 حضرتِ سیدنا امامِ زینولہ بیدین ردی اللہ تعالیٰ انا کا یہ انداز جس کو آپ نے پیش کیا وہ قرآنِ مجید ورحانِ رشید کی آیات ہیں کشفل گمہ رافزیوں کی کتاب ہے اس کتاب کے اندر تفصیل سے اس چیز کا ذکر کیا گیا ہے کہ حضرتِ امامِ زینولہ بیدین ردی اللہ تعالیٰ انا کے پاس کچھ لوگ آ گئے جن کا تلوق اراخ سے تھا انداز میں جب وہ رافزی حضرتِ امامِ زینولہ بیدین کے پاس اپنی بات کرنے لگے تو حضرتِ امامِ زینولہ بیدین نے ان کو جس انداز میں روکا اور رد کیا وہ بڑا مثالی انداز کشفل گمہ میرے پاس ویر بلی کی کتاب موجود جس میں اورا تفصیل سے اس چیز کو لکھا گیا کہ جس وقت ان لوگوں نے اپنی بات شروع کی حضرتِ امامِ زینولہ بیدین نے روک لیا فرم میری ایک بات سن لو کھر تم جو کہتے ہو میں دو سنوں گا پر میں قرآنِ مجید برحانِ رشید کی ایک آیت کے بارے میں میں تم سے پوچھنا چاہتا ہوں تم مجھے جواب دوں اب وہ کہنے لگے ہاں ٹھیک ہے پوچھو کیا پوچھنا چاہتے ہو تو حضرتِ امامِ زینولہ بیدین عدی اللہ تعالیٰ انھوں نے سورہ حشر کی آیات پڑیں اور ان سے یہ پوچھا ٹھرمانے لگے قرآنِ مجید برحانِ رشید میں اللہ کا فرمانا لل فقرہِ المہاجیرین کہ یہ چیز فقرہ کے لی ہے مہاجیرین کے لی ہے اللہ زینہ اکھر جو مندیارہم و اموالہم وہ جنے نکالا گیا تھا اپنے گھروں سے اپنے مالوں سے گھربی انہوں نے چھوڑ مال بھی چھوڑا نکل گئے مققہ شریف سے مدینہ شریف کی طرف ان کے دل میں نکلتے وقت خیال کیا تھا کہ لالچ تھا کہ مدینہ شریف میں کوئی پلات مل جائیں گے یا مدینہ شریف میں کوئی چھاکارو بار مل جائے گا یا مدینہ شریف میں کوئی دنیا بھی فیدہ مل جائے گا فرمان نہیں رب نے ان کے دل کی گرنٹی دی ہے کیا فرمان جب تہو انہ فضلم من اللہ و ردوانا اللہ فرماتا ہے کہ یہ دنیا کے لالچ میں نہیں نکلے یہ تو میرا فضل دونتے نکلے ہے اللہ تعالیٰ فرماتا ہے کیا گرپوپ تھے یا یہ ندار ہیں فرمان جنسرون اللہ و رسولہ اتنے بہادر ہیں انہوں نے رب کی بھی مدد کی ہے رب کے نبی کی بھی مدد کی ہے یہ 4-5 صفات پہلے کے نکلے ہیں پھر اللہ کا فضل دونتے ہیں رزاہ دونتے ہیں پھر اللہ کی بھی مدد کی یعنی اللہ کے دین کی مدد کی رسول اللہ سلم کی مدد کی تو پھر رب خلاصا کیا ہے انہیں کیا کہیں اللہ فرماتا ہے یہ سارے ہی سچے ہے یہ سب سچے ہے اب یہ واحی ہے سورہ حشر کی آیت نمبر 8 ہے آپ نے آیت پڑھ کے فرمان انہوں یہ تمہاری شان میں آیت اتنی ہے ایہ سدی کو عمر کے خلاب بک بک کرنے والوں یہ مجھے بتاو یہ آیت تمہارے بارے میں اتنی ہے تو کہنے گے نہیں یہ تو ہمارے بارے میں تو نہیں اتنی چونکہ ان کی عمر بتا رہی ہے وہ پیدیں نہیں ہوئے تھی اس وقت اب کہتے ہمارے بارے میں تو نہیں اتنی تو حضرت امام عیسان اللہ بی دین فرمات چلو میں ایک آخر آیت پڑھتا اس کے بارے میں بتاو اگلی آیت جو انسار کے بارے میں وہ بھی بڑھنا لی کہنے لگے اللہ فرماتا وہ لوگ جنو نے دار کو گھر بنایا دار مدینہ شرف کا نام ہے وال ایمان ایمان کو گھر بنایا ایمان بھی مدینہ شرف کا نام ہے پر بہت جنو نے ایمان میں رہے شختیار کی اور دار میں من قبلِ ہم ان معاجرین سے پہلے یعنی جو پہلے وہاں آبادی تھی انسار وہ کون ہیں اللہ ان کے دلوں کی بیوی بات وحج میں لاکے ہمیشہ کے لیے ان کی ازمت کو ظاہر فرماتا ہے پر بہنوہ یحبو نمان حاجرا علیہم اتنے مخلص ہیں دین کے لیے کہ حجرت کر کے جانے والوں کو انہوں نے محبوب بنا رکھا ہے اب دیکھو نا تھوڑی سی آبادی دوسری کسی شہر میں آجا ہے تو لوگ ناکے لگا لیتے ہیں ہمارے پاس تو اپنے شہر کے لیے جو زخیرہ ہے تھوڑا ہے ہم ان کے خرچے کہاں سے پورے کرے لیکن اللہ ان لوگوں کا اپنا نارہ وہ تو علیدہ رہ گیا رب کہتا میں دل جانتا ہوں ان کے جب کافل مکہ شریف سے چلکے مدینہ شریف پوچھے تو یہ انسار کے دل باغ باغ ہوگے ہیں کہ محبوب کے ساتھ ہمارے محمان آگے ہیں یحبو نمان حاجرا علیہم اگر دنیاوی خیال والے ہوتے تو کہتے گی یہ کیا ہو گیا ہے اتنے اور آگے ہیں ہم کیسے گزارا کریں گے اللہ فرمات میں رب ہو کے جانتا ہوں کہ دلوں میں جزبے کیا تھے یحبو نمان حاجرا علیہم کہ جو حجرت کر کے آرے ہیں یہ ان سے بڑا پیار کرتے ہیں پھر وَلَا جَجِدُونَ خِسُدُورِمْ حَجَتَمْ مِمْ مَعُوتُوْ وَیُوْ سِرُونَ عَلَىْ اَنْفُسِحِمْ وَلَوْ قَانَبِ اِمْ خَسَاسَاْ فرمایا انہیں جو کچھ دیا گیا ان کے دلوں میں مال کی کوئی رگبتی نہیں ہے اور جب موقع آتا ہے تو یہ اپنے آپ کو پیچھ رکھتے ہیں اپنا مال اپنے معجربانیوں کو دے دیتے ہیں اب یہ آئت امامی زینول آبیدین جن کے گھر قرآن اترا ہے وہ رافزیت کے بھیماروں کے سامنے دلیل کے طور پر قرآن پیش کر رہے ہیں فرمانے لگے یہ اللہ کا فرمان ہے وَمَنْ یُوْ قَانَبْ شُحَا نَفْسِحِمْ جیسے نفس کی لالش سے بچا لیا گیا ہے یہ انصار یہن کا کیا منصب ہے اللہ فرماتا ہے فَعُلَائِ قَهُمُ الْمُفْلِحُونِ یہ ہیں کامیابی پانے والے اب پہلی آیت کے بعد میں اُلَائِ قَهُمُ الْسَّادِقُونِ یہ سارے سچے ہیں اب فرمان اُلَائِ قَهُمُ الْمُفْلِحُونِ یہ انصار سارے فلا پانے والے ہیں اب سحابہ کے دو تب جہے ایک انصار دوسرے بھاجری اب یہ آیت جب انصار والی پڑی حضرت امامی زینول آبیدین یہ تمہارے حق میں اتری تھی تو کہتا ہے نہیں ہمارے بارے بھی تو نہیں اتری تو آپ نے فرمات دو آیات میں نے پڑی میں نے تم سے پوچھا اگلی میں پڑھ رہا ہوں اب نہیں پوچھوں گا اب اپنا فتوا دوں گا تیسری کیا پڑی فرما واللزینا جاو مِمبادِ حِم وہ جو آئے ان کے بعد انصارو محجرین کے بعد انصارو محجرین کے بعد اب کیامت تک کہ مسلمانوں کی جو آیت ہے وہ حضرت علی کے پوٹے نے پڑھ کے کہا لس تم مِن اللزینا دوسری بھی تمہارے بارے میں نہیں تم خود کہتے ہو تیسری جو کیامت تک کہ مسلمانوں کے بارے میں ہے میں کہتا ہوں تمہارے بارے میں نہیں اس واستے کہ تم ابو بک جو ان سے پیار کرنے والا ہوتا ہے کیا واللزینا جاو مِمبادِ حِم جو آئے ان کے بعد کہتے ہیں وہ کیا کہتے ہیں ان کا ایمان کیا کہتے ہیں یکولو نہ کہتے ہیں رب نغفر لنا اللہ ہمیں بکش دے والے اخوانینا اللذینا سبقونا بل ایمان ہمارے ان بھائیوں کو بھی بکش دے جو حالت ایمان میں سبکت کر گئے پہلے چلے گئے پھر وہ کیا کہتا والا تجعل في قلوبنا گلل للذینا آمانو ای اللہ ہم پیدا ہوئے اب ہم سے پہلے جو مومن ہیں ان کے بارے میں ہمارے دلوں میں کھوٹ نہ رکھ ان کے بارے میں ہمارے دلوں میں بغض نہ رکھ امامِ زرانو لابدین کہنے لگے وہ تھے انسار وہ تھے محاجرین اب بعد والے یہ ہے تیسرہ تبکہ جو قامت تک جائے گا اور ان کی شلاغت کیا ہے کہ یہ کہیں گے کہ ہے اللہ اب اس وقت پہلے ہیں انسار پہلے ہیں محاجرین پھر میں رب کے قران میں جو حلالی ہے ان کی علامت بیان یہ کی گئی ہے کہ وہ رب سے یہ دعا مانگیں گے کہ ہے اللہ کبھی بھی ہمارے دل میں ان پہلوں کی کھوٹ پہدانا فرما یہ جو پہلے انسارو محاجرین ہیں ان کے بارے میں ہمارے دل کے اندر کسی طرح کی کوئی قدورت پہدانا کر پرمایا کامت تک کیلئے ایمان کی شرط یہ ہے کہ اسے یہ قران مومن کرار گے گا جو صدیق کے بنارے لگا رہا ہوگا فاروک کے بنارے لگا رہا ہوگا پھر آمانو میں سارے آگا علی کر رہا ہوگا عمر کر رہا ہوگا صدیق صدیق کر رہا ہوگا یہ علامت ہوگی پھر جا کر ایمان سلامت ہوگا ایمان مانا جائے گا لہذا خارجیت اور رافضیت کہ جتنے بھی جراسیم تھے آلِ بیت اتحار کی فکر کی برسات نے ان کے لحاظ سے اپنا کلیر نظریہ دیدی ایمان زہرلہ بیدین نے پھر اب نکل جاو میرے دربار سے میں تُمھارا مون دیکھنا نہیں چاہتا تو میرے ساتھ محبت ظہر کر کے تو میرے دادا جی کے لیڈروں پر تنکید کرتے ہو ہو کون سکتے ہو تم جو میرے سامنے یہ بکراس کرو فرمائے علی کا بوتا صدیق و عمر کے بارے میں تنکید نہیں سلسکتا جن کے کسی دے رب کے قرآن نے پڑے یہ حضرت ایمان زہرلہ بیدین کا وہ خطبہ جو کشف لغمہ ایر بلی جو ان کا مجدہد ہے رافضیوں شنو کی کتاب کے اندر یہ تفسیر سے لکھا ہوا ہے اس انداز میں آپ نے قرآن پڑا اور یہ ہے شانہ علی بیت اور یہ ہے شانہ صحابہ اور یہ ہے محبت اور یہ ہے قلبی رخبت اور یہ ہے پیار اگر ایسا معاملہ نہ ہوتا تو پھر کہتے چلو وہ چلے گا دنیا سے اب نہ کوئی ان کا سن رہا ہے یہ جو کچھ کہتے تو مجھے تو اپنہ لیڈر بنار رہے ہیں نا اور میرے باہر سامنے اگر ان کو کچھ کہتے ہیں تو کہتے جائیں نہیں حضرت ایمان زہرلہ بیدین حضی اللہ تعالی انھونے اُس سوچ کو کہ حب بے صحابہ کے نیچے اُس سوچ کو جس میں حب بے عہلِ بیت کے نیچے بگزے سے عبہ چھپا ہوا ہو ایمان زہرلہ بیدین نے اُس کو حب بے عہلِ بیت نہیں مانا اُس کو مسترد کر دیا اُن کو دربار سے نکال دیا رہت تم علی علی کر کے ان کے مہبوبوں پی تنکید کر رہے ہو مجھے تمہاری محبت پسند نہیں ہے اور یہ انداز آج اس کی ضرورت ہے دو فتنے ایک نام صحابہ کا لے کر محبت عہلِ بیت جو ہے اس کے لحاظ سے جو ان میں کمی ہے بلکہ موجود نہیں اس جرم کو چھپانے کے لیے حب بے صحابہ کی چادر لیتے ہیں اور دوسرے جو حب بے صحابہ کے چور ہیں وہ حب اہلِ بیت کی چادر لینا چاہتے ہیں ہم قرآن و سنلہ سے جو فکر ہے اہلِ بیت کی وہ پیش کر رہے ہیں وہ بتا رہے ہیں کہ وہی حب اہلِ بیت ہو سکتی ہے جہاں حب بے صحابہ ہے اور وہی حب بے صحابہ ہو سکتی ہے جہاں حب اہلِ بیت موجود ہے مامے زیر العبیدین کی سوچ پر کروڑوں مفکرین وارے جا سکتے ہیں اور کروڑوں علماء قربان کیے جا سکتے ہیں امامے زیر العبیدین اپنے دربار سے رافزی کو دھکا دے کر نکال کر یہ بتا رہے تھے میں خارجیوں کا علاقار نہیں ہوں میں تو نبی کی نبوت کا جو فیض ہے اس کا باتنے والا ہوں اور یہ بازے کر دیا کہ یہ ایک سازش ہے فتنہ ہے خارجیت بھی خوتا سکا رافزیت بھی خوتا سکا اور دونوں خوت سکے کے دوروخ ہیں اور جو سچہ سکا چلنے والا ہے جننت میں اسے سننی کہا جاتا ہے آج کوئی رافزیت سے پینگے چڑھانے کے لیے خارجیت کی وارنن پر کہے کیونکہ خارجیت کا خطرہ بڑا ہے تو میں رافزیت کی گود میں بیٹھ گیا ہوں ہم کہہ رہے ہیں جیسے خارجیت فتنہ ہے ایسے رافزیت بھی فتنہ ہے آلے سننت کے لیے یہ جائز نہیں کہ رافزیوں سے درکے خارجیوں کی گود میں بیٹھے یا خارجیوں سے درکے خارجیوں کی گود میں بیٹھے ہمیں کسی کی گود میں جانے کی ضرورت نہیں ہے مہمدین نہ اپنی تجلیاتا کرے یہ دلتی چاندنی تو پہر دو پہر کی ہے نہ ہمیں ایران کے پیشے کی ضرورت ہے نہ سعودی کے ریال کی ضرورت ہے ہمیں اپنے محبوب کے حسن و جمال کی ضرورت ہے