 आज अस प्रहरास् 혼자 लेगो तो चनोले थाब रँओ संप کधु� ட्क रारज़्िवा शरीख तुरत्तर splashing वाली होगा । ॢषापनम्र तोशो ट्यातर नमनी सब जाल्वारज़्म्द। । १ बआखनिऽ बावारझ तुरत्पट्र॥। मसल number 111 यान लिक है के एक शक्स कट्टर सुन्नी है कट्टर सुन्नी है जैद बिहम्दि लाहि ताला जरूरते दीनी का इनकार नहीं करता बलकी इस में शक बी नहीं करता बलके आसे शक्स को भी काफ्रो मुर्तद जानता है जो शक करे अगली बिमारी है वो क्या है बावजुद इसके उसका ये अकीडा है के सये दिना सिदी के अखबर रद्या लाहो ताला आन हो अगर चे अप्दलू नास बादलम भ्या लेमुसलाम है लेकन बहुकम मा मिन आमिन इल्ला वाकद ओवाकड खुस्सा मिन होल बाव ये जो एक کनून है कोई आाम उशा नहीं जिस से किसी को खास ना की अ गया हो इनो सवेखम से किसी को निकाला ना गया हो असके तहत वो कैता है तीक अगर सवीदना सिदी के अखबर रद्या लाहो ताला आन हो बागा बागा बागा बागा बागा बागा बागाबागा बागा बागा बागा बागा बागा बागा बागा बागा बागा बागा बागा बागा बागा बागा बागा बागा बागा बागा बागा बागा बागा बागा बागा बागा बागा बागा बागा बागा बागा � क्योंके, हसनैं, करी मैं, रड्यलाहो ताला अन्हुमा, शह्जाद गाने, दूदमाने, नवूवत हैं। और इस में कोई शक नहीं। के, रसूल याक्रम, सल्ललाह रिसलम के वो शह्धादे है। और, रद्यलाहो ताला अन्हुम, वोजारा इ, शह्धे शरीभ रिसालत, सल्ललाहो रिसलम हैं। शरीभ तक्त को केटें, यानी तक्थे रिसालत के जो बादिशा हैं। सर्वरे कूनैं, हज्रते मुहम्मदे मुँस्तு.पास, ललाली मुँँम, ये छारु, उस शहनिशाके वोजारा हैं। येबातभी टीकईricy अब अग्ली भाट वो ड़ा奶 سे श्याजादू syndin अपकां� ever alaposh अपकांगय Markus वो हे केता है खेध le небольшhe see all these answers त diaper जीश का Ji-ajam उसक्स कईया की दाल, और सात उसकी ये दलील है, ये एक शक्स का नद्रीया सायल ने ब्यान की आप, इस पर उमर केटा है, यान जिस तरा जैद, उमर बकर यामर, उमर केटा है, के सेझे दिना मौला अली कर रमला हुता आला, वजाल करीम, तो सेझे ज़ाल, वजाल, वजाल, � नेजना शिद्डी की अखभर रड्यला हुताल आन लो, बलके, सएझना उसमाने डंी, रड्यला हो तलानोगे, मर्तबागे, बाद हैं, तो क्या, असनायन रड्यला होथाला आन हुमा, आपने व rogue माग्जद, रड्यला होताल आन उसे बी अप्सछल हॉँँछें گे, जब वो खलपाए अरभास यवजल हैं तो खलपाए अरभा में चोटे खलीपा आज्रते मूला आलीर दिल्लाव तरनू हैं तो क्या फिर उनसे भी अपजल होगे ये उमर उस जैद को कैता है जिस का बो अकीदा है जैद जवाबन कैता है कि ये मुहाल नहीं इने आज्रते मुहाल आलीर दिल्लाव प्लानू उस exploded तो यहां तक साँल ने स०ा लिख कर कैता दर्याअप् तलब ये आमर है के जैद का इस्तिदलाल कैसा है जैद का इस्तिदलाल और इस अकीदास कोसकी सुन्नियत में तो कोई नक्स निया आगेगा अगर शरीयत का तराजु पाषना हो, तो बजाहिर तो को इसको महबत यहले बैटी कहेगा के इसका हसनैन करी मैंट से बड़ाइश कहै, तो इसने यह कहा है, तो बड़ा महब है लेकने यहां आगे कचैरी है शरीयत की और जद बैटे है, इमा माहमंद रजा परेलवी और मसलक बयान करने चोडा सदियों का और जिमनन आप को यह नदर आगया होगा, के आज यह पिंडी वाली साईट जो है वहां इस तरा के सायल जैसे, यह निवो जैद जैसे कैई लोग खती बने हुबे हैं और अगर वोई वितना हवेलिया के जो असरात है तो इसी बून्याद पर यह जो असर बाग में एक माफुज नामी गेर माफुज ने भी बूकाल बोला वो बरेली शीव के फत्वे में उस जीहत से तु जिकर किया गया के नबियों पर फजीलत वाला जो मसला ता मगर जो दूसरा है खौलाफा पर फजीलत वाला और फजले कुल्ली और पर फजीलत वाला जो मसला ता मगर जो दूसरा है खौलाफा पर फजीलत वाला और फजले कुल्ली जो उस ब्याल में जिकर किया गया वो बियों समझो इसी सुवाल काईस़ा है आल जवाब आफ फरमाते आगर वो ये कहता है अफर्माते अगर वो ये कहता है क्याज्रात, हसनैन, करीमैन, रध्यालाहो, ताला अन्होमा बवगज्य जुजियते करीमा एक फदले जुजी हज्रात आलिया खौलफाई अर्बा, रध्यालाहो, ताला अन्हों पर रख्ते हैं जुजी फदीलत ये वो चारों तो युज्ज नहीं रसूले पाएक सलम सलम के जैसे ये दोनु हस्तिया जुज हैं अगर, वो जुजी फदीलत का काूल करता हैं और साथ ये केता हैं के मर्तबा, हज्राते खौलाफाई, रध्यालाहो, ताला अन्होम का आजम वा आला हैं अगर ये केता, तो फरमाते हैं, तो हक्ता क्या ता? क्या ता? यह नी जुजी फदीलत मानता मगर साथ ये के अज्रात खौलाफा आजम वाला हैं और जुजी फदीलत उन्डूस्तियो की है तो केते हैं, हक्ता हैं, अवा और의 जजालत जेएत मेंом उस्गाजी हैं इवा में में हेंटा अन्होमक्एत आट चाचदियदत frequently स्बता Boss of His Majesty Way ofどq Thailand ये सब बातिल, ये सब क्या? ये सब बातिल लिए सुண transferring thearianism टा Bureau of Status, टा Bureau of Performance अले आद्रत लिए टा जूएज़ि जूठी बात करता अगर सातः ली तिनके तब फदले कुली का ऐतिराट करता तो इसाी जयहत में जाहां जूजीएत की बनागग pat, हसनान करी में का यह मसला यहम भियान रहा है तो यह सी सजीडपाल क्रद यह लाज़ो ताला आनधा मसला भी तो साती बयान रहा है जुजीयत की बुन्याद पर उनका फदले जुजी अगर नासर बाग में कोई ब्यान करता और सात अलल इतलाक अप्दल आला इनी खोलफाए अरबाको केंता तो हक था लेकन जब फदले कुल्ली एन से हताया तो आला हजरत पाजल बरेल भी रामतु लाले फरमा रहे हैं, ये ये सब बातिल और खिलाफि आले सुन्नत है आगे क्या हुकम है इस अकीड़ा ए बातिला से तोबा फरज है इस अकीड़ा ए बातिला से तोबा यान से इस अकीड़ा ए बातिला से तोबा फरज है अभी ये तादा तादा एक इजालिया गोरडा शरीव से कोई भाईरल हो रहा है इलामिना तो उसको नहीं कै अजकते इलामिना तो इलंपर होता है और जालत पर उसको इजालिया है कै अजकते उस में हुभ हुँ जो बात लिक उसका ये रद लिक है आला हदर ते उस मगत ताजो ना खुब बतदरीज वोही हुओ वो गबी गोलडा शरीव के मुफ्ती मुझिब नभी ने ममूदशा के ख्लाई फत्वा दिया था आर उसी गोलडा शरीव से बदर लिया जारा है उसका उस वकत का लिखा हूँओ आर उसको फत्वा बना रहे है क्या अलालि तिला का अफजलीयत रसूले पाक सल सलम के बाद पजले कुली किसका है ये इलामिया जारी हो रहा है किसका ये दाफात मतुस जारा रडिया लाहो तलान हागा है तो आला हजरत पाजले बरेल भी रहमतु लाले ने ये जिकर किया कि हसनैन करी मैं जूजीयत की बुन्याद पर जूजी फजीलत यकीनन उनको हासल है और हक है मगर फजले कुली और सात चो ठुट की बारे बास मानु उस pb yasibandha sunni nir ehta उसकी दलील महथ मर्धुट तो जाल की दलील ती भी अगल अदरत अदरत है तो तो फजले रडी में खें गा बस मानु सात दलील थी उसकी दलील का जबाब दीया जील का जमब दिया जआद की डलील के बा़े मे का जाइत की उच्की डलील महस, मर्दुद, वस,जलील उचीडलील मर्दुद, उचीडलील जलील आप फरमाते है, आखर जुजिय्य त मुजबय अफ जलीयते मर्तबा इंदल्ला हो आब इसुल आप बतारे है तो लाजिम के आज कल के बी सारे मीर साब ये पतावर ज्विया की स्तिला में मीर साब क्यातें सादात को सैएद को तो आलहाज़ परमाते हैं फिर तुस्ली सदी चोथ्ती पाच्वी आज जब आलहाज़ दिक रहेते फरम इस वकत जितने सादात हैं सुच्छ सादात वो नहीं जो जाली हो उनकी बात نہیں हो रहीं जो सही सच्छ सुच्छ सादात हैं, वो भी तो नसल दर नसल चलते चलते चलते चलते किसी अग़ा में तो सर्कारे ढौलम सल्ल नसलम की जुज हैं आज राज फरमाते हैं के जुजियत की बुन्यात पर अप्जलियत का फैसला अगर माना जाएं तो फिर क्या लाजिम आएगा तो लाजिम आएगा के आज खल के भी सारे मीर सारे सिएद सारे मीर सारे अगर चेक कैसे ही फिस को फुजुर में मुवतला हों अल्ला अजज़्व अजल्ला के नज्दिक आमीर ब्र्मुमिनीन मुला आली रदि अल्ला हो तालानो से अप्दलो आला हों समजा एगे है आज के यहनी कोई सप्यद जितना भी फाज्खो फाजर हो यह से के मुवाशरे में उसकी केई मिसाल ले है यह जितना भी बादा कीदा हो गया हो तो क्या होगा जूजियत की बुन्याद पर बाकी खौलफाय सला साथ अपनी जगा रहे मुला अली रदि अल्ला हो तालानो पर अप्जदल होगा यह लाजिम अएगा मुला अली तो सरकार की जुज़ नहीं मुला अली रषौले पाख सर सलम की जुज़ और यह सएएद मीर साथ जो के फाज्खो फाजर भी है यह जुजज हैं बाकी सएएद हैं और फिर कनुन क्या है के जो भी रषौले पाख सर सलम की जुज़ियत वाला है वो बाकी पर अफजलियत रखता है तो लाजिम आएगा के जो सएएद अगर चे चितना भी वो पाज्खो फाजर हो आज के जमान में का भी दो सएएद आज हल सुپर लेट्वि दिगरी ये ना कहेगा मगर जाहिल फिर आज हल फिर मजनुन फिरészए दाल फिर मुदल फिर मप्तून ये ना कहेगा मगर जाहिल अज हल मजनू� Bruce या डाल, श्यडεί Kitchen आजanya औगर यो जाहलत से पाक है, वो ये है के जूजीयत की बन्याद पर यु अफ्जलीयत मुत्लखा कुल्लीया, अफ्जलीयत कुल्लीया मुत्लखा जिसका कोल जैदने किया, सिब्देन के लिहासे वो ही आगे हर फरद के लिहासे भी लासिम आएगा. और ये नतीजा फिर निकलेगा माजल्ला कि मुलाली रदी अला हो ताला अनहों पर तो आजका एक वो सेएद जो श्राबनोषी करता है माजल्ला या क्यो और फिस को फजुर है, वो मुलाली पर फदिलत रखता हो. अब उस हुभ्भि आहले बैद का नतीजा क्या निकला जो उसुल से हथके है क्या मानना लाजिब हागया उस पर क्या ख्राभी लाजिम आए, वो क्या अब आली अली का हक्डा कर सकता है. इस बून्यात पर आला हजरत पाजले ब्रेलवी रह्मतु लाले ने पुल सिराथ पे कडे हो कर तोल के कुरानु सुन्नत के दलाहेल को आपने फरमाया के वहां आसनैन के रिमैन के लिया से फजीलते जुजी जो है उनके दरजमे चुके अतम दरजे की है उसका तो कुल की आजर सकता है, मगएर पजीलते कुली का कुल नहीं की आजर सकता आले सुन्नत बाजमात का जो अकीता है के आमभिया के बाध सारे इंसानो में अफजल तरीन हस्टी सैएदन शिदी के अख्बर रद्या लाहो ताला अनहो है इस में से किसी का इस्टिसना नहीं ये फजले कुली आप ही को मुझसर है फिल आप ने दलाल दीए कुरान से आप फरमाते आला फरमाता कुल, हल जस्तविल लदीन या आलामुन क्या इल्म वाले और भे इल्म आपस में ब्राभर हो सकते है ये एक आईत यर्फा एल्लाहु लदीन आमनु मिनकु वल लदीन उथु लिएल्म दाराजात अला बलन फरमाएगा तुम में से मुमिनो और भिल खुसुस आलिमो के दरजे को आलिमो के दरजे अब दो आयते लिख का जो लफज हैं बात वो रही आप आला हजरत क्या मुकिप क्या है फिक्रे रिजा क्या है, मसल क्या ले सुन्नत क्या है तु आप फरमाते हैं तु इंदल्ला पदले एल्म पदले नसब से आश्रफो आजम है ये जुमला आजम तु बहुत मुष्किल जाकि होगा और कुष लोगों कु ताहिरी सास तक नहीं होगा लेकने एक हकीकत है, इस पर फिरागे मुजीद डलाएल है इंदल्ला, आल्ला कि है, आप दलियत किस पर है उनो ने एक उसुल दिया था जुजीद की बुन्यात पर उस जुजीद पर जुजीग का कोल आप ने भी किया आला हजनत पादले बरे लिएल्वी लामतु लाले ने तु इंदल्ला, पदले एल्म, पदले नसब से आश्रफो वा आजम है, ये मीर साब कि आलिम नहों सीन सएद हों, मगर आलिम नहों अगर चेस आलिहों आज कल के आलिम सुन्नी सएएल अकीदा के मरतबा को शरन नहीं पूँचते अब अब अगर ये पतावर लिएल्वी आ सामन न ना था मसल के आला हद्रत क्या है ये वोई है जो सीएदों की पालकी को कंदा देना कितना सवाब समजे जबाने पत्वा में, ब्याने शरीयत में क्या फरमाते है फरमाया ये मीर साब के आलिम नहों अगर चेस आलिहों आज कल के आलिम कवो सिदी के अखबर रडी आला हो तरानो तो बाती बड़ी दूर की है आज कल के आलिम लेकन मुतलकन आलिम नहीं सुन्नी सही उलकीदा सुन्नी सही उलकीदा के मरतबाक को शरन नहीं पूँचते बाज सरीयत की हो रही है शरन शरन नहीं पूँचते ना के आइमा फर्वा वो इमा मिमाम याजम अबुं आनीपा वो तो बाती बड़ी दूर है ना के सहाभा लपस छोन छोन के लिखे फर्वा बाज ये आज के आलिम सुन्नी सही उलकीदा को नहीं पूँचते ना के आइम्मा के उनको जा पूचे फिर ना के सहाबा, रद्यला हो तलान हूँँ, के जिने शर्फे सहाभीध आसल है, या आज का तुम उनके साथ, इस वस्टी को उनके साथ मिलाओ, आला के साले है, अब वाज्स को पाजर की तो बाती नहीं हो रहीं फिर ना के मुला आली, रद्यला हो तलान हो, यह नि जिन परफ्जलिएत लाजम आ रही ती, आज के फाज्स को पाजर की, कहा यह आज का साले भी, ना के सिदी को फारुक, रद्यला हो तलान हो मजमाईन, अगर यह पतावा रिजविया और हकाएक पड़े होते, मिलतीं तो फिर यूना हजम कर दी जातीं जैसे की गैं, लोरी गेट की अंदर जैसे हजम हो गैं, एस मवाश्रे को वो फिक्रे फित्ना हवेलिया तो बताएगए, मगर फिक्रे अभी हनीफा नी पडाएगए ना समजाएगए, प्रे रीजाएग काखनी आदा खिया गया, यह तो रोदाना खाए आता है के, फुलान धेऊ को उसने फुला स्यद के ख्लाफ कै दिया, तो यह होगया, वो होगया, उसका कभीने की सी नहीं सूचा, के वो अगर सुनसे यू बश्यो लगीडाल मे दीन है, तो उसक फिर मर्टबा क्या है, और क्या दुसरी तरफ उस तक पूछती है, शरी तोर पर, कनूने शरीयत में, आलज कैते नी पूछती, सैयद साले भी हो, अगर आलेम नहीं. तो सही उलाकीदा सुन्नी आलेम के मर्टबे को, नहीं पूछता, ये तो पर के सुना रहा हूं, नहीं पूछता. अगर चे खान्दाने कुरैष सी हो, अमारे उरुफ का कुरैष सी नहीं, नहीं अजमत वाले खान्दान कुरैष सी हो, के एक तरफो जवान, चुके कुछ तक्वा प्रेजगारी बुडापा वो भी तुस्री तरफो बुडा, ये हो आजमी, वो हो आराभी, ये है आम कोई यहां की ब्राद्री, वो है खान्दाने कुरैष. तालगत खेते हैं, फत्वे में ये लिक्या ये नूजवान आलिम उस बूड गुरैष खान्दान के पर पदीलत रखता है. क्यों? उना अने बी ये हो आला दिया है, तनभीर रो लबसार में, खाल ताला, वल लगी न उुत लिल्मा दराजार. आला अद्रित खते है, क्यों तनभीर रो बसार वालो ने कहा, रो तूर ए मुखतार वालो ने कहा, हम ने कोई नी किसी को बड़ाया. पर राफ्यो, हुवल्ला! इं उंची शान देने बाला आला है, ए भो लो फर राफ्यो! फर राफ्यो! हुवला! यादाहु यादाहु लव्फी जहन्नम, पर माजिस को रापने उचा किया, जो चाहे कि उसे नीचा करे, फिर रला उसे जहन्नम में पेंकेगा. ये ये ये निसारा मज्मून लिखा तनवीर रुलबसार से और दूरे मुखतार से, ये उनके लफद हैं. अला बलन्दी देने वाला है. और जिस को अला ने दी सैयु लगी दा सुन्नी, इल्म वाले को, उसकी जो नामा ने. फिर उसके लिया आगे हुकम ब्यान किया. और साती पतावा खेरिया, इमाम खेर उद्नीं रमली उनसे ये लिखा. तवजो करना कोनहु कोरषीयन ला युभीु लहु तकद्वमा, अला जिल इल्मे मा जहले ही, इस कोतब लिएल्मे, ताफिया तुम, बे तकद्वम ला आलमे ला कोरषी, वलम युफर्रिक सुबहान हु वता आला, बैनल कोरषी वगेरि ही, फिकोडि ही ताला, हल येस्तविल लदीना यालमून वल लदीना ला यालमूु, ये पतावा खेरिया में है, आला हद्ने वहासे लिखा, क्या लिखा, फरमाया किसी का खान्दान कुरष से हुना, वो मुकदस आरभी खान्दान कुरष ला युभी हो लहु तकद्वमा ला जिल इल्मे, सैयु लखीदा सुन्नी आलमे दीन पर उसे मुकदम नहीं कर सकता, किसी का खान्दाने कुरष से हूना, आरभी होना, इस आजमी सैयु लखीदा आलमे दीन पर उसको मुकदम नहीं कर सकता, क्यों, क्यते हैं इज को तो बोलिल्म ताफिहा, इल्म की सारी किताबे बरी पडी है, को एक आदी तो है नहीं, ताफिहा, बरी पडी हैं, किस से बिटकद तो मिल आली में अलाल कूरषी, के जाहल कूरषी पर सुन्नी आलिम के मुकदम होने से, बरतर होने से, किताबे बरी पडी हैं, और केते हैं, बातसल में यह वलम यूफर्रिक सुबहानहु वताला, बैनल कूरषी वगेरी ही, फिकोली ही ताला, कि जब अला ताला नहीं फरमाया है, भी अली आस्तविल लजीना या आलमूना, वल लजीना ला या आलमून, अलला, यहां पर, केते हैं, तब अदावा रमलिया में यह हैं, रबने यहां जब कहाजानने वाले, और नजानने वाले बरढबर नी, तो केते रबने कहाई षिसना क्या है, अगर ना जान्नेवाला कुरषी होगा तो फिर जान्नेवाला और वो ब्राबर हो जाएंगे रड जब रब ने यहां कोई इस्टिस्ना नहीं किया तो कुरान के इस इस्टिस्ना के मुकाभिले में कोन अपनी तरव से कुई लासकता तवजो करना अब जिकीन लिए बातें ब्यान करना भी आज बडी एजीब लग रही हैं क्योंकि उन्नी सो पच्चास के बाद बतद्रीज जब तुस्री तरव से हमला हूँँँँ तो वो जी नों इस्बोर अनाव से ब्यान करना था सही उ लकीदा सुन्नी आलमे दीन उसको खान्दाने कुरेष्क उस फर्द पर फोकीद दी जाएगी किस पर के जो आलिम नहीं इस पर फिर एक और दलील पेश करते हैं और ये भी बड़ी आहम दलील हैं कों पेश करते हैं आला हद्रत कैतें वद डलील अला दाले का तकद्द्मु सिह्रेनी आलल खतनेनी वो इंका नल खतनु अख्रब नस्वम मिन हों और आगर सुन्नी हो तो बातो से हो रही हैं के दो लस्तिया हैं सिह्रेन सेह्र यहा है सुसर के माने में हजरस न्देक आगमर हजरते फरु कே आजम रड्यला हो तालान हूमा यह ऐमारे रसुर लगे सलाम के दोनों क्या हैं सुसर हैं सिहर हैं और सुआभ तो रहि ना वो खतनेन एएं अदर्त चूमाने गनी अदरते मवला अली रडियोला हो तालन हुमा ये दोनों गें दामाद आलहाज़ फरमाते हैं अगर देखा जाएना जुजीएत की बुन्याद को तो फिर खतन तो सेहर से करीब होता है जिसके गर बेटी हो वो उस से करीब होता है जिसकी बेटी इसके गर मे हो अगर वलीएत का फैसला लेना है तो का फिर सुन्नियो में अखीडा ये हो ना चाहिए था कि अववलीएत दोनों खतनेन की है मगर एट उज़ चोदा सद्यो में अखीडा ये है इमाम याज़म बुहनीपा से पूचा गय सुन्नी कोन होता है मैं युफद देलो सिहरेन वै युफिब बुल खतनेन वाजराल मसाला लुखुफेन वाववा सुन्नियों के जो सिहरेन कोद बाकी साब पे फजीलद दे अजर सिदी के अखबर अच्टे फारु क्याजम रड्या लाहो तलानो माखो अग्ढिट बाकी सब पे फजीलद दे और हद्रते उस्माने गनी और हद्रते मवफला इली रड्या लाहो तलानो तुनों से प्यार गरे क्योंके रष भी एक से करता दुसरे से नी करता फरमा दुनों से प्यार करे तो फिर सुन्निये है तो अगर जुजीयत्वारी बात लीजयत्व, आल आद्ध फरमाते हैं, फिर तो खतनैन अद्ध उस्माने गनी, अद्ध ते मुला आली, रद्यल्ला हो ताल नुमा, अद्ध अन्पर पिला मानना चाएई ता, ताब की अबवलीयत अफजलीयत में किस की है शैखेन की है, सहरें की हैं, और उस का फिर सबव एलमी ही हैं, और उस बन्याध पर है, तो इस बन्याध पे आल एज़रत पादले बरेल्वि रह्मतु लालेने, ये जुजीयत की बून्यात पर, उस जैद ने के कहा और फिर चुप कर गया, और आलाहत बोले और आज हमें बोलना है उस पर. तो फरमाय, ये तो फिर सारी चोदा सदियों की हक्कानियत उल्ट्पुल्ट हो जाएगी. अगर आज नैद उस्वौल बना लिए जाएग. इसके बाज आपने प्रमाय, देखो सरकार दूलम सल लला सलम ने इस जियत को पेशिनदर रख्का था, जा फरमाय आता आलहासान वल हुसेनु सय्येडा शबाब आहलिल जन्ना. ये चुएख के कुहुल के नहीं हैं, उनकी अपजलियत अलएदा है, कुली हैं, तो सय्येडा शबाब का जिकर किया, के जवानों के ये सिर्दार हैं, और दूसरी तरफ जो है, उनका कूहुल के लिए अलएदा हुकम दिया, और फिर एक अदीस में वाजे तरप ये फरमाया, अबू हुमा, खैरुम मिन हुमा, फरमा हसन हुसेन, रड्या लाहो तलान मकिषान ले बदी हैं, मगर तोनो के अबू हुमा, उनके अबू, उनके अबबा, इन तोनो के वालगे गिरामी, अज्रते मुला टाली, रड्या लाहो तलान हो, सर्कार फरमातें वो इन तोनो सी अफ्दल हैं, यह जुजियत वाला गडावा जो फलसपा ता उसे तो यह लाजे मारहाता गडोनु वहस्तींगा अपने बाप से भी फोजीलत रख हैं तो के बाप तो जुजियत उन में नहीं सरकार के लिहाज से यह नहीं है तो सरकार नहीं अपने लवजो में बयांग किया आप नहीं तो दोनो की बती शां है बढ़ी शանन है बढ़ी शां हैट मगर सुनिआन याद रखना अबूू हुमा अबूू हुमा खैरूम मिन हुमा इन तोनó कै अबढगी इन तोनो से अप्दल हैं तोनो से अब यहुन एगे तो कोई भात नी के अप नी चास की हो अपनी चायस रकने वाला तो मराग गया क्यों मा कानली मुविने वाला मुविनातिन इदा कदल लाहुवरसुल। आम्रन आई यकुन लों मुलखे येरा तो में नम्रे हें कुरान कहता है जब अललावरसके रसुल फैसला कर दें तो फेर आपनी चायस नी चलती वहांपर मुविन उनकी बात मानता है उनो ने फैसला कर दिया अब यहां किसी से बुगज का सोचा नी जासकता एकी गर की तो बात है बाब भेटों की बात है मगर उसुल, कनुन शरीयत का है शरीयत ने कहा अबू हुमा तो हर आशिक ने सरी तसनीम खम किया महवुब जो आप ने फरमाया हम ने दिल में बिटाया