 नाग्डिक्ता सन्शोदन कानून और अन्रसी पर च्छिडी बहेस के दोरान जियादा अमफेसिस समकालीन राजनीती पर रही है, इसकी वज़ा सिंपल ती, इस मुद्दे को बीजे पी और उनकी नेताओ ने एक दोगविसल के तोर पर इसनिमाल किया, कहा कुछ कया, इस भी � लेकिन इन्टेंटेट तार्गेट अडियन्स को कुछ और सुनाए दिया, इसी कारन्द से इतिहाज से जुडी कैई इवंज जो इस विवाद के जड़ में है, उनकी चर्चा कम हुई है, फलस्वरुप आजके नाग्डिक को कैई बातों के बारे में पता ही नहीं है, हम लो विशलेचन कुछ फीका पर जाता है, आज हम इस मुद्दे पर फोकस करेंगे, बात बिंगोल पाटिशन की होगी, योंकी CAA और NRC का दिसकोस जब शूरू हूँए ता, असाम आंदोलन के दोरान, उसके बून्याद में उनाइटेद बिंगोल का बत्वारा, और उस से जुडी हुई, हुमन माइग्रेशन का इशू ही ता. अनुमान लगाया जाता है, करीब 1.8 करोड अल्प संख्यक लोगों का, पोप्लिशन च्वर हूँए ता, जब विबाजन कर के, तो मोडन और इन्टिपन्नेंट नेशन स्टेट्स बनाए गय ते. किसी भी नेशन स्पेस या तरीट्री को स्प्लिट करने की प्रक्रिया अर्भीट्रेली हुटी है. हिंदुस्टान और पाकिस्टान की बात भी अलग नहीं ती. पहुत वायलेंस हुए ती. वेस्ट पन्जाब में तो जेनोसाइडल प्रोपोषिन्स में. पंगाल में भी वायलेंस हुए ती. लेकिन इसकी इंटेंसीटी का पीक उने सो च्यालिस में देखने को मिला था. और ये कलकत्ता, नुवा खाली अ त्रिपेरा तक सीमिट ठा. बितिश अंद्या के जो रीजन पाकिस्तान के हिसे होगए वहां से पंजाभी सिख और हिंदू, सिंदि, पक्तूनिस्तान के हिंदू और भंगाली थे. अगर हम अग्रिगेट फिगर्स को देखें, जो पाकिस्तान से रिफुजी बन कर आए ते, सब से जआदा बंगाली थे. लेकिन ये एक विदंबना है, कि जआदर तर शोद और स्कोलर शिप, वेस पंजाब से आए शदनार्ठियो के बारे में हुई है, नाकी बंगाल के अंद्रित, रिफुजी, और उस पूरे प्रसिस के उपर. पंजाब के वायलेंस के लेवल्स की बजजा से, पाकिस्तान से हिंदू और सिक मैनारेटीस के सवाल, कुछ सब्ताब के अंदर सेटल हो गया था. वही दूसरी ओर पश्छिम बंगाल में, मुसल्मानो की, और इस बंगाल में, वही हिंदू की, पोजिशन सालों तक फ्लुएद रही और इवाल्विंग रही. एक तरब तो, हिंदू पश्छिम बंगाल, असाम अत्रिपुरा आते रहे, वही तुसरे तरव, उनिस सो बासर तक, करीब पंदा लाग मुसल्मान, विस्मिंगाल चोडकर, इस पाकिस्टान में, लिफुजी बनकर चले गय. ये माइग्वेशन कर सल्सिला, पंजाब कितरे, over night trauma नहीं था. पल की ये समस्या, एक लिंगरिंग इशू बन गय. इसी वज़ा से, पश्छिम बंगाल के, शहरी इलाको में, जगागा जगाल, जुग्गी डाल कर रिफुजी रहने लगे. ये जआदतर कलकता में ते, पार्टीशन के बाद युनाइटिट बंगाल के कुल हिन्दू पोप्रिष्टन में से, करीब एक क़ोर चालीस लाक लोग, इस्ट पाकिस्टान रहे गय. लेकिन लगातार, हालत पिगरते रहे बोडर के दोनो तरव, यही वजगत ही कि, हिन्दू का इस्ट पाकिस्टान से, और मुसल्मानो का पश्छिम बंगाल से, रिफुजी बनकर आने जाने का, सिल्सिला चलता रहा. उनिस्ट याटालीस में, लग बख तीन लाक, विस्बंगाल आए, अगले साल करीब 8 लाग लोग आए, 1949 में, 23,13,000 हिंदू शरनाती आकर बस कै, भारत सरकान ले, विस्ट पंजाब से, हिंदूंको इवाखुट करने के लिए, एक पूलिसी बनाई थी, इस्ट पाकिस्टान से, मिनिस्टर अफ रीहाबिलितेशन और पाकिस्टान के वित्मन्त्री, गुलाम महमदने, मीटिंकी, इसके बाद एक जोंट स्थेटमें भी इशू किया गया, ये कहा गया, कि मास एकसोटस रोकने का प्रयास, दोनो देश करेंगे, ये भी अगरी किया गया, कि दोनो देश में मैंटी बोड़ सका गतं किया जाएगा. इस मीटिंका लगातार फालोवव भी हुएवा, परन्तु 1950 में हिंदु मुसलमान दंगे, फिर से इस्ट पाकिस्टान में शुरू होग़े. इसके लिएक्षिन में कलकता में भी राएट सुए, पश्षिम बंगाल में पहुत हिंदुवो का मत था, कि इस्ट पाकिस्टान में गुसकर मिलिट्री इंट्रवेंच्छन होना चाहीए. नहरू ने भी यूज अप फोर्स के बारेस में सीडिस ली सोचा. माच 1950 में हेवी ट्रुब मोबिलाइशिशन भी उनो ने किया. नहरू ने इंगलन्द और आमरिका पर तबाव बनाया, कि वे पाकिस्टान को बोलें, कि उने हिंदुवो को प्रटेक्त करने के लिए सीडियस कदम उठाने चाहीए. लेकिन इन सब कद्मो का इस्ट पाकिस्टान के स्थिती पर कोई आसर नहीं पडा. नहरू पर हिंदू महासबहा के अलावा कोंग्रेस के अंदर से भी अटैक होने लगे. उनके बिंगोल पोलिसी का बहुत क्रितिसिसम हो रहा था. आल्टीमेखली नहरू की रन्नीती काम्याब हुई और पाकिस्टान के प्रदान मंत्री लियाकतली, दिल्ली आए और नहरू से समजोता किया. इसको, नहरू लियाकत पैक्ट या दिल्ली पैक्ट कहा जाता है. जब लोग सबहा में आमेच्छाने CAB पेष किया ता तो उनोने बार-बार कहाता कि ये पैक्ट नहरू की विकनेस को दर्षाता है. उनका कहना ता कि जब पाकिस्टान के तरव से इस पैक्ट का वायलेशन हूँँँँँ नहरू ने कोई कदम नहीं उठाए. अप्रेल उनिस्टोपचास में निस्टोपचास में नहरू लियाकत पैक्ट के अप पोजिशन में शामा प्रषाद मुखाजी ने सरका से स्तीफा दे दिया और नहरू पर अक्रमन करने लगे. मुखाजी ने पहुत एकस्ट्रीम मांग रखी. उनोने ये भी कहा कि बंगाल के विभाजन को कारइज कर देना चाएए जब कि महा सबाने स्वतन्त्र बंगाल का विरोध किया था उनको लगता था कि हिन्दू वहां माइनारीटी हो जाएंगे और इसिलिए बंगाल के पातिशन को सपोट किया था. उसल्मानो को फोर्स फुली दिपोट किया जाए लेकिन नहिरू एसा कैसे कर सकते थे आखिर कार बारत तो तू नेशन �theory के विरोध में ती और हर दार्मिक समुदाय को इक्वल राइट्स प्रदान करने के लिए कमिटेट ती उल लेखनी है इसके समर्तन में कलकत्ता गए और इसका इंप्लीमेंटेशन पारत के साईट से इंशोर किया हलाकी नहिरू लिया कत पक लोंग रन में काम्याब नहीं लेकिन तात कालिक तोर पर कलकत्ता में दंगे रुग गय पश्शिम बंगाल में साईट ही हिंदूंका इस पाकिस्टन में वाप्सी की रेट कापी बड़ग़ी कई हईजार मुसलमान भी फारत लोट कर आए इस पाकिस्टन में लेकिन हिंदूंवो पर पुना अप्तियाचार हुने लगा उनिसु पचास में सोला लाक शरनाती आए और उनिसु क्यावन में लगबबख 2 लाक लोग इतने ही अस्टीमेटे रेफुजीस उनिसु बावन में आए हर साल वेरेबल मात्रा में शरनाती आते गए लेकिन उनका नंबर कापी गड़ गया उनिसु पच्पन तक मगर जब उनिसु चप्पन में पाकिस्टान ले इस्लामिक समविदान को अड़ब्ट किया तो फिर से इस पाकिस्टान से रेफुजी के नंबर में इजाफा हुआ और उच्साल सरकारी आक्रो के आदार पर तीन लाक पीस हजार अपनी जन्मब हुमी चोड़ कर बारता गए ये कहनी चलती रही जिस साल हिंदुसान पाकिस्टान में रिष्टे अच्छे रहे उस साल एमग्रेशिन कम हुँआ और जिस साल रिलेशिन्स तेंस रहे जिआदा उने सो एक्यासी में पश्शिम बंगाल की सरकार नुमान लगाया कि स्टेट में हर चटा अंसान रिफुजी है इस्ट पाकिस्टान से शुरु के सालो में जो आए ते वे अपर क्लास के लोग ते लेकिन बाद में आने वाले लोर एक्नोमिक स्ट्राता के लोग ते इसकी वज़ा से सोचल कोन्ट्लिक्स भी हुए पश्शिम बंगाल में रिसोर्स की कमी महशुस होने लगी जब बहुत सेकुलर स्कोलर्स का भी कहना है कि शाएद नहिरू ने हिंदू एक्सोटस रोकने को प्रारीटाइस कर के गलत किया उनका ज्यादा द्यान रिफुजीस के रिहाबिलितेशन पर हुना चाहीए ता केंद्री सरकार का फोकस वेस पाकिस्टान से आई हुए सथर लाक रिफुजीस पर था इसी वज़ा से बंगाल में रिफुजी क्रिसिस पर उतना द्यान नहीं दिया गया सिट्वेशन बहुत सीरियस होगगग शरनाती मानते थे कि वेस विंगाल में बसने का उनका हक है और वहां की सरकार और लोगों के हिसाब से बड़न पूरे देश को शेएर करनी चाहीए रह्डेश के लिबरेशन के बाद हिन्दूंका पलायन कम होगगगा उनईसो इक्यावन के सेनसस के मुताबिक इस्ट पाकिस्तान में करीब बाएईस परसनत हिन्दू थे वही उनिसो चृफ्तर में लिबरेशन के बाद का पहला शंसस ये गथकर धोदापरश्थ्ढब पर उतर गएजी. मिलित्रई रूल पेरिएड बही, हून्चना के पलायं बडवड़ी हूँँँ. इसी बज्ठ्टी, 2011ные senses के अनॉऽार, छिर्व अउँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँ औ�AN. लेकिन रेसेंटली एक पहुत साटिस्ट्ट्री और लोड़ेटरी फैक्त हमारे सामने आया है। 2015 में भांगलादेश भूरो और स्टाटिक्स्टिक्स के हिसाब से भांगलादेश का हिंदू पोपलेशन पहले से बड़ा है। और 10.7% पहुज गया है। क्योंकि भांगलादेश में कई सालों से एक नाँन दिसक्रिमनेट्री सरकार सत्टा में है हम अनुमान लगा सकते है, कि हिंदूं की आबादी और बड़ी होगी किसी भी देश में जिसके मोडन नेशन स्टेट के एवलूशन प्रोसिस के बुन्याथ में इंटर कमुनिती वायलेंस रहा हो वहार रिलाप्स का खत्रा हमेशा रहता है कम्युनल कुन्फलिक्त हिंदुस्टान की रियालीटी है ये मुद्दा हमारे पूलिटिकल पाटीज और गब्मेंट अकसर अपने फाइदे के लिए फोडर कितरे अस्तिमाल करते है कांदीजी ने बंगाल के लोगों को सजचिस्ट किया था की वो अपने अंदर जाग कर देखें कुथ से पुचे कही दिलों का बत्वारा तो नहीं हो गया विभाजन के बाद से हिंदुस्टान एक फ्रजाल स्टेट रहा लेकिन बंगाल अपने कमनल हिस्टी को कापी पीछे चोडाए थी लोग एक दूस्रे के साथ भाई चारे से रह रहे थे बहुत दूख है CAA और NRC की पोसिबलीटी ने बंगाल को फिर से चोरा हे पर खाडा कर दिया है बंगाल के एक प्रमुक कवी जीबननन्द डास थे आजादी और बट्वारे के दोरान वे अपना एस्ट पाकिस्टान में खर और जमीन चोर चले आए थे उनकी एक कविता उनिशो चेचोलिश शाच्चोलिश बहुत मार्मिक है कुछ पंक्तिया इस तरे से है अगर फिल्से पुकारूं तो लहु लुहान नदी गरगगराएगी गगन भिपिन शषी किसको पता वो कहा रहते थे नीचे के तबके किते ना कुछ क्या गलत बोल रहा हू कुछ चंद वोट और सथ्टा में तो चार साल के लिए हमारे वोड कुछ चंद वोट और सथ्टा में तो चार साल के लिए हमारे राज नेता अकसर हमें गुम्रा करने की कुछिष करते हैं हमने आज भारत के कहास तोछे बंगाल के इतिहाज के कुछ तर नाक पन्नों को खोला अब आप ताए करेंगे आप हमारे अटीत में हुई गल्तियों से सबख लेंगे या फिर उनको दोराएंगे क्या हम सब सरहत के दोनो तरफ में रहने वाले करोडो हिन्दूँ और मुसल्मानो को फिर्चे रेफुजी बनने के लिए मजमूर करेंगे अगर आजसा होगा तो हम लोग तू नेशन �theory जिसके विरोड में गान्दीजी ने अपनी जान दी उसी को सकते और सही करार देंगे नमशकार