 جو شخص نے تکریر کر کے علی جو مین نی وانہ مین ہو اس کا ترجمہ کر کے پس محمد علی ہیں اور علی محمد ہیں جو اس مزمون کی حدیثیں گھڑی تھی روافض نے 3 لاکھ ان میں سے ایک اور حدیث کو بھی ذکر کر دوں جو کہ ہمارے رسیل خطیب وہ بھی بہت بیان کرتے ہیں لحموں کا لحمی و دموں کا دمین اس کو حدیث بنا چی پیش کیا جاتا کہ مولا علی رضی اللہ تعالحوں کو رسولِ پاکﷺ فرمارہے تھے کہ علی جو تیرہ گوشت ہے وہ ہی میرا گوشت ہے جو تیرہ خون ہے وہ ہی میرا خون ہے یہ الفاظ لحموں کا لحمی و دموں کا دمین وہ جو 3 لاکھ گھڑی گی تھی ان میں ایک یہ بھی ہے مرارج جو یہ بتائے پھر گھالیوں سے بچکے گئے جائے کہ اس کو کہا جائے گا مرود ہے کوئی چونکہ اس سے ثابت ہو سکتا ہے کچھ کچھ اس طرف کہ محمد علی ہوں اور علی محمد ہیں لحموں کا لحمی و دموں کا دمین تو بہت جو کرنا بہت بہت بڑی سوچنے کی ہے اگر محمد علی ہیں اور علی محمد ہیں سل اللہ علی و سل و ردی اللہ تعالحوں تو کیا داماد سُسر ہے اور سُسر داماد ہے یہ چملہ معاشرے میں کسی اور کے بارے میں بول کو پوچھ رو تتبیک نہ کرو لیکن مطلب تطرح میں جا جائے گا کہ کوئی کیا کہہ رہا ہے کیا اکل محمد کوئی کہے سکتا ہے یہ جو ملا یہ داماد سُسر ہے اور سُسر داماد ہے دلیر دے کے ثابت ہوا کہ داماد سُسر ہے اور سُسر داماد ہے عام کسی کے بارے میں کوئی کہے رہا ہوں تو بندے کہا کہ اسے پاگل کانے میں چھوڑو یہ میمبر پہ کیوں بٹا ہوا لحموں کا لحمی و دموں کا دمین اس کے بارے میں وہی امام جن کے شہر لزت لے کے لیکن خطی پڑتے ہیں ان کا فتاوہ رضویہ یہ فتاوہ رضویہ کانی صاحب فتاوہ رضویہ شریف اس کے اندر جرد نمبر 39 میں صفہ نمبر 399 پر یہ لکا ہے خبر شدیدو زوف و قوی جرہ کہ جس پر علکیسی جرہ نہیں سخت جرہ ہے کونسی لحموں کا لحمی و دموں کا دمین لحموں کا لحمی و دموں کا کہ رسولِ پاکﷺ کی طرح جو منصف کیا جاتا ہے کہ آپ نے مولا علیہ رضی اللہ تعالیٰ کو فرمایا کہ لحموں کا لحمی و دموں کا دمین اس کو امام رضابر الوی رحمت اللہ لے وہ کہہ رہے خبر یہ خبر ہے کونسی شدیدو زوف و قوی جرہ اور دوسرے نمبر پر جو جلد نمبر پر پانچ ہے وہاں اسی کے بارے میں آپ نے یہ لکھا اور یہ میں سارے علماء کو دعوة دوں گا کہ یہ سفہ نمبر چار سو ساتھ جلد نمبر پانچ یہاں پر موضوع جو گھڑی و یعریس ہوتی ہے اس کو پرکھنے کے طریق کے بتائے ہیں اللہ حضت فاضلِ بریلی و رحمت اللہ لے نے اور ان میں سے جو احکام ہے موضوع کے افادہ اے دہم موضوعیتِ حدیث کیوں کر سابت ہوتی ہے چیسی حدیث کا گھڑا ہوا ہونہ یہ کیسے پتہ چلے گا اس پر پر آپ نے لکھتے لکھتے جو بارواتری کا لکھا ہے اب دیکھو نار بند دیکھو شو کہ کہ سچی حدیث اور پھر جو گھڑی و مجھے پتہ چلے اردو میں لکھا ہوا کہ کتنے جنو نے یہ پڑھ کے تو اس کو یاد کیا ہو باروہ باروہ نمبر کہ گھڑی ہوئی حدیث کون سی ہوتی ہے کوئی قیدہ کلیا بتا دو باروہ کانون امام احمد رضا بریلوی رحمت اللہ لے بیان کرتے ہیں گھڑی ہوئی حدیث کے بارے میں اور پھر وہ حدیث ساتھ بتاتے ہیں کانون بھی اور اس کانون سے جو سابت ہے وہ بھی لکھا ہے یا ناکلی گیارا تو وہ چیزیں ہو گئیں گھڑی ہوئی ہونے کے لئے آسے باروی چیز کہ گھڑی کون سی ہوتی ہے ناکل رافزی حضرات ناکل نکل کرنے والا رافزی ہو ناکل رافزی حضرات اہلِ بیتِ قرام علا سیدِ ہم والعی مُسلات وُسلام کے فضائل میں وہ باتیں روایت کرے جو اس کے غیر سے سابت نہ ہوں کہ پیچھر رافزی ماخذ تو ملے شیہوں کی کتابے مگر کوئی سنی مستناد ماخذ اس کا نا ملے اتنا ہی اس کے گھڑے ہوئے ہونے کے لئے کافی ہے یہ کانون بار مالی کا عال حضرت فاضل بریلوی نے اب دگر کیا ہے کہ ان کے ہاں فکٹری ہے تین لاکوز دمانے کی ہیں وہ اپنی مجلسوں میں بیان کرتے ہیں پھر یہ جو منحجی ہیں یا تفزیلی ہیں یہ ان کے تقریرے سنتے ہیں ان کی اورتیں یہ خود ان کے سٹوڈنٹ اور پھر واوہ دیکھتے ہیں کیونکہ سنیوں میں تو وہ کسی نے بیان کی ہوتی یہ نیا پھل داد کا لینا چاہتے ہیں اس شوک میں جہنم کماتے ہیں اب جس وقت وہ بیان کرتے ہیں تو عال حضر ماتے ہیں کہ ایسی دگر پہ نہ چلو جب مستناد سنی ماخذ میں وہ بات نہیں تو پھر وہ موضوع ہے جس طرح وہ اوچشتی کی تقریر تھی واقعی فوم انم اصولون کے لائے اور سیکڑوں تقریرے ہیں جو سنیوں میں راج کی گئی ہیں اور باتے سب موضوع ہیں موضوع کو پرکھنے کا ایک قانون ان سارے سجاد گان سے پیروں سے ان لیٹروں سے ان شویو خلدیس سے کہ را ہوں جو سیت مند ہے ان سے نہیں بیمار لوگوں سے باز آجاؤ ان کسے قانیوں سے جنرفس کی فیکٹری میں گھڑی گئی اور تم وہ آل سنت میں بات آتے ہو جس کے نتیجے میں پھر کفر لازم آتا ہے کیوں گھڑی باتوں میں کہیں غیر نبی کو نبی سے بڑھا جاتا ہے کہیں اللہ سے بڑھا دیا جاتا ہے کیوں گھڑی ہوشیز ہے وہ کہیں بھی جاکے ٹکرا سکتی ہے اب یہ باروی باروہ اسور جو ہے اس پر مثال کیا ہے آل حضد نے کیا مثال دی کہ ناقل رافضی ہو اور مستند آل سنت میں سے کسی نے ذکرنا کی ہو اب کچھ کتابی اس طرح ہے جن کا انداز صرف جمع کرنا ہے یہ بھی کہولا وہ بھی کہولا کل کسی کو ضرورت پڑے گا رفزوں گی تو مل جائیں گے پھر آگے پھرکنا تو ان کا کام ہے وہ اس طیل کی کتابی ہے جن کو مستند ماخذ مانے نہیں جاتا اس کی مثال کہ ناقل رافضی ہو اور آل سنت کے مستند ماخذ میں نہ ہو وہ کون سی حدیث ہے ان حدیثوں میں سے ایک حدیث چار سو ایک سٹ سفے پر پتاور اس بیہ میں لکی ہے لحموں کا لحمی و دموں کا دمی اب بتاو یہ شیر پڑے جا رہے ہیں وہ امارے بڑے محترم ہیں سید فدا حسین شاہ صاحب محترم اس لی کہتا ہوں کہ کہتے فادل بریلوی نے فرمایا اور پھر شیر پڑتے ہیں داد لیتے ہیں تو میں کہتا ہوں شاہ جی فادل بریلوی نے یہ بھی فرمایا اے حفظ عبادی صیدوں فادل بریلوی نے یہ دو جگہ فتوے بھی فرمایا اور تم اپنی تقریروں میں اس کو حدیث بنائے پیش کرتے ہو اور یہ تو بھی آفیت ہے ان علاوہ جو ہے کیا کچھ کیا جا رہا اب کون ایک ایک چیز ان کو جا کے بتا ہے اور پھر گالگیں بھی کھائے چلو مجھے تو کہیں گے چٹانہ چھو رای چار لغز پڑھ گیا ہے کھلوندہ کے ذائیہ نہیں دیت آلا حضرت لکھیا ہے یہ امام ادرزہ بریلوی نے دو جگہ لکھا ہے آوج تفضیلیوں تم کہتے ہو ہم آج بھی سننی ہے آج بھی سننی ہے آج بھی سننی ہے تو ترمہ میٹر ہے امام آدرزہ بریلوی کا تم تو جگہ جگہ ورافزیو والا بھیانیہ لے کے پر رہے ہو اور پیچے یہ سور تحال ہے تو اس بنیات پر یعنی وہ بات اس کا میں رت پیش کر رہا ہوں ان لفظوں سے بھی جو لعان شاہ نے کا محمد علیہ اور علی محمد ہے پورا لفظِ محمد تو دور کی بات یہ تو جس کو کچھ حدیث کہہ رہے تھے آل حضرت اس کا بھی رت کر دیا