 مسلقِ آلہ حضرت سلامت رہے یا خدا چرخِ اسلام پر تابت میرا تاجے شریعت سلامت رہے مسلقِ آلہ حضرت سلامت رہے مسلقِ آلہ حضرت سلامت رہے مسلقِ آلہ حضرت سلامت رہے مسلقِ آلہ حضرت سلامت رہے مسلقِ آلہ حضرت سلامت رہے مسلقِ آلہ حضرت سلامت رہے مسلقِ آلہ حضرت سلامت رہے مسلقِ آلہ حضرت سلامت رہے مسلقِ آلہ حضرت سلامت رہے مسلقِ آلہ حضرت سلامت رہے مسلقِ آلہ حضرت سلامت رہے مسلقِ آلہ حضرت سلامت رہے مسلقِ آلہ حضرت سلامت رہے مسلقِ آلہ حضرت سلامت رہے مسلقِ آلہ حضرت سلامت رہے مسلقِ آلہ حضرت سلامت رہے مسلقِ آلہ حضرت سلامت رہے مسلقِ آلہ حضرت سلامت رہے مسلقِ آلہ حضرت سلامت رہے مسلقِ آلہ حضرت سلامت رہے مسلقِ آلہ حضرت سلامت رہے مسلقِ آلہ حضرت سلامت رہے مسلقِ آلہ حضرت سلامت رہے مسلقِ آلہ حضرت سلامت رہے مسلقِ آلہ حضرت سلامت رہے یقینان آہلِ سنٹ کی امیدوں کا محور بنا تو بندہ نا چیز اس اعلان کے مطابق ان کے اس مرکز جو ہمارا سب کا مرکز ہے اس پر اتماد کرتے ہوئے آج میں اپنا موقف تحریری طور پر دینے کے لیے یہاں حاضر ہوں جو ابھی میں حضرت کے سپرد کروں گا اور دوسری طرف سے بھی موقف کے لیے انہوں نے جو شیدوٹ رکھا ہوا بھی وہ خود آپ ایرشات فرمایں گے اور اس سلسلہ میں آگے کیسے یہ ساری بات چلے گی تو اللہ کا کروڈوں بار شکر ہے کہ ہمارے عظیم اسلاف قرآن و سلنت کی روشنی میں اس نظریہ پر قائم رہے کہ حضرت محمد مستفاہ صل اللہ علی و سلم عالمِ عربہ میں بھی نبی تھے آج بھی نبی ہیں اور رسولی اکرم صل اللہ علی و سلم با وقتِ ویلادت باس عادت بھی نبی تھے آج بھی نبی ہیں بچپن اور جوانی کے ہر ہر لمے میں وہج کے نظول سے پہلے اور وہج کے نظول کے بعد ویسال مبارک سے پہلے اور ویسال مبارک کے بعد آج بھی ہمارے آکا صل اللہ علی و سلم اللہ کے فضل و قرم سے نبی ہیں اور یہ قطی اقیدہ ہے تمام آہلِ حق کا اقیدہ ختمِ نبوت میں کروڈ کے کروڈ میں حصے میں اگر کوئی کروڈ میں مرتبہ اس میں شک کرے تو اس کا ایمان سلامت نہیں رہتا خاتم النبیین ہونہ ہمارے آکا صل اللہ علی و سلم کا وہ ایک تیشدہ اقیدہ ہے ہمارا یہ نظری ہے کہ رسولی عقرم صل اللہ علی و سلم آپ کو ربے زل جلال نے سب سے پہلے آپ کے نور کو پیدا کیا آپ کی حقیقت کو پیدا کیا آپ کی روح کو پیدا کیا اور اسی وقت ربے زل جلال نے آپ کو رسول اور نبی بنا دیا اور اس کے بعد تمام امبی آئے قرام علیہ وسلم آپ کے فیض سے ہی نبی بنے اور ربے زل جلال نے سب سے آخر میں دنیا کے اندر آپ کو مبعوظ فرمایا اور چالیس سار سے پہلے بھی آپ بلکل کامل طریقے سے نبی تھے کسی طرح کی کوئی کمی نہیں تھی صرف یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے کارِ نبووت کو انجام دینے کا بھی حکم نہیں آیا تھا اور وہ چالیس سال مکمل ہونے پر جو اللہ تعالیٰ کے پیش نظر حکمتے تھیں حکم آیا اور آپ نے کارِ نبووت کی جو ہے وہ بجا آوری اس کے لحاظ سے اپنا عظیم کردار عدا کرنا شروع کر دیا اس سلسلہ میں یہ آج پہلی مرتبہ عمت کے اندر کسی کا قول آیا ہے کہ اول نبیین ہونا یہ خاتم نبیین ہونے سے ما زلا اس کا کوئی تکراؤ ہے یا ماکانہ محمد عبا آہدی مر رجالی کن ولا کی رسول اللہ و خاتم النبیین اس کے ساتھ جو ہے ان اس کا تکراؤ ہے مطا واجبت لکن نبوہ یا کنت نبی و آدم و بینر روح وال جسد یہ آج پہلی مرتبہ مولانا محمد صید عمت عصد نے یہ موقف اختیار کیا حالان کے بڑے بڑے کٹر وہا بھی میرے پاس ان کے حوالے موجود ہیں ان آہدیس کو پیش کر کے اگرچے ان کا موقف یہ ہے کہ رسولی عقرم صل اللہ علی وسلم چالی سال کے بعد نبی بنے ابن تیمیہ تک لیکن کسی نے بھی ان آہدیس کو خاتم النبیین سے مطارز نہیں مانا کسی نے بھی خاتم النبیین کے مقابلے میں ابول ان نبیین کو نہیں سمجھا باز نے یہ کہا کہ یہ بریلوی جو ہے آہلِ سُننت جو ہے یہ غلوب کرتے ہیں وہا بھییا کی طرف سے بڑے بڑے کٹر وہا بھی لیکن کسی نے یہ نہیں کہا کہ اس کی وجہ سے پھر اقیدہ ختمِ نبوہت ختم ہو جائے گا تو یہ امت کی اندر کسی کا بھی کول نہیں اور اس کی وجہ سے پہلے تو عام ایک ہے کہ رسولی عقرم صل اللہ علی وسلم کے اوساف میں سے ایک وصف ہے اول انبیہ ہونہ اول انبیین ہونہ اور اس کے لحاظ سے کہ جس قدر خاتم النبیین کا وصف ہے قطی وہ دلائل یقینن اس کے ساتھ ہیں لیکن سرکار کا توہر وصفہ مانتے لیکن یہ یہ جو موقف اختیار کیا گیا کہ اول انبیین ماننے سے خاتم النبیین ماننے میں فرق آتا ہے اس سے سارے اقابر اسلاف جوہیں ان کی اقیدہ ختمِ نبوہت پے ضرب لگتی ہے اور ان کا اقیدہ ختمِ نبوہت جو ہے اگر ان کا موقف مانا جائے تو ان تمام کو معظہ اللہ منکری نے ختمِ نبوہت ماننا پڑے گا اس بنیاد پر یہ جو ان کی غلطی ہے یہ بہت بڑا ایک نیا فطور ہے اس معاشرے کی اندر کے دس کا پہلے کوئی بھی قائل نہیں تھا یعنی وہ جو سہبے تحقیقات کا ایک موقف تھا اس سے کہیں آگے جاکر یہ موقف اختیار کیا گیا کہ جس کے اندر یعنی اگر اپنے موقف پے قائم رہتے ہیں تو انہیں حکم لگا نا پڑے گا صرف موج پر نہیں آلہ حضرت فازلِ بریلوی رحمت اللہ پر اور تمام آئیمہ پر کہ جو اس پر قائم ہے کہ ہمارے آقا سلللہ علیہ وسلم کی نبوہت تمام ام بھی آئے قرام علیہ مسلم سے متقدم ہے سرکار کو عالمِ عربہ میں نبی بنایا گیا سرکار با وقتِ ولادت بھی نبی تھے ان لفظوں کے ساتھ سیکڑ آئیمہ کا اقیدہ جو ہے وہ دلائل سے ثابت ہے اور آحادیس اس پر موجود ہیں آیاست اس پر استدلال موجود ہے لہذا یہ عمومی طور پر کچھ لوگ یہ سمجھ رہے ہیں کہ چلو جی ایک زننی اقیدہ ہے ایک مفتیصاب کا کھول مجھے پہنچا کی فرویسی بات ہے اس پر مناظرے کی کیا ضرورت ہے لیکن میں ان کی توجہ دلانا چاہتا ہوں کہ جس وقت وہ اول نبیین ماننے کو ان کارے ختمِ نبوہت کرار دے رہے ہیں تو یہ مسئلہ سیریس ہے بہت زیادہ اس بنیاد پر انہیں اول نبیین کی نفی پر پھر وہ دلیل پیش کرنی پڑے گی جو خاتم اول نبیین کے اکرار پر دلیلے موجود ہیں اس لیول کی دلیل لانی پڑے گی آپ نے اس موقف کے لحاظ سے جو موقف انہوں نے اختیار کیا ہوا ہے یعنی ضروریاتِ دین میں وہ لے آئے ہیں اس چیز کو کس کو اول نبیین کی نفی کرنے کو جو کہ نفی ہوگی تو پھر خاتمِ نبوہت کا اکرار پھوگا اس بنیاد پر یہ جو ایک نیا موقف پوری عمت میں جس کا پہلے کوئی قائل نہیں تھا اگر چے لوگ قائل تھے دیگر فرقوں کے جو چالیس سال سے پہلے نبوہت نہیں مانتے تھے مگر وہ اس کو زیادہ سے زیادہ غلوب سے تابیر کرتے تھے مگر وہ اس کو خاتمِ نبوہت کا انکار نہیں کہتے تھے سبائے اس ایک دیوبندی منازر کے جس کی آڈیو سامنے آ چکی ہے ابنِ تعمیہ تک اس بات کا کوئی قائل نہیں تھا جو تانا یہ اپنی زبان سے اکابرین نے آہلِ سند کو دے رہے اور جو حدیث پر یعنی کبھی بھی ایسا نہیں ہوا ساری حدیث کی کتابیں اٹھاکے دیکھ لیں کہ ایسا کیا گیا ہو کے مطا واجبت لکن نبوہ اور کن تو نبی و آدم و بین روح وال جسد اس کو آئیت کے متارس سمجھا گیا ہو کبھی بھی ایسا نہیں ہوا جو انہوں نے اپنی طرف سے آکے آئیت کو مقابلے میں کرار دیا کہ حدیث کی کنچی چلائے جا رہی آئیت کے اوپر اور حدیث سے جو ہوتا ہے ہوں جائے ہم نے تو آئیت کو ماننا ہے ایسا کبھی بھی تاریخ میں نہیں ہوا یہ ان کی اپنی ایک گھڑی ہی سوچ ہے یا اس ایک زہریلے منازر کی جس کے ساتھ ان کا کوئی رابطہ ہوا یا جو اس کا دعوہ ہے جیسا بھی ہے لہذا تمام اکابرین کو یہ سوچنا چاہیے کہ یہ کوئی فروی مسئلہ نہیں ہے یہ کوئی ذنی مسئلے پر نہیں یہ تو دین کے قتییات میں سے ایک قتی اقیدے کے لحاظ سے ان کا موقف ان کی اقوال کی روشنی میں سمجھنے آ چکا ہے اور اس لحاظ سے یہ منازرہ آزاد ضروری ہے ویسے تو اگر سرکار کی شان غنی ہو پھر بھی اب کتنے سرکار کے عصاف و قوالات ہم درودیتاج میں بیان کرتے ہیں تو کوئی کیا اوہم اتالبہ ہوتا ہے کہ قرآن سے آئیت پیش کرو تو پھر درودیتاج پڑو تو بڑے بڑے مفتیانے قرام یا کسی منصب پہ پہنچنے والے لوگ ان کے منصب کا اگر انکار کر دیا جائے تو وہ پڑھک اٹھتے ہیں کہ میں فلان چیز کا چیر من ہوں مجھے چیر من کیوں نہیں کہا گیا میں فلان قدارے کا صدر ہوں مجھے صدر کیوں نہیں کہا گیا تو آپ نے چھوٹے سے منصب کے لیے تو تڑپ پڑھیں اور سرکارِ دوالم سلللہ سلم کے اس عظیم منصب کے لیے کہ جو ربی زلجلال کی طرف سے سرکار کو اتا کیا گیا اور ہماری اقالیسلام نے اس منصب کو خود بیان کیا اور ہزاروں آئیمہ اس پر آگے گوہنیا دیتے آئے آج اس کے بارے میں کہا جا رہا ہے کہ کوئی نے اگر کوئی نہیں مانتا تو اتنی تو نہ کرو کہ منادرا شروع کر دو تو ایسی بات ہرگی صحیح نہیں ہے جو کہ سرکار کا کوئی ایک وصف رسولی عقرم سلللہ سلم کا کوئی ایک وصف جو ہے آج اگر آہلِ سنط اس سے دستبردار ہو گئے ماض اللہ کسی کے کہنے پر تو یہ ایک دروازہ کھل جائے گا اگر چہ یہ جو اسولِ دین ہیں اور اس انداز میں کہ جو ضروریاتِ دین ہیں ان میں کوئی شمار نہیں بھی کرتا تو یقینن آہلِ سنط کا صدیوں سے یہ شیار ہے کہ پہلے سجدے پر روزِ عظل سے درود یادگاری عمد پر لاکھوں سلام فہین نہو شمس وفضلن ہم قواقبوحا یوزہرن انوارہا لِن ناسِ فی الظولامی تو یہ شمس کو اگر معنی نہ جائے تو قواقب کیسے ہونگے اور پھر آگے وہ نور کیسے تقسیم ہوگا اس واسد یہ پوری تاریخیا لی سنط کے خلاف ایک آواز ہے اور میں خراجِ تحسین پیش کرتا ہوں سیبزادگان کو کہ انہوں نے اس درد کو معصوص کیا اور اس منازلے کو جیسا اس کا حق ہے اس طرح کروانے کے لیے انہوں نے اپنے طرف سے اعلان کیا کتنے لوگ اس وقت وہ مسلط اختیار کیہ ہوئے ہیں بولی نہیں رہے آئی نہیں رہے اور ان کے پاس طائمی نہیں شاید کہ وہ یہ ساری باس سمجھے کہ ہوں کیا رہا ہے تو میں یہ سادت سمجھتا ہوں کہ آج میں اپنا تحریری موقف پیش کرنے کے لیے یہاں حاضر ہوں یہ کیبلا سارزا ساب کے میں سپورد کر رہا ہوں اور انشاء اللہ جس طرح آگے یہ شیدول بنائیں گے اللہ کے فضل سے ہم مخالف منازل کی ہر ہر دلیل کا جواب دیں گے اور بالکل یہ جو فطنہ ہے اس کا کلاکمہ کریں گے اور انشاء اللہ زندگی رہی تو اس طرح جہاں جہاں بھی فتنے ہیں ان کے مقابلے میں اٹھنا سٹینڈ لینا یہ ہماری دینی زمداری ہے اگر جتنی بیگاریاں ملتی رہیں جو کچھ بھی کہا جاتا رہے تو اس پر ہم کبھی بھی پس پائی نہیں اختیار کریں گے آگے بڑیں گے اور آج اس مرکز کے لحاظ سے جو اعلان تھا اس پر عمل کرتے ہوئے میں یہاں آیا ہوں برنا میرے سارے ساتی کہتے تھے کہ وہاں سے اتر کیا سید آجا ہمیں آمینیاں جانا ہے تو میں نے کہا میں چلا جاتا ہوں لیکن کون ججھ ہے وہاں پر جو بات سنے گا کون فیصلہ کرے گا اور کون موقع دے گا کہ ہم وہاں پر اپنا موقف پیش کر سکیں گرنٹی کیا ہے وہ کہہ رہے ہیں کہ ہمیں تج پے اعتماد نہیں تمارے ساتھیوں پے اعتماد نہیں تو جو ہم پے اعتماد نہیں کر رہے تو ہمیں ان کے لحاظ سے کون اعتماد دلائے گا اس بنیات پر آج اگر کوئی وہ بوگس کاروائی کرتی ہیں یا جشن مناتے ہیں تو اس کے لحاظ سے بھی سبزاہ صاحب اپنی جو پالیشی ہے وہ واضح کر دیں گے اللہ کے فضل سے ان کی نگرانی میں یہ تاریخی مناظرہ ہوگا اللہ تعالیٰ ہم سب کو اس عظیم میشن کی اندر کامیابی ہتا فرمائے واخر دعوایا ان الحمدلہ اللہ رب العالمی بسم اللہ الرحمن الرحیم وقان اللہ بکل شیعِن علیمہ صدق اللہ مولان العظیم وصدق رسوله نبی جل کریم علمین السلام و علیكہ يا سیدی رسول اللہ وعلا علیكہ و اصحابکہ يا سیدی خاتم الامبیہ والمرسلین لطفون کا عام ہو ہی جائے گا شاد ہر نا کام ہو ہی جائے گا بینشانوں کا نشام مٹتا نہیں مٹتے مٹتے نام ہو ہی جائے گا اور ایرازہ ہر کام کا ایک وقت ہے دل کو بھی آرام ہو ہی جائے گا اتنہائی عزت اور تقریم کے لاک کنزل علاماء اہل سرنت کے عظیم مفتیانے عظام شیوخل حدیث مدیگر شورقائی مجلس کیبلا دکتر محمد عشرف آسف جلالی صحاب دامت برقادو ملکوڈسیہ کا سب سے پہلے ہم سمیمہ قلب سے شکریعا دا کرتے اور ان کے ساتھ جہاں پر جامیہ رزیہ مزر اسلام کا اہلِ سننت و جماعت کے عظیم بزورگوں اور علامہ کے ساتھ تعاللک ہے یقینن بل واستہ یہ اپنے گھر تشریف لائے ہیں اور اس پر ہم چشمِ ما روشن دلِ ما شاد ان کو خراجِ تحسین بھی پیش کرتے ہیں خوشام دید بھی کہتے ہیں جامیہ رزیہ کی پوری انتظامیہ جس کی نمائندگی کرتے ہوئے میں نے دو دن پہلے اس مرکز کی طرف سے اعلان کیا تھا کہ جو انازرے کا معاملہ ہوا ہے اس میں دونوں اتراف سے دو دن کے اندر جس میں آج یکم تاریخ کا تیکیا گیا تھا کہ یکم تاریخ ختم ہونے تک اور دو شروع ہونے سے پہلے دونوں طرف سے معاقف تحریری طور پر آجائے یا کسی نمائندے کے ذریعے آجائے اس کے بعد جامیہ رزیہ کی انتظامیہ مناظرے کی شرایت دو ہر دو بزورگوں کی خدمت میں بھیج کر اپنہ قاسد تیکر لے گی اور اس میں وقت بھی اس کا تاہیون کر دیا جائے گا اب کبلا دکپرشرفہ سب جلالی صاحب تشریف لے آئے ہیں اور ان کے ساتھ مرکز اہلِ سننت میں منازرے اسلام حضرتِ اللہمہ ڈاکٹر عاب جلالی صاحب کو بھی خوشاندیت کہتے ہیں وہ بھی ساتھ تشریف لائے ہیں اور دیگر علامہ جو تشریف لائے ہیں انہوں نے اپنا موقف جس طرح کیا آپ سماد فرمارے تھے زبانی طور پر بھی اس کا ازار فرما دیا اور تہریری شکل میں بھی یہ ہمارے پاس جمع کروا دیا ہے امانتن اب چونکہ اس کے ہم نے فائنل نتیجے تک پہنچنا ہے تو ہمیں پوری امید ہیں کہ دوسری طرف سے آج ڈیٹلائن ختم ہونے سے پہلے پہلے محترم جناب علامہ سید احمد اصد صاحب اپنا موقف خود یا اپنے نمائندے کے ذریعے یہاں پر جمع کروا دیں گے جیسا کہ اس دن میں نے اعلان کیا تھا کہ اگر دونوں اطراف کی طرف سے ایک بھی سائیڈ سے ہمیں تہریری طور پر اطلاح نہیں دی جاتی تو پھر اخلاقی طور پر بھی اور شرعی طور پر بھی سب سے پہلے ہم اپنہ فیصلہ دینے کے مجاز ہون گے کیونکہ یہ کوئی عام معاملہ نہیں ہے یہ معاملہ گمبد اخضرہ کے مقین کی عزت و نموز کا ہے جو ہماری جانو کے بھی مالک ہیں ہماری روحوں کے بھی مالک ہیں ہمارا سب کچھ رسولہ قرم سلی اللہ علیہ وسلم کی عزت و نموز پر قربان اس لیے ہم وہ فیصلہ بہر صورت دیں گے تاکہ امت کے اندر اور اہل سننت کی جماعت کے اندر مزید کوئی انتشار و افتراک نہ پھیلائے جا سکے میں یہاں پر یہ اعلان کرنا ضروری سمجھتا ہوں اور اس چیز کا اظہار ضروری سمجھتا ہوں کہ ہمارے سر پرست اہل سننت کی مجاہد صاحب زہدہ محمد حامد رزا صاحب زیدہ شرف ہوں وہ میں نے جیسے کہ پہلے بیرز کیا تھا بیمار ہے اس دواء کے ساتھ کہ اللہ رب العزت امام علمبیہ کے تصدق انہے شفائے کلی اتا فرمائے میں یہرز گزار ہوں کہ وہ یہاں پر تشریف نہیں لا سکے اور لیکن ہم ان کی نمائندگی بھی کرتے ہوئے اور جامیہ کی نمائندگی کرتے ہوئے یہاں پر موجود ہیں اور ساتھ ہی ساتھ ایک انتہائی حساس اور احم معاملہ دیکھئے کبلا صاحب رضا حبیب صاحب عطال اللہ وفی ومرق یہاں پر تشریف لائے ہیں ان کا رشتہ جامیہ رزویہ مزر اسلام کے ساتھ انتہائی عقیدت محبت اور احترام کا اور یہ بہمی احترام ہے یہ ایک سائد سے احترام نہیں ہے میں حضرتی کتبت مرز کروں گا کہ باز سازشی اناصر نے جس کو یقین ان حضرت بھی میری باز سے اتفاق کریں گے اور ان کے جملہ تلامیزہ اور ارادت مندگان بھی اس بات سے اتفاق کریں گے سازشی اناصر نے حضرتِ فقیحِ حسر رسولی اکرم صل اللہ علیہ وسلم کے گلامِ عظیم فیض یافتہِ محدیسِ عظم پاکستان کیبلا مفتی محمد امین صحاب رحمت اللہ علیہ کے بارے میں جو نازیبہ قلیمات کہیں ہم اس کے سخت مزمت کرتے ہیں اور یہ سخترین سازش ہے جس کا ہمیں یقین ہے کہ کسی طرف سے کوئی تعلق نہیں عظرت کو دیلو جان سے حق تو یہ ہے کہ ہم ان کی مقام اور مرتبے کو ملوزہ نظر رکھتے ہوئے سٹیج پر بیٹھائیں لیکن ہماری بتقسمتی سمجھ لی جیے یا کچھ وہ کہتے ہیں کہ منصف کے بھی وہ کو پری ریکزٹس ہوتے ہیں کچھ ازنشلز ہوتے ہیں کچھ ریکوائرمنٹس ہوتے ہیں اور لوازمات ہوتے ہیں ان کو پورا کرتے ہوئے ہم ازرد کو یہاں پر بیٹھانے سے کاسر رہے ہم ازرد کھا ہے اور ان کا جو موقف جو انہوں نے جس کا ازہار اوپر دورا دیشریف میں فرمایا تھا وہ ابھی تک ان کی انفرادی اتبار سے وہ جمع ہو چکا ہے جامیہ کی انتظامیہ اگر رات کو دوسری طرف سے موقف آگیا فابحہ اگر نہ آیا تو کل چونکہ جمتل مبارک کازین دن ہے اور پرسو ہفتے کے دن انشاء اللہ علیزیز مرکز اہل سونت جامیہ ارزویہ کی طرف سے اس منازرے کے حوالے سے حتمی نتیجے کا اعلان کر دیا جائے گا جامیہ ارزویہ کی پوری انتظامیہ اہل سونت کے اس ازین پلیٹفوم کی نمائندگی کرتے ہوئے زیمداری کے ساتھ یہ دو تو قلفاظ میں اعلان کر رہی ہے اور نہ ان کی نمائندگی کرتے ہوئے یہ ارز گزار ہوں کہ آج یکم تاریخ ہے چونکہ منازرہ یکم تاریخ کو ٹائپ آیا تھا ہم نے درمیان میں ہر دو بضورگوں کی خواہش پر مداخلت کی اور آج یہ اعلان کر دینا چاہتے ہیں پچھلے اعلان کے تنازر میں کہ کوئی شخص اپنی فتح کا اعلان نہ کرے اور اگر فتح کا اعلان ہوا تو اس کا مرکز کے ساتھ اور اہل سونت کے ساتھ کوئی تعلق نہیں ہوگا کیونکہ وہ اعلان تو بتفصیل جو ہم نے کیا تھا ان کی قدمت میں پہن چکا ہے تو وہ اخلاقی طور پر بھی کسی فتح کا جشن منانے کے مجاز کوئی شخص بھی نہیں ہے ابھی حضرت کا تحریری موقف آ چکا ہے دوسری طرف سے جیسے میں نے ارز کیا ہم اس کے منتظر ہیں اگر آگے افابحہ آگر نہ آیا تو وہ میں نے دوسری صورت میں آپ کو ارز کر دیا اور میں نے جس طرح پہلے ارز کیا کہ حضرت مولانا سید احمد اصد صاحب اگر اپنہ موقف یہاں پر لے کر جان میں رزیہ میں تشریف ہم دیکھیں انہوں نے خود بھی فرمایا رس میں پوری دنیا جانتی ہے لے علم و دانش جانتے ہیں کہ وہ خود بھی یہاں سے ایک تصابِ فیض عاصل کر کے گئے ان کے والی دے گرامی علیہ رحمہ بھی یہاں پر فیض عافتہ ہوئے ان کے معمو جان اہل سونت کے عظیم مجاہد کیولا افضل ایسان علاق ساب رحمت اللہ علیہ بھی یہی سے مستفیض ہوئے تو اگر وہ یہاں پر تشریف لائیں تو اسی طرح ہم ان کو کشام دید کہیں گے اور اگر دورسی صورت جو پیدا ہوئی تو اس کے حوالے سے ہم اپنا علان ہتمی ہفتے والے دن ہفتے کو یہ شرائد کے ساتھ اور مناظرے کی طریق کے ساتھ جامیر رزیہ کا نمائندہ یا قاسد آپ کی خدمت میں حاضر ہو جائے گا اللہ رب العزت سرکارِ دعالم نبی محتشم سل اللہ علیہ وسلم کے تصدق ہم سب کو قلمہِ حق کہنے اور اس پر عمل پیرا ہونے اور اس کا ساتھ دینے کی توفیقہ تا فرمائے فتح بابِ نبووت پر بے حد دروود ختم دور رسالت پر لاکھوں سلام ہم دو سلات کے بعد دھائی قاولیہ قرام علمہِ قرام حاضری نے مجلس پہلے اس حقیقت کا اظہار کہ یہ کوئی جلسا نہیں ہے جامیر رزیہ مزرِ اسلام کے جانب سے جو مناظرے کی حالیہ لہر دوڑ رہی تھی اس میں اس مرکز اہلِ سونت کی نمائندگی کرتے ہوئے میں نے تمام جامیر رزیہ کے جلیل قدر علامہ زیمداران کی مشاورت سے دو دن پہلے یہ اعلان کیا تھا میں بالکل مختصر باترز کر رہا ہوں یہاں پر کوئی جلسے کے شراقہ نہیں ہے سب علامہ ہیں اور اس نیت اور اس خاہش کے ساتھ آئے ہیں کہ ان کے سامنے لا ہے عمل جو ہے وہ پیش کیا جائے کیا ہوا کیا نہیں ہوا اور کیا ہونے والا ہے دو دن پہلے ہم نے جامیر رزیہ کی طرف سے ایرز کیا تھا کہ ہر دو علامہ اپنا موقف آج دن ختم ہونے تک دو سے پہلے جامیر رزیہ مزرِ اسلام میں جمع کروا دیں گے میں خیراجہ تحسین پیش کرتا ہوں خوشام دیت کہا بھی ہے کہتا ہوں حضرتِ اللامہ و مولانہ دکتر محمد عشرف آسف جلالی صاحب زیاد عشرف حوکو اور ان کے ساتھ جتنے بیروفاقہ تشریف لائے ان کے براہدر ایسگر محترم جناب عابد جلالی صاحب مناظر اسلام تشریف لائے ان کو کہ وہ یہاں پر بقائدہ طور پر تشریف لے آئے انہوں نے وربلی بھی زبانی بھی اور تیریری طور پر بھی موکف جامیر رزیہ کے انتظامیہ کے حوالے مجھ گنگار کے تصدق سے فرما دیا ہے اب جیسا کہ ہم نے ارس کیا تھا کہ دو ایام کے اندر اندر یہ جمع فرما دے دونوں فریقین ہم منتظر ہیں اور اسی طرح سے خوشام دیت کہیں گے محترم جناب سید احمد عشرف صاحب کو مداز اللہ علیہ کے وہ یہاں پر تشریف لائے اپنا موکف تیریری طور پر دے اپنے نمائن دے کے ذریعے بھیجے ہم منتظر ہیں آج رات بارہ بجے وہ ڈیڈلائن ختم ہو جائے گی آج رات تک اگر ان کا موکف پہنچ گیا فابحہ اگر نہ پہنچا یا کسی وجہ سے انہوں نے نہ مناسب خیال فرمایا تو اس کے بعد کل جو کے جمع تل مبارک کا دن ہے تو ہفتے کے روز اگر یہ موکف آگیا تو اسورت میں بھی اور اگر اگر کسی وجہ سے ان کا موکف نہ آیا مولانا سید احمد عشرف صاحب مداز اللہ علیہ کی خدمت میں ارس کر رہا ہوں کہ اگر ان کا موکف نہ آیا تو پھر مرکز اہل سنت جامع رزویہ مزہر ایسلام کی انتظامیا ہفتے کے روز عوام اہل سنت کو اس مناظرے کے حوالے سے حتمی فیصلہ بھی سنا دے گی اور یہ بتا بھی دے گی کہ اہل سنت و جماعت کے اکابرین کا اقیدہ کیا ہے امام اعظم ابو حنیفا رزی اللہ تعالیٰ ہوں کا اقیدہ کیا ہے شاق دلک محدس دلنے کا موکف کیا ہے حضرت امام اہل سنت غیرت کے امام اشکو محبت کے امام سنیوں کی جانوشان اشہا امام احمد رزا کا موکف کیا ہے اور نائبے امام اہل سنت محدس اعظم پاکستان وہ محدس کے جس کے حضان و اطلم مستیح کر کے مملکت خدا داد پاکستان میں کسی بھی علم نیتنے محدس پیدا نہیں فرمائے رسولی اکرم کے جن پر خاص نظرے رحمت تھی اور رسول اللہ کی گلامی کا توک اپنے گلے میں دال کر امت کو ایک جگہ پر مجتمے فرمایا ان کا موکف کیا ہے اور دیگر اقابرین کا موکف کیا ہے اور تاجدارے گولڈا رزی اللہ تعالیٰ دھوکہ طریقہ کیا ہے اور اماری اسلاف کا جو معاملہ وہ کیا ہے اگر موکف نہ آیا تو اس حورت میں اگر موکف آ گیا تو پھر کیا صورت بنے گی ہفتے کے روز بھی جامعے اور ازیویہ کی انتظامیہ کی جانب سے جامعے اور ازیویہ کی انتظامیہ جس میں ہمارے سر پر استیالہ اہل سننت کے مجاہد صاحب زیادہ محمد حامد رزا صاحب دامت پرقات و ملالیہ فیضی آفتا ہے حضور سیدی محدیث عظم پاکستان استازل علاما اور شاید ہر دو فریقین میں سے ایک بزرق کے استاد بھی ہے استاد مولانا سوفی محمد بخش صاب رزوی مداز اللہ علالی شیخ الہدی سے والتفسیر استازل علاما حضرت علاما سید کمر سیالوی صاحب اور باقی صدر مدررس جامع رزیویہ مظرر اسلام حضرت علاما مولانا سلطان چشتی صاحب کی طرف سے ہفتے کے روز یہ بتا دیا جائے گا کہ منازلے کی یہ شرایت ہے اور ہمارا نمائندہ اگر وہ موقف لے آئے دوسری طرف آلے بھی دونوں بزرگوں کے پاس حاضر ہوگا اور اس منازلے کی علام کر دیا جائے ایسا بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت ہالی میں اس نشست میں علاما جہاں پر تشریف ہر مها ہے کنضل علاما حضرت علاما و مولانا دوکتر محمد اشرف آسف جلالی صاحب مداز اللہ علی کو یہاں پر تشریفرا نے پر خوشام دیت کہتا ہوں اور جسے کے محرص کر رہا تھا کہ جا مرزیہ کی انتظامیہ نے ہفتے کے روز پھر وہ فیصلہ سنانا ہے اور اگلہ اللہ حیمل قوم کو دینا ہے اگلہ اللہ عمانیوں اس مرکزیہ لے سنت و جبال کو مدید اور عروز جاتا ہے یا ایلہ اللہ عمانیوں دے دے مخدصیال محکستان تو بیسرسی بلدید اور دے دے عجید ممتد لے قیمسا ہے جب بیسرسی بلدید ترجات کو بلن پر محرص حالی نبی اکرم سلم اللہ بھی مسلم کی ازیم بس اوغر حمبیاء علیہ وسلم کے لحاظ سے جو دو ازا اوڈی جالا ہے یا اللہ اس کو بطیب ااسل نوجم مناقی ت respectoفیق خطان سلام آب ہے یا ایلہ علیہ نبی اوڈی سمد اللہ اسم اللہ کی از این ممتلك فیر تکیام اکدی ہم ستھ بلدی باوڈ ہم ایک انتیجہ خطان سلام آب ہے مسلگِ آلہ حضرت سلامت رہے یا خدا چھرخِ اسلام پر تابت میرا تاجے شریعت سلامت رہے