 नमुशकार, नूस्क्लिक में आपका सवागत है, आज आपके सामने हम लेके आरें, एक खास मुलाका, इसका उपलक्ष है, अज से टिक बचार साल पहले एक नहीं किसम की फिल्म, हिंदी फिल्म, बिलकुल भाली वोड, बलकुल मसाला फिल्म, एक नहीं किसम के वेवस को पय� मैं 11-1973 को फोर्मली रिलीज हुएती जन्जीर, जो आमिता बच्छन को जो स्टाडम् दिया, प्रखाश महराने ये फिल्म का नेप्रिष्चन किया, सलीम जाबिल, स्क्रीन प्ले के जो, की जो तीम बनी, जो अगले काई सालों तक हिंदूस्तान के भाली वूड के सिनमा ज के पहले और सब से बड़े उतने बड़े सुपरस्टार बने है, तो उस प्लक्ष में उसके प्चाँस साल हुने के बाड कियों की जन्जीर फिल्म ले एक अंग्री यंग मैं का भी कुन्सिप जाए शुरू किया ता, तो आज हम बाद करेंगे जन्जीर की, हिस्टोरिकल र में हम बाद करेंगे, मेरे साथ बाद करेंगी, हमारी बहुत ही पुरानी मित्र वही है, सुश्मिता दास्गुपता, जो जवाहाल लाल नेहरू यून्वर्सिती में, स्झुडन्स भी रेचूकी है, औसके बाद वोमा से उनोने एंपिल अप प्यज्टी की है, सुश्मिता जो थी है, कि ये सोषीलोडी में जे लूमे आमपिल और प्यज्टी की है नोने, और ये पहली अप्षियल अकाटमिक है, जो नोने भालेवुद को अकाटमिकली स्टरी किया, इंके आमपिल की जिसें का चोर्टोपिक था वो था, अगर को रोमान्तिसाइस के अगया दाही अगया ता यी आखया देख हैं जान्ड़ाग से गुच्सा अगर को वाजिप या फिज्ट जश्टीपाइ कि अगया देख तेदम औगर, वोगर दिन पात बहुत दी रीसन की इप में उदाइशंकर के कलपना देखा वो फिल मैं दे जन्जीग का जो सिनमाड़ोग्रफी है, वो कापी हक्ता उदैशंगर के कल्पना से भीडाइट हैं. और मुस्ट कापी पेस्ट है करी जगाए बहुत ये दोनो ही चीज चो तो ते बेस्ट अन ठीमजिनेशन, जन्जीग का भी ये बहुत लंबा और दीप ज्ँऊन के तैट एक तेट एक इनसाँ फुस क्या है, उसके पास एक ज्ँऊन आता है, एक नाइच में है, यो गुऊऊँँ भी नाइच में राता है. और वो बुस्ट साब अस्ट उस्ट का इस्टिए है, युकी जन्जी तब उस्चा इस्लिए है कि वो द्रीम को समच नहीं पारा है और ये द्रीम के कार आन वो बहुर दिस्टरब्ट हैं तो फिलोसापिकले देखा जाए ये सेपरेश्टन् आप एकशिस्टन्स नहींस है तो यही तो फिलोसापिकल ग्राउन्ट है वो आमिका पच्टन् के अमेच को बनाते है, उसका एक नीज खरा कर देते है। और उसके उपर, एवेंच्छेलि वो सारे जो आमिका पच्टन् का यंगे याँम्मेंच है, वो उसके उपर बिल्डड़ क्या जाए जाए. तो बैसिकलि जन्जी एक द्रीम वोर्ख है, एक नाइच मेर है, जो एक अईक अईक इन्सान को इन एवरी दे लिविंग लाई दिस्टर्प करता है, उसके कारन वो वालेंट हो जाता है, योंकि उसके इसेंच अर जो इजिस्ट्टन्स है, उस में उसके एक सेपरेशन है, थी सेपरेशन अंगर का कारन है, जहांपे आमिता पचन बहुत की एक आपीगोला की रोल भी कर रहे है, वहांपे भी ये लिए सेपरेशन अंगर अग्चिस्ट्टन्स अर एसेंस पुसका एमेच का फाँँबेशन है, तोड़ासा मैं नारेटिप को दुबारा से हमारे जो कारिक्रम को देख रहे है, तोड़ासा मैं नारेटिप को देख रहे है, योंकी बहुत वक्त हो गया है, और आजके जो नाजवान देख रहे है, योंकी वेसिकली युटुब चानेल्स में, या तो सिंगल शोट में, या फिर अलागलक तुक्रो में देखे है, फिलम जो है, मैं आपका एक आटिकल भी पडा था जो आपके किताप पैग एक सब ता, 2017 में चबा था एक वेपसाइत में, जब आमिता बचन पीच्टर वशके हुए तो उस में आपने एक बात कही है, कि आमिता बचन एक पूलिस अपिसर का रोल आदा कर रहे है, उनके अपने परस्शनल अतीत में, एक माता पिता को मार ड़ाला गया है एक बधमाषन ने मार ड़ाला है, लेके उनको उस के बारे में, कोई जान्कारी नी है कि किषने मारा क्या, उनका पित्हर में बुश्छ आता है, इक खरक तर किइआ बध्माष है, यो कानुन के खिलाग काम कर रहा है, जो क्रिमिनल है तो एसेंचली एक सिस्टम के प्रोटेक्तर के तोर पर उंको गुसा आता है, जितना की मैं समच पाया और जब सिस्टम उनके गुस्से को आतिकूरेट करने के स्पेस नहीं देता है तो उसे आता है उनके दोझुन के रहाते है, और इस पतिख्ल प्रोस्ट्स में उनका जुस्वपना था जो नाइइत में ज़िस की बार में बात करहें जो उनके माता पिता की लें मुरडर के बार में जो खाहनिया जो चhavi उनके शब कोँँच्स में जो दभी हुए की नहीं कर के आतें और वो देखते है कि वो पुलिस इंश्पक्तर जिस्पो क्रिमिनल अइदेंटीपाए कियाता वो ही उनके अटीद का क्रिमिनल है तिसने उनके माता पिता को मारा. अपने इस में सब़ाए की एक बाद जो बहुत बोली कि फिल्म शुरू होती है, बुस्सा उंका अपना नहीं. ये एक बाद बहुत नहीं तो कुन बोली और आपने एक जग आपने किटाब में ये भी लिखा है कि हिन्दी फिल्म जगत में, जनजीर पहली फिल्म ती, जो किसी एक आत्र का किसी क्यरेक्तर की बाइग्रफी है, उसके कोई जिन्दिके कोई कोई चोटे पहलू नहीं है, पर कि पुरा का पुरा विजै केरेक्तर, तोग तो बोटम, शुरू से लेके अपने जहांतक तक फिल्म कतम होती है, तो बाइग्रफी दर्शाय जाता है, क्यों कि तब जो है, कि हमारे पास मिल्डल्खास के पास जो अपन्ट्चुनिकिस हो रहे थे, वो बहुत बर रहा था, अच्छुडे हम लोग बहुत एक स्पन्ट कर रहे थे, in terms of opportunities, for the middle-class intelligence या. तो वान्स, and it was a time of upward social mobility. आगे की खाष में जानिकी कोशिष कर रहे थे, मैं इसको aspirational कास तो कते इने कहुंगी, क्यों बत ये professional mobility, professional excellence कर एक खाष था, क्यों क्यों अपन्ट्चुनिकिस वेसे बर रहे थे, IITs बन रहे थे, IIMs बन रहे थे, अपका atomic research centre हो रहा था, बन रहे थे लगिट जो लेजिसलेशन्स होते हैं, या फिर बाखि जो पूलितिकल डायलोग में जो आगे जाते एवेंचुली जाके, यो अभी दकाखा वोच्छो, विमेंन्स रहवे शाप बिल हैं, वो सब की शुर्वात उसी स्टेटोस विमें कमिटी जो बनी थी, उसके बाखि उसे शुदो होती, जी आगे सु, वाखि जी मैंने आपने आपने अपने अपने ग्राएगी। तो सो अब और वो एक मैं कैरी ती, एक ग्रीन रेविलुशन जो है, एक विल गो छो थी, वो जणजीड में उतना रीखछन उस में उतना रीखछन जणजीड में आखीस नहीं। यह आईगे इंगे इंगी खिल्गे, तो यह जो पुरा बायाग्रफे है, कि इनसनगो बहुत आगे जाना है, इंचान सिर्ट एक बन्जुमर अप पलेटिक्स नहीं है परो बिल्डर अप प्रेटर अप खम्पीट इस्पोर्स इं टेकनालोगी इंटेलिजेंस्या इं खुन्शिटूशिन बिल्डिंग सब में हो रहात है। अप बिल्डर अप पलेटिक्स नहीं है। अप बिल्डर अप पलेटिक्स नहीं है। अप बिल्डर अप पलेटिक्स नहीं है। अप बिल्डर अप पलेटिक्स नहीं है। अप बिल्डर अप पलेटिक्स नहीं है। अप बिल्डर अप पलेटिक्स नहीं है। अप बिल्डर अप पलेटिक्स नहीं है। अप बिल्डर अप पलेटिक्स नहीं है। अप अप बाँ आप की टेः साप पीब की अप स्वेलिय त13 घव्षन तभी उसान को आप दो है। कम्रा अगर इदर उगर फेला है चीस वो समेट ना चारे हैं दीवार में भी यह जंजीर में भी हम को दिखा पहले बार कि हर चीस उसको समेट ना पसंद हैं तो इसिलिए उसको क्राईं जो है वो उसको आप आप प्लेज दिस्टरवेंस लग रहा है उसका इंटोलेगंस है इंटोलेगंस अब विसवोडर यह जो भिख्रा है, उसको वहत दॉन्या को भिख़ड़्वे लगरा है तारू बेच रहा है, बच्चे को मार रहा है इस डिस्टरव, ये थी बुन्या का ख्या हो रहा है जी हम वापस जाते है, 1973 की युब में फिल्मे इतने जल्दी नहीं पत्ती थी, दिस्टिबूत नहीं होती ती जिस तरे से जिस्पीट से रख्तार से आजकर जाती है 73 में जादल से जादल पुछ बड़े शहरो में जंजीर को रिलीज की आगया देखा गया उसके बाट चोभतर पिच तर तक जो तायर तू और तायर त्वी शहर है उन में गये पहले हिन्दी भाहँषी चेतरो में गये उसके बाड गएर हिन्दी वो शेतरो में गये तो उसी समझे एक हिंडूसान में एक पूलित्तिकल परसिस का यो अवहांग़ों के अंडोलन करेटा है ये आंडोलन करी हैं या भिजेप के पात्र में अपने अप को दिख पारे हैं वो नहीं नहीं को लगता है कि वो निक साप पर नलीज ख़ाएगे हैं यहाँ पे जो कुछ उसको दिसार्डली लग राग राग राग सब को विमन दिल, आन्टी डाओरी भिल, बांड़ेड लेबर, बैंक नाँशिनलाग़ेशन, उसको जहाए पे लगता था कि उसके पास अडर नी है, चीस अडर ली नी होरा है, एप वरीदिं वस क्लंप डाउन, एमर्जेंसी वस आप ख्लंपिं डाउन, अगर आभी पुरा � येतिए हो ने तो अमधा बच्चं का जो, अज्ईरा गान्डी को पालिलाल है, अगर वराद च्च में तो होगगे जाए सी, अचल ब्रिदिख़ जेसी बन जाती है, अगर बाट में तो सब से जात को अखरी टे्डिए आफोर से से चाहँ, आप वड्चं चो खत हो चड़ा इसे गए जिनकी बज़ा से वो इतने पडे सुपर स्तार बने ये फिल्मो में जो वो पाक्रप्रे जो करेक्टराइशियं से जो डालोगस दे वो एक तरे से उनके दिमाख के खबत जाडा होती फिल नाकि स्क्वींप्ले राइटर्स अर दारेक्टर्स की. अमिता बच्टन is also coming together of so many parties. तो उसको उनो ले किस्टर से आटिक्लेट क्यो और अकाटमिक कि तोर पे आप उसको किस्टर से आमलाइस कर्च्टन? ये जो ये जो उसकर सिर्फ, हरे वंट्राए बच्टन नहीं है. उसके गर में को सुमित करन लन पां, महादेवी बरमाग, these people were constantly... एक लिटरी जगत का? असमे अची अपनी यी वल्गा of his father's shadow, and the better you are, the more influenced you are by the father the more you want to be out of the shadow. तुष्मिता जी आपनी अब एक बढ़ी बाड़ बूली की हर इन्फान अपने पिता या आपनी माधा की परचाईस से निकल के वहरना चाचापा है. अपनी एक अस्टिबतो बनाने के लिए अविताब बच्चन अपने पिटा अतने बड़े कवी ते उनके इच्टर चाहए से लिकल के अपनी चवी बनाई और उनका जो करेक्टर ता इनीशली जो चोटर शुडू के पिल्मो में ते, जो रिशिखेश मुखाजी के पिल्मो में देखने को मिलता है, की बहुत लिए ख्लासी किसम के लोग, बाभू मोशाए, उस तरे के पिल्मो में काम करते हैं, उसको मि तोटा के लिकन tubingते है, आफने एक जगा लिखा है, कि आमिता बच्चन णिनजील में अपने आबको टीख्लास किना उचागे, इसके बाल में बताएई से, आन जि, ये लिए टीख्लास इसक्टिकते है, कि ते, जो लो अपकर्ठ्ट्ली मवाईर होटे है, थो युथ यह तो थी बी एकश्वाई को मिला काफी प्रवाई थी करते हैं तो आप चर अपने प्रछ्जाई से पिताः के परच्चाई और गर काश्च्वाई से जब आंप निकलते हैं तो आप चब सरभख को हिट करते हैं एक वैगेज अप मैं को न जो हें इसका कोई मथलम नहीं रहाता तो इसके पहले के जो रोल तेर, मेरे को जिता याध है साक हिंदुसानी तेर, उच्छिकेश मुखजी की फिल्मों में दे, तो उनके करेक्ताज में अपने भी एक ज़गा कही लिकार, उनोने जो आक्तिं पस्नालिती ती तुस्वर्सा बलंड करने की पूष्च्की, कुछ ए जेवानन्त, उच्छ रस्टी्क ठालिम फम्कान तु्र, ज़ैवानन outcome , तुच रस्ह я 니 मेंद सो द्हysł takeawaysट सको उड़ियागे � новые ले कंए ट़्िया다 यादिं ग़ी वारствен की गप nightmares अखे! यै आग उंछ दीट् preaching कही जावेड�टा from a hero of borrowed money. अवह धेवाग जण trained money from ainh अवह जणाई बजी तगाई तगाई लतक इस उपो जाई घब जो dry West West उज़े यह बात पीलखुल एक गलत लगा मुझे लखता नहीं यह यह सच है वर वो बाग में लिए दिसकाशन होगा तो इसे यह शाएड आमिता बच्छन, यह तुष आमिता बच्छन को कहाग यह आप यह सुटिस्टिकेचन भी डालीग अग्र डऻंमєन्रा का जो नो खोल भार थ, जो आख्छने उसको भी ताल्गें लिक यो की मिलक्लास का एक प्रट्र्म है.. तर जगा मिलक्लास का एक प्रट्रम है वो हे कि वो फिसिकल वालिंस को ज्च्टैन नीक रगता �未iffsy call the violent hook, when ु अपने आपको। प्रोटेट जे हैंका पासा अमेटाप पच्छं मिल ख्लास वो के लिए पी, अपने आपको प्रोटेट करणे है ताकध तर ता कािन अछ तो एस दो वो णाप की अपनी अपने उंपिर राछ़ा कि आप दाप पासा अब दो मैं, अग़े शैवं कौई प्र्ई� white on bare and wear now it is a different thing but at that point of time this aspect attracted us very much to Amitā Pachins Village. तो एक अगरी योंग मैं का एक concept evolve on a angry young man that even a sociologist like you tried to understand and made cinema too. अगर हम आजक फिंदू साँन की बाद कगे ना हमको. यो यो उनवार्षल कारन के लिए आंगर ता वो परस्शनल आंगर नेखः वो एक वो यून्वार्षल आंगर ता की वात ये है की जब आज के दिन में भी बोगब आंगर है ये जो राइट्स उोर ले हैं मनिपुर में ये तो बुष्सर वाले लोग है वुस्सर तो बोगग अनण किलेंक, यह सब तो बहुत बुस्सा है बटिहें बुस्सा इसभ निस टीरेक्टिर है, विकि लोगो का पुई भारना उनिवासल और सिस्ट्रम के बारे में नहीं है मेरा क्या होराई? वो सोचाए कि मेरा होराई यह सब आदार पे हो कभी अच्निक अएडन्टीटीटी पे हो यह फिर जंडर के बेसिस पे हो, आजके हुप्में इतनी जाड़ा होस्टिलिती देखने को मिलती है हमारे जो जो जो जो इंटिसेक्स के जो पूरी कम्निती है अप से थोड़ा बिन है जो अलग है, उसके प्रती गुष्सा है जबकी जंजीर का जो गुष्सा था, एक परसे सिस्टम के प्रती गुष्सा था यिजिस सच्टम को चलना ची, उसके चल नहीं रहा है तो हम उसके बाद समझने की खोषिच करते है, और क्यो जो थी हिंसूँँन के सिन्झमाँ में, यह जो गुष्सा है। इसका जन्जीर के पहले पर विडैंसुल मिलतें अपने अआत्टेल् सो बनिस्झान के अई अफली, शाडिये से कि अरिई की एक, किस्मत उनि सुथ प्रती टीस् में, बलकुल बलकुल तो अक्छली ये जो आमिता कचंका आंगर है, ये आंगर अंगर थो हिंविशिल में हमेशा है. पर आंगर कभी संट्रल नरेटिएग नेवगा. आंगर बाईदवे था, ख़्वरसेशन के पार्स �the, । अंगर न्गर बाईगर है। बाईगर नेवगा खु़्शा है, वो बिन्डू अज़ा के अज़ा अंगा रहीं। इस यहां बहुति में छीज़ जो फूल जंजीझ के बारे में, अमिताब के सुड़ुके फिल्मों में उनके पातर गाना नहींगा मुसिकल से हिंदुसानिग में तो सिनिमा तो गानो के साथ तो तलपना करना भिल्कुल मुष्किल है तो कैसे उस समय के निरमातानों ने हीरो पनाया जिसको कोई गाना नहीं भिया अदियस ने क्यों आपकोई किसिक? अच्छी प्र इजाए मैं सोच्तें कि ये जो बात है तो देवानाण तो दरमिन्डर को पेले सिलेथ या लिए बात खीख नहीं फुज्कि वो सिलेथ होते ही नहीं ही किसिक में हीरो के अपर गाना नहीं ता अवाप योोगी भी पौईंत नहीं है, जे वहाप मुवम्मेंज असकख हतम होता है यऽी रहीं उसकध गचा आपा सर नहीं मिलगा है उसके वोपर गचा आप आयप सर नहीं मिलगा है आप आप आप आप याप अपने वो भड़़ जाते हैं। और लिएक विश्टर से बहले अन्सान बन जातें। इतना बड़ेख शंटल करेक्तर एक पतान अप विश्टर अन्दुसान में इतना जाता रिलिजएस पुलराइजेशन होगया अप जो कमपोजिटनेस हमारे संस्पिती के इसके बारे में कुछ बिजार आप ने कभी शोचा है आप ने इसके बारे अजी अजी मिरा जी मैं बहुत बड़ सोचा है छो तो डालक जेलीवरी ये विशिन बहुत से में लिए लगखा ने कभूलिवाला विशिन असे काभूलिवाला कि यो तो काबूलिवाला के साथ मिनी का जो रिलेशशिप है क्यो अमिताब विश्टर तो एक ब्रोनाप है तो मिनी का एज कही है, ये बहुत देखने वाली चीज है, और सोचने वाली चीज जजीर पीगे, अंजीर. तो ये कापी इंट्र की एक दीमेंशन जो है, विजे खेरेक्तर का गो तो बच्चा ही है, उस बच्चे को अपना अपना जो देलीवरेंस है, उसको दिलाने में एक बहुत केंद्रिये रोल पटां साब का होता है, आप शेर्खान का जंजीर फिल्न में, पचाँ साल होगा है, जंजीर आज के युग में, कितना रेलेवेंट है, अगर अगर उसको समजे नहीं, तो क्यो समजना जरूगी, जंजीर तो आज के जैनरेवेंट के युग रेलेवेंट है, पास तरटिशनख क इज़िले चोर रहे है, किके आज के दिन का जो खोन्केच्त है, उसमी ये पास, तरटिशनस कह कोझे जोगत 하지만 जोगत्ट आज के दिन का जो औगत के करुच ठाए।।।।।।।।।।।।।. आजके दिन आजका तो हमाने पास उथना पुर नहीं है। मिलग्टर्क्रस़ तोतली और अन्टेलिजेंच्या तोतली दिस्मपॉर किया गया है तो जनजिल में हम अँड़िंटिट्टीट्गे तो किसे हमारे पास तो आप्रच्यूनेट्टी भी नहीं है अमारे पास तो सुसाइति के दिये होई कोई आहम्यत भी नहीं है अमारे कोई पूलेटिकर कोंस्ट्रिट्उन्सी भी नहीं है इंटिलेक्छोल दिसकोसे कोई नेट्वोक नहीं है अप आईसुलेटेद बंता जा रहे है अगर हम पुज भोले वो भी सुन्ने वाला कोई नहीं है, चाप्रे वाला कोई नहीं है तो जंजीर तो ये सब कंडिशन, दिस एंपावावार इंटिलेक्छोल में तो जंजीर ता खतम हो गया सुझें मैं तोड़ सा आपके साथ इस मुद्देपे मगवे देकूंगा मैं ये मानुझगा की आजका योग है वो यक तोड़िश मपूवर लेए अगर इसी वोज़े हम को ये लखता है की जंजीर ज़ेसे पिल्मों में याप यहसे पावग के बारे में भाद करना जो री है योंकी अदीत को समजना तो जरूरी है लिए अप अगर हमारे पिलकुल किसी वज़ा सिस्टम ने पुरे समाज को जिसंपावर कर दिया आप तो उसको दुवारा से रींपावर करने कि ये जो जो तरीके हो सकते हैं उनको हम को रीविजेट करते रहना चाही है मैं ये मानता हो यह समचने नहीं क्यों बग्यों बहुत पोप्लुर कल्त्र के यह से रहें नहीं सब मुध्छों के बारे में बाध करतेरहीं, बहुत बहुत बनदे बादइं दैंक्योरानस्पीना इंआद ब्रेट प्लज़़ अगे तोञ्व तु यो आज्देज। अख्टे रेश्ट बाटेवा।