 8. Buch 1. Kapitel von Geschichte des Agatons, Teil 2. Diese LibriVox-Aufnahme ist in öffentlichem Besitz Geschichte des Agatons, Teil 2 von Christoph Machtin Wieland. 8. Buch Fortsetzung der Erzählung Agatons von seiner Versetzung nach Athen bis zu seiner Bekanntschaft mit Danae. 1. Kapitel Agatons kommt nach Athen und widmet sich der Republik, eine Probe der besonderen Natur desjenigen Windes, welcher von Horaz Aura Popularis genannt wird. 2. Mein Vater hielt sich nur so lange zu Korrent auf, als es seine Geschäfte erforderten und eilte, mich in dieses Athen zu versetzen, welches sich meiner verschönernden Einbildung in einem so herrlichen Lichte darstellte. 3. Ich gestehe dir, Danae, und ich hoffe, die Fromme fliegt gegen meine Vaterstadt nicht dadurch zu beleidigen, dass der erste Anblick mit dem, was ich erwartete, einen starken Absatz machte. 4. Mein Geschmack war zu sehr verböhnend, um das Mittelmäßige, worin es auch sein möchte, erträglich zu finden. 5. Er wollte gleichsam alles in diese feine Linie eingeschlossen sehen, in welcher das Erhabene mit dem Schönen zusammenfließt. 6. Und wenn er diese Vollkommenheit an einzelnen Teilen gewahr wurde, so wollte er das alles zusammen stimmen und ein sich selbst durchaus ähnliches, symmetrisches Ganzes ausmachen sollte. 7. Von diesem Garde der Schönheit war Athen sowie vielleicht jede andere Stadt in der Welt noch weit entfernt. 8. In dessen hatte sie doch der gute Geschmack und die Verschwendung des Pericles mit Hilfe der Phidias, der Al-Kamene und anderer großer Meister in einen solchen Stand gestellt, dass sie mit den prächtigsten Städten der Welt um den Vorzug streiten konnte. 9. Wenigstens sah ich bald, dass die Ergänzung dessen, was ihr von dieser Seite noch abging, der leichteste Teil meiner Entwurfe und eine natürliche Folge derjenigen Veranstaltungen sein werde, welche sie meiner Einbildung nach zum Mittelpunkt der Stärke und der Reichstümer des ganzen Erdbodens machen sollten. 10. Sobald wir in Athen angekommen waren, ließ mein Vater seine erste Sorge sein, mich auf eine gesetzmäßige Art für seinen Sohn zu erkennen und unter die Athenischen Burger aufnehmen zu lassen. 11. Dies machte mich eine Zeit lang zu einem Gegenstande der allgemeinen Aufmerksamkeit. 12. Die Athener sind, wie dir nicht unbekannt ist, mehr als irgendein anderes Volk in der Welt, geneigt, sich plötzlich mit der äußersten Lebhaftigkeit für oder wieder etwas einnehmen zu lassen. 13. Ich hatte das Glück, ihnen beim ersten Anblick zu gefallen. Die Begierde, mich zu sehen und Bekanntschaft mit mir zu machen, wurde eine Art von epidemischer Leidenschaft unter Jungen und Alten. 14. Jene machten in Kochzim einen glänzenden Hof um mich und diese gefassten Hoffnungen von mir, welche mich unvermerkt mit einem geheimen Stolz erfüllten und die allzu hochfliegende Meinung, die ich ohnehin geneigt war, von meiner Bestimmung zu fassen, bestätigten. 15. Dieser subtile Stolz, der sich hinter meine besten Neigungen und tugenthaftesten Gesinnungen verbarg und dadurch meinem Bewusstsein sich entzog, benahm mir nichts von einer Bescheidenheit, wodurch ich von den meisten jungen Leuten meiner Gattung mich zu unterscheiden schien. 16. Ich gewann dadurch, nebst der allgemeinen Hochachtung des geringeren Teils des Volkes, den Vorteil, dass die vornehmsten, die weisesten und die erfahrensten mich gern um sich haben mochten und mir durch ihren Umgang eine Menge besonderer Kenntnisse mitteilten, welche meinem frühzeitigen Auftritt in der Republik sehr zu statten kamen. 17. Die Reinigkeit meiner Setten, der gute Gebrauch, den ich von meiner Zeit machte, der Eifer, womit ich mich zum Dienste meines Vaterlandes vorbereitete, die fleißige Besuchung der Gymnasien, die Preise, die ich in den Übungen davon trug. 18. Alles vereinigte sich, das günstige Vorurteil zu unterhalten, welches man einmal für mich gefasst hatte, da mir überdies noch die Verdienste meines Vaters und einer langen Reihe von Voreltern den Weg zur Republik beanten. 19. So war es kein Wunder, dass ich in einem Alter, worin die meisten Jünglinge nur mit ihren Vergnügungen beschäftigt sind, den Mut hatte, in den öffentlichen Versammlungen aufzutreten, und das Glück, mit einem Beifall aufgenommen zu werden, der mich in Gefahr setzte, ebenso schnell, als ich Empor gehoben wurde, entweder durch meine eigene Vermessenheit oder durch den Neid meiner Nebenbühler wieder gestürzt zu werden. 20. Die Berätsamkeit ist in Athen, wie in allen Freistaaten, wo das Volk Anteil an der öffentlichen Verwaltung hat, der nächste Weg zu Ehrenstellen und das gewisse Mittel, sich auch ohne dieselben Ansehen und Einfluss zu verschaffen. 21. Ich ließe es mir, also sehr angelegen sein, die Geheimnisse einer Kunst zu studieren, von deren Ausübung und dem Grade der Geschicklichkeit, den ich mir darin erwarben wurde, die glückliche Ausführung aller meiner Entwurfe abzuhangen schien. 22. Denn wenn ich bedachte, wozu Pericles und Alcibiades die Athena zu beräden gewusst hatten, so zweifelte ich keinen Augenblick, dass ich sie mit einer gleichen Geschicklichkeit zu Maßnahmen wurde überreden können, welche, außerdem, dass sie an sich selbst edler waren, zu weit glänzend an Vorteilen führten, ohne so ungewiss und gefährlich zu sein. 23. In dieser Absicht besuchte ich die Schule des Platon, welcher damals zu Athen in seinem höchsten Ansehen stand. 24. Und indem er die Weisheit des Socrates mit der Beretsamkeit eines Gorgias und Prudikus vereinigte, nach dem Urteil meiner alten Freunde weit geschickter, als diese Wortkünstler war, einen Redner zu bilden, welcher mehr durch die starke der Wahrheit als durch die Blendwake und Kunstgriffe einer hinterlistigen Dialektik sich die Gemüter seiner Zuhörer unterwerfen wollte. 25. Der vertraute Zutritt, den mir dieser berühmte Weise vergangte, entdeckte eine so große Übereinstimmung meiner Denkungsart mit seinen Grundsätzen, dass die Freundschaft, die ich für ihn faste, sich in eine fastschwarmerische Leidenschaft verwandelte. 26. Sie wurde mir in den Augen der Welt schädlich gewesen sein, wenn man damals schon so von ihm gedacht hätte, wie man dachte, nachdem er durch die Bekanntmachung seiner metaphysischen Dialogen bei den Staatsleuten und selbst bei vielen, die seine bewunderer gewesen waren, den Vorwurf, welchen Aristophanes ehemals wie wohl höchst unbillig dem weisen Socrates machte, sich mit besserm Grund oder mehr Scheinbarkeit zugezogen hatte. 27 Aber damals hatte Plato weder seinen Timaeus noch seine Republik geschrieben, in dessen existierte diese Letztere doch bereits in seinem Gehirne. 28. Sie gab sehr oft den Stoff zu unseren Gesprächen in den Spaziergängen der Akademie ab, und er bemühte sich, Desto Eifriger mir seine Berufe von der besten Art die menschliche Gesellschaft einzurichten und zu regieren, eigenzumachen, da er das Vergnügen zu haben hoffte, sie durch mich in einigem Grade realisiert zu sehen. 29 Sein Eifriger in diesem Stöcke mag so groß gewesen sein, als er will, so war er doch gewiss nicht größer als meine Begierde, das jeniger auszuüben, was er spekulierte. 30. Allein da meine Vorstellung von der Wichtigkeit der Pflichten eines Staatsmannes, der Lauterkeit und innerlichen Güte meiner Absichten angepasst war, und ich Desto weiter von eher Sucht und Andern eigennützigen Leidenschaften entfernt zu sein, glaubte, je gewisser ich, wenn ich es für erlaubt gehalten hätte, bei der Wahl einer Lebensart, bloß meiner privaten Neigung zu folgen, eine von städtischem Getümmel entfernte Freiheit und den Umgang mit den Musen der Ehre, eine ganze Welt zu beherrschen, vorgezogen hätte. So glaubte ich mich nicht genug vorbereiten zu können, eh ich auf einem Theater erschiene, wo der erste Auftritt gemeiniglich das Glück des ganzen Schauspiels entscheidet. Ich widerstand bei etlichen Gelegenheiten, welche mich aufzufordern schienen, sowohl dem Zudringen meiner Freunde als meiner eigenen Neigung. Wie wohl es, seitdem Alcibiades mit so gutem Erfolg den Anfang gemacht hatte, nicht an jungen Leuten fährte, welche ohne durch andere Talente als die Geschicklichkeit ein Gastmal anzuordnen, sich zierlich zu kleiden, zu tanzen und die Zitter zu spielen, bekannt zu sein, vermessen genug waren, nach einer durchgeschwarmten Nacht aus den Armen einer Bullerin in die Versammlung des Volks zu hüpfen und von selbst trifend mit einer tendelhaften Geschwärzigkeit über die Gebrechen des Staats und die Fehler der öffentlichen Verwaltung zu plaudern. Endlich ereignete sich ein Fall, wo das Interesse eines Freundes, den ich vorzüglich liebte, alle meine Bedenklichkeiten überwog. Eine mächtige Kabale hatte seinen Untergang geschworen. Er war unschuldig, aber die Anscheinungen waren gegen ihn, die Gemüter waren wieder ihn eingenommen, und die Frust, sich den Unwillen seiner Feinde zuzuziehen, hielt die wenigen, welche besser von ihm dachten zurück, sich seiner öffentlich anzunehmen. In diesen Umständen stellte ich mich als seinen Fachteidiger dar. Da ich von seiner Unschuld überzeugt war, so wirkten alle diese Betrachtungen, wodurch sich seine übrigen Freunde abschrecken ließen, bei mir gerade das Widerspiel. Ganz Athen wurde aufmerksam, da es bekannt wurde, dass Agaton des Stratonicus Sohn auftreten wurde, die Sache des schon zum Voraus verurteilten Lusias zu führen. Die Zuneigung, welche das Volk zu mir trug, veränderte auf einmal die Meinung, die man von dieser Sache gefasst hatte. Die Athena fanden eine Schönheit, von der sie ganz bezaubert wurden, in der Großmut und Herzhaftigkeit, womit ich, wie sie sagten, mich für einen Freund erklärte, den alle Welt verlassen, und der Wut und Übermacht seiner Feinde preisgegeben hätte. Man tat nun die Eifrigsten gelöbte, dass ich den Sieg davantragen möchte, und der Enthusiasmus, womit einer den anderen ansteckte, wurde so groß, dass die Gegenpartei sich genötigt sah, den Tag der Entscheidung weiter hinauszusetzen, um die erhitzten Gemüter sich wieder abkühlen zu lassen. Sie spaten inzwischen keine Kunstgriffe, sich des Ausgangs zu versichern. Allein der Erfolg vereitete alle ihre Maßnehmungen. Die Zujauchzungen, womit ich von einem großen Teile des Volkes empfangen wurde, munten mich auf. Ich sprach mit einem gesetzter Mut, als man von einem Jüngling erwachten konnte, der zum ersten Mal vor einer so zahlreichen und ehrfurchtgebietenden Versammlung redete. Und vor einer Versammlung, wo der geringste Handwerksmann sich für einen Kenner und rechtmäßigen Richter der Bereitsamkeit hielt, und vielleicht auch dafür gelten konnte. Die Wahrheit tat auch hier die Wirkung, welche sie allemal tut, wenn sie in ihrem eigenen Lichte und mit derjenigen Lebhaftigkeit so die eigene Überzeugung des Redners gibt, vorgetragen wird. Sie überwältigte alle Gemüter. Nusias wurde losgesprochen, und Agaton, der nunmehr der Held der Athena war, im Triumph nach Hause begleitet. Von dieser Zeit an erschien ich oft in den öffentlichen Versammlungen. Die Liebe meiner Mitbürger und der Beifall, der mir so oft ich redete entgegen flog, machten mir Mut, nun auch an den allgemeinen Angelegenheiten teilzunehmen. Das Glück, schien beschlossen zu haben, mich nicht eher zu verlassen, bis es mich auf den Gipfel der republikanischen Größe erhoben hätte. Ich machte also in dieser neuen Laufbahn so schnelle Schröte, dass in Kochzem die Gunst, worin ich bei dem Volk gestand, dem Ansehen der mächtigsten Zorten, das gleichgewicht hielt. Meine heimlichen Feinde selbst sahen sich, um dem Volk angenehm zu sein, genötigt öffentlich, die Zahl meiner Bewunderer zu vermehren. Der Tod meines Vaters, der um diese Zeit erfolgte, beraubte mich eines Freundes und Führers, dessen Klugheit mir in dem gefahrvollen Ozean des politischen Lebens unentbehrlich war. Ich wurde dadurch in den Besitz eines großen Vermögens gesetzt, bei welchem er dem Neide seiner Mitbürger nur durch die große Bescheidenheit, womit er es gebrauchte, entgangen war. Ich war nicht so vorsichtig, zwar der Gebrauch, den ich davon machte, war an sich selbst edel und löblich. Ich verschwendete es, um Gutes zu tun. Ich unterstützte alle Arten von Burgern, welche ohne ihre Schulden Unglück geraten waren. Mein Haus war der Sammelplatz der Gelehrten, der Künstler und der Fremden. Mein Vermögen stand jedem zu Diensten, der dessen benötiget war. Aber eben dies war es, was in der Folge meinen Fall beförderte. Man wurde mir eher zu gut gehalten haben, wenn ich es mit Gastmählern, mit Bühlerinnen und mit einer steten Abwechslung prächtiger und aus schweifender Lustbarkeiten durchgebracht hätte. In dessen stand es doch eine geraume Zeit an, bis die Eifersucht, welch ich durch eine solche Lebensart in den Gemütern der Angesehensten erregte, sich sichtbare Ausbrüche erlauben durfte. Das Volk, welches mich vorhin geliebt hatte, fing nun an, mich zu vergattern. Der Ausdruck, den ich hier gebrauche, ist nicht zu stark. Denn da ein gewisser Dichter, der sich meines Tisches zu bedienen pflegte, sich einst einfallen ließ, in einem großen und elenden Gedichte mir den Apollo zum Vater zu geben, so fand diese lächerliche Schmeichelei bei dem Pöbel dem ohnehin das Wunderbare allemal besser, als das natürliche einleuchtet. So großen Beifall, dass ich nach und nach eine Art von Sage befestigte, welche meiner Mutter die Ehre beilegte, den Gott zu Delphi für ihre Reizungen empfindlich gemacht zu haben. So ausschweifend dieser Bahn war, so wahrscheinlich schien er meinen Gönnern aus der untersten Klasse. Dadurch allein glaubten sie die außerordentlichen Vollkommenheiten, die sie mir zuschrieben erklären und die ungereimten Hoffnungen, welche sie sich von mir machten, rechtfertigen zu können. Denn das Vorurteil des großen Hoffens ging weit genug, dass viele öffentlich sagten, Athen könne durch mich allein zur Gebieterin des Erdbodens gemacht werden und man könne nicht genug eilen, mir eine einzelne und unumschränkte Gewalt zu übertragen. Eine Sache von welcher sie sich nichts Geringeres als die Wiederkehr der goldenen Zeit, die gänzliche Aufhebung des verhassten Unterschieds zwischen Armen und Reichen und einen seligen Musikgang mitten unter allen Wolllösten und Ergötzlichkeiten des Lebens versprachen. Bei diesen Gesinnungen, womit in größer oder kleinerm Grade der Schwarmerei das ganze Volk zu Athen für mich eingenommen war, brauchte es nur eine Gelegenheit, um sie dahin zu bringen, die Gesetze selbst zugunsten, ihres Lieblings zu überspringen. Diese zeigte sich, da Olbya und einige andere Inseln sich des Joches, welches ihnen die Athena aufgelegt hatten, zu entledigen, einen Aufstand erregten, wo wenn sie von den Spachtanern heimlich unterstützt wurden. Man konnte die unzulängliche Theorie, welche man zu Hause erwerben kann, ausgenommen des Kriegswesens nicht unerfahner sein, als ich es war. Ich hatte das Alter noch nicht erreicht, welches die Gesetze zu Bekleidung eines öffentlichen Amtes erforderten. Wir hatten keinen Mangel an geschickten und geübten Kriegsleuten. Ich selbst wandte mein ganzes Ansehen an, um einen davon, den ich seines zittlichen Charakters wegen vorzüglich Hochschätzte zum Feltern gegen die Empörden erwählen zu machen. Aber das alles half nichts gegen die warme Einbildungskraft des lebhaftesten und leicht sinnigsten Volks in der Welt. Agaton, welchem man alle Talente zutraute und von welchem man sich berechtigt hielt, Wunder zu erwarten, war allein tauglich, die Ehre des Athenischen Namens zu behaupten und den hochfliegenden Träumen der politischen Musikgänger zu Athen die bei diesem Anlass in die Wette eiferten, wer die lächerlisten Projekte machen könne, Wirklichkeit zu geben. Diese Art von Leuten war so geschäftig, dass es ihnen gelang, den größten Teil des Volks mit ihrer Torheit anzustecken. Jede Nachricht, dass ich wieder eine andere Insel aufzulehnen anfange, verursachte eine allgemeine Freude. Man wurde es gern gesehen haben, wenn das ganze Griechenland an dieser Sache Anteil genommen hätte. Auch fehlte es nicht an Zeitungen, welche das Feuer größer machten, als es war, und endlich sogar den König von Pasien in den Aufstand von Albuja verwickelten. Alles bloß, um dem Agaton einen Desto größer Schauplatz zu geben, die Athena durch Heldentaten zu belustigen und durch Eroberungen zu bereichern. Ich wurde also so sehr ich mich sträubte, mit unumschränkter Gewalt über die Armee, über die Flaten und über die Schatzkammer zum Feltern gegen die abtrünnigen Inseln ernannt. Von Geschichte des Agaton, Teil 2 Diese LibriVox Aufnahme ist in öffentlichem Besitz Geschichte des Agaton, Teil 2 von Christoph Machtin Wieland. Achtes Buch, 2. Kapitel Agatons Glück und Ansehen in der Republik erreicht seinen höchsten Gipfel. Da ich einmal genötigt war, dem Eigensinn meiner Mitbürger nachzugeben, so beschloss ich, es mit einer guten Art zu tun und die Sache von derjenigen Seite anzusehen, welche mir eine erwünschte Gelegenheit zu geben schien, den Anfang zur Ausführung meiner eigenen Entwürfe zu machen. Ich wusste, dass die Insulaner gerechte Klagen gegen Athen zu führen hatten. Wir hätten sie eine Regierung lieben können, von der sie unterdrückt, ausgesogen und mit Füßen getreten wurden. Ich gründete also meinen ganzen Plan ihrer Beruhigung und Wiederbringung auf den Weg der Güte, auf Abstellung der Missbräuche, wodurch sie erbittert worden waren, auf eine billige Messigung der Abgaben, welche man gegen ihre Freiheiten und über ihr Vermögen von ihnen erpresst hatte und auf ihre Wiedereinsetzung in alle Rechte und Vorteile, deren sie sich als Griechen und als Bundesgenossen, Vermöge vieler Besondern, Verträge zu erfreuen haben sollten. Allein, ehe ich von Athen abreisen konnte, war es nötig, die Gemüter vorzubereiten und auf einen Ton zu stimmen, der mit meinen Grundsätzen und Absichten übereinkäme. Desto nötiger, da ich sah, wie lebhaft die ausschweifenden Projekte, womit die Eiterkeit des Alcibiades sie ehemals bezaubert hatte, bei dieser Gelegenheit wieder aufgewacht waren. Ich versammelte also das Volk und wandte alle Kräfte der Redekunst, welche bei keinem Volke der Welt so viel vermag, als bei den Athenern dazu an, sie von der Grundlichkeit meiner Entwürfe zu überzeugen. Wie wohl ich sie nur so viel davon sehen ließ, als zur Erreichung meiner Absicht nötig war. Nachdem ich ihnen die Größe und den Wurstand wozu die Republik Vermöge ihrer natürlichen Vorteile und innerlichen Stärke gelangen könne, mit den reizendsten Farben abgemacht hatte, bemühte ich mich zu beweisen, dass weitläufige Eroberungen außer der Gefahr, womit sie durch die Unbeständigkeit des Kriegsglöcks verbunden sind, den Staat endlich notwendigerweise unter der Last seiner eigenen Größe erdrücken müssten. Dass es einen weit sicherer und kochzeren Weg gebe, Athen zur Königin des Erdbodens zu machen, weil alle Zeit die jenigen Nation den übrigen Gesetze vorschreiben werde, welche zugleicher Zeit die klügste und die reiste sei. Dass der Reichtum alle Zeit Macht gebe, sowie die Klugheit den rechten Gebrauch der Macht leere, dass Athen in beidem allen anderen Volkern überlegen sein werde, wenn sie auf der einen Seite Fracht fahre, die Pflegemutter der Wissenschaften und der Künste zu sein, auf der anderen alle ihre Bestrebungen darauf richten, die Hachschaft über das Meer zu behaupten. Nicht in der Absicht Eroberungen zu machen, sondern sich in eine solche Achtung bei den Auswärtigen zu setzen, dass jedermann ihre Freundschaft suche und niemand des Wagen durfe, ihren Unwillen zu reizen. Dass für einen am Meer gelegenen Freistaat ein gutes Vernehmen mit allen übrigen Volkern und eine soweit als möglich ausgebreitete Handelschaft der natürlich und unfehlbare Weg sei, nach und nach zu einer Größe zu gelangen, deren Ziel nicht abzusehen sei. Dass aber hierzu die Erhaltung seiner eigenen Freiheit und zu dieser die Freiheit aller übrigen sonderheitlich der Benachbarten oder wenigstens ihrer Erhaltung bei ihrer alten und natürlichen Form und Verfassung nötig sei. Das Bündnisse mit den Nachbarn und einer Freundschaft, wobei sie eben sowohl ihren Vorteil finden, als wir den unsrigen einem solchen Staat weit mehr Macht, Ansehen und Einfluss auf die allgemeine Verfassung des politischen Systems der Welt geben müssten, als die Unterwahrfunk derselben, weil ein Freund alle Zeit mehr wert ist als ein Sklave. Dass die Gerechtigkeit der einzige Grund der Macht und Dauer eines Staats sowie das einzige Band der menschlichen Gesellschaft sei. Dass diese Gerechtigkeit vordere, eine jede politische Gesellschaft, sie möge groß oder klein sein, als unsers Gleichen anzusehen und ihr eben die Rechte zuzugestehen, welche wir für uns selbst fordern. Und dass ein nach diesem Grundsetzen eingerichtetes Betragen das gewisse Mittel sei, sich allgemeines Zutrauen zu erwarben und anstatt einer Gewaltsamen mit allen Gefahren der tyranei verknüpften Oberhachschaft, ein freiwillig ein gestandenes Ansehen zu behaupten, welches in der Tat von allen Vorteilen der Ersten begleitet sei, ohne die Verhasste gestallt und schlimmen Folgen derselben zu haben. Nachdem ich alle diese Wahrheiten in ihrer besonderen Anwendung auf Griechenland und Athen in das starkste Licht gesetzt und bei dieser Gelegenheit die Torheit der Projekte des Alcibiades und anderer eifersüchtiger Schwendelköpfe ausführlich erwiesen hatte, bemühte ich mich da zu tun, dass der Aufstand der Inseln, welche bisher unter dem Schutz der Athena gestanden, in neueren Zeiten aber durch Schuld einiger böser Ratgeber der Republik als unterworfenes Klafen behandelt worden seien, die glücklichste Gelegenheit anbiete, zugleicher Zeit das ganze Griechenland von der gerechten und edelmütigen Denkungsart der Athena zu überzeugen und durch eine ansehnliche Vermehrung der Seemacht wovon die Unkosten durch die größere Sicherheit und Erweiterung der Handelschaft reichlich ersetzt wurden, sich in ein solches Ansehen zu setzen, dass niemand jenes Gelände und großmütige Verfahren mit dem mindesten Schein einem Mangel an Vermögen, sich genug Tunk zu verschaffen, werde beimessen können. Ich untersuchte diese Vorschläge mit allen den Gründen, welche auf die warme Einbildungskraft meiner Zuhörer den starksten Eindruck machen konnten und hatte das Vergnügen, dass meine Rede mit dem lautesten Beifall aufgenommen wurde. In der Tat ließen sich die Athena ebenso leicht von Wahrheit und gesunden Grundsätzen einnehmen, als von den Blendwagen einer falschen Staatskunst wovon ihnen jene nur in einem ebenso reizenden Lichte gezeigt und mit ebenso lebhaften Farben vorgemalt wurden. Auch war es ihnen ganz gleichgültig, durch was für mittel Athen zu der Größe, die das Ziel aller ihrer Wünsche war, gelangen möchte, wenn es nur dazu gelangte. Ja, ein großer Teil der Bürger, dem der Friede mehr Vorteil brachte als der Krieg, ließ sich vielmehr wohl gefallen, wenn dieses Ziel seiner Eiterkeit auf einem mit seinem Privat nutzen, mehr übereinstimmende Weise erhalten werden könnte. Meine heimlichen Feinde, welche nicht zweifelten, dass dieser Kriegszug auf eine oder andere Art Gelegenheit zu meinem Falle geben wurde, waren weit entfernt, meinen Maßnahmen öffentlich zu widerstehen. Aber wie ich in der Folge erfuhr, unter der Hand d'Esto-Geschäftiger ihren natürlichen Erfolg zu hemmen, Schwierigkeiten aus Schwierigkeiten hervorzuspinnen und die missvergnügten Insulaner durch geheime Aufstiftungen übermütig und zu billigen Bedingungen abgeneigt zu machen. Die Verachtung, womit man anfangs diesen Aufstand zu Athen angesehen hatte, das ansteckende Beispiel und die Renke anderer griechischen Städte, welche die Obermacht der Athener mit eifersüchtigen Augen ansahen, hatten zu Wege gebracht, dass in dessen auch die Attischen Kolonien und der größte Teil der Bundesgenossen kühn genug worden waren, sich einer Unabhängigkeit anzumaßen, deren schädliche Folgen sie sich selbst unter dem reizenden Namen der Freiheit verbargen. Es war die höchste Zeit einer allgemeinen Empörung und Zusammenverschwörung gegen Athen zuvorzukommen. Und meine Landsleute, welche bei Annäherung einer Gefahr, die ihnen in der Fahne nur Stoff zu witzigen Einfällen gegeben hatte, sehr schnell von der leicht sinnigsten Gleichgötigkeit zur übermäßigsten Kleinmütigkeit übergingen, vergrößerten sich selbst das Übel so sehr, dass ich genötiget wurde, unter Segel zu gehen, ehe die Zurüstungen noch zur Hälfte fertig waren. Ich hatte die Vorsichtigkeit gebraucht, meinen Freund über welchen mir die Gunst des Volks einen so unbilligen Vorzug gegeben hatte, als unter Befehltshaber mitzunehmen. Die Bescheidenheit, womit ich mich des Ansehens welches mir meine Kommission über ihn gab, bediente, kam einer Eifersucht zuvor, die den Erfolg unserer Unternehmung hätte vereiteln können. Wir handelten aufrichtig und ohne Nebenabsichten nach einem gemeinschafterlich abgeredeten Plan, und das Glück begünstigte uns so sehr, dass in weniger als zwei Jahren alle Inseln, Kolonien und Schutzverwandte der Athena nicht nur beruhigelt und in die Schranke zurückgebracht, sondern durch die Abstellung alles Dessen, wodurch sie unbilligerweise beschweret worden waren und durch die Bestätigung ihrer alten Freiheiten mehr als jemals geneigt gemacht wurden, unsere Freundschaft allen anderen Verbindungen vorzuziehen. In allem diesem folgte ich, ohne besondere Verhaltungsbefehle einzuholen, meiner eigenen Denkungsart mit desto größerer Zuversicht, da ich den ehemaligen Missvergnügten nichts zugestanden hatte, was sie nicht sowohl nach dem Naturrecht als Kraft älterer Verträge zu fordern vollkommen berechtiget waren. Hingegen durch diese Nachgiebigkeit neue und sehr betrechterliche Vorteile für die Athena erkaufte Vorteile, die dem ganzen gemeinen Wesen zuflossen, anstatt das Allernutzen von ihrer Unterdruckung lediglich in die Kassen einiger private Leute und ehemaligen Günstlinge des Volks geleitet worden war. Ich kehrte also mit dem Vergnügen, Recht getan zu haben, mit dem Beifall und der lebhaftesten Zuneigung aller Kolonien und Bundesgenossen und mit der Fallenzufersicht, die Belohnung, die ich verdient zu haben, glaubte, in der Zufriedenheit meiner Mitbürger zu finden, an der Spitze einer dreimal stärkeren Flotte, als womit ich ausgelaufen war, nach Athen zurück. Ich schmeichelte mir, dass ich mir durch eine so schleunige Beilegung einer Unruhe, welche so weit aussehend und gefährlich geschehenen einiges verdienst, um mein Vaterland erworben hätte. Ich hatte aus unseren feinden Freunden und aus unsichern Untertanen zuverlässige Bundesgenossen gemacht, deren treue, desto weniger Zweifelhaft schien, da ihre Sicherheit und ihr Wohlstand durch unzertrennliche Bande mit dem Interesse von Athen verknüpft worden war. Ich hatte, des gemeinen Schatzes zu schonen, mein eigenes Vermögen zugesetzt und durch mehr als hundert ausgerüstete Galeren, die ich von dem Guten Willen der beruhigten Insulaner erhielt, unserer Seemacht eine ansehnliche Verstärkung gegeben. Ich hatte das Ansehen der Republik befestigert, ihre Neider abgeschrägt und ihre Handlung einen Ruhestand verschafft, dessen Fachdauer nunmehr wenigstens auf lange Zeiten bloß von unserem eigenen Betragen abhing. Das Vergnügen, welches sich über mein Gemüt ausbreitete, wenn ich alle diese Vorteile meiner Verrichtung überdachte, war so lebhaft, dass ich mir außer dem Beifall und Zutrauen meiner Mitbürger keine höhere Belohnung denken konnte. Aber die Athener waren im ersten Anstoß ihrer Erkenntlichkeit keine Leute, welche Maß zu halten wussten. Ich wurde im Triumph eingeholt und mit allen Arten von Ehrenbezeugungen in die Wette überhaupt. Die Bildhauer mussten sich Tag und Nacht an meinen Statuen müde arbeiten. Alle Tempel, alle öffentlichen Plätze und Hallen wurden mit Denkmälern meines Ruhms ausgezieht. Diejenigen, die in der Folge mit der größten Hitze an meinem Verdaben arbeiteten, waren jetzt die eifrigsten, übermäßige und zuvor nie erhörte Belohnungen vorzuschlagen, welche das Volk in dem Feuer seiner brausenden Zuneigung gutherzigerweise bewilligte, ohne daran zu denken, dass mir diese Ausschweifungen seiner Hochachtung in kurzem von ihm selbst zu ebenso vielen Verbrechen gemacht werden wurden. Da ich sah, dass alle meine Bescheidenheit nicht zu reichte, den reißenden Strom, der popularen Dankbarkeit aufzuhalten, so glaubte ich am besten zu tun, wenn ich mich eine Zeit lang entfernte und bis die Athenische Lebhaftigkeit durch irgendeine neue Komödie, einen fremden Gauklar oder eine frisch angekommene Tänzerin, einen anderen Schwung bekommen haben wurde, auf meinem Land gutezukurrent in Gesellschaft der Musen, einer Ruhe zu genießen, welche ich durch die Arbeiten einiger Jahre verdient zu haben glaubte. Ich dachte wenig daran, dass ich in einer Stadt, deren Liebling ich zu sein schien, feinde hätte, welche, in dessen ich mit aller Sorglosigkeit der Unschuld die Vergnügungen des Landlebens und der geselligen Freiheit kostete, einen ebenso boshaften, als künstlich ausgesonnenen Plan zu meinem Untergang anzulegen beschäftiget waren. Alles, womit ich bei der scharfsten Prüfung meines öffentlichen und private Lebens in Athen mir bewusst bin, mein Unglück, wo nicht verdient, doch befördert zu haben, ist Unvorsichtigkeit oder Mangel an derjenigen Klugheit, welche nur die Erfahrung geben kann. Ich lebte nach meinem Geschmack und nach meinem Herzen, weil ich gewiss wusste, dass beide gut waren, ohne zu bedenken, dass man mir andere Absichten bei meinen Handlungen andichten könne, als ich wirklich hatte. Ich tat jedermann Gutes, weil ich meinem Herzen dadurch ein Vergnügen verschaffte, welches ich allen anderen Freuden vorzog. Ich beschäftigte mich mit dem gemeinen Besten der Republik, weil ich zu dieser Beschäftigung geboren war, weil ich Tüchtigkeit dazu in mir führte und durch die Zuneigung meiner Mitbürger in den Stand gesetzt zu werden hoffte, meinem Vaterland und der Welt nützlich zu sein. Ich hatte keine anderen Absichten und wurde mir eher haben träumen lassen, dass man mich beschuldigen werde nach der Krone des Königs von Pasien als nach der Unterdrückung meines Vaterlandes zu streben. Da ich mir bewusst war, niemandes Hass verdient zu haben, so hielt ich einen Jeden für meinen Freund, der sich dafür ausgab. Und warum hätt ich es nicht tun sollen? Kaum war ein Burger in Athen, dem ich nicht Dienste geleistet hatte. Aus dem nämlichen Grunde dachte ich gleich wenig daran, wie ich mir einen Anhang machen, als wie ich die geheimen Anschläge von Feinden, die mir unsichtbar waren, vereiten wolle. Denn ich glaubte nicht, dass die Freimütigkeit, womit ich ohne Galle oder Übermut mein Meinung bei jeder Gelegenheit sagte, eine Ursache sein könne, mir Feinde zu machen. Mit einem Wort, ich wusste noch nicht, dass Tugend Verdienste und Wohltaten gerade dasjenige sind, wodurch man gewisse Leute zu dem tödlichsten Hass erbittern kann. Eine traurige Erfahrung konnte mir allein zu dieser Einsicht verhelfen. Und es ist billig, dass ich sie wehrt halte, da sie mir nicht weniger als mein Vaterland, die Liebe meiner Mitburger, meine schönsten Hoffnungen und das Glückselige vermögen, vielen Gutes zu tun und von niemand abzwangen gekostet hat. Ende von 8. Buch 2. Kapitel 8. Buch 3. Kapitel von Geschichte des Agaton, Teil 2 Diese LibriVox Aufnahme ist in öffentlichem Besitz Geschichte des Agaton, Teil 2 von Christoph Macht in Wieland. 8. Buch 3. Kapitel Agaton wird als ein Staatsverbrecher angeklagt. Der Zeitpunkt meines Lebens, auf den ich nunmehr gekommen bin, führt allzu unangenehme Erinnerungen mit sich, als dass ich nicht entschuldigt sein sollte, wenn ich so schnell davon wegheile, als es die Gerechtigkeit zulassen wird, die ich mir selbst schuldig bin. Es mag sein, dass einige von meinen Feinden aus Beweggründen eines republikanischen Eifers gegen mich aufgestanden sind und sich durch meinen Sturz ebenso verdient, um ihr Vaterland zu machen, geglaubt haben, als Harmonios und Aristogiton, durch die Ermordung des Physistratiden Hippachos. Aber es ist doch gewiss, dass diejenigen, welche die Sache mit der größten Wut betrieben, keinen anderen Beweggrund hatten, als die Eifersucht über das Ansehen, welches mir die allgemeine Gunst des Volkes gab und welches sie nicht ohne Ursache für ein Hindernis ihrer eigenen Ehrgeizigen und Gewinnsüchtigen absichten hielten. Die meisten glaubten auch, dass sie Privatbeleidigungen zu Rechen hätten. Einige näherten noch den alten Roll, den sie bei meinem ersten Auftritt in der Republik gegen mich fassten, da ich meinen recht schaffenden Freund den Wirkungen ihrer Verfolgung entris. Andere schmacht es, dass ich ihnen bei der Wahl eines Befehltshabers gegen die Empörteninseln vorgezogen worden war. Viele waren durch den Verlust der Vorteile, welche sie von den ungerechten Bedrückungen derselben gezogen hatten, beleidigt worden. Bei diesen allen half mir nichts, dass ich keine Absicht sie zu beleidigen hatte und dass es nur zufälligerweise dadurch geschehen war, weil ich meiner Überzeugung gemäß meine Pflicht tun wollte. Sie beurteiten meine Handlungen aus einem ganz anderen Gesichtspunkt und es war bei ihnen ein ausgemachter Grundsatz, dass derjenige kein ehrlicher Mann sein könne, der ihren Privatabsichten schranken setzte. Zum Unglück für mich machten diese Leute einen großen Teil von den vornehmsten und reisten in Athen aus. Hierzu kam noch, dass ich meiner immer fortdauernden Liebe zur Psyche die vorteilhaftesten Verbindungen, welche mir angeboten worden waren, aufgeopfert und mich dadurch der Unterstützung und des Schutzes beraubet hatte, den ich mir von der Verschwägerung mit einem mächtigen Geschlechte hätte versprechen können. Ich hatte nichts, was ich den Ränken und der Vereinigten Gewalt so vieler Feinde entgegensetzen konnte, als meine Unschuld, einige Verdienste und die Zuneigung des Volks. Schwache Brust wären, welche noch nie gegen die Angriffe des Neides, der Aklist und der Gewalttätigkeit ausgehalten haben. Die Unschuld kann verdächtig gemacht verdiensten, durch ein falsches Licht, das Ansehen von Verbrechen gegeben werden. Und was ist die Gunst eines schwamerischen Volkes, dessen Bewegungen immer seinen Überlegungen zuvorkommen, welches mit gleichem Übermaß liebt und hasst? Und wenn es einmal in eine fieberische Hitze gesetzt worden, gleich geneigt ist, dieser oder einer entgegengesetzten Richtung, je nachdem es gestoßen wird, zu folgen? Was konnte ich mir von der Gunst eines Volkes versprechen, welches den großen Beschützer der griechischen Freiheit im Gefängnis hatte verschmachten lassen? Welches den Tugentaften Aristides bloß darum, weil er den Beinamen des gerechten Verdiente verbannt und den einer von seinen gewöhnlichen Launen sogar den Weisen Socrates zum Giftbächer verurteilt hatte? Diese Beispiele sagten mir bei der ersten Nachricht, die ich von dem über mich zusammenziehenden Ungewitter erhielt, zuverlässig vorher, was ich von den Athenern zu erwachten hätte. Sie machten, dass ich ihnen nicht mehr zutraute, als sie leisteten, und sie trugen nicht wenig dazu bei, dass ich ein Unglück mit Standhaftigkeit ertrug, in welchem ich sofortreffliche Männer zu Vorgängern gehabt hatte. Derjenige, den meine Feinde zu meinem Ankläger auserkoren hatten, war einer von den witzigen Schwätzern, deren feiles Talent gleichfachtig ist, recht oder unrecht zu verfechten. Er hatte in der Schule des berüchtigten Gorgias gelernt, durch die Zaubergriffe der Redekunst, den Verstand seiner Zuhörer zu blenden und sie zu reden, dass sie sehen, was sie nicht sagen. Er bekümmerte sich wenig darum, zu beweisen, was er mit der größten Dreistigkeit behauptete. Aber er wusste die Schwäche seiner einzelnen Sätze und Beweisgründe durch eine zwar willkürliche, aber desto künstlichere Verbindung, so geschickt zu verbargen, dass man sogar mit einer gründlichen Beurteilungskraft auf seiner Hut sein musste, um nicht von ihm überrascht zu werden. Der hauptsächlichste Vorwurf seiner Anklage war die schlimme Verwaltung, deren ich mich als Oberbefehlzhaber in der Angelegenheit der empörten Schutzverwandten schuldig gemacht haben sollte. Er bewies mit großem Wort Gebränge, dass ich in dieser ganzen Sache nichts getan hätte, dass der Rede wert wäre. Dass ich vielmehr anstatt die Empörten zu züchtigen und zum Gehorsam zu bringen, ihren Sachwalter abgegeben, sie für ihren Aufruhr belohnt, ihnen noch mehr als sie selbst zu fordern, die Verwegenheit gehabt zugestanden und durch diese unbegreifliche Art zu verfahren, ihnen Mut und Kräfte gegeben hätte, bei der ersten Gelegenheit, sich von Athen gänzlich unabhängig zu machen. Er bewies alles dies nach den Grundsätzen einer Politik, welche das Widerspiel von der Meinigen war. Aber, wie es scheint, immer die beliebteste und gangbarste sein wird, weil sie den Leidenschaften der Gewalthaber im Staat allzu sehr schmeichelt, um nicht Eingang zu finden. Er hatte noch die Boßheit, nicht entscheiden zu wollen, ob ich aus Unverstand oder geflissentlich so gehandelt hätte. Doch erhob er auf der einen Seite meine Fähigkeiten so sehr und legte so viel Wahrscheinlichkeiten in die andere Waagschale, dass sich der Ausschlag von selbst geben musste. Dieses führte ihn zu dem zweiten Teil seiner Anklage, welcher in der Tat, ob er es gleich nicht gestehen wollte, das Hauptwerk davon ausmachte. Und hier wurden Beschuldigungen auf Beschuldigungen geholft, um mich dem Volk als einen Ehrsüchtigen abzumalen, der sich einen Plan gemacht habe, sein Vaterland zu unterdrucken. Und unter dem Schein der Großmut, der Freigebigkeit und der Popularität, sich zum unumschränkten Hahn derselben aufzuwerfen. Eine Jede meiner Tugenden war die Maske eines Lasters, welches im Verborgenen am Untergang der Freiheit und Glückseligkeit der Athena arbeitete. In der Tat hatte die Berätsamkeit meines Anklägers hier ein schönes Feld, sich zu ihrem Vorteil zu zeigen und seinen Zuhörern, das republikanische Vergnügen zu machen. Eine Tugend, welche mir allzu große Vorzüge vor meinen Mitbürgern zu geben schien, heruntergesetzt zu sehen. Erst ließ, so mochte er doch besorgen, dass die Kunstgriffe, deren er sich dazu bedienen musste, zu stark in die Augen fallen möchten. Er raffte also alles zusammen, was nur immer fähig sein konnte, mich in ein verhasstes Licht zu stellen. Und da es ihm an Verbrechen, die er mir mit einiger Wahrscheinlichkeit hätte aufboden können, mangelte. So legte er mir fremde Torheiten und selbst die ausschweifenden Ehrenbezeugungen zur Last, welche mir in der Flut meines Glückes und meiner Gunst bei dem Volk aufgedrungen worden waren. Ich musste jetzt sogar für die elenden Phase Rechenschaft geben, womit einige Dichterlinge mir die Dankbarkeit ihres Magens auf Unkosten ihres Rums und des Meinigen zu beweisen gesucht hatten. Man beschuldigte mich im ganzen Ernst, dass ich übermütig und gottlos genug gewesen sei, mich für einen Sohn Apollos auszugeben. Und mein Ankläger ließ diese Gelegenheit nicht entgehen, über mein wahre Geburt Zweifel zu erregen und unter vielen schachzhaften Wendungen die Meinung derjenigen wahrscheinlich zu finden, welche, wie er sagte, benachrichtigt zu sein, glaubten, dass ich mein Dasein den verstohlenen Liebeshänden irgendeines delfischen Priesters zu danken hätte. In dieser ganzen Rede ersetzte ein von Bosheit besehrter Witz den Abgang grundlicher Beweise. Aber die Athena waren schon lange gewohnt, sich Witz für Wahrheit verkaufen zu lassen und sich einzubilden, dass sie überzeugt wurden, wenn im Grunde bloß ihr Geschmack belustigt und ihre Ohren gekitzelt wurden. Sie machte also den ganzen Eindruck, den meine Feinde sich davon versprochen hatten. Die Eifersucht, welche sie in den Gemütern anblies, verwandelte die übermäßige Zuneigung, deren Gegenstand ich einige Jahre lang gewesen war, in den bittersten Haas. Die guten Athena erschraken vor dem Abgrund, an dessen Rand sie sich durch ihre Verblendung für mich und vermerkt hingezogen sah. Sie erstaunten, dass sie meine Unfähigkeit zur Staatsverwaltung, meine Begierde nach einer unumschränkten Gewalt, meine weitaussehenden Absichten und mein heimliches Verständnis mit ihren Feinden nicht eher wahrgenommen hätten. Und da es nicht natürlich gewesen wäre, die Schuld davon, auf sich selbst zu nehmen, so schrieben sie es lieber, einer Bezauberung zu, wodurch ich ihre Augen eine Zeit lang zu verschließen gewusst hätte. Ein jeder glaubte nun, durch meine verdaplischen Anschläge gegen die Republik von der Dankbarkeit vollkommen losgezählt zu sein, die eher mir für Dienste oder Wohltaten schuldig sein mochte, welche nun als die Lackspeise angesehen wurden, womit ich die Freiheit und mit ihr das Eigentum meiner Mitbürger weg zur Angeln getrachtet hätte. Kurz eben dieses Volk, welches vor wenigen Monaten mehr als menschliche Vollkommenheiten an mir bewunderte, war jetzt unbillig genug, mir nicht das geringste Verdienst übrig zu lassen, und eben diejenigen, die auf den ersten Wink bereit gewesen wären, mir die Oberherrschaft in einem allgemeinen Zusammenlauf aufzudrängen, waren jetzt begierig, mich einen nie gefassten Anschlag gegen die Freiheit, deren sie sich in diesem Augenblick selbst begaben, mit meinem Blut büßen zu sehen. Als mir die gewöhnliche Frist zur Verantwortung gegeben wurde, war meine Verurteilung durch die Mehrheit der Stimmen schon beschlossen, und das Vergnügen, womit ich von einer unzählbaren Menge Volks ins Gefängnis begleitet wurde, würde vollkommen gewesen sein, wenn die Gesetze gestattet hätten, mich ohne weitere Prozessfamiligkeiten zum Rechtplatz zu führen. Ende von 8. Buch 3. Kapitel 8. Buch 4. Kapitel von Geschichte des Agaton, Teil 2. Diese LibriVox-Aufnahme ist in öffentlichem Besitz Geschichte des Agaton, Teil 2 von Christoph Macht in Wieland. 8. Buch 4. Kapitel Ein Verwandter seines Vaters macht dem Agaton sein Geburts- und Abrecht streitig, sein Gemütszustand unter diesen Wiederwärtigkeiten. So glücklich meinen Feinden ihr Anschlag von Statten gegangen war, so glaubten sie doch, sich meines Untergangs noch nicht genugsam versichert zu haben. Sie verstütten die Unbeständigkeit eines Volkes, von welchem sie allzu wohl wussten, wie leicht es von Liebe zur Hass und von Hass zum Mitleiden überging. Es blieb möglich, dass ich mit der bloßen Verbandung auf einige Jahre durchwischen konnte, und dies ließ eine Veränderung der Zähne besorgen, bei welcher weder ihr Groll gegen mich noch ihre eigene Sicherheit ihre Rechnung fanden. Man musste also noch eine andere Mine springen lassen, durch die mir, wenn ich einmal aus Athen vertrieben wäre, alle Hoffnung, jemals wieder zurückzukommen, abgeschnitten wurde. Man musste beweisen, dass ich kein Burger von Athen sei, dass meine Mutter keine Burgerin und Stratonicus nicht mein Vater gewesen, dass er mich in Ermangelung eines Arben von seinem eigenen Blute aus bloßen Hass gegen denjenigen, der es den Gesetzen nach gewesen wäre, angenommen und untergeschoben habe, und das also die Gesetze mir kein Recht an seine Abschaft zugestanden. Da es zu Athen niemals an Leuten fehlt, welche gegen eine angemessene Belohnung alles gesehen und gehört haben, was man will, und davon denjenigen, die der Wahrheit das beste Zeugnis hätten geben können, niemand mehr am Leben war. So hatten meine Gegner wenig Mühe, alles dies ebenso gut zu beweisen, als sie meine Staatsverbrechen bewiesen hatten. Es wurde also eine neue Klage angestellt. Derjenige, der sich zum Kläger wieder mich aufwarf, war ein Neffe von meinem Vater, durch nichts als die liederliche Lebensart bekannt, wodurch er sein Abgut schon vor einigen Jahren verprasst hatte. Seine Unverbesserlichkeit hatte ihn endlich der Freundschaft meines Vaters sowie der Achtung aller recht schaffenden Leute beraubt. Und dieses Umstands bediente er sich nun, mich um eine Abschaft zu bringen, die er, bevor noch von mir die Rede war, als der Nächste verwandte, in seinen Gedanken schon verschlungen hatte. Die Geschicklichkeit des Redners, dessen Dienste er zur Ausübung seines Bubenstücks erkaufte, der mächtige Beistand meiner Feinde, die Umstände selbst, in denen er mich unvermutet überfiel, und vornehmlich die Gefälligkeit seiner Zeugen, alle, die Unwahrheiten zu beschwören, die er zu seiner Absicht nötig hatte. Alles das zusammengenommen versicherte ihm den glücklichen Ausgang seiner Verräterai und die Reichstümer, die ihm dadurch zufielen, waren in den Augen eines gefühllosen Ehlenden wie er, wichtig genug, um mit Verbrechen, die ihm so wenig kosteten, erkauft zu werden. Dieser letzte Streich, der vollständigste Beweis auf was für einen Grad die Wut meiner Feinde gestiegen war und wie gewiss sie sich des Erfolgs hielten, ließ mir keine Hoffnung übrig, die Irre gezuschanden zu machen. Denn alle meine vermeinten Freunde, bis auf wenige, deren guter Wille ohne Vermögen war, hatten, sobald sie mich vom Glück verlassen sahen, mich auch verlassen. Andere, welche zwar von dem Unrecht, das mir angetan wurde, überzeugt waren, hatten gleichwohl nicht Mut genug, sich für eine fremde Sache in Gefahr zu setzen. Und der einzige, dessen Charakter, Ansehen und Freundschaft mir vielleicht hätte zustatten kommen können, Plato, befand sich seit einiger Zeit am Hofe des jungen Dionysius zu Syracus. Ich gestehe, dass ich, solange die ersten Bewegungen dauerten, mein Unglück in seinem ganzen Umfang führte. Für ein redliches und dabei noch wenig erfahrenes Gemüt ist es, entsetzlich zu fühlen, dass man sich in seiner guten Meinung von den Menschen betrogen habe und sich zu der abscheulichen Wahl genötigert zu sehen, entweder in einer beständigen Unsicherheit vor der Schwäche der einen und der Bosheit der anderen zu leben oder sich gänzlich aus ihrer Gesellschaft zu verbannen. Aber die Kleinmütigkeit, welche eine Folge meiner ersten melancholischen Betrachtungen war, dauerte nicht lange. Erfahrungen, die ich seit meiner Versetzung auf den Schauplatz einer größeren Welt in so kurzer Zeit gemacht hatte, weckten die Erinnerungen meiner glücklichen Jugend in Delphi mit einer Lebhaftigkeit wieder auf, worin sie sich mir unter dem Getümmel des städtischen und politischen Lebens niemals dargestellt hatten. Die Bewegung meines Gemüts, die Wehmut, wovon es durchstrungen war, die Gewissheit, dass ich in wenigen Tagen von allen den Gunstbezeugungen womit mich das Glück so schnell und mit solchem Übermaß überschüttet hatte, nichts als die Erinnerung, die uns von einem Traum übrig bleibt und von allem, was ich mein genannt hatte, nichts als das Bewusstsein meiner Rätlichkeit aus Athen mit mir nehmen wurde, setzten mich auf einmal wieder in jenen seligen Enthusiasmus, wo wir fähig sind, dem Äußersten, was die Vereinigte Gewalt des Glöcks und der menschlichen Bosheit gegen uns vermag, ein standhaftes Herz und ein heitres Gesicht entgegenzustellen. Der unmittelbare Trost, den meine Grundsätze über mein Gemüter gossen, die warme und neu besählte Starke, die sie meiner Seele gaben, überzeugten mich von neuem, von ihrer Wahrheit. Ich verwies es der Tugend nicht, dass sie mir den Hass und die Verfolgungen der Bösen zugezogen hatte. Ich fühlte, dass sie sich selbst belohnt. Das Unglück schien mich nur, desto stärker mit ihr zu verbinden, sowie uns eine geliebte Person, desto teurer wird, je mehr wir um ihr entwille leiden. Die Betrachtungen, auf welche mich diese Gesinnungen leiteten, lehrten mich wie geringhaltig auf der Waage der Weisheit, alle diese schimmenden Güter sind, die ich im Begriff war, dem Glück wiederzugeben. Und wie wichtig diejenigen seien, welche mir keine republikanische Kabale, kein Dekret des Volks zu atmen, keine Macht in der Welt nehmen konnte. Ich verglich meinen Zustand in der höchsten Flut meines Glöckers mit der seligen Ruhe des kontemplativen Lebens, worin ich in glücklicher Unwissneid, des glänzenden Elends und der Waren beschwerden, einer mit Unrecht beneideten Größe meine schuldlose Jugend hinweg gelebt hatte, worin ich meines Daseins und der inneren Reichstümer, meines Geistes, meiner Gedanken, meiner Empfindungen, der eigentümlichen und von aller äußerlichen Gewalt unabhängigen Wirksamkeit meiner Seele froh geworden war. Und ich glaubte, bei dieser Vergleichung alles gewonnen zu haben, wenn ich mich mit freiwilliger Hingabe der Vorteile, die mir in dessen zugefallen waren, wieder in einen Zustand zurückkaufen konnte, den mir meine Einbildungskraft mit ihren schönsten Farben und in diesem überordischen Lichte, worin er dem Zustande der himmlischen Wesen ähnlich schien, vormalte. Der Gedanke, dass diese Seeligkeit nicht an die Heine von Delphi gebunden sei, dass die Quellen davon in mir selbst lägen, dass eben diese vermeintlichen Güter, welche mir mitten in ihrem Genosse so viele Unruhe und Zerstreuung zugezogen, die einzigen Hindernisse meines wahren Glücks gewesen. Diese Gedanken setzten mich in eine innerliche Freude, die mich gegen alle Bitterkeiten meines Schicksals unempfindlich machte, und dies ging zuletzt soweit, dass ich nach dem Tage meiner Vorurteilung ganz ungeduldig war. Allein eben diese Denkart, welche mir so viel Gleichgültigkeit gegen den Verlust meines Ansehens und Vermögens gab, machte, dass ich das Betragen der Athena aus einem moralischen Gesichtspunkt ansah, aus welchem es mir Abscheu und Ekel erweckte. Meine Feinde schienen mir durch die Leidenschaften, von denen sie getrieben wurden, einigermaßen entschuldiget zu sein. Aber das Volk, das bei meinem Umsturz nichts gewann, das so viele Ursachen hatte, mich zu lieben, mich wirklich so sehr geliebt hatte und idzt durch eine bloße Folge seiner Unbeständigkeit und Schwäche, ohne selbst recht zu wissen, warum sich dummerweise zum Werkzeuge fremder Leidenschaften und Absichten machen ließ. Dieses Volk war mir so verächtlich, dass ich kein Vergnügen mehr an dem Gedanken fand, ihm Gutes getan zu haben. Diese Athena, die auf ihre Vorzüge vor allen anderen Nationen der Welt so eitel waren, stellten sich meiner beleidigten Eigenliebe als ein abschätziger Haufe blöder Toren dar, die sich von einer kleinen Rotte verschmitzter Spitzbuben beräden ließen, weiß für Schwarz anzusehen. Die bei aller Feinheit ihres Geschmacks, wenn es darauf ankam, über die Vasifikation eines Trinklieds oder die Füße einer Tänzerin zu urteilen, weder Kenntnis noch Gefühl von Tugend und Warem verdienst hatten, die bei der heftigsten Eifersucht über ihre Freiheit niemals größere Sklaven waren, als wenn sie ihr schemerisches Palladium am tapfersten behauptet zu haben glaubten, die sich jederzeit der Führung ihrer übergesintesten Schmeichler mit dem blindesten Vertrauen überlassen und nur in ihre tugendhaftesten Mitbürger, in ihre zuverlässigsten Freunde das größte Misstrauen gesetzt hatten. Sie verdienen es, sagte ich zu mir selbst, dass sie betrogen werden. Aber den Triumph sollen sie nicht erleben, dass Agaton sich vor ihnen demütige. Sie sollen fühlen, was für ein Unterschied zwischen ihm und ihnen ist. Sie sollen fühlen, dass er nur desto größer ist, wenn sie ihm alle diese Flittern wieder abnehmen, womit sie ihn wie Kinder einer auf kurze Zeit geliebte Puppe umhängt haben. Und eine zu späte Reue wird sie vielleicht in koch zum Leeren, dass Agaton ihrer leichter, als sie Agatons entbeeren können. Du siehst, schöne Danae, dass ich mich nicht scheue, dir auch meine Schwachheiten zugestehen. Dieser Stolz hatte ohne Zweifel einen guten Teil von eben der Eitelkeit in sich, welche ich den Athenern zum Verbrechen machte. Aber vielleicht gehört er auch unter die Triebfedern, womit die Natur etle Gemüter versehen hat, um dem Druck wiederwärtiger Zufälle mit gleichstarker Zurückwirkung zu widerstehen und sich dadurch in ihrer eigenen Gestalt und Größe zu erhalten. Die Athena rühmten ehemals meine Bescheidenheit und Messigung zu einer Zeit, da sie alles taten, um mich dieser Tugenden zu berauben. Aber diese Bescheidenheit floss mit dem Stolze, der ihnen jetzt so anstößig an mir war, aus einer Leihquelle. Ich war mir ebenso wohl bewusst, dass ich ihre Misshandlungen nicht verdiente, wie ich ehemals führte, dass die Achtung, die sie mir bewiesen, übertrieben war. Dass du Bescheidener, je mehr sie mich erhoben, desto stolzer und trotziger, je mehr sie mich heruntersetzen wollten. Ende von Achtes Buch, Viertes Kapitel