 नमश्कार नीउस्क्लिक में आप सब को मैं स्वागत कर रहा हो, आज मेर साज जोल रहे, वेगु सराई भिहार से खनाईया कुमार, कबिनिस पार्टी अब अब आबर्दे कबिनिस पार्टी के यूवा नेता बिहार में चुनाओ प्रचार के लिए गे हैं। कनाईया जन्नेवाद आपने नीउस्क्लिक के दर्ष्ष्वक को आपके समय दिया, लगरे पिछले कुछ हप्तू में पूर आज चनाओई महल बडल गया, एक महना पहले देर महना पहले अप किसी से सवाल उठाए पूनी की, ये तो एक तरफा, नीउटीष कुमार वापस आर तेजस्वी को सुन्ने की लिए, निदीष कुमार जहाँ भाशन दे रे, लोग के लालु प्रसाज जिन्दाबाद, या अप समस्ते है, ये पूरा ये एक तरफा लराई नीई है, कांटे का तक्कर कोने का एक सम्हावना है, क्या सच्मुच भिहार आप तो जमीन में आप लोगो से बाथ कर है, जमीनी स्टोर में बाथ कर है, सच्मुच चुनाई महल, राजनतिग महल, बदल क्या? सर्स, सब से पहले मैं आपके सभी दरसकों को, और आप को नमश्कार कहता हूँ, और आपने एक सवाल पुचा है, अच्छले इस में कई सवाल है, सब से पहली बाथ ये क्या अपने भिल्कुल टीक कहा, कि अभी से एक देर महीने पहले ये लग रहा था कि चुनाई तर्फा है, लेकिन आप ये चुनाई तर्फा नहीं है, तुस्री बाथ, कि नितीस जी के किलाब गुस्स्सा पहले से ही पनपना शुरू हो गया था, और गुस्स्सा और बड़ा है, उस में भिर्दी हूँ है, वो यो एंगर है, वो इंक्रीज किया है, लेकिन यह जो एंटी इंकमबेंसी है, यो में खास चीज देखने को मिल रही है, कि यह बरा सलक्टिव है, नितीस कुमार के क्लाब गुस्सा है, लेकिन बाजपा के क्लाब गुस्स्सा नहीं है, अब ये चाला की बाजपा नहीं कैसे किया है, इसको समझना बहुत जरूरी है, बहुत अच्छे तरीके से यह उने इसको प्लैंट किया है, कि जहां अच्छा कुछ है, जहां कुछ अच्छा हूँए है, उसका क्रेरिट ले लेना है, और जहां कुछ बूरा हूँए है, वो नितीस जी के मथे मद देना है. अच्छे उटाहरन मैं आ आम को देता हो, भी हार में, कुछ महींने ठहले, चमकी भुखार की घब लगतना हूई, और उस बुखार के चलते, दर जनो, बच्छों की, नवजातों की जां चली गई, उसबक Fan of war किस के पास था, BJP के पास? मैं सां से स्वास्तमंतरा लें किसके था रहां है, BJP के पाज. अभी, कोरोना की समस्या आई, तभ भी स्वास्त्मंतरी कोन है, दिल्ली में भी और पतना में भी, BJP की नेता है, तो बाड़पाने बरी चालाकी से, उन्हो ने देखा, कि चुकि पंदरा साल का राज हो चुका है, तो एक सबाभिक गुस्सा होगा, और भिहार एक आँसा राज है, जहागे लोगों के बारे में हर कोई ये कहता है, कि भिहार के लोग बहुत पुल्टिकल होगते है। बाजपा ने उस गुनत गुस्सा को पनपने दिया, और अपने आप को सरकार में रहते हुए नितीज़ी से अलग रख है, नतीजा ये हुए है, कि जब एक दम से चुनाओ शुरू हुए, तो अपस में बिख़ा हुए दिखना शुरू कर दिया। जेसे, लजपी जो है बो एन दिया का पाथ है, लेकिन भिहार में उलग से चुनाओ लर रही है, बिजगपी और जडियो साथ में चुनाओ लर रही है, लेकिन अंदर खाने इस थिती ए है, तो ये सारी बज़ों से क्या हूए है, कि जितना हलके में NDA ये चुनाओ को ले रही थी, ये चुनाओ उतना हलका नही है, और कैई दस्कों के बाथ पिहार में पहली बार ये हुझा है, कि बिपक्छ एजन्डा सेट कर रहा है, और सत्ता में बेछे हुझे लोगों को लेस्पोन करना पर रहा है, पहली बार एसा हुझा है, कैई सालों के बाथ, कि जाद, पात, और दरम के एडद-गिद कोई पुलेटिकल नेरेटिप नहीं बन पार रहा है, हम लोग जो महागट वन्दन के पार्ट है, हम ये कोशिस कर रहे है, कि हमारा पूरा का पूरा नेरेटिव, जै जेवान, जै किसान और जै समभिदान के आसपास रहे, बाजपा की पुरी कोशिस है, कि विसको हिंडु वर मुसलमान के असपास रखखा जाए, विसको काम्यावी मिलती हुई नहीं दिख रही है, रही बात की चुनाव जीतेंगे कि नहीं जीतेंगे, दिख ये पहले चरन का काम हो गया है, जो प्रचार में जो जोस दिखना चाहे, सरकार बदलने का जो संकल्प दिखना चाहे, रही बात की ये जो नागरिक आर है है, सब हाँ में रेलियो में, ये वोट में ट्रन्सलेट होता है कि नहीं होता है, मुझे लगता है कि ये भीर नहीं है, ये भिहार के सचेत नागरिक है, और अपने खर्चे से, अपना काम का लुख्सान करके, अगर वो रेलियो में आर है है, और कोरोना जैसी बिमारी होने के बाभजुद, अगर वो निकल कर के सरकोंपे उतर रहे है, तो कही नहीं ये बदलाव का संकेत है, और यही बजग है, कि एन दिये का हाथ पाव फुल रहा है, दिखते है कि अगले चरन में, अगर वो निकल कर के सरकोंपे उतर रहे है, तो कही नहीं ये बडलाव का संकेत है, और यही बजग है, कि एन दिये का हाथ पाव फुल रहा है, दिखते है कि अगले चरन में, योकी प्रचार एक हिस्सा होता है, उस नागरीक को जो रेलियो में आर है है, उस नागरीक को जो रेलियो में आर है है, उसको वोट में तब्टील करना, ये तुस्रा हिस्सा होता है, ये तुस्री परमुख चुनोती होती है, हम लोग कोसिस कर रहे है, कि ये वोट के रूप में कनवर्ट हो, और बिहार में बडला हो, बाकी लोग तन्त्र में जन्ता मालीख होती है, जो उनका निरने है, वो सर्फ्री है, अब मैं एक तुस्र सवाल आप से उठारा हो, लिके एक समय कुछ दषक पहले, वाम्दल बिहार में उंक ताकत हो, पुछ सारे विद्हाएक ते वाम्दल का, बगर कुछ दिनो से हम, कुछ दषक हो से हम देख रहा है, आज नहीं, लग्भक 3 दषक से हम देख रहा है, वाम्दल कम जोर हो, इस बार, लग्भक उनतीस विदान सबा शेट्र में, कमिनिस पार्टी अप यंद्या आपका पार्टी, यापका पार्टी भार्टी खमिनिस पार्टी, माख्ष भादी कमिनिस पार्टी का चार, आपके पार्टी का चेए, और सी प्पिय आमल, माख्षिस लैनिन उसका उननी सुमीद बार करे, समवे बतायंगे, मगर आप क्या लग्भक लेग की? की एक मुक्षा मिला बाम्दलो को, की विहार में एक समाए शकती ता वाम्दल का, बाम्दल के आगे बड़ेंगे? इस समवन में सब से जरुडी बात ये समझता हो, कोई राजनितिक पार्टी, राजनीति से आगे बड़ती है, And if our relation is right then we will come further. य வोगे बड़ेंगे? And if our lovely relation is not right then we will get behind it. इसु फीर अंडूर, आप हो गोगे। पार्टी लगा राजनीगाना। अगर बालने पीछ़े ही वहागे यगी, लियाजनीति कह �コrite�र � tire politicians stay. सब साब यर सब conte बड़ हॉचि haunting। अगर पानी के सबहाव को नहीं देखेंगे, तो गरे का निरमान भी उस रूप में हम नहीं करपाएंगे, ये दोनो आपस में डिलेक्ती कली जुडे होते हैं, बिहार में हुझे कि हम अपनी राजनिती में कही नहीं कही पीछे हुए, और मैं समझता हो कि जो काम 2020 में हो रहा ह लेकिन अपसोस की बात ये है, कि उस राजनिती को आगे नहीं बड़ाया गया और आगे नहीं बड़ाये का नतीजा ये हुओा, कि CPI जब 1990 में सरकार में ती, तो आद्वानी जी का रथ बिहार में रोका गया लालुए जी के तोड़ा, लेकिन आद्वानी जी की पार्टी नहीं रुकी, आद्वानी जी का पोलेटिक्स नहीं रुका, और आज 2020 में लग बख तीज साल के बाद वो सब से बरी चुनाउती बन गयी है, और इस्तिती यहां तक पहुछ गयी है, कि जो लेफ्ट पार्टी अलग �alag alag लड़ती ती, आज इनको मिल कर के, आर्जे दी और कोंग्रेस के साज चुनाउ लड़ना पर रहा है, और में राजनिती की बात इसले कर रहा हूँ, कि जब हम राजनिती में यह यह सिंपलीटिकेशन करते है ना, BJP equal to Congress, यह सिंपलीटिकेशन के चलते, यह जनरलाइजेशन के चलते बहुत सारा प्रोबलेम क्रिएट होता है, सबाल पार्टी का नहीं है, सबाल पार्टी किस पूलिसी को लेकर के चल रही है उसका है, बाम पन्ती पार्टीों को यह बात समजजने की जरुरत है, नियो लिबरल पूलिसी इंप्लिमेंट होने के बात, सोसाइती का क्लास करेक्तर बडलना शुरू होगया है, साइती का क्लास करेक्तर बडलना शुरू होगया है, अगर हम एलेक्तोरल प्रजेंस को बड़ाना चाहते है, तो एक टेक्तिकल लाईन हम को अपने साथ रखना परेगा, कि लेफ, प्रोगरेसिप, देमोक्रेतिक, सेकुलर, पार्टीों को हम एकठा करें, अपने, अपने, बीजे पी को एलेक्तोरली हम देफीट करें, लेकि सिर्प इस से काम नहीं चलेगा, जब तक हम नेता से द्यान हता कर के, नीती पे अपना द्यान कंद्रीत नहीं करेंगे, जब तक हम नियो लिबरल पोलिसी को, अपने, वीचार द्हरा के बात किया, अपनी नीती नेती किता का बात में करना चातो, आज वाम दल, रास्टिजन तादल, और कोंगरिस के साथ मिलके गदबंदन बनाके, आप लोग चुनाल लर रहें, बहुत लोग केरे, आपका विरोदी दल कर, रास्टिजन तादल और कोंगरिस के साथ मिलके गदबंदन बनाके, आप लोग चुनाल लर रहें, बहुत लोग करे, आपका विरोदी दल कर कि, इस में क्या नीती है, क्या राज नीती है, इस में क्या विचार दारा, एक सुभिदा बादी, ये सुभिदा बादी राज नीती है, मैं उदारन, चार पाच उदारन देन चात्तो, आप तो जोहला लनेरु विश्वर विद्याल है, चात्सते, आप ने जरुद चंद शेखर प्रसाथ कर नाम जरुथ सुना हो, उनी सो सतानवे साल में, इसे चंद शेखर प्रसाथ का हत्या का पीछे, कोन आरोपीत है, इसके नाम आब जानपे है, इसके नाम शाबूदेन है, बीबी के नाम है, ये है राश्टिय जंटा दल का इतिहास, तो ये से बहुत सारे और विदारन में देन चाता हूँ, और भिबी ऐसे वामदल का चवई तो क्सकराथ दि उजा थे, कि अप किस के साद कट बंदन बना है, ये क्या राजनेती है, ये आप समबाज युआद में बिस्वाच करतेः, आप कामिनेशम में बिस्वाच करतेः, कुहन साब विते है, पार्ती के बाई में जवाब दे सकता हैं मैं खंगरेस पार्ती का, वरजेदी का, या CPM का या CpIm and Liberation का ऑ़ थो जवाब नहीं जवाब नहीं सकता लेकिई आपके रहा हैं कि, गध्वंदन बनाय हैं तढ़कैं सब है. तो गधववड�otype ड़ तो जो लाजने थिक डल है, जिक. मसित्तन कष ठॉक्वरप थहात. जे कि इसा खाजट्य। तो ये जो है, अईसा लगेगा कि हम बाकी सभी पार्टियों के प्रवक्ता के तोर्पे उनके सारे आरोपों का जबाब देगे हैं. हम क्यों गत्वंदन बनाये है, इसका में जबाब देना चाहता हूँ. सबसे पहली वाछ, तो हमारा गत्वंदन किसी एक पार्टी से नहीं है. पहली वाछ, ये पाच पार्टियों का गध्वंदन है, और पाच अलग अलग पार्टीया है. लर्प पार्टी भी आपस मे पोई होंट मुद्� unos kategori nahin hai. आभि हम तो हजा बीश में जो गप्मन्दन भनाया है कछ भी भनाया। यह गप्मन्दन हम ने बनाया है, कि हम महंगाE और दांगाE तोनो को एक सात रोगना जाते है, महंगाE बर रही है देश्स में आर्ठिक नीखियों के चलते, और दंगाई बह रहें राजनिती में राजनितिक नितियों के चलते आप राजनिती और अर्चनिती एकोनमी और पोलेटिक्स अगर दोनो चैलेंज को लेते है एक साथ तो आप के सामने सबसे बरी चुनाती ये है कि आप सत्ता रूड जो दल है, जो रूलिंग पार्टी है, उसके खिलाओप अप अप पोजीसन को आप एकट्ठाग एसे करेंगे. यहां मैं जोर्स दिमित्रिवोब को कोट करना चाहता हों. दिमित्रिवोब नहीं कहा, अगर सोसल दमोक्रेट और कमुनिस्ट आपस में नहीं लर रहे होते, तो हीटलर नहीं होता, मुसोलनी नहीं होते. तो उस अज आडिलोगिकल अंट्रस्टेंटिंग के ताद, कोई जो पार्टी है, वो चोबिस केरेट का सुद शोना तो है नहीं, हर पार्टी के साथ कुषना कुष दिखकत है, तो उन दिखकतों को देखने की बजाए, उन औस सहमतियों को देखने की बजाए, हम सहमत कहा हो सकते है, उसको दूनना बहु जरूरी है, अदन्बे की राजनीती होती ती, जाद्पाद की राजनीती, या दरम का जगरा उसे बाहर आख करके, आज एक कीस्वी सदी में, जो नोजवान राजनीत में आर हैं, चहें और आस्ट्ट्या जंटादल के नोजवान हो, आज एक कीस्वीautoन क्य सदी में, जो नोजवान रजनीत में आर youtuber king пол seat his अपक जो जो नतीजा आया है, कुई आया है? ये भी मताये, इसके कहुई जात का फुमे कः नही ता? जितना भोत हमको मिलाता, उकिसी एक जाती यह एक दंवाँ का वोत नहीं है। कुकि हम को दो लग, सतर, अप नक, यह दंवाँत मिलाता, और 2,70,00 वोट एक जातिया एक धह्रम का भोछ होई नहीं सकता है इसका मत्दव यह है की जाति भीहार की राजनेति की एक सचचाए है इसको हम सुभिकार करते हैं लेकिं जाति ही हैक साध्र अचचाए हीआई है अगर जाती ही एक मात्र सच्चाई होती तो आज भिहार छॉनाू में पलायन मुद्डा नहीं बंता और आप मुछे बताए ये तो बिहार में कोझ सी एसी जाती है जिसके साथ पलायन की ये समस्या नहीं जुरी हुँई आप चाहे अगरा हो या पिच्ड़ा हो, हिंदू हो या मुसल्मान हो, महिला हो या पूरूस हो, बूडा हो या नूजवान हो, सब को पलाएं करना पर रहा है. तुस्रा रोजगार का जहांतक सवाल है, कोंसी एची जाती है, जिस में बेकारी समस्या नहीं है. महें स्वाष्त क़ सवाल हो, आप मुशे बता ये, की देंगू का मच्षर जात पुच्ग कर के कातेगा प्या? मलेडया का मच्षर दरंपुचकर के कातेगा प्या? या या कोरोना का बाईरिस? ये जाद पुच कर के तो नहीं अप्ट करेगा तो ये एक राजनीती ती और उसके जो है अपने नुखसान और फाइदे भी ते और मैं समच्ताओं का गर उ राजनीती कहरी हूई तो साएद उसकी प्रसांगिक्ता भी रही होगी लेकिन आज वक्त बडल गया है और इस बडल आइसा कैसे संबब है कि देस गरीव हो रहा है और एक इनसान नमीद हो ता जार रहा है ये एक प्रमिनेंट सवाल है आज भारत मे भी 99% बहर सेज 1% का कुश्छन इमर्ज कर रहा है इसिलि हम कहते है कि भिहार की लडाए भी साजी लडाए है ये साजा सकंजर से है, अर में आज ठी पास्ई बि� pros and cons bij b些 loosely बाज बाग ताawl थ को swimins from bhaj pa problem बाज पा के समरठको को जास सता, लगास दो � dimension oflon. � adjournment after old pкомpears and cabins from traditions, बाज बाज पा के समरठको को नहीं जासल है, रहा ही ँसाजा संकरसunky humanity assignments बीहार के लिए आज जर्य्रूअधी क्या है बीहार के लिए जर् लिए है कि उसके पास ल्ईबल् रिसूर्से सेझ �)! उसको इक्स्प्छोर किया जाए हूँमन रिसूरस कान मैनेज्मेंट किया जाए, पलायन को रोका जाए, बिहारी डाइस्पोरा का इस्तिमाल करते हुए, बिहार में नहीं तरीके का देवलप्मेंटल वर्ख की आजाए, इन्प्राइ स्ट्रक्छर को देवलप की आजाए. मुझे एक बात बताएगे, कि जो लगके कोटा में इंजिरेंगी तयारी करने के लिए जाते है. अजो बिहार के लगके कोटा मेंगी टीचर बंकर के उन बच्चों को पडाटे है, तु परहनेवाला बिहारी परहनेवाला बिहारी तु कोचिं राजचस्ठान में किं चलेगा, पट्ना में चलन चाहीजे उसको. करया मैं कोटा के बारे में खया रहुं. उत्र प्रदेश सरकार ले बस बहेचा टाबे नितिष्ची क्यो निमेजा. ये सवाल शायद नितिच्ची जवाब दे सकते है, मगर एप्रिल महिना में और में महिना में बिहार के मुक्ष्ट्र नितिच्ची ती बार बार काब. अप जा है वही रहे जा ये, या मत है ये गर मत आए ये, तो ये क्या सच्छ मुच आब रग रहे चुनावी मुद्दा बन्गा? वोछ यों की, बोछ यों सारे प्रवाज़ी मुद्दूर वापस चरे गे, क्यों की, रोजगाज के लिए जिविका अपना जिविका के लिए उंको और की जाना पर रहे? देखिए इस आदार पे लोग गोड करेंगे की नहीं करेंगे, ये कलक मसला है. लेकिं, पूलेटिकल नेरेटिप में ये मुद्दा है. अपको कहता हूँ की कैई बार, पूलिटिकल नेरेटिप बन जाता है, लेकिं उसके आदार पे वोटिंग नहीं होती है. गोटिंग पूराने नेरेटिप के ही आदार पे होता रहता है. जे से जाति का सवाल है. अपने कहागे बिहार में जाति एक सच्चाई है. अप यहार मेही सच्चाई अप पूरे देस की सच्चाई है. अलक बात है कि भ्यार रौटर्प्र देस के लोग बचनम है. जाति के आदार पे वोटिंग पूरे देस में होता है. तो नेरेटिप जो है. यह बना हूँा है. या हुआ है कास्ट का नेरेटिव आल दी सिथ है, लेकिन पलायान, रोजगार, सिक्चा, स्वास्ट, भिर्दा पैंसन, समान काम का समान भेतन, आप यू कहली जिए कि एक विल्फेर स्टेट का मुद्दा, दिरे-दिरे इस देश में कोलिटिकल नेरेटिव का रुप ले रहा अचा, कनईया पन्द्रा साल आपका लालु प्रसाद यादव जी रावरी देवी जी उनका साशन दे, उसके बाद पन्द्रा साल और निदिष्कुमार की साशन दे, कुज भीच में जीटनरा माजी भी मुखके वंदेगे, आज भी निदिष्कुमार जी कैते है, वो को सा� निदिष्कुमार सुसाशन भाबु, तो बात भी ये उत्ता है, आप जानते बोथ सारे खतना है, एक वेरोजगारी के बात आपने किया, शिक्षा के बात आपने किया, फिर भी मेरा केना है, की पहले पाच साल, पहले दस साल जब निदिष्कुमार, बहार को मुख्य मुख्य मुख्य मुच्य ते, 2005 समजनी जी 2010, उस समय लोग केते है, सरग बना, सकूल बना, साइकल मिला मुफक में, आज भी लोग केरे है, की प्रवासी मस्थूल वापस आगे है, तो उनको मन्रेगा में काम मिल रहे है, तो अबही भी लोग एक एक हिस से है, जो केते है नहीं, अबही भी निटिष्कुमार के जिस समय मुख्य मुख्य मुच्य ते, बहार का साशचग उसी समय खराप नहीं था, और लोग आज भी याध कर है, 1990 से 2005, जिस समय जंगल राज चर रहे है, तो आपका क्या लेगर है, महल बदल गया है नहीं बदल गया, क्यों कि निटिष्कुमार अबही भी याध दिलादे ते है, नोगो को. अचे एक बार बता है, आपकी उमर होगे है, और आप अप अपने जवानी के दिनो को याध करे है, तो आप जवान तोरी हो जाएंगे, यह आपका नोस्टिलजिया हो सकता है, क्या अप अपने जवान ही के दिनो को याध करे है, लेकि रेलिटी को तो आपको एकषट करना परेगा नहीं, क्या अप जवान नहीं रहे है, आपकी उमर होगे है, जो वुस्डे की कम्या गिना करके, हमारी अच्छाई तो नहीं सावित हो जाएंगी, तो मैं समस्ट तो हुँँ, की इस बाद में आनावस्चक फ़सने की ज़रूडत नहीं है, ये चुनाउ पन्दर साल भर सेज पन्दर साल का चुनाू नहीं है, ये चुनाउ इस बात का है, ती आने वाले पन्रा साल में क्या होगा और क्या होना चाहिये. मैं आपको बताता हूँ, कि मेरी उमर तेटिस साल है. तो इस फिसाब से, हमने तीस साल जो है, ये दोनो ही साशन देखे है. तो तोनो का अनो हमारे पास है. तो क्या हम ब Herman तीस साल के बारे में सूछ थे रहें, यज हम आने वाले तीस साल के बारे में सूछे, जब हम आपकी उमर में हो, तो हम ये ख्यासके है क्या हमने भि हार को बणनने की खोषिट की है. आचा हम, ये एक सबाल �オर है. अमारा माननिया प्रदान मंत्री नरेंद्र मोदीजी ने चुनाउ प्रचार के समये पहले भी किया था पाज साल पहले भी किया था, थो 2019 में किया था वो राश्चे मुद्द्खा कि वारे में के देखें जेसे वो मुद्द करते है आपका कश्मीट लदाख में चीन के साथ जो संगर्ष कुई ती ये सारी विषे के उपर प्रदान मंत्री नरेंद्र मोदीजी बाच्चित करे, वो जब चुनाउ प्रचाथ करे, राश्ट्वाद एक उनके लिए बहुत ब्राएक मुद्दा है, तो मिरे सवाल यह कि हम जानते है, यह लोग सवाच चुनाउ नहीं है, यह विद्हान सवाच चुनाउ है, मुगर सच मुझ असा है, की स्थान्ये मुद्दा और राश्ट्ये मुद्दा है, एक दुसर के साथ आप जैसे कहाई डायलेक्टिकल रिलेश्ट्ये, कोन जादा महतपोर मैं है, बिहार के आम जनताउ के लिए, वोटर के लिए स्थान्ये मुद्दा, यह जो राश्ट्ये मुद्दा है, तो जा रुमीस में आप देखा चुनाउ का लिए नहीं है, राश्ट्बात के बात करतने है, यह चुनाउ के उपर कुछ असर पडने वाले है? आपके क्या लगर है? यह जो तेजस्ष्वी मुद्दा अथार है की, हम दस लाएक योवाँ को नोक्डी देंगी को, कुन सब राश्ट्बात है? बेरोजकारी यह राश्ट्बात? देखे मेरा यह कहना है नहीं कि, आजकल सारे मुद्दे गलोकल है, गलोकल वर्ट का लिस्टेमाल में इसले कर रहा हूँ, की पेरिस में कोई गतना गत्ती है, उसका असर जे है बेगुसराय में परता है, और भेगुसराय में कुछ होता है, उसकी चर्चा नियोरक में होती है, तो आज इस तरीके से आप नेसन बावन्री के आदार पे, यह विदिन नेसन अस्टेट बावन्री के आदार पे, यह के टेखराईजेसन नहीं कर सकते है, पहली बात. अपने ही देस में प्रवासी होगे, तो हमारे लिए सब से बरा मुद्डा यही है, कि हम को एर चीज के लिए, अपना राज चोर कर के बाहर कियू जाना परता है, हमारे लिए रोजगार के अपसर क्यो नहीं पेडा हुए है, वीहार को भी से सराज़ का दरजा नहीं मिला है, लाको करोर की गोशना की गई लिए, वो बीहार की जमीन पे खिल नहीं उतरा है, हमारे लिए तो यही मुद्डा है, बाकी प्रदान मंद्द्री जी की इच्छा है, उनकी इच्छा सरबो परी है, आप च्राग बास्वान के वारे में के लिए, आप इस कैसे विसलेशिन करते है, लोग तन्द्रिक जंटा पाटी, कहरे की हाँ, हम सिर्व नितीष कुमार गी के खिलाफ, उमी द्वार कराते है, और हम मोदी जी को समरतन करते है, बिहार के किसी चाए दुकान पे आप बआट जाएगे, कोई बच्चा भी सबाल का जबार अप को देदेगा, आद में साम में एक बच्चे से बात कर रहा था, तो उसने काई बहिया गंगादरी सक्तिमान है, इलजपी ही भीजेपी है, तो ये बात बिहार के हर किसी को समचमे है आ है, की बिजेपी законч़े चल है कladım, कि ये चिराग से क="#blade सक्ट में दरस्य कर रहनाफ्वी अस्बिच्रुष्य कर अआ, ये उसने अप वीवानडै वि चुना Hearts लग लिए� boilASON ya完成. लेकिन इसका ये मतलब नहीं है, की हम चिराएग जी का भिरोद कर रहें. ये बाद समजना भो जरुएग है. चिराएग एक यूभा निता है, चुना लर रहें है, चुना लरने का वन का अदिकार है. अगर विपार्टी और खुना लरती है, और उनको लरना चाहिए, अगर मैं किसी बिपार्टी को वोट कत्वा, या किसी बरी पार्टी का एटीम या भीटीम नहीं बोलता हो. तो इस रूप में नहीं विरोद नहीं कर रहा हूं, बिहार्टी के जन मानस में आम आवाम में यह बात पोपलर हो चुका है कि चिराएक जी को खडा किया है बाजपाने नितिस जी को शिट कर में देंगे. आपका कैना है कि यह दिखाने कि लिया क्या है, और पुरा चुराएक के बादी के रहा है. आप निक है? बिहार्टी के जन जन का कहना है, यह जन मानस की बात है. तो मतलब अगर वो मुक्यमन्त्री बनेंगे कि नहीं, वो अलक बात है. अगर वो कमजोर होजें, यह तु जगरे साप क्या? नितीष्ची कमजोर होजें. यह ही तो सब से बरा गें मैं सर, और यही चल रहा है. और आप जो सब लोग बहार से बिहार के चनाओ को देख रहे है, मुझे लगता है, साजिस को भी प्र्याबत दियान देने की जरुरत है, जो बिहार की राजनी की मैं भी चल रहा है. यूवाओ के साथ, आप दे चिराज पास्वान के वारे में कहाँ, यूवाओ का नेता है, कुछ लोग कहाते है, आप भी यूवाओ का नेता है, और लोग के देख, इस से बहले वाम्दल को, यूवाओ ने समरतन नहीं दिया. क्या लगरे, तुरा बोथ महल बदल रहें, और आल्पुमर के यूवाओ ने आज्वाम्दल को समरतन करें, यह नहीं आपके क्या लगरें? आप देखेंगे, क्या क्या होता है सर, जिस तरा से नवजवानो का समरतन हम लोग को मिल रहा है, हर सेखसन का समरतन मिल रहा है, हम लोग बदलाओ की उमीद करते है, और यह उमीद हकिकत में तब्टील होता है कि नहीं होता है, यह दस्तारिक को पता चल जाहेंगे ता. और दस्तारिक के बाद, फिल हम विसलेषिन करते है, यह देखे मोखा मिलेगा, आपके समबी तस्गोगो नमसका, अपको बहुल आप ज़ाई वाड़ सब नहीं। अब सब को आप चाथा हो आप लोग देख तरहीं नहीं।