے یعنی جس میں جو حدیثیں سند سے سیدہ فاتحیمہ نے رواعت کی سیدہ فاتحیمہ سے پھر امت نے رواعت کی وہ ساری کئی کتابوں میں کٹی کی گئی تو ان میں سے ایک کتاب امام جلال الدین سیوتی رحمت اللہ علیہ کی ہے جس کو موسندے فاتحیمہ تو زہرہ کہا جاتا ہے اس میں وہ ساری حدیثیں امام سیوتی رحمت اللہ علیہ نے ذکر کی تو ان میں سے فیضان بطول کے لحاظ سے آج کے دن کی منصبت میں یہ ایک پیغام ہے جو عدیس نمبر 48 سیدہ فاتحیمہ رضی اللہ ہوتا لانہا فرماتی ہیں ان نفل جمعات لسا آتن یعنی رسولِ پاکﷺ سے سن کر آگے امت تک یہ پیغام سیدہ فاتحیمہ رضی اللہ ہوتا لانہا نے پہنچایا ان نفل جمعاتی لسا آتن کہ جمع کے دن میں ایک گڑی ایسی ہے لا یوافقہ عبد مسلم يسأل اللہ حطہ علا فیح خیرہ اللہ آتا ہوں ای یا ہوں این اس گھڑی میں بندائی مومن اللہ سے جو مانگی اللہ تا فرمہ دیتا یعنی ہر جمعے میں ہر جمعے کا جو دن آتا ہے اس دن کے اندر ایک ایسی گھڑی اللہ نے رکھی ہے وہ گھڑی جیسے میسر آجا ہے یعنی دعا مانگتے مانگتے وہ گھڑی اسے مل جائے اور اس گھڑی میں وہ اللہ تعالیٰ سے دعا مانگے لا یوافقہ عبد مسلم مانگنے والے میں شرطہ ہے کہ وہ مسلمان ہو وہ کافر نہ ہو اور ساتھ وہ گھڑی ہو اور پھر اللہ سے مانگ رہا ہوں اللہ آتا ہوں ای یا ہوں تو وہ جو بھی اس گھڑی میں مانگتا ہے اللہ اس کی مراد پوری کر دیتا ہے اب ان کے نزدیق یہ بیسے اٹالیس اقوال ہیں اس میں کہ وہ گھڑی کونسی ہے جمعے کے پورے دن میں وہ گھڑی کونسی ہے یہ تلوبے شمس سے لے کر حروبے شمس تک مختلف اقوال ہیں مختلف آئیمہ کے کہ وہ یہ گھڑی ہے وہ یہ گھڑی ہے یعنی کسی نے یہ کہا کہ جب دو خطبے دیے جاتے ہیں تو جو درمیان میں بیٹھا جاتا ہے وہ گھڑی ہے کسی نے کہا کہ جب فرزوں کا سلام پھر جاتا ہے اس کے بعد دعا کی جاتی ہے تو وہ گھڑی ہے یعنی اس طرح کر کے تقریبا اٹالیس اقوال فطولباری شرعی بخاری کے اندر موجود ہیں جو پھر اس دن کی اہمیت پر دلالت کرتے ہیں کہ اتنا اس پے غور کیا گیا اتنی باہس کی گئی اور اس قدر اس کے بارے میں تاقیقات کی گئی لیکن سیدہ فاتیمہ ردی اللہ ہوتا اللہ انہا جو رواعت کرتی ہیں آپ کا موقف یہ ہے آپ فرماتی ہی ذا تدلہ نس فوشم سے لے لغروب جب اس دن کا سورج آدہ دوب جائے سورج کی تکیا تو یہ وہ گھڑی ہے کہ اس میں اب جو دعا مانگی جا اللہ قبول فرمہ لے گا تو یہ بھی آپ نے یعنی جو خصوصی طور پر فیوز و برقات امت کو اتا کیے ان میں سے ایک اسہ یہ ہے سیدہ فاتمت الزہرہ ردی اللہ ہوتا اللہ انہا کے مقام و مرتبہ کو رسولِ پاکﷺ نے اس طرح بھی اجاگر کیا یہ حدیث شریف جو ہے فضائلِ فاتیمہ ردی اللہ ہوتا اللہ انہا جو ابنِ شاہین نے لکے اس کے اندر صفہ نمبر 31 پر ہے کہتے ہیں کہ اتبو صید خدری ردی اللہ تعالیٰ نو کہتے ہیں لما داخلہ علیم بی فاتمت ردی اللہ ہوتا اللہ ہومہ کہ جب مولا علی ردی اللہ ہوتا اللہ کی سیدہ فاتمہ ردی اللہ ہوتا اللہ انہا سے شادی ہو گئی جان نبیوﷺ اربائینا صباحان إلى بابیہ تو رسولِ پاکﷺ چالیس دنوں تک سبوں کے وقت حضرتِ فاتیمہ ردی اللہ ہوتا اللہ انہا کے گھر کے پاس تشریف لاتے رہے اربائینا صباحان چالیس صبحیں چالیس دن اور وہاں سرکار جب یعنی گھر کے باہر سے تشریف لاتے تو ایک بات کر کے پھر واپس چلے جاتے اور سننے والے سن لیتے کہ نبی اکرم نورِ مجسم شفی موزمﷺ اب اس گرانے کے لیے فرماتے چونکہ مولا علی اور حضرتِ فاتمہ ردی اللہ ہوتا اللہ انہوما دونوں کا یہ گھر تھا سرکار فرماتے آنا ہر بل لیمن حارب تم و سل مل لیمن سالم تم کہ جس سے تماری جانگا ہے اس سے میری جانگا ہے اور جس سے تماری سولہ اس سے میری سولہ تو رسولِ پاکﷺ نے یعنی چالیس دنوں تک آ کر یہ پیغام سیدہ فاتمہ ردی اللہ ہوتا اللہ انہ و حضرتِ مولا علی ردی اللہ ہوتا اللہ انہو کے گھر کے باہر آ کر دیا ایسے ہی دوسری حدیث جس کو حضرتِ اناس بن مالک ردی اللہ تعالیٰ و روید کرتے ہیں اس حدیث کی عالفاظ یہ ہے کانا یمر رو بی بیت فاتمہ تا ردی اللہ ہوتا اللہ انہا کہ رسولِ اکرمﷺ حضرتِ فاتمہ ردی اللہ تعالیٰ و انہ کے گھر کے پاسے گزرتے تھے باعدہ ام بنابہہ علی جن بسطتِ اشورن جب آپ کے رخصتی ہو چکی تھی اور حضرتِ مولا علی ردی اللہ ہوتا اللہ انہو کے گھر میں آپ موجود تھی اس کے چھے ما بعد تک نبی اکرمﷺ کا یہ دستور رہا کہ آپ تشریف لے جاتے اور اس گھر کے پاس کھڑے ہو کر آپ یہ پڑتے اِنَّمَا یُرِ دُلَّہُ لَیُذْ حِبَانْ کُمُرِجْ اَهْلَ الْبَئِدْ وَاَیُوْ تَوْحِرَكُمْ تَتِحِیرَا یہ جو چادرِ تَتِحِیر کا پیغام ہے اللہ کا اور یہ جو منفردشان ہے تمام اہلِ بیتِ اتحار کی جس میں ازباجِ مطاہرات ردی اللہ ہوتا اللہ انہنہ بھی ہیں اور یہ اصابِ ردہ بھی ہیں تو رسولِ پاکﷺ یہ آیت آپر خصوصی طور پر پڑتے چھے ما تک نبی اکرم نورِ مجسم شفی معزمﷺ کا یہ عمل مبارک جو ہے اس سلسلہ میں جاری رہا تو اس بنیات پر فیضانِ بطول ردی اللہ ہوتا اللہ انہا یہ ہے کہ شریعت کی حفاظت کی جائے شریعت کو پڑا جائے شریعت کو سمجھا جائے اور شریعت کی حدود کی اندر زندگی بسر کی جائے اور شریعت کے فیصلوں کے مطابق ان مقدس حستیوں سے محبت کی جائے اقیدت کی جائے چونکہ جہاں بھی محبت شریعت سے ٹکر آ جائے تو اللہ نے اکومت کا حق دیا ہے وہ شریعت کو دیا ہے راج شریعت کا ہے حکم شریعت کا ہے فیصلہ شریعت کا ہے امہ کانلی مؤمنی والا مؤمنتین اذا قد اللہ و رسول و امرن این یکون اللہ ملخی عراط و مین امرحم کسی مؤمن مرد یا کسی عورت کے لیے جائز نہیں کہ اللہ و رلہ کے رسولﷺ کے حکم کے سامنے وہ اپنی بات کرے اسی واستے ان نفوسِ قدسیہ کا یہ کمال ہے کہ انہوں نے ہمیشہ شریعت کا احترام کیا شریعت کے دائرے میں شریعت کے سامنے سرط اصنیم خم کیا اور پھر ان سے محبت وہی محبت موتبر ہوتی ہے قبول ہوتی ہے اور بایسے جنند بنتی ہے کہ جس میں شریعت کو پیش انادہ رکھا جاتا ہے اور شریعت کا خیال رکھا جاتا ہے یا سیدہ فاتمت وال ذہررہ رضی اللہ وؑ عنہہوں یا حضرتِ مولہ علی رضی اللہ وؑ عنہوہوں سید آشہ سیدھیکار رضی اللہ وؑ عنہوہوں یا حضرت سیدھیکہ ا اکبر رضی اللہ وؑ عنہوہوں یا کوئی بھی اپنی آمبیاء کے بعد کی حستیان ہیں غیر آمبیاء ان میں ہمارے لیے شریعت کا یکم ہے کہ ہم ان میں سے کسی کو کسی بھی نبی کے ہم پلہ نہیں مان سکتے اور نہ ہی کسی بھی نبی سے بلند مان سکتے ہیں اور نہ ہی علوحیت یعنی اللہ کا جو مقام مرتبہ ہے اس کے لحاظ سے کچھ ایز مان سکتے ہیں یعنی یہ ماننا اس سے کوئی ماننے والے کو مرتبہ ملے یہ تو بڑی دور کی بات ہے جو ہی وہ ایسی کوئی چیز مانے گا تو اس کا ایمان سلب ہو جائے گا ایمان زائل ہو جائے گا وہ کفار کی لسٹ میں چلا جائے گا یہ حستنیا اس کا اتنی پکڑے گی بلکہ یہ پہلے سے سب کو پیغام دینے والی ہیں کہ اکیدہ و ایمان کے لحاظ سے شریعت کی حدود کا احترام کیا جائے اور اس کا تحفظ کیا جائے یہ بجاتی کہ جن لوگوں نے مولا علی ردی اللہ تعالیٰ نقو اللہ کہا تو حضرت مولا علی ردی اللہ تعالیٰ نقود ان کو آگ میں دالا اور ان کو جلایا اور یہ واضح کیا کہ یہ مجھ سے محبت نہیں ہے بلکہ مجھ سے دشمانی ہے اگر آپ اس پر سکوت اختیار کرتے انہیں کچھ نہ کہتے تو کل قامت کے دن آپ کو بھی جواب دنا پڑتا کہ آپ کو اللہ کہا جاتا رہا اور آپ نے آگے سے اس کو اکسپٹ کر لیا جبکہ آپ نے فرم اس پر ردی عمل کا اضحار کیا اور اس ردی عمل کے اضحار کے بعد اپنا فریضہ سار انجام دیا تو اس طرح یعنی اس محبت کا ایک امتحان بھی ہے جس طرح کہ آپ اوپر جاکے ذاتِ رسولﷺ سے ایک محبت جو فرزی آئن ہے اس میں بھی امتحان ہے کہ یقین ان آپ کا مقام مرتبہ نہائت بلندو بالا ہی ہم سوچ بھی نہیں سکتے مگر آپ ہر لحاظ سے اللہ کے عظیم بندے ہیں نبی ہیں اللہ کے حبیب ہیں ہر گز اللہ نہیں ہیں اگر کوئی وہاں جاکر تصادم کرتا ہے شریعہ سے اور آپ کے بارے میں کہتا ہے کہ نہیں میں تو محبت کہتو مجبوروں میں نے تو اللہ کہنا ہے ماز اللہ یا اس طرح کا کوئی لفظ تو سرکار اس کے حامی نہیں ہے رسولﷺ اس سے خوش نہیں ہے سرکار اس سے ناراز ہیں کہ میں جو دین پڑھانے آیا جو میں نے پڑھایا یہ میرے سامنے ہی میرے لحاظ سے اس کی خلاف رزی کر رہا اس بنیاد پر یہ سبکہ ہم سب کے لیے لازم ہے کہ ہم زین میں رکھیں آج کی کانفرنس کے لحاظ سے میں نے چند اشار سیدہ فاتمت الزہرہ ردی اللہ حطالہ انحا کی عظمت وشان کے لحاظ سے لکھے ورز کرتے ہوئے اپنی گفتگوسمیٹتا ہوں کتابے عظمت سے فیض پا کر فرور لکھوں اسور لکھوں کتابے عظمت ہے قرآنِ مجید کتابے عظمت سے فیض پا کر فرور لکھوں اسور لکھوں درود پڑھ کے سلام پڑھ کے سمبل کے لفظے بتول لکھوں کتابے عظمت سے فیض پا کر فرور لکھوں اسور لکھوں تو دو طرح کی چیزیں ہوتی ہیں کچھ اسول ہوتی ہیں کچھ ان کی فرور ہوتی ہیں جو ان اسولوں پر چیزیں پھر ثابت ہوتی ہیں کتابے عظمت سے فیض پا کر فرور لکھوں اسور لکھوں درود پڑھ کے سلام پڑھ کے سمبل کے لفظے بتول لکھوں نہیں ہے مجھ میں یہ استیتات کروں بروسہ میں اپنے فن پے نہیں ہے مجھ میں یہ استیتات کروں بروسہ میں اپنے فن پے میں پڑھ کے فرمانے مستفاہی میں شانے بنتے رسول لکھوں نہیں ہے مجھ میں یہ استیتات کروں بروسہ میں اپنے فن پے میں پڑھ کے فرمانے مستفاہی میں شانے بنتے رسول لکھوں خدا نے بکشا انہیں یہ رتبہ ہوا بلندی پی ان کا چرچا میں کسر شاہی کے سیمو ذر کو انی کے قدموں کی دھول لکھوں بنایا ربنے گدائے زہرہ ہے مجھ پے خاسی اطائے زہرہ ہے جس کی قسمت میں ان سے کینا میں اس کو ابن سلول لکھوں بنایا ربنے گدائے زہرہ ہے مجھ پے خاسی اطائے زہرہ ہے جس کی قسمت میں ان سے کینا میں اس کو ابن سلول لکھوں ابدولہ بن عبنے سلول جو منافقین کا سردار تھا ابن سلول اسے کہا جاتا ہے بنایا ربنے گدائے زہرہ ہے مجھ پے خاسی اطائے زہرہ ہے جس کی قسمت میں ان سے کینا میں اس کو ابن سلول لکھوں کتابے عظمت سے فیز پا کر فرو لکھوں اسول لکھوں درود پڑھ کے سلام پڑھ کے سمبل کے لفزے بطول لکھوں و آخر داوایا ان الحمدللہ رب العالمین لہول ملک و لہول حمد و ہوا علا كل شيء قدیر اللہ مئنہ نعوز بیکا من زوال نیمتیک و تحفول افیت و فجات نکمتیک و جمیہ ساختیک