 Buongiorno ragazzi, mi chiamo Marco Bettalli e passeremo da una mezz'oretta insieme, io non ci conosciamo credo, insegno storia greca all'Università di Siena L'argomento che vorrei parlarvi è apparentemente molto specialistico, la città antica, ma se riesco a fare il mio mestiere vedrete come sia un tema che ha a che fare con cose che ci riguardano anche oggi e spero di suscitare un po' il vostro interesse Dunque la città antica è la grecia antica che spero di aver studiato a scuola e non solo i greci in realtà, ma insomma per adesso vi metterò al mondo greco In generale tutte le popolazioni comunque che si affacciavano sul Mediterraneo nel primo millennio avanti Cristo, stiamo parlando di un periodo che va più o meno dal mille al servo avanti Cristo, cioè questo è il primo millennio avanti Cristo E' la nodivise, questa è la loro caratteristica, in piccolissime entità politiche autonome, chiamate Polis, chissà il greco Polis, il nome che greco antico dà la cittantica L'ultimo modo di dire da cui viene poi Polemos che è la guerra, viene politica che è l'arte di amministrare le città, è un nome di estrema importanza La traduzione italiana di Polis è evidentemente, insomma, un tattifato immotentativi, ma il migliore è sicuramente città-stato Non è l'unico caso nella storia che cos'è una città-stato, una città-stato è una piccola centro urbano, insomma, intorno un territorio che ambisceilitamente spesso riuscita a essere totalmente autonomo Magari piccolissimo, noi conosciamo il nome di circa mille più o meno città della Grecia Antica Ma circa 750 avevano la grandezza, non avevano più di mille maschi adulti e possono essere paragonabili tranquillamente a un nostro comune La città italia moderna, 8.000 comuni circa, di cui molti sono anche estremamente piccoli con un territorio intorno ai 100, 150 chilometri quadrati Che è veramente nulla, 10 per 10, quindi 10 chilometri per 10 chilometri E appunto gli abitanti erano poche, a volte ne raggiungevano neanche 1.000 o 2.000, a volte erano un po' più grandi Poi ci sono ancora città grandi, ma di questo ne parleremo un attimo dopo E quindi vediamo una straordinaria frammentazione Ne vuoi siete forzi abituati in esperienze di storia che avete avuto? A conoscere i grandi imperi, non so, l'impero Babylonese, l'impero Assiro, l'impero Perassiano Che poi è parallelo e contemporaneo all'esperienza delle pole sgreche E poi evidentemente il più famoso di tutti, che è l'impero romano, un impero romano che è circa 6-7 secoli Un po' meno, parliamo da Augusto, ma insomma non è un periodo successivo a quello che ci stiamo occupando Sia più è sempre il mondo antico di l'intervento Ecco, questi imperi sono quelli che dominano la narrazione della storia Lo dominano perché sono importanti, perché ci sono i sovrani, perché ci sono dei grandi monumenti Perché c'è una civiltà che si sviluppa intorno a queste aggregazioni A volte anche estremamente grandi, parlavo prima di 100 chilometri quadrati l'impero Perassiano, che era contemporaneo al mondo, aveva 5 milioni di chilometri quadrati E svariati milioni, molti milioni di abitanti Queste grandissime aggregazioni, un po' dall'800 noi ci portiamo dietro questa idea Sono considerate le volversi della civiltà Come se non ci fosse altro modo per gli esseri umani di aggregarsi, di vivere, di stare in comunità Ecco, tutto ciò che sta fuori dei grandi imperi era considerato in qualche misura spesso come inferiore Inferiore da poter vista della civiltà, dello sviluppo artistico, dello sviluppo sociale, dello sviluppo economico In realtà, soprattutto con ricerche che sono molto recenti all'altro e quasi nuovo filone di studi è stato dimostrato che tutto sommato la vita potrei definire questo piccolo excursus, piccolo e bello La vita al di fuori degli imperi, al di fuori delle grandi concentrazioni di potere, che sono i regni e gli imperi di cui ho detto velocemente l'ultimo 3, era migliore, c'era una migliore qualità di vita perché in realtà gli imperi non fanno altro che in qualche modo costringere i subiti a lavoro quattro, a prelievi di tassazioni, a parolamenti negli eserciti, di perassino, anche per il fizziamo, se vogliamo è tutta una serie di costrizioni che faceva sì che gli esseri umani, molto banalmente, vivessero peggio di quanto non fosse possibile al di fuori degli imperi e al di fuori in popolazioni seminomadi oppure in popolazioni rimaste in qualche misura indipendente sia pure di dimensioni estremamente ridotte, ci sono tantissimi casi ora le polis greche non sono esattamente un caso da gente però una cosa che si può notare è importante che un furono a noi fanno qualche eccezione tra gli altri con la soggette a nessun grande imperio e poterlo entro certi limiti poi di una posizione di qualcosa svilupparsi in piena autonomia che era quello che veniva in qualche misura era lo scopo stesso del vivere, vivere in comunità, ma in comunità piccole, in comunità piccole e autonome pensate c'è un sacco di parole che cominciano con auto, autos, auto italiano che si riflessi a sé stessi per esempio le piccole polis ambivano all'autarchia che parola è l'autarchia e bastare a sé stessi da punto di vista economico, cioè io quello che coltivo nei miei campi quello che riesco a procurarmi nel mio piccolo territorio mi basta per vivere evidentemente in utopia nessuno può essere di quadrati, non può mai essere sufficiente per sopravvivere, ci vogliono i commerci, ci vogliono i rapporti con gli altri ma era l'ambizione, l'ambizione di fare da soli come molti, in maniera molto fantasiosa era una cosa di elaborazione di una mitologia più primavelta storica evidentemente pensavano di essere un'altra parola con auto autoctoni, cosa vuol dire autoctoni? Nati nella stessa terra in cui vivevano, nati dalla terra che ricircondava cioè non si erano mai mossi, non erano immigrati da lontano giunti nel territorio in cui vivevano ma c'erano sempre stati, anche questo è un mito difficilmente le popolazioni, le persone semplicemente non si spostano mai le persone si spostano e come, ma pensare di essere nati là dove vivevano era un segno di merito, di come si aumentasse l'importanza e la stima che si avevano per la propria comunità, essere indipendenti, non dipendere dal nessuno queste mille poli, se vi rendete conto mille, sono tantissimi, sono infalati la popolazione della modesta si calcolano non più di 7-8 milioni di persone in tutto il mondo greco, che poi non era solo la Grecia propriomente detta, ma era l'Italia, create moltissime colonie in Italia meridionale, poi in Sicilia poi sulle coste dell'Africa e poi nelle coste dell'Asia Minore e sul Mar Nero, un po' tutto il Mediterraneo stato coperto come diceva Platone, come Rane intorno a Stagno, i Greci si sono diffusi in tutto il Mediterraneo creando queste comunità indipendenti, poli, e la cosa interessante è che mai in tutto la storia greca che è lunga, diciamo, quanto meno dall'Ottocento avanti Cristo in cui ci sono le prime poli e fino a acquista macedone del mondo con la creazione dei regni elenistici, 300 avanti Cristo Circa, sono 323 ore Alessandro Magno, sono 500 anni in cui le poli svibono sostanzialmente indipendenti ecco, mai c'è stato un tentativo di unificazioni, di creare quello che historici, gli Ottocenteschi si stupivano moltissimo perché dicevano perché non hanno tentato di creare degli Stati nazionali, voi sapete che l'Ottocento forse l'avete studiato a scuola è l'epoca del secolo degli Stati nazionali, si crea la Germania, si crea l'Italia e altri come evidentemente la Francia e l'Unito, cioè l'Italia erano già stati creati precedenti, ma si pensava, pensatori, politologi, filosofi, pensavano per lo Stato nazionale che poi abbiamo ancora adesso, 180 Stati nazionali in un mondo più o meno, fosse in modo normale di aggregarsi per gli uomini, ma gli Stati nazionali sono grandi, i grandi Stati europei sono attualmente sui 50, 60 fino ai 80 milioni della Germania, quindi milioni e milioni e milioni di persone sono in uno Stato, ecco non è questo di cui devo parlare, ma nel 800 si pensava che questo fosse normale, fosse l'esito normale e poi c'erano i Greci, i Greci non fecero mai nulla di tutto questo, i Romani sì, perché i Romani pretendono una singola città che hanno città stato in molti misure paragonabili alla polis greca che erano mai evidentemente, poi erano a conquistare in molto evidentemente, credo che era qualcosa di completamente diverso che è libero il Romano. I Greci non fecero mai questo percorso, non erano interessati all'idea di aggregarsi, di unirsi in uno Stato nazionale che a cui uno deve per forza, perché se no, che esiste a fare uno Stato nazionale deve demandare alcune fondamentali questioni che riguardano gli esseri umani che vivono in comunità, quindi la difesa, quindi la politica estera, quindi l'economia, quindi un prodotto ciò che riguarda l'essere umano e c'era una bella differenza e i Greci pensarono sempre che l'autonomia di un centro come la città fosse la cosa migliore, anche pensatori, pensatori greci, come conoscete, sono applatte una ristruttura che pensavano che massimile pensiero, pensavano che c'era anche un passo famoso, diciamo 10.000 persone, massimile che si può accettare, loro non conoscevano le espressioni, ma quelle che sono solo ci traducono in face to face society, che cosa vuol dire una società faccia faccia una società in cui fondamentalmente tutti si conoscono, fa di loro, una società in cui esiste un controllo sociale molto forte, sono anche società abbastanza inquietanti, se vogliamo, chiunque abbia vissuto in un paesino lo sa che anche essere continuamente sotto l'occhio di tutta la comunità, perché la comunità conosce i suoi componenti, può essere anche non particolarmente bello, ma è un tipo di società completamente diverso e in queste società face to face c'era l'ambizione molto spesso realizzata, poi evidentemente c'era le eccezioni, c'era un sacco di problemi, c'era una competizione, c'era una guerra e tutto quello che vuol dire, ma c'era l'ambizione fortissima di governarsi da soli, cosa vuol dire i ragazzi, cosa vuol dire i ragazzi, non è con lei. Voi sapete, voglio entrare ai problemi che sono estremamente scottanti e non è certo in questo momento per affrontare di umene scampi e liberi, ma voi sapete che c'è il problema di dipendere d'alti, pensate alle discussioni sull'Unione Europea attuale, lo Stato italiano ha diritto di darsi le proprie leggi, sì, però fa parte di un organismo più grande che è l'Unione Europea, questo è un Unione Europea anch'essa, tra le sue parlamenti europeo, tra le alcune le parti c'è piano, da delle indicazioni, da delle leggi, fondamentalmente che devono essere anche se rispettate e le leggi dei singoli Stati, devono essere uniformate a quelle in qualche misura le Unione Europea, mi fermo qui per quello che lo sapete, ma facevo solo per farvi capire, in una piccola po' di svilacca si pensava che uno dovesse decidere da solo, da solo vuol dire che non doveva rispondere a nessun ente superiore, cioè uno Stato Unione Europea, non si stima neanche d'Europa, ma non deve dipendere da nessuno, uno si può dare le leggi che vuole, si può dare la politeia, politeia è in termine guardiazza, sempre di arrivato polis, polismos e tutta questa famiglia sematica, noi traduciamo di solito con la parola costituzione, che è una parola un po' sbagliata, politeia uguale costituzione, perché in realtà non si trattava quasi mai, ma di un testo scritto ufficiale, come noi abbiamo la costituzione italiana, come c'è la costituzione dei Stati Uniti o di qualsiasi altro Paese, politeia era un accordo, era un spesso non sanzionato, non testo scritto, quasi sacro, come noi consideriamo le nostre costituzioni, ma era comunque un accordo fra tutti i cittadini, su come organizzarsi, su come darsi le leggi, su come procedere all'amministrazione della giustizia, su come determinare le assemblee, come i consigli, le leggi a cui i cittadini dovrebbero sottostare, e soprattutto, qui penso, forse, appunto, perché c'è un po' più interattante di tutti, dovessero partecipare alla vita politica, e qui uso per le leggi. In parte finale della mia lezione, non siamo appunto più importanti. Questa passione, non posso chiamarla solo così, è una passione per parte dei greci, verso la politica, che cos'è la politica? La politica è l'attene in modo attraverso le persone vivono in comunità nella maniera più giusta e rotirata possibile. Non è una parolaccia, ragazzi, voi siete abituati in politici, la politica è mille, non dico che non ci siano delle ragioni perdite, però bisogna salvare quella che è l'origine. La politica è l'arte di stare insieme, è l'arte di darsi delle leggi, e di rispettarle. È la consapevolezza che tu non sei una moda di una persona, un individuo singolo, ma vivi insieme ad altre persone e devi rispettare le leggi che queste persone si sono date e devi contribuire per quanto puoi, per quattro suono i tuoi competenze a far sì che la vita in comunità sia la migliore possibile. Questa è la politica, la politica è qualcosa di assolutamente fondamentale, il fatto che oggi, per molti versi giovani, non appreziate la politica, è un fatto non è colpa vostra, ma è un fatto molto grave, perché è fondamentale vivere insieme, perché non si può vivere assolutamente. E quindi tutto questo che segue, i greci hanno di fatto inventato la politica, perché è un fiorire, abbastanza incredibile, se proprio, di soluzioni, i greci avevano la passione per la politica. Ora non dico che ciascuna delle mille poli avesse un modo suo proprio di organizzarsi, ma ce n'erano tantissimi, ce n'erano tantissimi in un fiorire di idee su come organizzarsi, che costituiva qualcosa di fondamentale per la vita dei greci, nelle loro poli. Questa è la politica. E il punto fondamentale, non abbiamo poco tempo, quindi affrontiamo almeno il punto fondamentale, era chi dovesse partecipare al vita politica. Guardate, è importante, non è una questione di diventare un politico, come si dice ad esso, una piccola minoranza, eccetera eccetera. Significa partecipare alla vita della propria comunità, in prima persona, dedi cagli tempo, dedi cagli spazio, impegnarsi e a questo punto ci sono delle classificazioni fondamentali, perché i greci non pensarono mai per un minuto neanche della loro lunga esistenza, che i uomini fossero tutto uguali. Voi direte, ma non è una cosa bella? Beh, non è una cosa bella, ma il mondo si evolve, perché avremmo di anacronismi, un peccato molto tale degli storici, di anacronismo e applicare cose che sono validi adesso a un mondo di 2.000 o 3.000 anni fa che era completamente diverso. I greci non pensavano che gli esseri umani fossero tutti uguali, e quindi la loro concezione dell'umanità e quindi degli esseri umani vivono era piramidale. Alla base, per esempio, c'era quella che è stata definita a lungo ed è giustissimo definire la cosi e la barriera più grande che esiste tra noi e i greci e anche il mondo antico generale è la schiavito, un numero enorme dei diatribe su quanti essi fossero, perché non lo sappiamo normalmente, ma erano veramente tantissimi. Un numero enorme di persone venivano deprivate poco all'inizio di base della loro stessa qualifica di esseri umani, erano, come diceva Christophe, di un certo termopasso, strumenti, animati, e questo sto parlando di una persona ridurita degli schiavi. Questa è una cosa terribile, ma migliaia, migliaia, migliaia di persone erano semplicemente vivevano accanto a cittadini, alle persone che stavano meglio, ai liberi semplicemente, lavoravano insieme, poi mette scambiavano anche talavano insieme e durante la vita quotidiana avevano a che fare gli uni con gli altri, ma non erano esseri umani. Gli schiavi, lo schiavo, non è un essere umano per cui figuriamoci se può partecipare alla vita politica. Questo è un punto, sembra un racconto di fantascienza a tutti altri, ti svegli, esce, non si esce, ma insomma prima o poi si tornerà a uscire e per le strade vedrete centinaia di persone che sono identiche a voi, ma non sono esseri umani, è un racconto di fantascienza, no, è la descrizione un po' banalizzata, evidentemente del concetto di schiavi. Ma non è solo questo, perché poi c'erano tante altre persone e c'erano de donne che sono, in grosso modo, in mondo attico come oggi la metà della popolazione mondiale, le donne non avevano nessun diritto di partecipare in alcun modo alla vita politica, ed era spesso segregate in casa, un po' una banalizzazione, ma in parte accadeva. Non sono anche fra gli adulti liberi, quindi non schiavi, maschi, non donne, non tutti potevano partecipare al gioco politico e qui si entra in un problema, non da poco, chi poteva partecipare alla vita politica? Beh, i Greci fare tante cose inventarono anche la democrazia in cui effettivamente tutti i liberi, adulti, maschi potevano partecipare alla vita politica qualunque fosse il loro cenzio. Ma nella stragrande maggioranza crede che ciò non accadde mai e venne sempre privilegiata una visione in qualche misura aristocratica oligarchica, per cui solo una parte dei cittadini potrebbero partecipare alla vita politica e avere le responsabilità e avere gli onori di partecipare alla vita politica e non abbia il tempo per analizzare l'attenzione interamente, ma tutto sommato l'idea che esistesse un gruppo di persone privilegiate a cui finivano riservati maggiori ricchezze, maggiori onori e anche maggiori oneri nel senso di responsabilità cibili comissimo presso i Greci e presso che tutti pensavano che fosse assolutamente normali quindi vediamo che le città in larga misura sono di tipo in certi limiti oligarchi con cui le democrazie impoderate in cui solo una parte dei cittadini ma una parte piuttosto abbondante può partecipare alla vita politica ci sono tantissime soluzioni che non è possibile analizzare in questa sede e questa è un po' un racconto evidentemente che è una città antica una città antica è una città non abbiamo parlato della parte urbanistica normalmente una cosa più comune è un centro urbano un centro urbano paragonabile a quello di uno nostro paesino poi ci sono le eccezioni come l'Atene, come si racusa in Sicilia per esempio che città molto più grandi evidentemente ma poi non così grandi l'Atene aveva forza in tutta lattica alcune centinaia e migliaia di persone che ci vivevano però quindi da meno una metà abbondante era uno schiavo per esempio per cui ha questo caso di problemi anche di immaginazione da un nostro punto di vista ma la maggior parte la polis tradizionale è una città molto piccola è una città molto piccola che ha un profondo rapporto questo almeno lo voglio dire prima di terminare con la campagna e questo è uno dei tratti distintivi più grossi rispetto a un nostro piccolo comune a un nostro piccolo paese che cosa intendo dire con questo? che il centro urbano esiste evidentemente poi esiste la campagna intorno ma i due aspetti i due mondi diciamo la città e la campagna sono legati insieme sono legati insieme nel senso che per esempio la campagna dei cittadini possiede un pensamento di carreri e la mattina si sveglia le quattro di mattina e a suo campetto dopo un'ora o dopo due ore dipende i campi vicini erano quelli considerati migliori e quindi abbastanza complessibili e lo coltiva magari e non c'è una netta a separazione faccettà e campagna ora la separazione verso di noi è talmente netta che non sappiamo neanche più che cosa sia la campagna i ragazzi pensano che le traduzioni avranno le pile ma abbiamo perso il contatto chiaramente noi cittadini con la campagna ciò non toglie che già nell'età medievale uno dei confronti che vengono spesso fatti e che lo posso confermare è quello con il città stato medievale siena per dire né una perché sia oppure Rezzo oppure Firenze evidentemente erano tutte città stato non poi troppo diverse da quelle che erano le città antiche però nelle città antiche il continuum si dice cioè il legame strettissimo faccettà e campagna era molto più forte di quanto fosse già nella città stato medievale dove alla fine si impone l'idea della città consumatrice rispetto alla campagna che invece produce cose da facciare e anche culturalmente si apre lentamente ma neanche tanto lentamente un fossato un abisso fra il mondo dei contadini invece le cittadini che sono che questo causa un sacco di problemi causa un sacco di conseguenze di cui non ne parleremo qui nel mondo attico non era sostanzialmente così perché il continuum era molto forte e nella città era profondamente legata al suo territorio un territorio e... come posso concludere sono problemi molto complessi noi tembiamo per me l'abbiamo teso perché questa crisi che stiamo vivendo ci porta a ripensare anche le nostre la nostra visione del mondo ma comunque per molti anni siamo andati avanti giustamente bene, giusto, ne sbagliato è andata così per il concetto di di globalizzazione cioè alla fine non solo gli Stati nazionali che già erano molto grandi ma il mondo stesso che diventa tuttuno nel senso che qualsiasi parte del mondo andiate a vedere vedete cose simili culture che tendono a omologarsi le une con le altre e... in cambio della perdita anche di alcune particolarità culturali che sono sempre più interesse se si si è a proprio agio anche a 10.000 km di montagne da casa oltre a diffondere se anche usi abitudini che sono ormai comune tutto il mondo beh i greci non pensavano così il concetto di globalizzazione è un concetto molto lontano da quello di Polis che invece tende a circoscrivere a creare qualcosa di molto particolare ogni città è particolare ogni città ha la propria cultura ogni città ha la propria vitologia i propri dei certo ci sono delle cose in comune non avevamo... non abbiamo occasione di parlare il tempo sta per scadere ma il concetto di autos come dicevo prima il mio le cose noi siamo particolari noi siamo fatti così cosa si dice spesso beh i greci lo sentivano fortemente la loro città la loro polis era il loro universo e non pensavano mai a una globalizzazione a un allargamento della propria esperienza culturale concetto di città un concetto delicato a Gerico che è la prima città della storia del mondo Forzio cioè sono anche altri candidati comunque che siamo intorno al 7.000 a.C. e aveva 2.000 abitati circa è una città tecnicamente come New York ora è evidente che in Gerico e New York sono cose molto diverse quindi parlare di città o anche parlare solo della città antica pensate che tecnicamente Roma era una città antica la prima età imperiale a riuscire con video dei abitanti proprio abitanti dentro il centro urbano quindi era una città enorme che non ha nulla a che fare con la piccola polis di cui ho cercato di descrivere qualche aspetto in questa chiacchierata quindi dobbiamo un attimo più si allarga il tentativo di definire qualcosa e più la cosa è generica però volevo solo significare di quello che penso sia la cosa un po' più importante che le civiltà e la civiltà greca hanno dato tantissimo allo maledacco come sapete si è stato detto che l'indice culturale del mondo occidentale è stato dato dai greci storia, filosofia manifestazione artistica la politica che ha detto i greci hanno fatto tanto e l'hanno fatto all'interno di piccole città senza allargare mai i loro orizzonti questo forse ci insegna che alla fine si può concepire anche la visione del mondo vastissima come Platone Platone si ha fatto un paio di viaggi sfortunati nella sua vita molto sfortunati ma poi ha vissuto tutta la sua vita da te e più ho potuto concepire una cosa enorme di grandioso lo stesso sono problemi enormi io spero di non avere più troppo tediato e vi ringrazio per l'attenzione arrivederci