 کچھ لوگ کہتے نا کہ یہ مولویوں کو کیا پتا ہے اللہ کے اپنے فیصلیں ہیں کیامت کے دن ہم یہ کینان کہتا ہے اس کے فیصلیں ہیں لیکن اس نے کچھ فیصلیں بتائے بھی ہوئے تو جو فیصلیں رب نے بتائے ہوئے ہو وہ تو ہم بھی سنا سکتے یعنی جو نشانیاں لے کے آج تم کسی کے برحاک ہونے کی دلیلیں دے سکتے ہو یا کوئی تمہارے سامنے دیتا ہے اس موضوع پر کہ یہ کوئی بات ہی نہیں جو تم کرتے ہو سارے نماز پڑھتے ہیں سارے ایک جیسے ہیں اور تم جو ہے وہ لینے بناتے پڑھتے ہو نیرو مائنڈڈ ہو تم تنگ نظر ہو تم اس طرح کے تانے تم دیتے ہیں اور دلیلیں جو وہ دیتے ہیں وہ ساری دلیلیں بلکہ اس سے کہیں زیادہ بھی اس جگہ صحیح مسلم میں ابنِ عمر کے پاس دی جا رہی تھیں صحیح مسلم شریف یہ جو دارول فکر بیرود کا چھاپا ہے اس کے اندر کتاب ال ایمان میں صفہ نمبر سینٹیس پر یہ لکھا ہے حضرت عبداللہ بن عمر قدی اللہ تعالیٰ انہو مسجد میں تھے مراد ہے مسجد حرام اور کچھ لوگ بسرہ سے آئے ہوئے تھے ہا جین او موت مرین حج کے لیے یا امرہ کے لیے یہیابن جامر اور حماید بن عبداللہ رحمان حمجری کہتے ہمیں تمنہ تھی لو لقینا احدم من اصحابی رسول اللہی صل اللہ وسلم کہ کاش کے ہماری صحابہ میں سے کسی صحابی سے ملاقات ہو جائے کیونکہ زمانہ ابھی تھا کہ صحابہ زندہ تھے کہ ہم نے ایک مسئلہوں سے پوچھنا ہے فس اللہو امہ یکولو ہا اولائی فل قدری کہ ہمارے پاس ایک فرقہ پیدا ہو بیا ہے ہم نے ان کا حکم پوچھنا ہے کاش کے کوئی صحابی مل جائے کہتے فووفی قلانا عبداللہی بن عمر رب کی کرنی یہ ہوئی کہ حضرت عبداللہ بن عمر سے ملاقات ہو گئی صرف صحابی نہیں بہت بڑے صحابی سے ملاقات ہو گئی کہتے جو ہی ہم نے ان کو دیکھا میں اور میرا دوس ہم دونوں دائم بائیں ان کی ہو گئے کہ کہیں ہم سائد پہ نہ رہ جائے ہم نے ان کو جانے نہیں دینا ان سے پوچھنا ضرور ہے اہا دونا ان جمین اہی و آخر و انشمال اہی اور راوی کہتے ہیں یہ یا بن یا مر کہ میرا یہ خیال تھا کہ میرا ساتھی مجھے بات کرنے کا موقع دے گا جو کہ بڑا گولڈن چانس ہے اگر چے سوال دونوں کا ایک ہی ہے تو کہتے ہیں میں نے بات شروع کر دی انہوں قد زہرا کبالانا نہ سن یا عبابدر رحمان یہ کنیت عبداللہ بن عمر ردی اللہ تعالیٰ نہوں کی کہنے لگے کہ اے صحابی رسول صل اللہ علیہ وسلم زہرا قد زہرا کبالانا ہماری سایٹ میں ہماری طرف میں یعنی بسرہ میں کچھ لوگ ظاہر ہو گئے ہیں اب نشانیاں انکی سننا یا قرعون القرآن پڑتے قرآن ہیں وَاَیَتَقَفْ فَرُونَ الْعِلْمْ اور علم حاصل کرنے کے بڑے دھنی ہے یہاں قاف دونکتی ہے یتا قف فرون کشک والا نہیں کفر والا یتا قف فرون علِلْمْ یعنی علم کے لیے مہنط ان پہ بس ہے دن رات بس ان کا کام ہے قرآن و سندت پڑھنا پڑھانا وزاکرہ منشانہم اور مزید ان کی شانے بیان کی سب کچھ کر کے فرماہ ایک جگہ جا کر پٹڑی سے اٹھر گئے ہیں وَاَنَّہُمْ یَزْعُمُونَ الْلَا قَدْرَا وَاَنَّ الْعَمْرَ اُنُفُونَ نِمَاز پڑھتے روزہ رکھتے ہیں حاج کرتے ہیں ذکات دیتے ہیں قرآن پڑھتے ہیں قرآن پڑھتے ہیں تحج و تلاوت سب کچھ کرتے ہیں لیکن تقدیر نہیں مانتے ماذ اللہ کہتے کوئی تقدیر نہیں ماذ اللہ پندروی سدی میں بھی آج ہر بندہ تقدیر پی مان لکتا ہے نا تو وہ ابھی صحابہ زندہ ہیں تو بسرہ میں قدریہ اللہ قطرہ تقدیر نہیں کچھ بھی لکھا ہوا نہیں ہے بس کام ہوتا ہے تو پھر اللہ کو بھی مازلہ پھر ہی پتا چلتا ہے یہ ان کا اقیدہ ہے اب اس بات کے علاوہ علاوہ یہ جو تقدیر والی بات ہے جو آج لوگوں نے کسی کو پرکھنے کی علامتیں بنای ہوئی ہیں وہ تو ساری پاری گئی ہے کوئی کہتا ہے جب نماز پڑھتے ہیں اور پڑھتے بھی ہمارے قبلے کی طرح مو کر کے ہیں یا کوئی کہیں تو وہ تو رفای دین بھی نہیں کرتے مقلد جو دیو بندی ہیں ان کا مواملہ ہو کچھ رفای دین سے لکھتے ہیں تو وہ تو روزے بھی رکھتے ہیں ہمارے ہی کا بے کا طواف کرتے ہیں اور ہمارا ہی قرآن پڑھتے پڑھاتے ہیں عزان بھی ہمارے طرح دیتے ہیں اگر چباز کی عزان مختلف بھی ہوتی ہے یعنی جو نشانیاں لے کے آج تم کسی کے برحق ہونے کی دلیلے دے سکتے ہو یا کوئی تمہارے سامنے دیتا ہے اس موضوع پر کہ یہ کوئی بات ہی نہیں جو تم کرتے ہو سارے نماز پڑھتے ہیں سارے ایک جیسے ہیں اور تم جو ہے وہ لہنے بناتے پڑھتے ہو نیرو مائنڈڈ ہو تم تنگ نظر ہو تم اس طرح کے تانے تمہیں دیتے ہیں اور دلیلے جو وہ دیتے ہیں وہ ساری دلیلے بلکہ اس سے کہیں زیادہ بھی اس جگہ صحیح مسلم میں ابنِ عمر کے پاس دی جا رہی تھی ان لوگوں کا حکم پوچھنے کے لیے یعنی نماز روزہ حاج زکات سب کچھ اب تقدیر والا مسئلہ تو یعنی بزاہر آج جو ہم ہمارے پاس لوگوں کا رجسٹر ہیں کسی کو چیک کرنے کے لیے یہ بحث تو بہت کم ہوتی ہے اور جو چیزیں ہیں ان کے لحاظ سے لوگ کہتے جب یہ سب کچھ ہے تو پھر تمہیں کیا ہے تو میں کہتا ہمیں اس لیے ہے کہ جنے سرکار نے پڑھایا تھا جب انہوں نے یہ سنا تو انہوں نے کہا کہ انہیں جا کے بتا دو ہمارا ان سے کوئی تاٹوگ نہیں ہے یعنی ابنِ عمر کے اللہ تعالیٰ انہوں نے ان بد اقیدہ لوگوں کی ایک بادی تقدی پر نہ نماز نہ روزہ نہ حاج زکات کوئی شہنی دیکھی صحیح مسلم میں کیا فرمانے لگے فرماتے ہے فائضہ لقیط اولائی کا اخبر ہم انی بری ام من ہم ایموش سے پوچھنے والو بسلا کے لوگوں جب تم جا کے ان سے ملو تو نے میرے طرف پیسے پیغام دے دینا انی بری ام من ہم میں ان سے بری ہم یا تقفرون اللہ علمہ ویقرون اللہ قرآن پڑتے قرآن ہیں پڑھاتے حدیس ہیں سب کچھ کرتے ہیں ابن عمر کہتے ہیں میں ان سے بری ہوں تو آج کے کتنے مسلحین بذام میں خیش جو تان نے ہمے دیتے ہیں وہ سارے تو ابن عمر کو مل رہے کہ تم قرآن بانوں کو بھی معاف نہیں کر رہے وہ تو قرآن کا درس دیتے ہیں وہ تو حدیس پڑھاتے ہیں وہ تو نماز پڑھتے ہیں وہ تو اتنے اللہ والے ہیں اتنی طبلیق کرتے ہیں یا تقفرون اللہ علم کا معانا کہ وہ دن رات طبلیق میں مست ہیں صرف ایک بات میں آ کر اختلاف ہو گیا تقدیر نہیں مانتے تو ابن عمر دی اللہ تعالیٰ انہوں نے کہ میں ان کا کچھ بھی نہیں مانتا کوئی نماز نہیں کوئی روزہ نہیں کوئی حج کوئی زکات نہیں انہوں کیوں کہ اکیدہ پہلے ہے جب اکیدے والا وضو ان کا برکرار نہیں تو نماز کیسے ہوگی وان نہوں برا ومیننی اگر مجھے ایسے مریضوں کی ضرورت بھی نہیں بیشک وہ اعلان کرے وہ مجھ سے بری میں ان سے بری وہ مجھ سے بری میں ان سے بری وہ کہی بھی مجھے دلیل بنا کے اپنی نہ پیش کرے کہ ابدولہ بن عمر ہمارے حضرت صاحب ہے اور ہم ان کی حدیث تمہارے سامنے پیش کرے پر میں ایسے لوگوں کا حضرت صاحب نہیں ہوں میں ان سے بری ہوں اور وہ بیشک مجھ سے برات کا اعلان کرے ایسے لوگ میں اپنی طرف منصوب کرنا چاہتا ہی نہیں ہوں اس کے بعد قسم اٹھائی والذی يحلف بھی ابدولہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ ہمہ فرما وہ ذات اللہ کی کہ جس کا حلف اٹھا کے ابدولہ بن عمر کہتا ہے لو ان لئے احد ہم مثلا اوہ دن زہبہ فا انفقہو ما قابل اللہ حتہ یقمنا بال قدر فرمایا میں قسم اٹھا کے کہتا ہوں کہ اگر اس گرو کا کوئی بندہ جو سب کچھ کرتے ہیں تقدیر والے اقیدے میں فیل ہیں تو سب میں فیل ہو جائیں گے اگر قامت کے دن یہ اللہ سے کہیں بطورِ فرز ان میں سے کسی کے پاس دو چار من صونا نہیں دو چار تن بھی نہیں وہ کئی میلوں میں فہلے ہوئے اوہد بہار بیتنا صونا ہو اور یہ کہے رب یہ سارا صونا رہے خودامی ہم دیتے ہیں ایک بندہ کہے ایک کے پاس اتنا ہو ایک کی معافی کی بات ہو رہی یہ سب کی نہیں وہ کہ میں اپنی طرف سے اتنا پیش کرتا ہوں تو یہ تقدیر والا مسئلہ مجھے معاف کر دے میں اتنا صدقہ جو کر رہا ہوں تبدلہ بن امر کہتے میں قسم اٹھا کے کہتا ہوں رب کہے گا بڑا تھوڑا ریٹ لگایا ہے دونے تقدیر کے ایمان کا ماقبل اللہ اللہ گے گا قبول نہیں دنیا میں تقدیر پر ایمان تو لاتا تو کام بننا تھا اب اوھد پہاڑ اتنا صونا بھی اس جگہ پر خالی خانہ پر نہیں کر سکتا لہذا تجھے ہمیشہ جہانوں میں رہنا پڑے گا تو حضرت عبداللہ بن عمر ردی اللہ تعالیٰ نے حالف اٹھا کے کہا حالف اٹھا کے کہ اگر یہ بندہ جو تقدیر کا منکر ہے اوھد پہاڑ اتنا صونا رب کو دے اتنا اتنا صواب دیتا ہے جب ایمان لانا تھا اس وقت نہ لا کے قامت کے دن بتوڑے فرد اللہ کی اتنا تو کسی کسی کسی ہو کیسے سکتا ہے اگر ہو اتنا دے کے بھی جان نہیں چھوٹے گی اسے ہمیشہ جہانوں میں جانا پڑے گا یہ بات کون کہرے عبداللہ بن عمر ردی اللہ تعالیٰ نے جو نہ نبی ہیں اور نہ اللہ ہے لیکن انہوں نے قرآن سنط کی روشنی میں یہ بتا دیا کہ ایسا نہیں ہوگا کہ دنیا میں تقدیر پر ایمان نہ رکھے اور سوننے دے کے ایسے غلطینہ بھی بکشی جائے وہ اور مسلے ہیں ایمان اور ایکیدے والے مسلے ایسے نہیں ہے کہ جہاں اوھد پہاڑ اتنا صونا کسی اے گھرٹی کے لیے دیا جا سکے تو پتا چلا کہ جو تیشدہ ثابتے ہیں امری اگرچہ کوئی حشیت نہیں پھر صحیح مسلم پڑھ کے سناتو سکتے ہیں اور زمدار ہے کہ یہ بات غلط نہیں یہ صحیح ہے اور آگے بھی نے عمر ہے اور بھی نے عمر سے جس نے ٹکر لینی ہے وہ اس نے پھر اپنی عمر سے ٹکر لینی ہے ابھی دورے سے ہاپا ہے قرآن پڑھنے والے حدیث پڑھنے والے ساتھ کچھ کرنے والے وہ غلطی کر گئے کہ جو اتنی بڑی چھی کہ پھر جہنم سے بچنا سکے جو تمہارے اندر ہم سب میں جو ایمان بل قدر ہے تقدیر پر ایمان اس کی قیمت کیا ہے جیسی کرود ہا حکومتیں جنم لے کے آجائیں تم میں سے کسی ایک کے پورے ایمان کا تو کیا تقدیر والے شوبے کی بھی قیمت نہیں دے سکے گی