 بسم اللہ الرحمن الرحیم، الحمدلہ اللہ رب العالمین، والسلام والا سید البرسلین، عزیف طلبہ والطالبات، اس مادیول میں ہم قرآنِ مجید کی موجزانا شان کے حوالے سے بات کریں گے۔ یہ خالقِ قائنات کا کلام ہے، تو اس کلام کے اندر داخلی طور پر ایسی شہادتیں اور ایسی گوہیہ موجود ہیں، جو اس کے پڑھنے والے پر یہ بات واضح کر دیتی ہیں کہ یہ کوئی انسانی قاوش نہیں ہے، اس کے اندر کسی مخلوق کا کوئی عمل شامل نہیں ہے اس کتاب کو بنانے میں، بلکہ یہ خالقِ قائنات کی طرف سے اتارا گیا کلام ہے۔ سب سے پہلی چیز جس پر ہم بات کریں گے وہ یہ ہے کہ مخلوق میں سے کوئی بھی اس کلام کو بنانے پر قادر نہیں ہے اس کی مثل لانے پر اس جیسا کلام بنانے پر مخلوق میں کوئی قادر نہیں ہے۔ اگر چی کفارِ مکہ اس کلام کا انکار کرتے تھے اور ابتدامِ کچھ کفار یہ بھی کہتے تھے کہ یہ کلام حضور کا نام لے کر کہتے کہ محمدﷺ نے خود سے یہ کلام بنائے۔ لیکن اللہ پاک نے انہیں یہ چیلین دیا سورال بکرہ کی آئتر ور تیس کی اندر، وَاِنْ کُنْ تُنْ فِی رَیْبِنْ مِمَّا نَزَلْنَا عَلَابْدِنَا فَاتُو بِسُورَتِمْ مِمِّمِسْ لِهِ اے لوگو اگر تمہیں شک ہے اس کلام میں جو ہم نے اپنے بندے پے ناضل کیا اگر تمہیں شک ہے تو پھر اس جیسا تم بھی بناکے لے آو۔ اگر یہ کلام ہمارا نہیں ہے اور بغیر ہماری رسالت اور وہی کے جنابِ محمدﷺ نے بنائے تو پھر تم بھی بناکے دکالو اور چیلین جیسا ہے کہ صرف تم اکیلے نہیں عرب کے سارے عدیب کتھے کر لو، شاہر کتھے کر لو، مہرینِ فن کتھے کر لو جس کو چاہتے ہو اپنی مدد کے لیے بلالو اور اس کلام جیسا کلام لے کر آجاؤ۔ اور ساتھ یہ اللہ پاک نے یہ اعلان کر دیا کہ تم کبھی ایسا نہیں کر سکو گے، نہ اب کر سکے ہو نہ کیمتا کوئی کر سکے گا تو یہ وہ چیلینج ہے قرآن کا کہ یہ کلامِ علاہی ہے اس کی مثل لانے پر کوئی مخلوق کا فرد قادر نہیں ہے۔ اور صرف پورے قرآن کی بات ہی نہیں کی سورہ حود کی ایتناور ٹیرہ می اللہ پاک نے فرمایا یہ لوگ کہتے ہیں کہ ای نبی آپ نے قرآن کو خود سے گھڑا ہے خود سے بنایا ہے تو ان سے کہیئے اس قرآن جیسی کوئی دس سورتے بناکے لے آو، چلو پورا قرآن بہت طویل ہے تم کوئی دس سورتے منتخب کر لو اور ان دس سورتوں جیسی دس سورتے بناکے لے آو تاکہ تمہاری بات سنی جائے کہ ہم بھی بنا سکتے ہیں۔ لہذا حضرتِ محمدﷺ نے بنائی ہے یہ اللہ کا کلام نہیں ہے پھر دس سے بھی نیچے لے کر آیا اللہ تعالیٰ سورا طور کی ایتنبر ٹیس بھی فرمایا فلیاتو بھی حدیث سے بسلا اگر تم دس سورتے بھی نہیں لا سکتے ہو چلو قرآن کی کسی ایک آیت کے مقابلے میں ایک آیتی بناکے لے آو یہ چیلنج قرآن کا آئی سے چودہ سو سال پہلے بھی قائم تھا آج بھی قائم ہے اور قیامت کے دن تک قائم رہے گا۔ علوم و فنون کی بہتاد اور تمام تن ترکیوں کے باوجود آج تک انسان اف پر قادر نہیں ہو سکا اور نقیامت تک ہو سکے گا۔ قرآن و جیت کے اندر جو ایک اس کی مجزانا شان ہے وہ یہ ہے کہ یہ ہر طرح کے شب کو شبہ سے بلتر ہے۔ اللہ پاک نے سورال بکرہ کی اپتدامِ فرمایا آیتنبر ٹیس بھی ذالکل کتاب اولاری وفی، یہ وہ کتاب ہے جس میں کسی شق کی گنجائش نہیں ہے۔ دور حاضر کے مفسر داکٹر تحول قادری صاحب اپنی تفسیر منحاجل قرآن میں لکھتے ہیں کہ شق کی چار طرح کی سورتیں ہو سکتی ہے۔ پہلی شکل یہ ہو سکتی ہے کہ یہ تائے کیا جائے کہ کیا یہ کتاب اصلی ہے، بانی مذہب نے یہی کتاب اپنی عمت کو دیتی بوک جینون ہے یا نہیں اس اتبار سے تو کوئی شک نہیں ہے۔ دوسری شق کی شکل یہ ہو سکتی ہے کہ یہ کتاب کابل اعتماد اور کابل اعتبار ہے یا نہیں اس میں کوئی لفزی رد و بضل تو نہیں ہوا یہ کتاب اثانٹیک ہے یا نہیں۔ تیسری شق کی سورت یہ ہو سکتی ہے کہ اس کتاب کے اندر کچھ خارج سے داخل تو نہیں کر دیا گیا۔ اس میں سے کچھ نکال تو نہیں دیا گیا۔ اس کتاب کی انتگریٹی کیا ہے؟ یہ مافوذ ہے یا نہیں ہے۔ اور چوتی شکل یہ ہو سکتی ہے کہ کیا یہ کتاب چوڑا سو سال گزرنے کے بعد آج کابل اعمل ہے یا نہیں، پرکٹی کبل ہے یا نہیں تو اللہ پاک نے شک کی ہر طرح کی سورتوں کی نفی کر دی کہ کسی اتبار سے بھی کوئی دانا، بینا، کلبِ سلیم رکھنے والا، حسد اور تاسوبات سے بالتر ہو کر جب قرآن کا متعالہ کرے گا، قرآن کو پڑھے گا تو اس طرح کا کوئی شک اور شبہ اس کتاب کی اندر نظر ہے۔ قرآن مجید کی مجزانہ شان میں سے ایک پہلو یہ ہے کہ قرآن کے جو الفاظ ہیں، اللہ پاک نے جو الفاظ اس قرآن کے اندر استعمال کی اپنی فساہت کے اتبار سے، اپنی بلاغت کے اتبار سے وہ ایسے ہیں کہ آپ پوری عربی زبان کی لوگت کھنگال کر جو اللہ نے لفظ استعمال کیا، اس کی جدہ پر کوئی اور لفظ رکھ دیں تو وہ معنی ویت، وہ گہرای، وہ حسن کبھی نہیں آسا ہے۔ جو خالق کے قائنات نے جس لفظ کے انتخاب کیا ہوا ہے، کفارِ مکہ کے ایک سردار تھے، ولید بن مغیرہ، دانشور بھی تھے، سردار بھی تھے، انھیں کفار نے بھیجا سرداروں نے کہ آپ جا کر حضرتِ محمد سے جا کے گفتگو کریں، سل اللہ خولے وسلم اور دیسکس کریں انس کے جا کر ان کو کائل کریں کہ وہ اپنے داوائی رسالت کو واپس لیں، ہمارے بوتوں کو برا بھلا نہ کہیں۔ ولید بن مغیرہ حضور کے پاس آئے، حضور نبیہ کریم علیہ السلام نے انھیں قرآنِ مجید کی کچھ آیات پڑھکے سنائی۔ قرآنِ مجید کی آیات کو جب اُس دانشور نے اُس عرب کے ایک عدیب اور سردار نے سنہ تو ورطہِ حیرت میں گم ہو گیا، حالا کہ وہ بھی تو عربی تھا، اسی علباتہ ساسے، اسی انی ایلفہ بیٹسے وہ بھی عربی بولتے تھے، لفظ بولتے تھے، کلام کرتے تھے، شہریہ کرتے تھے۔ مگر وہ کلام جو زبانِ مستفاہ سے سادر ہو رہا تھا، اللہ کا نازل کیا ہوا جب اس کو سنہ تو حیران ہو گیا اور اس نے واپس آکر سردارانِ مکہ کو اپنے جو تصورات کا اضحار کیا وہ لفاظ پڑھنے والے ہیں، ملہذا فرمائیے اُس نے آکر کہا کہ میں نے ابھی ایسا کلام سنہ ہے جو کسی انسان کا کلام ہو سکتا ہے نہ کسی جن کا، اس کلام میں شہد جیسی مطاس ہے، سمندروں جیسی روانی ہے۔ اس کی بولندی سمرابر ہے، اس کی گہرای چشمو کا ممبا ہے، یہ کلام دیگر تمام کلاموں پر فائق اور غالب ہے اور اس کلام کو کوئی مغلوب نہیں کر سکتا ہے۔ عزیز طلبہ وطالبات، قرآنِ مجید کی مجزانا شان کے حوالے سے آخری بات ہم یہ کہیں گے کہ یہ وہ کلام ہے جس کے بارے میں اللہ پاک نے چلنج فرمایا کہ اس کی ایک سو چودان سورتیں اور چھی ہزار سے زائد آیات اور ہزار ہا مذامین واقعات کا تذکرہ ہے، اس پوری کتاب کے مذامین میں تم باہم کوئی تعارض، کوئی کنٹردکشن اس کے واقعات میں، اس کے بارے میں حقائق میں اس کے اندر بیان شدہ جو ان کے شافات ہیں جو پشین گوئیہ ہیں جو خبریں ہیں ان میں کسی کسم کا کوئی تعارض تم نہیں پاؤگے اگر یہ اللہ کا کلام نہ ہوتا کسی اور کا کلام ہوتا اس میں جا بجا تمہیں تزادات نظراتے اختلافات نظراتے اس کا اختلافات سے پاک ہونہ اس کی مجزانا شان اور کلام اللہ ہونے کی دلیل ہے۔