 سیفہ جلی اس اریئے کی بات ہو رہی ہے جہاں پرلیمٹ نے دوسو پچانمی سی کو منظور کیا تو خاجہ حاشم ٹھٹھوی جیس وقت پٹھے ٹھٹھا سے عرب والوں تاک ان کی بات کونچی انہوں نے ان کا نام جب عربی زبان میں لکھا تو کہنے لگے محمد حاشموب نو عبداللوگ فورا سندی اتطوی اب تطویی کی تتی بات حقی کی بات ٹھٹھوی کی بات اور یہ نہ سمینا کے پنجابی کی نہیں آئی پنجاب اسملی کے سامنے لیٹے ہوئے لے شاند قدری کی پہلے را گئی ہے اچھا آج کل کی بات نہیں 1104 ہیڈری میں امام حاشم ٹھٹھوی کی بلادت ہے 1104 ہیڈری میں 1104 ہیڈری میں سدیوں پہلے لکھ دیا تھا اس سر زمین کا نصام پوری کتاب نمو سے رسالت پر عربی میں لکھی کوئیت سے چھپی یہ میں تمارے سامنے تمہاری سر زمین کا توفہ پیش کر رہا ہوں یہ اصیح فل جلی کا سفر امرہ 132 ہے اور اس کے ساتھ سفر امرہ 133 ہے اب میں صرف عبارت پڑھوں گا ترجمہ بار بار آپ سن چکے ہو آپ کو پتا جھوٹ بھی چل جائے گا چونکہ اس عربی میں آد لفظ تمہاری اردو اور پنجابی کے ہیں اور پھر بیان بھی کر چکا ہوں یہ ہے اصیح فل جلی اس کے اندر یہ لفظ کیا ہے کہتے ہیں البحر المہیت میں اللامہ امام علام الہدہ حدا نے لکھا ہے منشاطہ من نبیہ صل اللہ اللہ وسلم اور آہانہوں اور آبہوں في عمور دینے ہی اور في شخصیں اور في بسفے من اوصاف ذاتی ہی صباؤن کان شاطمو مسلن من عیمہ اور غیرے ہی صباؤن کان من اہلی کتابے اور غیرے ہی زمین کان اور حربی جن صباؤن کان شاطمو اویل اہانہ تو اویل آبو صادراً انہوں آماداً اور قصداً اور صحباً اور غفلتاً اور حضلاً فقد کافر خلودا فرمایا دائمی طور پر وہ کافر ہو گیا جس نے اشارتاً کنائیتاً اراداتاً حضلاً مذاکن سنجیتگی سے جیسے بھی اس نے توہین کی تو پھر فقد کافر خلودا بہیسو ان تابا لم تقبل توبا تو آبادا اگر وہ توبا کرے گا تو توبا قبول سارے بولو توبا قبول اب اتنی دلیلے دیدی ہے توبا قبول نہیں ہے اور ساتھ یہ کہا لا اند اللہ ولا اند ناس نہ بادشاہوں کے نظیق نہ اللہ کے نظیق اور اس کا حکم اجماء کے ساتھ پیان کیا فرمہ حکمہو ال قتل اس کا حکم قتل ہے وَاِنْ فَاتَ اَفِیْ قَتْلِحِ وَاِدَامِحِ عَلْ مَسَالِحُدْ دُنْیَوِیَا اگر اس کو قتل کرے تو امریکہ ایڑ بان کر دے اگر اس کو قتل کرے تو انٹرنیشنل بیک سے ایڑا نام بند ہو جائے تیجارت بند ہو جائے سفارت کھان میں بند ہو جائے حاشم ٹھٹھوی نے کہا تو ہین بند ہو نی چاہئے باقی جو کچھ بند ہو جائے یہ لفاظ ہے کہ گسطاق زندانی رہے گا حکمران مدہنت نہ کرے اگر دینی فبائد مرتے ہیں تو مر جائے گسطاق زندانی رہنا چاہئے کہتے ہیں اجناس سے ناتفی میں ہے لو کہتے ہیں آج کلک مفتیوں نے یہ کہنا شروع کر دیا ایک طواق بول نہیں اجناس سے ناتفی کا پتہ ہے کہ زمان نے کیا ہے امام ناتفی ہنفیوں کے پیشبہ جن کی تاریخ وفات چار سو چیالی سجری ہے کیا یہ متقدمین والے کوئی نہیں اجناس سے ناتفیوں کا کتاب کا نام ہے امام ناتفی نے یہ لکھا اور حاشم ٹھٹھوی نے رواعت کر دیا اپنے زمانے میں اتموئی نکلے گی جو شانہ اتقادرین لکھی کیا لفظ ہیں کہتے ہیں اجناس سے ناتفی میں ہے کہ مرتاد کی طوابہ تو قبول ہے لیکن امام ازا سبہ رسول اللہی سل اللہ علی و سلم اگر کسی نے ہمارے نبی علیسلام کو گالی دی اور واحدا من اللمبیا یا کسی بھی نبی کو گالی دی فایوک تالو حتہ وَلَا تَوْبَتَ لَهُو حت کر دیتی فایوک تالو فایوک تالو فایوک تالو وَلَا تَوْبَتَ لَهُو اس کو حد کے طور پر قتل کیا جائے گا اور اس کی کوئی طوابہ قبول نہیں ہے آگے فرمایا کہ جیسے حدے قظف نہیں ساکت ہوتی تو حدے تو ہین بھی ساکت نہیں ہوگی یہ بتاؤ حاشم ٹھٹھوی یہ مذہب کس کا ہے شافی تو کہتے ہیں مادقی تو کہتے ہیں ہمبلی تو کہتے ہیں یہ جو طوابہ قبول نہیں گستاکی لَا تُقْبَلو طوابہ تو عبادہ وَایوک تالو حدہ وَلَا تَوْبَتَ لَهُو اس لہ یہ مذہب کس کا ہے حاشم ٹھٹھوی نے کئی سدیوں پہلے یہ کہا یہ لکھا ہے کہتے ہیں حاضہ مذہب و ابی بکرہ سدید وَلِمَا مِلَا عَرْبَا نے بھی کی کہ یہ جو کچھ دو سو پچانے میں سی ہے یہ کیا ہے حاضہ مذہب و ابی بکرہ سدید حاضہ مذہب و ابی بکرہ سدید وَلِمَا مِلَا عَرْبَا تو یہ مذہب ہے حضر سدید کیاکبر ردی اللہ تعالیٰ نو کا اور امام عازم حبو حنیفہ کا سارے سنیوں کے یہ پیشوہ ہیں اور ہمارا تو خصوصی کوتا ہے ان دونوں ناموں کے ساتھ حاضہ مذہب و ابی بکرہ سدید وَلِمَا مِلَا عَرْبَا ہم کیوں نہ کروڈوں سلام کریں ان کو کہ آج اس وقت لوگوں نے دھانلی کرنا چاہیی نموز سے رسالت کے مسئلے پر ہمارا ہاتھ ان بزرگوں نے پکڑ لیا وہ وہ حوالے ملے جو کبھی سوچے بھی نہیں تھے اور اگر اپنے طور پر جھونڈنے لگتے تو شاید مہیننے لگتے مگر اتفاق ایسا بھی ہوا کہ اگر دس جلدوں کی کتاب ہے تو کھولا ہی و آزیا جانسان لکھا تھا آزا مصبومی پکر سدیک والی معامل آزا