 تو یومِ باکستان منانے کا مرے نزدیگ کھب سے بنیاتی مقصد قرآنی نکتے نظر سے اللہ کا شکر عدا کرنا ہے کہ اس نے ہمیں اپنے دین پر عمل کرنے کے لیے اتنی بڑی زمین اتا فرماج اور اللہ کا شکر دھولڈ مقوں سے عدا کیا جاتا اللہ کا شکر شلاب نوشی اور کنجر خانوں سے عدانی کیا جاتا بلکہ اللہ تو اس سے نراز ہوتا اللہ کا شکر کلابوں میں دان سے اور موزک اور دیکھ بجانے سے اللہ کا شکر انہی ہوتا اللہ کا شکر عدا کرنے کے لیے اللہ نے خود ہی اس کا طریقہ اتا فرمایا اور اس کا ذکر قرآنی مجید برحانی رشید کی اندر ربے سل جلال نے ان الفاظ میں کیا ہے دورہ حج کی اندر اللہ تل فرماتا اللہ دینہ امک کنا ہم فل ارت وہ لوگ جنہیں اگر ہم زمین میں کنٹرول دے دیں ان کا ملک بن جائے انہیں علاقہ مل جائے انہیں اس زمین پر اپنا راج اقتدار کرنے کا موقع ملے ان پر کیا لازم آتا ہے وہ کیسے اس نیمت کا شکر عدا کرے تو خالق کے قائنات فرماتا ہے اقام اس سلا و آتا مصدقہ و امرو بالمعروف و نہور عنیل مونکر و اللہ حقیبہ تل امور شکر کا مین طریقہ یہ ہے کہ علاقہ مل جانے کے بعد گولمی سے آزاتی مل جانے کے بعد وہ لوگ نماز قائم کریں یعنی اجتمای طور پر ایسا معاشرہ ایسی سوسائٹی اسٹیبلیش کریں کہ جس میں اگر بالن لوگ جن پر نماز فرز ہے وہ اگر بیس کروڑ ہیں تو ان میں سے کوئی ایک سو بھی ایسا نہیں ہونا چاہیے جو نماز ذایا کرتا ہو ایسا نظام اس سرزمی پر حائج کیا جائے کہ وہاں سرکاری نکتے نظر سے ایک امتے سلاٹ کا احتمام ہو وہ آتاو اس ذاقہ اور جتنے لوگ بھی مالتہیں جن پر ذاقات فرز ہے ان کی ذاقات کی ادائیقہ کا احتمام کروایا جائے وہ امرو بالمعروف جنے ہم حکومت دیں علاقہ اور ملک دیں اللہ فرماتا ہے ان پر لازم ہے کہ وہ اچھائی کا حمدیں وَنَّہُ عَنِلْ مُنْکَرْ اور برائی سے روکیں بَلِ اللہِ آقِ وَتُلْ قُمُورِ اور اللہ کے لیے ہے ہے انجام تمام امور کا اب بات کرنے کو تو یہ الفاز ہی کافی ہیں قرآنِ مجید برائم اللہ نے نمت دی اور اتنی بڑی نمت چار دس مرلے نہیں چار دس ایکر نہیں چار دس مربے نہیں اتنی بڑی زمین جس کے لیے ہمارا نارا تھا پاکستان کا مطلب کیا لا علاہ اللہ محمد رسول اللہ سللہ اللہ فوری والسلم وہ سلطنت ہمیں اس مقدس دن میں اللہ کی طرف سے دی گئی اور اس کے اندر یہ ہے کہ امر بالمعروف اور ناہِ انِلْ مُنْکَرْ یہ پالی سی راج کیجا پھر شکر دا ہوں اور اگر زمین لیے کے بعد اس کو گناہوں کا ادہ بنا دیا اس کو چند خاندانوں کی چدراہٹ کا توفہ بنا دیا اس کو کورپشن اور لوٹ ماہ کی ایک نگری بنا دیا اس کے اندر انگریز اور امریکہ کے احقام نافج کر کے اسے ایک امریکی کلونی بنا دیا ماجلہ تو پھر شکر نہیں نا شکری اللہ کی کی گئی اور ربے زلجلال کی نا شکری پر ربے زلجلال پھر خوش نہیں دیتا بلکہ نراز ہوتا ہے اور اس کی طرف سے پھر پکڑ بھی بڑی شدید ہوتی ہے آج آپ اپنی آنکھوں کے سامنے دیکھیں ایک اتر سال بزر جانے کے باب جو ہم تمائی طور پر اس ملک میں اس بڑی نیمت پر جس لیول کا شکر تھا ہم ادانی کر پائے شکر یہ تھا کہ جو ہی یہ پاکستان بنتا تو اگلے دن ہی اس کی اندر قرآن و سننت کا نظام نافج کر دیا جاتا اگلے دن ہی اس کی اندر نظامِ مستیح سلم کا نفاز ہوتا چونکہ بناتے وقت یہ نارہ نہیں تھا کہ ہمیں فکٹریوں کے لئے ایک علاقہ چاہیے ہمیں ملوں کے لئے علاقہ چاہیے ہمیں کاشت کاری کے لئے علاقہ چاہیے ہمیں تودرات کے لئے علاقہ چاہیے یا پنجابی کو بلنوچ کو پتان کو سندی کو علاقہ چاہیے نہیں ہمارا کس جو لڑا گیا تین سدیوں میں وہ یہ تھا کہ ہمیں دین پر عمل کرنے کے لئے علاقہ چاہیے اور اللہ نے کرم کیا اور وہ علاقہ ہمیں مجھے سڑا لیکن آج اس علاقے کے اندر نا شکری کی وجہ سے ہم آزمائشوں میں بھن سے ہوئے کیونکہ اگر شکر ہوتا تو اللہ کا بادہ ہے لائن شکر لازیدنہ کو اگر تم شکر کرو گے میں اہر بھی دوں گا اور ضرور دوں گا اضافہ کروں گا تمہاری عزت میں تمہاری عزمت میں تمہاری معیشت میں تمہاری سیکوٹی میں اور ساتھی ربزل جلال نے یہ بھی بازے فرما دیا جونکہ اس کے اعلان اور احکام بالکل واضح ہیں کہ خالقے کائنات جلال ہوں نے فرمایا والا ان کفر تم یہاں کفر تم کا مطلب یہ نہیں کہ کافر ہونا کیونکہ شکر تم کے مقابلے میں ہے اس کا مطلب ہے نا شکری کرنا والا ان کفر تم اگر تم نے میری نیمت کا شکر ادان نکیا اور نا شکری کی تو پھر فرما ان عذابی لشدی میرا عذاب بڑا سکت ہے بھوک آئے گی کہت آئے گا خوشپسالی ہوگی خزانہ خال ہوگا خدشات اور ملک کے چلے جانے کے خطرات ہوگے تو ربزل جلال نے تو ہمیں سدیوں پہلے کہ حکم اپنا بازے کر دیا تھا لہن شکر تم لعزیدن ناکم اگر شکر کروگے تو میں آور دوں گا تو اللہ تعالیٰ نے فرمایا اگر تم شکر کروگے تو میں جو کچھ دیا ہے پاکستان کی شکل میں تجھے اس پر اضافہ بھی کروں گا کہ تمیں کشمیر بھی بل جائے گا والا ان کفر تم لیکن اگر تم نے نا شکری کی تو مشرکی پاکستان بھی چلا جائے والا ان کفر تم اگر تم نے نا شکری کی ان نا عذابی لشدی پھر میرا عذاب بڑا سکت ہے یہ بالکل واضح طور پر ہمارے سامنے قرآنِ مجید برانِ رشید کا یہ فرصفہ موجود ہے کہ ہم نے خود اپنے پوپے کلای ماری اس پاکستان کی مسجد میں اکتر سال ہم دین کو کلٹرال نہیں دے سکے اس کے ایوان کی اندل قرآن کے فیصلیں نہیں ہو سکے اس مسجد کا ہم کوئی امام نہیں چن سکے جو اس میں دین کی جماعت کراتا چونکہ اس مسجد کے لیے جب امام چننے کا وقت آیا جس بار بھی تو ہم نے یہ نہ دیکھا کہ یہ ملکوں کی لسٹ میں بنی ہوئی اس مسجد جو کلمے کی بیش میں بنی ہے کیا یہ امامت کروا سکتا ہے یا نہیں کوم نے دیکھا تھانے سے چھڑائے گا یا نہیں برادری کا بندہ ہے یا نہیں گلی نالی بنوائے گا یا نہیں اس نچلے درچے پر آ کر انتخاب کیا گیا اس مسجد کے امام کا تو نتیجا یہ نکلا کہ جیسے امام بناتے رہے لوگ اسے تو سورہ اخلاس بھی نہیں آتی تھی جماعت کیسے کراتا شہیدوں کی رو تڑبتی رہی کہ ہم نے اپنے جھگر کلیجے اس لیے دیئے تھے بیس لاک شہیدوں نے کہ اس طرح کے نہ آہ لوگوں کو اس مسجد کے مسلح پر کھڑا کیا جائے کہ جو مدینہ منفرق اکسے جمیل ہے کہ جس کے لیے نظریہ وہ ہے جو فران کی چھوٹی پے کھڑے ہو کر ہمارے آکا سللہ اللہ وسلم نے پیش کیا تھا یہ ملک اس واس سے آج مسائل کا شکار ہے جو اس کی دیمانڈ ہے وہ ہم پوری نہیں کر سکے ہم اگر چے اس کو پیرس بنائیں اس کو امریکہ سے بھی زیادہ ترکی دلائیں ظاہری طور پر لیکن اگر اس میں تاکدارے ختمِ نبووت سللہ وسلم کا دین نہ فضل نہ کریں تو یہ پھر تڑپتا ہی رہے گا اس کے مسائل کبھی ختم نہیں ہوگے امریکہ کا مزا جو رہے برطانیہ کا مزا جو رہے اسائی کا مزا جو رہے بھارت کا مزا جو رہے خاص ہے ترکیب میں قوم رسوللہ حاشمی پاکستان کو سمجھنا ہے تو یوں سمجھو جیسے ایک مچھلی کے لیے پانی ہے اس سے زیادہ زمری اس ملک کے لیے مدینے والے کا نظام ہے نظامی مصطفہ سلللہ داک وسلم کیونکہ اس کے خمیر میں وہ چیز ہے لہذا پاکستان کے مسائل حل کرنے کا صرف ایک طریقہ ہے کہ اس میں وہ نظام نافز کیا جائے جو مدینہ منفرہ میں ہمارے آقا علیہ السلام نے نافز برمایا تھا