 de ese espacio, los pueblos que habitamos ahí existimos y necesitamos proteger, conservar ahí nuestra identidad cultural, nuestra economía indígena, nuestra forma de desarrollo, eso es lo que queremos dar a conocer al mundo, al mundo que sepa que no solamente estamos protegiendo para nosotros solos, sino también para todos los que vivimos en esta planeta Tierra, protegiendo a estos ríos, a esta biodiversidad, mega diversidad que existe dentro de este espacio territorial, permite la contribución de las consecuencias y causas de cambio climático que nos amenazan, entonces por eso es nosotros. Me siento again, sorry to interrupt again, it sounds like the muting of the original audio, this is not working, we're hearing both the English and Spanish, estamos escuchando los dos español en inglés, entonces creo que vamos a hacerlo en manera consecutiva, tal vez Gonzalo puede hacer, no sé si puede hacer algo para arreglar esto, si no vamos a hacerlo en consecutiva, consecutivamente, disculpa. No hay problema. Ok, so we're going to have Lizardo, vamos a volver a Lizardo y después Gonzalo tú puedes traducir, Lizardo puede empezar a hablar y tal vez parar para que Gonzalo puede traducir. Ya, entonces empiezo. Sí, por favor. No sé qué parte he quedado para que pueda traducir. Sí, puedes empezar y parar cada rato para que él pueda traducir. Ok, empiezo del inicio o continuo de lo que estaba hablando. Puede continuar lo que estaba. Entonces lo explicaba el tema de la importancia que damos estos espacios geográficos territoriales, todos los que ahí vivimos y somos cuencas sagradas somos nosotros, lo que vivimos ahí, lo que protegemos, lo que tenemos y no solamente es para nosotros, sino este protección ayuda mucho o contribuimos mucho con todas las consecuencias de cambio climático. No sé si estoy yendo bien ahí para que puedan traducir. Yo creo que el mejor way would be for Lizardo to speak uninterrupted and then Gonzalo you come in and do a quick summary. Thank you. Can you do the quick summary of what he just said? And I think you're going to have to be in the main channel. Everybody's going to have to go to the main channel. Continuo. Sí, puede continuar. Yo voy a traducir para ti porque no sé qué pasa con la traducción mientras que esperamos el técnico. Por favor, sigue adelante y para cada rato para qué yo decir. Ya. Ok, ahora sí. Los ríos, bosques que tenemos en este espacio geográfico es importante no solamente como bosque, sino también es nuestra clínica natural que nos ha permitido controlar esta pandemia que está viviendo actualmente. Entonces son valores que damos. Por eso decimos el valor espiritual que damos. Porque hay una correlación entre el hombre y la naturaleza. So the rivers and the forests where we are existing in as a whole, there are pharmacy, they are natural medicine centers, especially given the current pandemic, it's been the lifeline to be able to protect our health through natural plant medicine. Es relevante este opuesta porque nuestro espacio holístico para la población indígena. Para nuestra soberanía alimentaria. Jurídica y territorial. Que garantiza la pervivencia de los humanos y no humanos. Para terminar, quiero decir a todos los que nos están viendo y los que nos están escuchando en el mundo pedir una reflexión. Una reflexión a los corporaciones. A los bancos multilaterales. Que prestan el dinero para actividades extractivas. Que sus normas que desempeñan tiene que ver con la actividad de los humanos. Y que los humanos, los que nos están viendo y los que nos están escuchando en el mundo, pedir una reflexión. Una reflexión a los corporaciones. A los bancos multilaterales. Tiene que ser respetado. Nosotros que bebimos en estos tierras o territorios amazónicos años, estas actividades vulneran derechos. Vulneran todo tipo de derechos que tiene el opuesto indígena. Y también dañan nuestro medio ambiente. Nuestros ríos. Y por lo tanto, queremos decir desde la Amazonía, desde el corazón del mundo. Que tiene que vigilar o monitorear los dineros o la plata, la economía que prestan, en donde están extrayendo a costa de quienes. En algunos, quiero decir que necesitamos una reflexión, una reflexión a nivel de todo el mundo, de todos los que nos cuidan. Necesitamos ver esto holísticamente. El hecho de que los intereses financieros y los intereses económicos en las corporaciones y bancas están financiando la destrucción y el nombre de la desarrollación. Están destruyendo nuestros territorios, asesorando nuestros derechos, asesorando nuestros ríos, los forestes y nuestro ambiente. Queremos decir desde la Amazonía, desde el corazón del mundo, que tenemos que monitorear la situación. Tenemos que monitorear los dineros financieros y asegurar que las instituciones financieras y las empresas y los gobiernos que están haciendo los dineros que están costando la vida, y que tenemos que rethinking el espacio que es para la vida y como necesitamos a todos el apoyo en eso. Finalmente. Quiero decir, hacer un llamado al mundo que una a nuestras alianzas, a nuestras alianzas porque tu hijo, mi hijo, tu familia, mi familia queremos estar felices. Viviendo en este planeta tierra. Muchas gracias. Y finalmente, un llamado para nosotros para unirnos, para unirnos a nuestras alianzas, para unirnos a nuestras alianzas. Es sobre mi familia, es sobre tu familia, es sobre nuestros niños, mis niños y tus niños. Tenemos que unirnos para que podamos tener un futuro para la vida en este planeta. Thank you. Gracias. No sé por qué el transg TC está todavía fixado, pero estoy contenta. Muchas gracias por tus pacientes. Nuestro el werdo withdrawista Sandra es líder de escoar de la Korea , la cual es Ecuador. She's been the director of territories for the confederation of indigenous nationalities of the Ecuadorian Amazon or Confiniay. I'm gonna actually put myself on video. Let's stop the slides for a second so we can really meet Sandra and see her face. And then you know she has been an incredible leader of someone I've had a pleasure to work with. She represents the mandate of Amazonian women. And she actually was part of meeting the president of Ecuador on behalf of the women of Ecuador. Welcome Sandra Tukup. Bienvenida Sandra. If you can, por favor, puede abrir su video if you can turn on your video and like to ask the host to allow Sandra to turn on her video. Sandra es un problema técnico. Por favor, un par de minutos. Ok, entonces vamos a la próxima persona y vamos a volver a Sandra. Nelton. ¿Tenemos Nelton con nosotros? Hola Nelton. Puede abrir su video, por favor. Oh, Sandra está. Sandra está, ok. Sandra acaba de llegar. Sandra puede abrir su video. Aquí está. Puede también, can you unmute Sandra, the host. Sandra, por favor, abra su micrófono. No la escuché nada. Buenas tardes a la tosa que me estaba haciendo alguna cosa, pero no la entendí. Muchas gracias, buenas tardes a todas las hermanas y hermanos. Tenía muy inconveniente, pero ya estoy aquí. Muchas gracias. Puedes, puedes empezar su presentación por favor, Sandra. Gracias. Sandra, no te escuchamos. Muchas gracias. Buenas tardes, hermanos y hermanas. Quiero enviarles un cordial saludo de parte de la confederación de las finales indígenas de la región amazónica Cofeñay. Sandra Tuku de la nacionalidad Chuar. Quería hablar sobre los problemas que han suscitado el Amazonía ecuatoriana sobre nuestra iniciativa que estamos llevando. La iniciativa Coincasaradas Territorios para la Vida. Muchas gracias por la invitación. Nuevamente presentando esta gran iniciativa, un sueño visionario para todos los pueblos indígenas y también para el mundo entero. La iniciativa Coincasaradas Territorios para la Vida nace desde la confederación de las nacionalidades indígenas. Conjuntamente con nuestros hermanos Airesep que estamos trabajando conjuntamente con el noroeste de Perú. Y también con nuestros aliados que nos han estado colaborando día a día. A la conservación de 35 millones de hectáreas de la región amazónica, el 20% de agua dulce es el lugar más biodiverso del mundo. Donde están nuestras, nuestra cultura, nuestras tradiciones, nuestras costumbres, nuestros lugares sagrados. La Amazonía ecuatoriana ha sufrido un gran reto, un gran problema. Ha venido sufriendo más de 60 años sobre la explotación petrolera minera hidroeléctrica en Ecuador. Ha sufrido la destrucción de la biodiversidad, la destrucción de nuestros pueblos indígenas. Del territorio pueblo indígena han sacado nuestra riqueza, pero para los pueblos indígenas ha habido la destrucción, la contaminación. Solo eso ha dejado el estad ecuatoriano. La destrucción de la biodiversidad, la destrucción de la cultura, la destrucción de nuestra pacha mama, la destrucción de nuestras medicinas. Y sabemos muy bien que el estado ecuatoriano, la constitución del estado ecuatoriano, ha ampar a los pueblos indígenas y también a la naturaleza. Pero eso queda solamente en palabras. No ha sido respetado, no ha habido la consulta previa y libre informada en los territorios indígenas del estado ecuatoriano. No han respetado los derechos de los pueblos indígenas, no han respetado la cultura, han ingresado, han dado las concesiones petroleras y mineras a las grandes extractivas como petróleo, minería. Y han contaminado a nuestros territorios, a nuestros ríos el último problema más grande que hubo en la pandemia del COVID-19. Justamente en este problema y en esta enfermedad mundial que hubo, el estado ecuatoriano abandonó a los pueblos indígenas. No hubo atención médica, no hubo ni un atención en las brigadas de las comunidades o hubo mucha discriminación en las comunidades. Ante esta situación vino otro. La contaminación y la ruptura del oleoducto de petróleo que contaminó a todas las cuencas del río Napo, Coca y hacia el sur de Perú. Nuestros hermanos estaban con el COVID y también sufriendo este gran desastre que era el crudo, que era el derrame del petróleo en el norte. No tenían agua, no tenían alimentación porque los pueblos indígenas nos alimentamos de nuestros ríos y de nuestros bosques. Si las grandes empresas vienen a destruir de dónde vamos a conseguir nuestra alimentación, de dónde vamos a beber el agua si nuestro única fuente donde consumimos el agua es el río. Nosotros no tenemos agua potable, sino tenemos nuestros ríos de donde nosotros bebemos, de donde nosotros consumimos y nos alimentamos del río y del bosque. Y de nuestras medicinas ancestrales, de nuestras tradiciones, de nuestras costumbres sagrados que están destruyendo de parte de las grandes empresas petroleras hidroeléctricas en nuestros territorios. La medicina en los pueblos indígenas en este gran COVID a nivel mundial a contaminación no hubo la resistencia de nuestros pueblos indígenas. La lucha sobre la sobrevivencia, los pueblos indígenas hemos regresado a la naturaleza para poder sobrevivir de esta gran enfermedad mundial que ha azotado a todo el mundo. La lucha de defender nuestros territorios, de defender nuestros derechos sobre la Amazonía. Por eso pedimos a las Naciones Unidas y a otros gobiernos que les competen sobre los territorios de los pueblos indígenas. Esta gran lucha en defensa de la vida, no de la Amazonía, sino del mundo entero, que estamos luchando día a día. La educación es pésima. La alimentación. Están desnutridos los niños por las grandes pérdidas de alimentos, por las grandes pérdidas de nuestra alimentación de la biodiversidad de nuestros bosques, de nuestras chakras, porque la tierra está contaminada. Nosotros queremos los pueblos indígenas una economía pura, una economía sana, de qué manera, haciendo la artesanía, buscando nuevos emprendimientos de turismo comunitario, haciendo chakras, una educación que venga desde la cosmovisión de los pueblos indígenas a proteger el medio ambiente. También la iniciativa cuencas sagradas, que es parte de nuestra cosmovisión, invitamos a cada uno de ustedes a que se sumen a esta gran lucha, a esta gran defensa de nuestra biodiversidad. A esta gran defensa para proteger nuestra pacha mamá, que nos queda solamente la Amazonía y la conservación de 35 millones de hectáreas, una iniciativa cuencas sagradas territorias para la vida, no solamente para la humanidad. Es una visión amazónica que promovemos con todos los pueblos indígenas y todos nuestros hermanos. En la economía buscamos una economía sana, aire puro, petróleo bajo tierra, minería bajo tierra, la cosmovisión de los pueblos indígenas, la vivencia y también la conservación de nuestra pacha mamá. En la ruta que nosotros decimos como pueblo indígena, en la ruta es que nos da la fuerza para poder seguir luchando en defensa de nuestros territorios, en defensa de nuestra madre naturaleza. Estábamos en pie de lucha y protegiendo día y noche la única esperanza que nos queda es nuestra madre tierra y el agua, que están la mayor parte contaminadas en el Ecuador, en la región amazónica, que el estado ecuatoriano no ha podido solver por la lucha de los territorios que les pertenecen, porque el estado ecuatoriano quiere seguir sacando las riquezas en las grandes extractivas petroleras que están ingresando con mayor fuerza en los territorios. Pero estamos aquí nosotros, los dueños y los protectores hemos sido más de 7000 años conservando la naturaleza. Somos visionarios, tenemos una visión para poder soñar y proteger, es una visión que lo cura con la ayuda de todos. La propuesta que hemos nosotros como pueblos indígenas, que estamos trabajando y a la conservación, una visión, como bien dije, el estado ecuatoriano protege los territorios indígenas. Al mismo tiempo, en la Constitución, el estado ecuatoriano va contra de los pueblos indígenas. En Yasuní, en la COP 25, estuvimos luchando, dando vocería y el estado ecuatoriano dio unos buenos recursos, buenas palabras, buenos discursos y estaba dando más concesiones y permisos en el Yasuní que es en el territorio de los pueblos indígenas. Hombres y mujeres que somos parte de la lucha para la futura generación, estamos aquí pidiendo a ustedes que seamos parte de la iniciativa Cuenca Sagrada que apoyemos a esta gran visión de los pueblos originarios y conjuntamente con nuestros aliados que estamos trabajando. Quiero agradecer a cada uno de ustedes, muchas gracias. Muchas gracias, Sandra. Muchas gracias, Sandra. Creo que hemos tenido unos líderes increíbles. Me siento que hemos tenido algunos problemas técnicos. Espero que se podamos escuchar directamente de las fronteras, de la Amazonía. Así que vamos con el territorio para tener un poco de problemas de conexión técnicos. Vamos a volver con Q&A en un poco de tiempo, pero para ahora quería ir a nuestro próximo speaker, Nelton. Creo que vamos con Bryce Perez. Hola, Bryce, vamos a seguir con vos. Bryce Perez es líder de One Piece de la Amazonía Peruvian. He conocido a él por más de 20 años. He tenido un rato increíble en defender los derechos de los pueblos indígenas de Perú. Él es el título de experto en la universidad de los pueblos indígenas, en los derechos humanos, en el gobierno, en la corporación internacional. Él fue abandonado por Carlos III de la Universidad de Madrid en España como título de experto. Él ha estado en muchas posiciones de liderazgo para el movimiento indígena, pero ahora es el presidente de la Nación de One Piece, trabajando para la determinación de los territorios indígenas. Y también, como parte de la TICA, TICA es la consorciación que está trabajando en las áreas de conservación comunitaria en Latinoamérica. Bienvenido a Bryce Perez de la Amazonía Peruviania. Please turn on your video, por favor. Abre su video y su micrófono. Vamos con su presentación. Gracias. We're going to start with Bryce. A todos a muy buenas tardes. Muy buenas tardes a los hermanos y hermanas que forman parte de la iniciativa Cuenca Sagradas. Buenas tardes a todos los amigos y amigas, aliados y aliadas que están escuchándonos esta tarde. Agradecer a la Ruta Espíritu Fuerte de nuestros antepasados que ha hecho posible estar esta tarde para poder compartir este trabajo que estamos haciendo desde nuestros territorios para el mundo. Quiero iniciar diciéndonos bien. Esculpa, Bryce, por favor, puede abrir su video. Es posible. No tengo un internet bueno a toda. Así que creo que mejor salgo así. Sí, por favor. Quiero hablar, primeramente, la relación armónica entre los pueblos originarios y la Cuenca Amazónica, donde somos parte los huampís desde nuestro territorio. Los huampís estamos ubicados en la parte norte de Perú entre los departamentos de Loreto y de Amazón y entre las cuencas de Morona y de Santiago. Allí vimos huampís milenariamente, desde hace más de siete mil años. Allí nuestros antepasados han sabido conservar con su sabiduría milenaria estos bosques amazónicos con respeto y con cuidado. Nosotros somos herederos de ellos y por eso es que hace poco, hace varios años iniciamos pensando en esta gran iniciativa que se llama hoy Cuenca Sagradas donde se van el quima, somos parte para ser escuchados hacia el mundo. Los estados, en vez de proteger porque las cumbres climáticas se llenan el discurso para decir que son los conservadores, los países verdes y todos los demás, los presidentes de los nueve países de la Cuenca Amazónica cuando no hacen nada para proteger y conservar toda esta Amazonía Bioniversa fue heredida para nosotros y para el mundo. Eso es un problema serio. Todos los países de Latinoamérica, principalmente los nueve países de la Cuenca Amazónica no han hecho nada para poder conservar este bosque que los pueblos originarios hemos sabido conservar desde hace miles de años. Gracias a la Lutam, Espíritu Fuerte, y a todos los que han pasado, nosotros observamos hasta ahora porque sabemos que vamos a seguir existiendo. Que no hay otro planeta que tenga lo que tiene esta tierra, planeta, porque sabemos que vamos a seguir teniendo generaciones. Pero tampoco solo pensamos para nosotros, sino también para la humanidad. Por eso hemos venido luchando para evitar que haya actividades petroleras, mineras, electricas. Gracias a esta gran iniciativa, hoy somos 25 pueblos originarios luchando para conservar 30 millones de hectáreas de bosque amazónico. Hoy tenemos aliados. Hemos estado en España haciendo lo que nos escuche el mundo, porque sabemos que este planeta necesita que trabajemos todas y todos. Hombres y mujeres, jóvenes y viejos, con dinero y sin dinero, tenemos que trabajar para accionar, para que este planeta sigue existiendo para nosotros. Y por eso, los One Piece, estamos contentos porque esta gran iniciativa le hemos hecho de manera conjunta, y hoy podemos sentirnos orgullosos porque nos escuche el mundo. En las cumbres climáticas, los estados se llenan la boca diciendo que son los conservadores de la Amazonía. Sin embargo, el petróleo sigue derramándose y sigue contaminando a este pulmón del planeta. Hasta ahora no se ha hecho nada. Todos los países de la cuenca amazónica, los gobiernos no han hecho nada para remediar. Solo es discurso. El mundo tiene que hacer eso. Sin embargo, ellos reciben dinero a costa de la Amazonía que quede todo en la burocracia en las grandes capitales. Lanzar hacia el mundo, criticando a los países de poderes económicos porque ellos cuidan sus bancos, no se come. No se come lo que esta tierra sana puede producir. Porque si tú no tienes nada para comprar, el dinero no te sirve para nada. Por eso cuidamos la naturaleza porque la naturaleza te tiene que dar cultivos que sirven para comer. Y si yo contaminó esta naturaleza, todo el territorio, y me da cultivos enfermos por más que tenga todo el negro del mundo, yo no tengo para comprar y comer. Yo no sé si hasta ahí a todos me ayudas a traducir. Mira, ya está traduciendo a compañeros traductores que son otros canales. Entonces puedes seguir adelante. Muchas gracias. Nuestra iniciativa con las sagradas propone que estas actividades extractivas tienen que retirarse de nuestro territorio porque nada bueno han hecho. Principalmente la actividad petrolera porque los países de América Latina en estos últimos meses aprovechando la pandemia y tratando de ingresar para explotar petróleo. Sabiendo que hoy el petróleo tiene el precio más bajo de la historia, yo no sé qué tienen en la cabeza los gobernantes. Si no es rentable esta actividad ¿por qué insistir en la actividad petrolera? Cuando en las cumbres climáticas estamos hablando de alternativas de energía que sean saludables para la naturaleza. Ese es un gran problema, por eso proponemos que no hay extractivismo en nuestro territorio porque también nosotros los guampis que somos parte de esta iniciativa hemos declarado al bosque de nuestro territorio como hospital natural de la humanidad porque esta pandemia lo que hemos hecho es acurir hacia nuestro bosque y tener a milenaria, tenemos plantas que saben curar nuestros males y eso fue importante porque cuando un compañero domingo vino con todo su conocimiento hacia nuestro territorio supimos compartir y la solución fue nuestra Amazonía por eso declaramos como hospital natural de la humanidad. ¿Qué se hace con el hospital? ¿Puede sacar oro en un hospital? ¿Puede ir a destruir el hospital? No, creo que en esa mirada los guampis se han dicho no, este es un hospital y debe mantenerse como tal. Por eso declaramos así. Habría que ver otras energías renovables para dejar el petróleo, como ha dicho Sandra petróleo bajo suelo, oro bajo suelo pero no faltan los madreros por ahí también y tenemos que ver qué queda allí los guampis hemos declarado este año el año de la lucha contra la tal ilegal. Finalmente, yo quiero plantear algo para todos los que me escuchan desde la iniciativa cuenca sagrada de la nación guapis necesitamos generar una unidad entre todos los pueblos del mundo no solo unirnos los pueblos indígenas sino los pueblos del mundo y aquí cito a accionar todos porque todos vivimos de este oxígeno de esta masonía que genera oxígeno para el mundo para Europa, para Asia, para todos, y esta masonía por tanto, hay que trabajar todos y todas tenemos que hacer algo para las generaciones que vienen si no hace eso, este planeta no va a tener más de 50 años de vida no va a haber vida para nosotros la humanidad en este planeta por lo tanto, yo creo que es importante empezar a trabajar en esta gran unidad para trabajar para que siga existiendo nuestro planeta para todos y todas, y eso en esta semana el clima, que de seguro deben estar reunidos en Nueva York, en otros países del mundo haciendo que este cambio climático no afecte mucho hay que empezar a trabajar todos y que nuestra voz sea escuchar hacia el mundo porque nosotros existimos de una milenaria conservando estos bosques, mire el bosque o ampis que tiene 1.327.000 hectáreas al año te genera más de 100 millones de toneladas para poder capturar carbono mientras el peruario que va a capturar 80 millones de carbono sólo el territorio de la nación o ampis puede capturar más oxígeno para el mundo 100 millones pero cuánto recibe de eso como conservador de este territorio pero también desde cuando viene contribuyendo hacia la humanidad hace miles de años como ha dicho Sandra, los estados reciben estos recursos pero siempre discriminando y olvidando ser estos pueblos que contribuimos para el estado y para el mundo yo creo ser consciente desde el estado los funcionarios, los gobiernos tienen que pensar en eso que los pueblos indígenas estamos contribuyendo hacia la humanidad pero eso hay que ser para una transición justa muchísimas gracias muy buenas tardes muchas gracias Bryce como siempre mucha sabiduría que estás compartiendo con nosotros gracias por todo su liderazgo muchas gracias a todos muchas gracias por el video por favor por favor, el video buenas tardes buenas tardes por favor puede abrir el video escuché el video doctora me tengo un problema con internet por eso no se puede abrir ah si, entiendo entonces déjame presentar quién es Nelton Yancour, un momentito el paso Nelton Yancour es el presidente de la Atuar de Perú, la Nación Atuar de Perú FANAP representando 45 comunidades de las personas de Atuar y con el que viajé está un lugar maravilloso entre la Huasaga y la Mancharía es en el aliento con Perú y Ecuador pero también hay transiciones y vamos a escuchar a Nelton de su trabajo para unir las Naciones Atuar de ambos países Melton, por favor, puedes seguir. Bueno, primeramente, Juan Carlos, con todos y con todos los hervados que me escuchen. Y así va mi saludo con parte de mi integración de la nacionalidad hacia Valterio Penares. Gracias por esa invitación y con ese diálogo que vamos a compartir, la idea tanto nacional y internacional. Bueno, para que tenga este conocimiento, tengo un problema, como digo, en la Amazonía. Hay una interferencia de grande, está ayudando fuerte, pero lo que voy a exponer me escuche. Saludos. Bueno, bueno, primero quiero contarle un poco de historia. Y segundo, un proceso de reunificación del pueblo actual. Y tercero, ¿qué significa este proceso como ejemplo para existir? Bueno, el territorio actual estuvo en los tiempos muy remotos, en guerra desde 1905. Hací 50 años de contrito ecuatoriano y criteruano. El control militar prohibían el ingreso de las personas que iban a visitar a la familia, tanto del ecuador y del Perú. Del ecuador y Perú, los dos gobiernos peruanos, tanto ecuatoriano, concesionaron a las empresas extractivistas, madereras, petroleras y mineras. Que se llevaron nuestra riqueza, dejando contaminación de las aguas y destruyendo los bosques. Y en 1989, se firma la paz y se divide este territorio en dos países. Con frontera, con frontera y puesto división de familiares y de comunidades enteras. Entre 1999 y 2001, tanto las organizaciones del Perú y del ecuador, se formaron una alianza para formar una organización más grande, que es la coordinadora binacional de la nacionalidad actual del ecuador y del Perú. Para el achor es un ejemplo único de cooperación binacional entre ambos pueblos, para defender nuestro territorio ancestral, para fortalecer la cosmovisión indígena. Ese dos país del pueblo achor era el del ecuador, han planteado para cuidar el territorio y mantener la cosmovisión y cuidar el territorio. El pueblo achor propone enfrentar la crisis climática desde reclamar nuestro derecho a ser reconocido como pueblo. Y nuestro territorio y nuestra planificación con nuestra propia visión y misión. Eso es la propuesta del pueblo achor. El propuesta del pueblo achor es trabajar independiente, no dependiente de nadie. Eso es la visión y misión que planteamos tanto achor del Perú y del ecuador, lo que conformaron las binacionales. La iniciativa de las toitas sagradas y la achuada. Nuestra propuesta es entender los territorios más allá de los estados, que nos han olvidado y nos mantiene indígena. El territorio es nuestra vida, el territorio es nuestro farmacia, es nuestro mercado. Tanto la Amazonía es nuestra descensa, nuestra farmacia y nuestra hogar. Tradicionalmente en ese territorio, en esa Amazonía, está nuestra madre nútil en achuada, la madre de la tierra. ¿Quién nos da el alimento, salud, educación y vida, que es la madre de la naturaleza, que protege las puertas sagradas fundamentalmente para la cultura achuada? Una de las consecuencias de extractivismo en nuestro territorio, nuestra propuesta es tener un territorio integral, que no detiene del territorio de México. La Federación de la Nacionalidad Acción del Perú es tener un territorio integral. A pesar de que así, a nuestros propios paisanos y no los vecinos, nos deben aprovechar nuestro derecho. Que nosotros ya estamos en escribirnos la personalidad jurídica que tenemos aquí, en que ahorita en Perú, estamos entre hermanos, estamos en una discrepancia, pero eso nosotros como territorio vamos a solucionar. Lo que defendemos y queremos defender es escribir en un territorio sano, manteniendo nuestro costumbre, conocimiento, tradición y sabiduría ancestral viva. Nosotros no hemos tenido en tiempo de pandemia ningún amor, ningún fallecido. En tiempo de pandemia, hemos aplicado nuestra propia medicina para el país. Mientras que el esparo no se preocupaba de nuestro pueblo, nosotros hemos aplicado nuestra medicina, heredada del conocimiento de nuestro ancestro, de planta, de la gente. Nosotros somos un pueblo original, que desde ahora no tenemos ningún apoyo del gobierno nacional. Es un proceso de soberanía a nuestro pueblo. Entender la historia de nuestro pueblo, desde nuestra propia historia, tradición y lleno, costumbre, nos ha servido para reconocernos como un solo pueblo. Haciendo trompericio amazónico basado en un diálogo permanente para construir una propuesta de nuestra propia historia. Señores representantes de la nivel nacional, ha hecho un ejemplo global. Hoy el estado nació no es suficiente para enfrentar desafíos climáticos de forma deficienta. Se requiere proceso en territorio. Los foros globales solo reconocen al estado, pero se necesita un foro más influyente que promueve conservaciones como las de los actual. Los estados se han comprometido solo en sus ciudadanos. El pueblo actual, cerca de 30 pueblos indígenas de la Amazonía ecuatoriana y peruano, venimos hoy a proponer el diálogo transpronterizo para juntar fuerza que nos permite proteger los territorios, mantener nuestro territorio sano y libre contaminación, y conservar nuestra frente de vida para generaciones futuras. Las cabeceras del cuenca del río Amazonas para los pueblos indígenas y para la humanidad. La cuenca sagrada es una propuesta para que nuestro territorio hacía el inicio de un movimiento para proteger el pulmón del planeta, la Amazonía. Nuestra experiencia desde el pueblo actual es el diálogo para defender nuestro derecho y la naturaleza. Señores panelistas de diferentes países, la propuesta del pueblo actual es proteger, cuidar el territorio. Porque sin el territorio no existe la generación, porque sin el territorio no existe vida. Para el propuesta del pueblo actual es cuidar el territorio, tener territorio integral, nulidad de locos y tener personalidad jurídica. Eso es la propuesta que nosotros, como creación de la nacionalidad, a Chuar del Perú, que estamos viniendo. Muchísimas gracias a nombre de nuestro pueblo, a nombre de nuestro adulto. Muchísimas gracias. Muchas gracias, Nelson. Gracias para su pasión y compromiso y trabajo visionario del pueblo actual. Gracias Nelson, por tu comienzo, tu pasión y el trabajo visionario de la nacionalidad actual. Hemos hecho un gran trabajo para unir a las naciones de Ecuador y Perú. Porque esas banderas políticas, después de todo, no son necesarias, no son reales. Son realizadas por el gobierno. Entonces, estamos viniendo, tenemos 10 minutos más para algunas preguntas. Ya veo algunas preguntas, pero antes de que os dejo, os dejo a todos en este calle. Hemos tenido una gran turn out, muchas gracias y muchas gracias a tus pacientes que nos han dado los problemas técnicos. Hemos trabajado en obtener los notos de este webinar distribuidos para todos los que vengan. No sé, no todos podían escuchar todo, pero realmente hemos sido inclinados para dar el declaración para la iniciativa de la Nación de Máscara. Avisamos a la Alianza de organizaciones que están trabajando para proteger este área de la Amazonas, esta región de Máscara de la Amazonas. Realmente, queremos que os dejo directamente a las comunidades de la Nación de Máscara y a los líderes de estas naciones indígenas. Hemos escuchado a Nelson y Nelson estaba en el medio de la estación de la maquina en el territorio de Achoa. Así que es por eso que tuviste mucha interferencia. Por favor, vete a sacredheadwaters.org o Cuencas Sagradas.org y escribete el declaración. Si te gustes bastante el declaración de tu lista, ayudadme a apoyarnos, nos acompañan en todo el camino para proteger este área. Algunas de las preguntas que veo es sobre la estrategia legal, sobre si hay una tasa de atentos. Puedo decir que no sé a que líderes pueden hablar de eso, pero puedo decir que las organizaciones indígenas bringing their complaints to the United Nations and to the Inter-American Commission and the American Court on Human Rights. And those are basically ongoing legal processes that have to do with protecting uncontacted isolated peoples, protecting the rights and territories of indigenous peoples who are not being consulted, who have land rights, who actually have land that is designated as indigenous territory, pero los derechos minerales belong to the state and often those rights are asserted by the state on top of indigenous peoples' territorial rights. So I think that if there are questions in the chat, we can go to our Q&A moderator. There are any, let's see. Do we have any questions from the team, from the, okay, pregunta. Okay. One is about lithium mining. Una de las preguntas es sobre el litio en Altiplano donde están destruyendo la tierra para caras eléctricos. Y eso, Lizardo, no sé si estás todavía, si quiere o rice, if risardo rice, si quieres compartir y responder la pregunta sobre el eléctrico caro, batería y elitio. ¿Cuál es la pregunta? Disculpe. La pregunta es sobre qué piensan que los ciudades están avanzando en temas de carros eléctricos y que necesitan litio, que está un mineral que está sido exportado en Altiplano. ¿Qué piensan de, de este, necesita, se trata cambio de cultura o qué, sobre exportación minera? Entonces respondo. Gracias. Sí, por favor. Bueno, desde la corazón de la Amazonía, lo que queremos ver, es estos cambios que existen al nivel de ciudades grandes de utilizar estos carros eléctricos o otras sistemas que pueden utilizar. Yo creo que hay que ver el cambio que no se trate de en ese contexto, sino nosotros como pueblos indígenas que vivimos en la Amazonía, queremos ver la igualdad que se puede dar. Los nuevos sistemas o matrices energéticos que puede haber en otros lugares es importante. Lo que aquí tenemos que ver es que todas estas economías del gobierno que viene no están llegando hacia los pueblos indígenas. Actividades extractivas que ya para nosotros es fracaso que se ha visto. 40 años, 30 años de actividad extractivista. No hay ninguna comunidad modelo de desarrollo con este tipo modelo de desarrollo que nos han plantado. Entonces nosotros desde nuestra perspectiva, lo que vemos es una desarrollo que alternativamente puede dar sin afectar derechos, sin afectar nuestro medio ambiente, sin afectar a nuestra biodiversidad que contamos. Entonces, esto es la propuesta que mandamos nosotros. Aquí en Perú todavía no tenemos este tipo de sistemas que utilizan a nivel de Europa. Nosotros lo que proponemos es no solamente lo que vivimos en la Amazonía, sino que también eso contribuye para la humanidad. Por eso siempre decimos, Amazonía viva es humanidad segura. Entonces, desde este consejo estamos planteando es que nuestra economía basada que planteamos también como pueblos indígenas es mirando, no solamente en Perú, en la Amazonía, sino al mundo. Pero eso tiene que ser recíproco, una reflexión que se tiene que dar con este pandemia que se ha dado claramente la solidaridad de nuestra pervivencia que va generando esta contribución hacia la planeta para que todos vivamos tranquilamente. Ahora, todo este tipo de trabajos, sistemas que viene dando, habría que ir estudiando, habría que ir mirando en qué se va a beneficiar nosotros, los pueblos indígenas, con este tipo de cosas que van proponiendo. Claro que sí van necesitando, pero los pueblos indígenas no estamos trabajando este tipo de actividades. Lo que estamos contribuyendo es lo que es nuestro, lo que convivimos diariamente. Finalmente, ningún indígena va a tener un carro eléctrico, tal vez los que viven la ciudad, pero los que vivimos en la comunidad no. Nosotros estamos viviendo con lo que tenemos nosotros en la Amazonía. Entonces, esta es la otra forma de desarrollo que planteamos nosotros como pueblos indígenas es basado en desarrollo holístico de nuestros propios territorios que contamos nosotros. Gracias. Gracias, Lizardo. So, I'm, thank you, Lizardo. I also wanted to say that in response to questions about BlackRock is a big financial institution that's funding rainforest destruction all over the Amazon, all over the world, but really the Amazon. Basically, you can see a report also that I just put it in the chat, a link to a report that Amazon Watchstand and many others contributed to that is about the European banks. Let me turn on my video. The European banks that are financing rainforest destruction. Please check that out and share. And then I see that basically there's a question for Lizardo, otra pregunta para Lizardo. And I'm not sure if our interpreters know why the translation is coming over the same time, but I'm gonna just pass on this last question. Four indigenous leaders in the Caribbean Amazon were assassinated recently during the pandemic. What do you think the government should do to protect indigenous peoples? Entonces, la pregunta es para Lizardo. Otra pregunta para Lizardo, ¿qué opinas sobre los asesinatos de cuatro líderes indígenas peruanos durante la pandemia? ¿Qué cree usted que el gobierno debe hacer para protegerlos? Nosotros indignados, en pleno pandemia, el gobierno no ha... Bueno, las empresas extractivas no quedaron en cuarentena, no cumplieron. Ellos seguían trabajando. Los trabajadores arriesgaban su vida y de su familia. Pero a eso no importó la empresa, la vida de mis hermanos y de su familia. Ellos preferieron, número uno, la vida económica o el tema económico. Nosotros estamos diciendo primero la vida y la salud, como ciudadanos, como peruanos, como seres humanos. Pero los grandes élites económicos, empresarios, primero lo ponen la plata y nosotros estamos denunciando al gobierno peruano, hemos dicho. No nos manden policías, cinco mil policías, tres mil policías. Mándanos médicos, mandanos medicinas, mandanos alimentos para la gente que está enfermo en cama. Sin embargo, la respuesta que se ha dado, por eso viene con el aval de estos empresas y estos empresas reciben de grandes bancos multilaterales, préstamos para trabajar en la Amazonía. El resultado es eso. Por eso he pedido una reflexión, una reflexión que tiene que mirar los grandes millonarios donde pone su plata hacia donde va, la respuesta de quienes reciben las ganancias, nos tiene que matar, nos tiene que contaminar nuestros ríos, nuestros peces, de eso ganancias reciben estos bancos y los bancos tienen que reflexionar. Los gerentes, los directores, los bancos tienen igual que yo, igual que los hermanos caídos muertos, tiene su familia, quién lo va a atender ahora. Es una reflexión. No es porque estamos buscando el acúl de desarrollo del país, sino que sean humanos igual que nosotros, que se sientan y que sepan de donde a costa de quienes reciben ganancias y vuelven. Eso podemos decir, plata bañado de sangre. El banco que prestó a esta empresa plata está manchado de sangre por la muerte de tres hermanos. Ahora, nosotros seguimos siendo criminalizados, perseguidos, amenazados. Por eso llamamos una atención a lo grandes corporaciones que tiene que vigilar su plata a donde va, cómo están interveniendo, a quienes le están matando. Así sea directo o indirecta, porque ellos prestan plata, también son responsables porque prestan y de esa manera terminan la actividad extractiva. Gracias. Gracias. Lizardo, creo que es la última pregunta. Creo que también, quizás este es para Bryce. No sé si pueden contestar esta pregunta. Algunas comunidades indígenas prefieren dejar que ingresen extraer los recursos a cambio de cosas. Gracias. Atosa, no pudimos escuchar la última parte. Pueden repetir la última parte y será genial si podamos comenzar el video. Gracias. Ok, esta es la pregunta para Bryce Perez. Bryce, lo voy a decir en inglés y rápidamente en español. Casi algunas comunidades permiten un entorno extractivo a las industrias en exchange para las cosas que necesitan. Como motores, motores, hogares. ¿Sabes también en Ecuador y Perú comunidades que son satisfechas y también que están utilizadas para obtener las cosas que necesitan? O sea, es en el chat Sandra y Bryce para ustedes que bueno que dice que tal vez algunas comunidades dejan entrada de personas para por ejemplo para extraer recursos en ejemplo en lugar de tener por ejemplo motores de fuera de borde o casas ya han visto estos casos y que las comunidades son tristes y siendo ellos los guardiánes de la naturaleza no sé si quieren opinar de necesidades y los presiones que sientan las comunidades en el bosque. Primero Bryce después a Sandra brevemente porque estamos casi Bryce todavía estás? Bryce, I think we might have lost some of our panelists. Sorry but I don't think we have our panelists anymore. No veo nuestro panelistas está Bryce o Lizardo tal vez tú puedes responder o Melton entonces toca a ti Lizardo. I think we've lost our panel. Ah sí estás ok entonces por favor puede responder en este pregunta de la presión que comunidades sienten cuando llegan para extraer recursos en lugar de cambiar motores fuera de borde o casa o cosas que necesita la comunidad la presión que enfrentan las comunidades que son intentando proteger su naturaleza. Sabemos muy bien que las empresas cuando las comunidades no permiten el ingreso hay varios condiciones que ponen ofrecimientos, trabajo, apoyo, entrega de maquinarias en algunos casos y la división comunal eso es el primero viene siendo el segundo es una vez dividido permiten ingresar por el trabajo y todo el proceso que se pueden dar es el rol que hacen las empresas cuando quieren ingresar por eso es que estos tipos de monitoreos a la empresa no pero esos cosas son materiales que duran poco tiempo pero la vida no cuesta al precio de un fuera de borda a precio de alimentos a precio de alguna cosa que se puedo dar los trabajos pueden dar un espacio de tres meses cuatro meses y luego la empresa ya no va a contratar son manipulaciones y otras cosas que hacen las empresas por eso permiten y no es otra forma que tiene que ingresar el derecho a la consulta previa libre en formado no cumplen como sujeto de derechos lo ven como un trámite de cómo ingresar o pasar a trabajar a tosa he tenido un problema de tecnología así que mil disculpas en el territorio van pis se ha querido hacer eso pero nosotros cuando vimos presencia de mineros ilegales que vinieron a hacer eso nosotros informamos primeramente al estado para que ellos pueden intervenir sin embargo ellos dijeron que no podían porque no tenían recursos para hacer eso nosotros mismos en el marco de nuestro de nuestra autonomía y de la libre determinación nosotros mismos nos organizamos para hacer la interdicción propia y de manera pacífica retiramos a esos mineros ilegales evitamos ahora que estén presentes en nuestro territorio lo hemos hecho en dos oportunidades ahora no hay presencia de mineros ahora están pretendiendo ingresar empresa china para comprar palo de balsa el cinco seis siete y ocho de octubre tenemos una cumbre de la nación van pis ahí vamos a definir para el retiro de estos empresarios intermediarios de los chinos que están que ingresar por el lado de ecuador y eso lo que vamos a hacer no estamos permitiendo esas actividades en nuestro territorio porque sabemos que eso destruye la amazonía es un trabajo muy constante al que estamos haciendo para evitar que comuneros o algún jefe de la comunidad de manera personal o unilateral sin conocimiento del gobierno territorial haga estos tipos de convenios o alianzas para hacer ese trabajo el estatuto es clarísimo de la nación van pis y por eso es que defendemos eso puede ser mi respuesta frente a esa pregunta que nos han hecho muchas gracias gracias a todos, yo sé que estamos volviendo a cerrar, yo justo me quiero decir que muchas gracias a todos por tus pacientes, hay una pregunta sobre lo que hay que comprar y lo que hay que comprar, yo creo que las personas, yo podría decir que hay un montón de listas de empresas que no pueden comprar de Amazon Watch tiene un listo de docentes en términos de empresas que están involucradas en la deforestación, principalmente en Brasil el listo de reportes que están colocados en la chat, básicamente, creo que no hay una lista definitiva, es la toda la trade, tenemos que ser personas que básicamente miran dónde es nuestro dinero, dónde es nuestro, quién somos, quién somos, qué consumimos en términos de productos que vienen de deforestación, todo de bife de la amazonía a petróleo, que sabemos que es la mayoría de la petróleo de Amazonas que viene a la west de los Estados Unidos hay gold, el piso de gold es un gran problema en el amazonía, así que gold es otro proyecto de commodities probables, pero hay muchos, yo justo quiero decir que estamos en el río de la vida y podemos dar más recursos y continuar el dialogo, sienta free para emailar a nosotros, yo justo quería ver Sandra, antes de decir adiós, si quieres que nos acercemos con una mensaje final de las mujeres indígenas de la amazonía, Sandra, si quieres terminar la zoom con unas palabras de ti, de mujer aguerrera amazónica, si tienes un minuto para terminar con este zoom. Y también quería preguntar, quería responderle la pregunta, Tosa. Como dio paso primero a nuestros líderes, quería también dar la pregunta de lo que nosotros, usted nos hizo, no sé si podré, usted, por favor, sí, pero solo bien, yo quiero agradecer la pregunta que hizo cuando quieren entrar las empresas extractivas en nuestros territorios, ¿Qué hacen? Bien dijo, Lizardo, vienen primeramente cuando las comunidades o los pueblos indígenas no permiten ingresar en nuestros territorios, las empresas empiezan a dividir familias, empiezan a dividir comunidades, empiezan a comprar las conciencias de los líderes, empiezan a ofrecer becas, estudiantiles, empiezan a ofrecer casas, empiezan a ofrecer muchas cosas salarios, empiezan a ofrecer dinero, pero hasta ingresar, cuando ingresan se olvidan de los pueblos indígenas, se olvidan de nuestros hermanos que les han ofrecido a nuestras comunidades y se quedan todo en el olvido, así como ha suscitado en el territorio ecuatoriano, antes de ingresar ofrecieron todos, pero ahora los pueblos que están con las nacionalidades en la amazonía ecuatoriana están siendo más discriminados, no tienen una buena educación, salud ni alimentación, eso quería informarles una división total para poder ingresar las grandes extractivas a los territorios y luego se olvidan de los pueblos indígenas, muchas gracias. Muchas gracias Sandra, ¿Qué gusto, qué honor, terminar el panel contigo? ¿Qué maravilloso he podido terminar el panel con Sandra? Estoy feliz de haber tenido todos ustedes estando con nosotros por mucho tiempo, hemos tenido muchos de ustedes aún con nosotros, por favor, noten y noten la declaración, compartir con el mundo, ayuden a nosotros, si estás en la posición de fundación, proporcionar fundación y grantas, lo que es muy útil, los pueblos indígenas están en el proceso de desarrollar planos de vida, propósitos para un futuro, para toda la vida, y este es el momento, la amazonía es el aerocondicionador, la máquina de aire, el corazón del planeta, es crítico para nuestro futuro y no tenemos más tiempo que ahora para acompañar a los pueblos, muchas gracias por tu interés y tu tiempo, estamos agradecidos por tu participación y nos vemos por continuar el diálogo, muchas gracias a todos, un día lindo.