 ہم دروڈ پڑتے ہیں عزان سے پہلے عزان کے بعد جمع ہو جاتا ہے سلام پڑتے ہیں کوئی بھی اچھا کام ہے پہلے دروڈ پڑھ رہے ہیں بات میں دروڈ پڑھ رہے ہیں اور ایک طبقہ ہے وہ لٹھ اٹھا کے کھڑا ہے اسٹیم کیوں پڑھا یہ کیوں کیا اتنا کیوں پڑھا اس وقت کیوں پڑھا وہ اس چیکنگ پہ لگے ہوئے ہیں روکتے ہیں سونہ نے کبرا جو بہکی کی چودنی جلد ہے اس میں باب ہے باب یہ ہے باب اس سلاتے علا رسول اللہی سل اللہ علیہ وسلم اندذ ذبیحاتے قربانی کرتے وقت دروڈ و سلام پڑنا اب کتنے لوگیں وہ کہیں گے یہ مسجد رضا مجتباہ والوں نے نیا دروڈ متارف کروا دیا ہے پہلے تو جمے کے بعد اب یہ کہتے قربانی کرتے وقت تو ہم نیا دین نہیں اسلی دین پرانے والا پیش کرتے ہیں اسلی دین اور یہ اللہ کی توفیق سے ملتا ہے نمبر اُنی سازا ساہ سو بارہ میں یہ جو ترجمت الباب کیا کیا گیا ہے سنات کے ساتھ انہوں نے امام شافیی رحمت اللہ علیہ کا قول پیش کیا کال الشافیی رحمہ اللہ تعالى وتتسمیت ورز ذبیح بسم اللہ آگے چلتے چلتے کہتے ہیں والا اکراہو امام شافیی کہتے ہیں والا اکراہو ماتسمی آتی ہی علز ذبیح آتی این یکولہ کہ میں اسے ناپسند نہیں سمجھتا میں اس کو بیتت نہیں کہوں گا میں اس پہ فتوانی لگا ہوں گا کس پر کہ کوئی بندہ بسم اللہ پڑھ کے بسم اللہ اللہ و اکبر جب چھوری چلائے جاتی ہے تو میں اس کی اجازت دیتا ہوں این یکولہ وہ کہے سل اللہ علیہ رسول اللہ اللہ درود بھیجے اپنے رسول سل اللہ علیہ و سلم پر پہلے تو یہ کہا کہ میں اسے مقرونی سمجھتا اب گفتگو میں ترکی کی کہتے ہیں بل وہی بہولہو بلکہ میں تو اسے محبوب سمجھتا ہوں اب ان لوگوں کی پیچھے کیا نصب ہے جو ہمیں کہتے ہیں ازان سے پہلے نہ پڑھو جمعے کے بعد نہ پڑھو امام شافی کہتے ہیں اگر سل اللہ علیہ و سلمو تسلیمہ متلکن وہ آیت سامنے رکھو یا حدیث سامنے رکھو تو پھر قربانی کرتے وقت بھی درود پہڑنا صرف جائزی نہیں بلکہ محبوب عمل ہے دنیا نے اپنے آپ کو بدلا گڑی گڑی ایک ہم آہل اشکہیں جہانتے وہیں رہے یعنی بٹ کے وہ جو بدت کہہ رہے ہیں پسلے وہ جو بدت کہہ رہے ہیں اور ہم اسی رستے پہیں اتنے بڑے بڑے اماموں نے اب زیرہ ہے کہ امام شافی بیدت کا حکم تو نہیں دے سکتے اور اپنی طرف شریعت گھار بھی نہیں سکتے تو پھر پڑھ سکتے ہیں اس پڑھی ہوئی شریعت سے وہ کہہ رہے ہیں کہ دنیا کو بتاو جب جانور پے چھوری چلانے لگیں کہ جب خون نکلے گا عمل قبول ہوں گے گنام بکسے جائیں گے تو اس وقت درود بھی اس محبوب پے پڑھو جو پہلے ہی پوری امت کی طرف سکروانی دیکے گئے ہیں امام شافی کا استدلال ہے وہ کہتے ہیں سارے لفظ پہلے تو وَلَا اَقْرَهُ مَا تَسْمِیَتِحِ الَزَّبِیَتِ اِنْ يَقُولَ سَلَّ اللّٰهُ الَرَسُولِ اللّٰ بَلْ اُحِبَّوْ لَهُ میں تو یہ فتوا دیتا ہوں کہ مومن کے لیے یہ مستہب ہے کہ وہ یہ پڑے اور پھر کہتے ہیں وَأَحَبُ إِلَيَّا اَنْ يُقْسِرَ سَلَاتَ عَلَیْهِ کہتے ہیں مجھ شافی کے نصدی تو یہ بھی پسندیدہ ہے کہ چھوری چلنے کے بعد گوش بنایا جا رہا ہوں تو پھر بڑھ دا رہے گوش بانٹا جا رہا ہوں تو پھر بڑھ دا رہے وہ سلاد کی کسرت کرے کس انداز میں کہتے ہیں فَسَلَّ اللّٰہُ عَلَیْهِ فِی قُلِل حالات جب رب آپ پے ہار حالت میں سلاد بیجتا ہے سلَّ اللّٰہُ عَلَیْهِ فِی قُلِل حالات لِئَنَّا ذِکر اللہِ وَسْسَلَاتَ عَلَیْهِ اِمانُ بِلَّا امام شافی کہنے لگے اللہ کا ذکر کرنا وہ جو چھوری چلاتے وقت بسم اللہ کہا ہے وَسْسَلَاتَ عَلَیْهِ رسولِ پاکْسَلَّ اللّٰہُ عَلَیْهِ پے درود پڑنا اسے ہم کیا سٹیٹسنے کیا عمل ہے یہ اسے کیا کہیں امام شافی کہتے ہیں اس کا نام ہے ایمانُ بِلَّا یہ ایمان ہے اللہ پر جو کرنا یہ ایمان ہے بیدت نہیں ایمان ہے رہے یہ عبادت ہے اس وقت بھی درود پڑنا یہ عبادت ہے یہ سارے لفظ میرے نہیں ایمام احمد رزا بریلوی رحمت اللہ لیکن نہیں یہ آئیم آربا میسی جو سید ایمام ہیں ایک ایمام چاروں میسی سید ایمام شافی ان کا کول ہے یہ غیر مقلد یہ جورت نہیں کر سکتا کہ ان کو بھی بیدتی کرار دے تو وہ یہ کہ رہے ہیں کہ درود پڑھوگے ایک تو مستہب ہے پھر یہ ایمان ہے پھر یہ عبادت ہے کہتے ہیں ویوجارو علیہا انشاء اللہ منقالہا جس نے یہ پڑا رب کے فضل سے امید ہے اسے اجر ملے گا تو یہ قربانی کے عمل کے موقع پر درودو سلام اس کا بھی احتمام ہونا چاہئے اور احیاء ہونا چاہئے