 جلالی صاحب کو کہ وہ آئے اور عزارِ خیال فرمائے تحریقے لبائق یا رسول اللہ ﷺ زیرہ لہور کے امیر ہیں میں ان سے گزارش کرتا ہوں وہ آئے اور عزارِ خیال فرمائے نارے تکبیل نارے حالت زرا ہاتھ اٹھا کر اتنا گرا مجمہ ہو چکایا بھی ہاتھ اٹھا کر زرا جب نارے ری سالت نارے تحقیق نارے حیدری تاج دارے ختمِ نبوب تاج دارے ختمِ ماسومیت لبائق لبائق لبائق یا رسول اللہ الحمدللہ اللہ اللہ زیابدلہ فلاکہ والسلام والسلام على رسولہِ الكریم اما بعد فعال عز بالله من الشیطانِ روجیم اسم اللہ روحمانِ روحیم وما رسلہ کئی بلا رحمتا لیلہ عالمی صدق اللہُ نازیم و صدق رسولہُ النابی والکریم اللہ مین سباز میں قائنات مفخور موجودات علیہ السلام و وسلام کی ذاتِ مقصہ پر درود و سلام کی دالیہ عرز کرنے کے بعد اللہ ربال حضت کے فضل اور توفیق سے اور قارِ مہبوب صندنہ اللہ و علیو صندن کی رحمتِ مسلسلہ کے صدقہ سے آج ہم نارے پاکستان پر آل پاکستان سنی کانفرنس میں شریق ہیں اور ہزاروں کی تعداد میں لوگ اس کانفرنس میں شریق ہو رہی ہیں مشہد علمائی قرآن بڑی بری شخصیات یہا رونہ کا فروز ہو جکی ہیں اور ہونے والی ہیں اللہ ربال حضت کے فضل اور توفیق سے آل پاکستان سنی کانفرنس لکم تاری کرے گی انشاء اللہ علیو صدقہ سے یہ کانفرنس ہماری امان کو تازا کرے گی آج ہماری عزت ہمارے احترام ہمارے مقام ہمارے امان کی وجہ سے ہے ہمارا امان اور ہمارا عقیدہ ٹھیک ہو تو اللہ بیرازی ہوتا ہے اللہ کے رسول بیرازی ہوتے ہیں اور یہ دعا کرنے چاہیے کہ ہمیں ہمیشن صحیح اقیدے پر رہنے کی اللہ توفیق اتا فرمائے دیکھئیے تایدارِ مدینہ صرورِ کلبو سینا صل اللہ و علیو صل اللہ ہمیں ہمارے امان کے وجہ سے کتنا مخامتا فرماتی ہے تایدارِ مدینہ صل اللہ و علیو صل اللہ کا فرمان ہے خزور فرماتی ہے توبہ رمر رعانی و آمن عبی میں مبارک با دیتا ہوں اس کو جس نے مجھے دیکھا اور دیکھ کر مجھ بے امان لیایا یہ دیکھا ہے مدینہ صل اللہ و علیو صل اللہ مجھے تو یقینا پر یہ عزتِ صلامت نہیں رہتی ہے ہمارا امان ہمارا اسلام یہ مقامل ہے اور پورے امان کا ہی زحار کرنا چاہیے جیسا کہ آپ نے سنا حضرتِ علیل مرتزا ردی اللہ ہتالان ہو جب آپ خطا فرما رہے تھے اور لوگوں سے پوچھا مجھے یہ بتاؤ کہ حضرتِ سیدنا سجی کے اکبر ردی اللہ ہتالان ہو کا مقام زیادہ ہے یا وہ پنی اسرائل کا شبس جس کے بارے میں قرآنِ مجید کے قرکو نازل ہوا یہ وہ شبس حضرتِ جزگیل جو فران کے قزت تھے اور انہوں نے حضرتِ موسا علیسلام کی ہمائد امان کو چھوپا کر کی جب لوگ ازراتِ موسا علیسلام پر تشدد کر رہے تھے اور ازراتِ جزگیل میں دیکھا اپنہ ایمان بتانا بھی نہیں چاہتے تھے اور یہ برداشت بھی نہ ہوا جس نبی کا میں کلمہ بڑھتا ہوں سے بھی تشدد کرے لوگوں کو پیچھی اٹا کے اپنی ایمان کو چھپاتے ہوئے صرف اتنی سی ہمائد کی ازراتِ موسا علیسلام کے بوبدی کہنے لگے کہ آپ موسا علیسلام پر ظلم نہ کرو اگر یہ بات کہنے میں سچی ہیں تو سانچ ذہر ہو جائے گا حضرتِ یزگیل کی شان میں اللہ نے قرآنِ مجید کا ایک رکو نظر کیا تو حضرتِ علیل فرماتی ہے مجھے یہ بتاو جس کی شان میں قرآن کا رکو نظل ہوا اس کی شان زیادہ ہے مقام زیادہ یا حضرتِ صدیقِ اکبر کا مقام زیادہ ہے لوگ خموش ہو گئے تو حضرتِ علیل مرتظاف فرمانے لگے میرا فیصلہ یہ ہے کہ اس طرح کی شخص کی نیکیوں سے زمین بھر جائے وہ ایک طرف صدیقِ اکبر کی زندگی کے ایک لہمہ بھی اس سے وزنی ہو جاتا ہے ایک لہمہ بھی اس سے زیادہ مقام رکھتا ہے تو حضرتِ علیل فرماتی یہ ایسا کیوں ہے اس کی وجہ یہ ہے کہ وہ حضرتِ یزگیل اپنے ایمان کو چھپاتے تھے صدیقِ اکبر اپنے ایمان کا علان خرماتی ہے اپنے ایمان کے ظحار کرنا اپنے ایمان کو بتانا کہ ہمارا یہ ایمان ہے جو مکملی ایمان ہے الحمدلہ اللہ عظور مفکر ایسلام کنسر اراما قائدیہ نے سنت موفضیہ قائدیہ نے سنت دوکٹر رشدر پاسو جلالی صاحب جنو نے آج موجودہ زمانے میں سنیت کو محفوظ کیا ہمارے عقیدوں کو محفوظ کیا تاکہ ہماری نسلے محفوظ ہو جائے دیکھتی ایک کربالا کے مدان میں یزید آیا تھا اور اگر یزید نے اسلام کا چیرا بگارنے کی کوشش کی اس کے مقابلے میں کوئی نہ نکلتا ایمان میں اسین مقابلے میں نہ آتے یزید ایسے اپنا کام کرتے کرتے مر جاتا آج ہمارے پاس کونس ایسلام پہنچتا کونسا نظریہ پہنچتا کونسی سوجہ بارے پاس پہنچتی آئی دنیا یہ کہتی اگر یزید خالط تھا تو مقابلے میں کوئی نکلا کیوں نہ لیکن نظرہ دی ایمان میں اسین ردی اللہ عطالان ہونے یزید کا نظریہ اس کا ارتار کر کے اس کے نظریہ کو رد کیا اپنی جان دیکر اپنے نانا کا دین ہم تک بہنچایا ہے آج پھلہ توزیر یہ کہنا جاتا ہوں موجودہ زمانے میں پشلے تیل سار سے تقریبا یہ دفانے بتمیزی اٹھا ہوا ہے کوئی کہتا صدیق پر پہلے خلیفہ نہیں کوئی کہتا ازراتے میرے مواویس یابی رسول نہیں کوئی سرطیب خلافت میں خلال مل کرتا ہے اگر ان کی سوج کو آج رد نہ کیا جاتا تو ہماری نسلوں پاس کونس ایمان کونچتا میں سد خلاف پیش کرتا ہوں زور کنزل اللہ ماء کو جنہوں نے سارے امتیان ورداشت کر کے لیکن ہمارے دین کو صحیح نظریق تو اس کو رواج دیکھ کر غلط نظریق کر رد کر کے یہ بتا دیا ہے کہ یہی دین سچہ ہے تاکہ آنے والی نسلے بھی مافوز ہو جائیں یہ سنی کانفرنس کا یہی مقصد ہے آائہ باب полا کنزل اللہ ماء کا چات an بھائی، ایسا اما بادو فعوظ بلا شبن الشیطان الرحیم، بسم اللہ الرحمن الرحیم، فسعلواحل ذکریں کنتم لا تعلمون، صدق اللہ بلالی بلعظیم، و صدق رسولہن نبیب الكریب لابینی، فقال اللہ تبارک وطا علا فیشان حبیب ہی مخبر و عمرا، إن اللہ و ملائکتہو يُسلونا علا النبی، یا يُہلذینا من سلو علیہ وسلم تصليمہ، الصلات و السلام علیکِ يا سید، يا رسول اللہ و علا علیك و الصحابِ کے يا سید، يا حبیب اللہ، الصلاة والسلام عليکے يا رحمت اللہ علمین وعلا آلتا وأسحابکے يا خاتم النبیہین مرنہت ہی واجب الہترام حضرات علمائی کرام سامعین نازرین أسلام علیکو ورحمت اللہ وبرکاته اللہ تعبارک وطع علا جل جلالہ و عم نوالہ و آزما شانہ و تمبرہانہ و لائلہ غیرہ جی ہم دوصانا اور نبی اقرم نور مجسم شفی موازم و صنعازم رحمت علم علیہ صلاة والسلام جناب محمد الرسول اللہ صل اللہ علیہ و بارک و سلمہ کے دربار میں حدید روض و سلام پیش کرنے کے بعد دواہ ہے کہ اللہ و تبارک وطع علا ہمارے اس سارے محول اپنے دربار میں شرفت بولیت آتا فرمائے جو لوگ اس سنی آل پاکستان سنی کان فرنس میں دور دراز سے قرب و بود سے تشریف لہ رہے ہیں اللہ و تبارک وطع علا ہم کو سانس با سانس قدم با قدم قراروں سواب آتا فرمائے سامینِ قرام آج کا دن یہ جو فارغت تصیب علمائے قرام ہو رہے ہیں کچھ علماء نے مفتی کورس کیا آج اس سے فراغت حاصل کر رہے ہیں کچھ علماء نے دورہ حدیث مبارک دورہ شریف سے فراغت حاصل کی آج کا دن ان کے لئے بھی ان تحیح خوشی کا دن ہے اور ان کے والدین کے لئے بھی ان کے رشتداروں کے لئے بھی ان کے عزیز اور اقربہ کے لئے بھی ان تحیح خوشی کا دن ہے اور اس سے بڑھ کر مرکزی سرات مستقیم کے جتنے بھی لوگ ہیں اصاتزہ ہیں طولبہ ہیں منتظمین ہیں جتنے بھی لوگ ہیں ان کے لئے بھی آج ان تحیح خوشی کا دن ہے کہ اللہ و تبارک وطع علا ہم یہ توفیط آتا فرمائے ہم نے ان پر محنت کی آج جببہ و دستار پہنا کر ان کے کندوں پے امت کا ایک عظیم بوج دالا جا رہا ہے اللہ و تبارک وطع علا اس بوج کو اٹھانے کی انہ توفیق آتا فرمائے آگے پہنچانے کی نبانے کی اللہ جلہ شانہ و انہ توفیق آتا فرمائے رسول اللہ صلی اللہ علیہ و بابارک و سلمہ کا فرمان ہے ان لوگوں کے بارے میں جو خوب صورت چمکتے ہوئے باراؤنک چہرے آپ تو نظر آ رہے ہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ و بابارک و سلمہ نے اپنی ان دو انگلیوں کو جمع آگے آپ نے فرمائے عالموں و المطعلموں شریقان فل آجر و لا خیرا فی سائر الناس فرمائے کا عالم دین اور دوسرا طالب علم مطعلم فرمائے دونوں آجر میں سباب میں برابر کے نظامر صورتہ نافل ہوتکا ہوں اس کا یہ نصان ہے یہ وہ قوم ہے جو تیار ہو کر معاہدلے میں چا رہی ہے جن کا یقین ہے اللہ کے قرآن پر بھی مصفقری کے فرمان پر بھی نبیہ لہی صلاح و اسلام کا فرمان ہے و لا خیرا فی سائر الناس خیرنی میں پرکتی میں ہے اس لئے کہ رسول اللہ کی دواؤں کا مصدق یہ ہے علماء کے لئے رسول اللہ صلاح و اسلام کا فرمان سنئے ان کی رضاک کے لئے بریجتوں کو حکم دیتا ہے وہ ان کے قدموں کے نیتے پر بشاہتے ہیں پھر نبیہ لہی صلاح و اسلام نے فرمان ہے جس طرح فیرہ لہو من بھی سمہ وات وال اردن کی ساری کی دوائیس سے غفار کرتی ہے اللہ کے دربار سے ان کے لئے مغفرت کا سوان کرتی ہے آگے نبیہ لہی صلاح و اسلام نے فرمان ہے حتہ کے پانی میں جو مچھلیاں ہیں وہ بھی ان کے لئے دوائیس سے غفار کرتی ہے اب یہاں سے سمجھے بات کو رسول اللہ کا فرمان ہے یقین رکھیے بتا تدہ کہ مچھلیوں کو دریاں میں طلب علم کے لئے چاہ رہا ہے کون رسول اللہ کی براہ ست کو تصیر کر رہا ہے کون دورہ دورہ بارک سے تخصص فرمیہ سے پارن ہو رہا ہے رسول اللہ کے زرمان پر یقین رکھتے ہوئے یہ دریاں میں جو مچھلیاں ہیں کون جا رہا ہے وہ بھی دوائیس سے بات بکھا ہے جو رسول اللہ کے علم پیتان کرتا ہے رسول اللہ کا فرمان ہے دریاں میں مچھلیاں بھی ان کے لئے دوائیس سے غفار کرتی ہے یہ وہ قوم ہے جو آج تو اللہ کے دربار میں ہم دوائی کرتے ہیں جو اس کو آگے لبان یہ امیر ہیں اور مطرم محمد شریف ڈار ساپ زیاد مصفا ساپ اتنے دیگر افراد ہیں یہ الغالبون کے ان سے میرے گزارش ہے پیچھے گرسیہ پڑھیں یا پنڈال میں ابھی بچائی نہیں گئی ان سے گزارش ہے کہ وہ پیچھے دوستوں سے گرسیہ بچوا دیں تاکہ وہ گرسیہ ایسے رکھی نہیں میرے اوان سن رہے ہیں جہاں بھی ہیں زوہب ساپ مطرم زوہب ساپ جو اللغالبون کے امیر ہیں اور مطرم جناب شریف ڈار ساپ اور زیاد مصفا ساپ ان سے میرے دو داریش ہے کہ پنڈال میں پشری طرح کچھ گرسیہ بھی پڑی ہیں جو بچائی نہیں گئی سیدینی رکھی گئی نیچے لے دا کر کے وہ ان گرسیوں کو صحی طریقے سے بچائے ابھی ہمارے اس پنڈال میں مضفرہ بات آلات کشمیر سے دو گاڑیوں کا اب دو بسوں کا قافلہ مفتی محمد امران رزا شرازی صاحب جناب مطرم سبزادہ مولانا زیاد مصفا منابر صاحب جناب مطرم داکٹر محمد شبیر خان جرالی صاحب جناب مطرم مولانا غلام حسان چشتی صاحب قصیر صاداد میں ان کے ساتھ علماء مشایف اور عوام وہاں سے تشریف لائیں ہم ان کو خوشام دے کہتے ہیں ان کے ساتھ جناب حضرت اللہ مولانا مفتی عاریت ممود صاحب اور جناب مطرم اللہ مولانا محمد اجاز احمد نیازی صاحب ان کے خیادت میں میا والی سے بھی قافلہ بوچا ہے اللہ تعالیٰ صب کی اس سے یہ جمیلہ کو قبول فرمایا ان کو بھی ہم خوشام دے کہتے ہیں اور بابل نگر کی سجمی سے جناب مطرم داکٹر محمد شہباس صاحب اور ان کے رفاقہ ایک قافلے کے ساتھ تشریف لائے ہم ان کو بھی خوشام دے کہتے ہیں جو جو دوستہ باب تشریف لائے ہیں مطرم جناب پیر صاحب زادہ صاحب حالیخ احمد صاحب گوجرا سے رفاقہ کے ساتھ تشریف لائے تیریقے سرات مستقیم کے ہمارے گوجرا کے رہنماہ ہیں ہم ان کو بھی خوشام دے کہتے ہیں اس کے ساتھ ساتھ جتنے قافلوں کی صورت میں فردن فردن عوامہ اہل سند کسیر تعداد میں آرہے ہیں ہم سب آنے والے معنزل مہمانا نگرامی کو خوشام دے کہتے ہیں اب میں ازار خیال کے لیے دعا دے رہا ہوں جنا مطرم اللہ محمولہنا صاحب زادہ امین اللہ نبیل سیال بیسار کو جو چیرمن تحیق لبائق اسلام کے وہ آئیں جھارے خیال پرمای ان کی آمن سے پہلانا لگائے نارے تکبیر، نارے ریسالت، نارے تحقی، نارے حیدری تاج دارے ختمِ نبوبت، تاج دارے ختمِ معصومیت لبائق، لبائق، لبائق يا رسول اللہ الصلاة والسلام علیکہ يا سیدی، یا فاتبا نبیل وعلا آلکا و اصحابکا، یا سیدی، یا فاتبا المعصومی ستیر کیوبر، فشریف فرما، معزز اور مطرم اولمائی قرام، مشاہت و ارزام، شیو قل حدیث و انڈال کے نر، قصیف تعادات میں، تشریف فرما اولمائی قرام، مشاہت و ارزام، اہل سنت اللہ تعالیٰ قد عالا جلال جلال جو گے فضل و توفیق سے حضورﷺ و عالیٰ و عالیٰ و سللم کی ندرِ نائس سے حضورﷺ و فکر اسلام کی قاوشیں، قوشیں اور آپ کا اخلاص جو عوامِ عالیٰ سنت کے اس مقام کو بلند کرنے کی قاوشیں ہیں، قوشیں ہیں وہ اپنا اثر دکھلا رہا ہے ہر بات اقیدہ کی باتل کوشش کو روندے ہوئے آج ہمینارِ پاکستان پر عال پاکستان سمی کانفرنس کا اینقاد ہو رہا ہے میں صرف دو تین باتیں آپ کے قوش کو دار کرنا چاہتا ہوں اور یہ صرف میرا ترد نہیں ہے بلکہ ہر سمی کا ترد ہے ہم یہ چاہتے ہیں کہ یہ ملک جو ہمارے سلاب میں لاکھوں جایوں کی قروانی دیکار اس کو حاصل کیا مسجد بن گئی لیکن ابھی تا کہ اس کا امام جہ ہے وہ ہم کو میسر نہیں ہو سکا ہم چاہتے ہیں کہ ملک پاکستان میں نظامِ مصطفاء کا نفاد ہو اس کا طریقہ کان کیا ہے جو ایک حقیقت ہے اس کو مدنہ لکھا جائے تو نظامِ مصطفاء کا نفاد ملک پاکستان کے لدر صرف اور صرف اس صورت میں ممکن ہو سکتا ہے جب سب سے بہلے ہم خود کو پہجانے کے ہم کیا ہے تو اس کی پہجان یہ ہے کہ ہم عالِ سنط ہے سیوائے عالِ سنط کے جو کٹر عالِ حلت کی فکر والے ہیں مجدد پاک کے نظریات والے ہیں صرف اور صرف وہی پاکستان کے اندر نظامِ مصطفاء کا نفاد کائن کر سکتے ہیں نہ کوئی پدھا گیدا نظامِ مصطفاء کے نفاد کو کائن کر سکتا ہے نہ کوئی سلا کلییت کے جارزیم لے رہن آپ لے کی آنے والا ملک پاکستان کے اندر نفادی مصطفاء کا نفاد کائن کر سکتا ہے تو ہماری پہجان کیا ہے ہماری پہجان ہے کہ ہم سنی ہیں سب سے بہلے ہم نے اپنے اس مسلقیت شخص کو قائم کرنا ہے مزبوط کرنا ہے پھر ہم نظامِ مصطفاء کی پوشش کریں گے تو ہماری پوششیں بار آور ہو سکتی ہے اگر ہم ایسے کو یہ سوچتا ہے کہ ہم نون لیگ پیٹی یا ای بیبز بارٹی یا جتنیمی لیبرلز سیاسی جماتے ہیں یا جتنیمی بات اقیدہ سیاسی جماتے ہیں ہم ان کے ساتھ اگر اتحاد کر لیں تو اسملی کے اندر پہن جائیں تو اول تو یہ ممکن ہی نہیں کہ اس طورت حال میں ہم اسملی کے اندر پہنچیں اگر پہنچ محال ایک آد سی جمیں مل بھی جاتی ہے تو پھر بھی اسملی کے اندر ہم کلمہ حق بولان نہیں کر سکتے کیونکہ ہم نے ان سے بوٹ کی صورت میں بھی گلی ہوتی ہے تو سب سے پہلے ہمیں صحیحی کٹر اہلِ سنت کا اتحاد قائم کرنے کی ضرورت ہے اتا قیدہ سے اتحاد کی ضرورت میں ممکن نہیں ہمارے سلاب میں اس بارے میں کوشش کی تھی لیکن وہ کامیاب نہ ہوئی منہ فرما دیا کہ دبارا اسرار سے پر نہیں چلنا ہے اب اگر سنی ہے وہ جسرہ ہمارے امام پر ماتے ہیں جب اس ملک کے اندر اکثریت حالی سنتی ہے تو ہم اپنے پاوکر کھڑے ہوکا نظامِ مصطباہ کے نباہ کی کوشش کرے اس کے لیے سب سے پہلے صحیح لقیدہ اس نظریے والے اسملی کے اندر جانا ہے تو ہم نے صرف اور صرف سنی بوٹوں سے جانا ہے اور ہم جا سکتے ہیں پہلے بھی بارا کوشش کی کہ اہلی سنت کو ایک لیکن کام پر اکھا گیا جائے اور آپ بھی کوشش جاری ہے ملک کے باگستان کیا لگ جترے میں سنی سیاسی جماتے ہیں اندکہ ہم اپنا پیغام پہنچا رہے ہیں کہ آو اتحاد اہلی سنت کے لیے اپنے آپ کو پیش کرو یہ جو دو دو تکے گے لوگ ہیں یہاں جگہ پر بیگ جانے والے لوگ ہیں ان کے درمادوں پر بیگ ماغنے کی ذرورت نہیں ہے اگر بیگ ماغنے ہے تو درمار لیica luck سے بیگی ماغنے اگر بیک ماغنے ہے مجد اتحاد کے درمار سے بیگ ماغنے اگر بیک ماغنے ہے تو دعت آلی ہمجے لیسے للیات سے بیک ماغا اگر بیک ماغنے ہوئے تو قم algunas سے بیک ماغنے اس حورت میں because ملکِ باگستان کے اندر نظامِ مصباقہ نباد ہو سکتا ہے یہ زیر سے نکال دے کہ ہم کسی بادہ قیدہ کے ساتھ اتحاد کریں گے اور وہ ہماری سپورت کریں گا ہم ایسے اتحاد کو بل کل تسلیم نہیں کرتے اور نہ ہی اس کا کچھ ریزلٹ ہو سکتا ہے ہم مہراب اور میمبر پر ان کے بارے میں جو کتگو کرتے ہیں جو ہمارے عصلاف جو مقدساتِ اہلِ سنت ہیں ان کے بارے میں باک بک کریں پھر ہم ایک گوٹ کے لیے ان کے پاس جائے اور اتحاد کریں تو کس مجھے جاتے ہیں وہ لوگ ہمارا مذاکراتے ہیں لیادہ آئے ہوا میں اہلِ سنت خود کو اس باد کے لیے تیار کرو کہ اگر نظامِ مصباقہ نظام کی نباد کی کوشش کرنی ہے تو صرف اور صرف عقیتا ہے حق اہلِ سنت و جماعت کی توس مصلقی بنياتوں پر ہم کوشش کریں گے تو پھر جا کر سملی کے اندر ہماری کوئی پہنچان ہوئے یہ جو چورن بے چا جا رہا ہے کبھی کالے کے ساتھ اتحاد ہو رہا ہے کبھی نیلے کے ساتھ اتحاد ہو رہا ہے کبھی پیلے کے ساتھ اتحاد ہو رہا ہے یہ اتحاد کسی صورت میں اوامِ اہلِ سنت کو منظور نہیں اگر آپ کلو سہنیت سے اللہ اور اس کے رسول کی رزا کے لیے اپنے اگیلے کے تحبت کے لیے سیاسی طور پر کام کرنا چاہتے ہیں تو سب سے پہلے اپنے مصلق کی جو پہجان ہے اس کو بریات براہا کر خود کو مضبوط کرنا ہوگا پھر اللہ کے بغلوں گرم سے اس ملک پاکستان کے اندر نظانِ مصفا کی محار آئی اللہ سبحانہ وطالہ ہمارے کیبلا امام جلالی دمائی دہو اس کو اپنی بارگہ میں قبول پرمائے اور جو بھی تحریق لبائے گیا رسول اللہ کے جمع داران ہیں تحریق سراتھ مستقین کے قائدین اور جمع دار ہیں اور قارقناہ ہیں وہ انتحائی طارق کے قابل ہیں کہ اللہ سبحانہ وطالہ نے ان پر خاص کرم کیا ہے کہ اس مردِ حوریت اس قائدِ عظیمت کے ساتھ کھڑے ہونے کی ان کو توفیقتہ پرمائے ہے اللہ سبحانہ وطالہ ہم سب ہمارا توفیقتی اللہ اب میں جلالیہ علمہ پونسل کے مید حضرت اللہمہ مولہمہ مفتی محمد شاہید امران جلالی صاحب ان سے میں گزارش دروفرہ کے آئے اور ذارے خیال فرمائے ان کی آمت سے پہلے نارہ لگائے نارہ تقدوری نارہ تقدوری نارہ تقدوری نارہ تقدوری نارہ تقدوری نارہ تقدوری نارہ تقدوری نارہ تقدوری نارہ تقدوری ہلو کت破ہ ب substantive Disneyland Disneyland Disneyland آنیBسم الہا hosts ربک Ost母 وروم قائد جو کہ آو خارنی اور شلنی بلارہ کا نفرص کا ایک تسلسل ہے اور اسی نفرص کی یہ آتا ذکر رہی ہے. میں اس موما پر تحریقِ سراتی مستقیی تحریق لبھے کیا رسول اللہ تحریق لبھے کیسلام الغالِ بود اور جلالی علماء کونسل کے جملہ فوزرائی قرام کو مبارک بات پیش کرتا ہوں اور اس کے ساتھ ساتھ میں خراج تیسین پیش کرتا ہوں جتنے بھی ہمارے تحریق کی زمان داران دور دراز سے اس کنفراس میں شرقت کے لیے دوک جوک دار جوک تشریق لارہی ہے اور پر آخر میں میں اپنے قائد موترم حضور کنزل اللہ ما وار سے علومِ عال حضرت خنجرِ عال حضرت امامی ربانی کے روحانی فکری بیٹھے حضور صیدنا داکٹر نفکی محمد اشرف آسف جلالی چیر میں تاریق لبھے کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ کو بھی خراج تیسین پیش کرتا ہوں جنہوں نے اس مادہ پرستی اور فدروں کے دور میں اتنی مہنگائی کے دور میں ہمیں اپنے خالص اقیلی اور نظری کے لیے کٹا کیا ہے آج ہر تحریق ہر پارٹی اپنے دنیا بھی مفاتی کے لیے پروگرام کرتی ہے مگر میں لاکو سلام پیش کرتا ہوں اس مردحر کو جس نے اپنے ذاتی مخاد کے لیے آتی اس سننی کنپرس سے نکاد نہیں کیا آپ نے کوئی اپنا قد اُجھا کرنے کے لیے اس کنپرس سے نکاد نہیں کیا بلکہ آپ نے سننی اخیط پر پیرہ دے لیے اور ہر سننی کو بھی دار کرنے کے لیے اس طاہی نے کاد دیا ہے اب ہار پر پر سے ایک کیا باز آرہی ہے چونکہ سوشل مدیہ کے ذریعے میرا ربتا ہے تو کئی دوٹ ربتا کر رہے تھے کہ ہماری بیٹ اگرہ کے لیے اپنے سامنے سے ہے اگرہ کہ ہم شاگر پلا اُس ساس کے ہے مگر ہماری اطیدت دھدرتی کے بلکن ذنونہ معاہ سے ہے اور یہاں تک کہ جب ہمارے انتی رامیا کے ساتھ کچھ موملات چلے تو جمرات والدن سے ہی یہاں میں نے ایسی نو جوان دیکھے تو یہاں اپنا سازو ذہمان لے کر حاضر ہوئے تھے اگر حضرتِ کن ذنونہ معاہ نے ہمیں حکم دیا ہم یہاں پہی ٹیرہ لگا کے بیٹھ جائے گے چونکہ حضرتِ کن ذنونہ معاہ نے ہمارے اخر پر پہرہ دے لے کے لیے کہ دوبان کی سوپ تبرداش کی ہے اس لیے آج کے دور میں یہ بڑا کتن اور مشکل مرالا ہے اپنے اکیدی پر پہرہ دے نا سنی اکیدی کو بیان کرنا اور پھر میں کوربان جاؤں اس مرتِ خر کی سوچ اور بسیرہ اور بسارت پر آپ نے اس تن فرص کا نام رکا بڑا پیارا ہی نام کیونکہ آج کی دور میں بڑے بڑے ایسے اپنے آپ تشونی کا لبانے والے جب امامی ربانے کی فکر سے بہاہت کر رہے تھے جب صیطی اللہ حضرتِ اللہ رحمد کی فکر سے بہاہت کر رہے تھے تو ایسے دور میں حضرتِ کبلہ پن سنمالِ سنی ترحا امامی ربانے کی فکر کے عالم کو بلان کیا صیطی اللہ حضرتِ اللہ رحمد کی فکر کو بلان کیا اور بضورتا جی دارہ طائی دارہ گولرہ کی فکر کو بلان کر کے یہ باز کر دیا ہے یہ زمی بھی سنی ہے وہ آسمہ بھی سنی ہے جلوہ خرشید سنی کہتی شام بھی سنی ہے مایا اے ملل بھی سنی نکیبا بھی سنی ہے کتر آئی شبنہ بھی سنی داستام بھی سنی ہے آل سنب کے جیالوں باند لوگ ارطم کمر نظر آئے گا تمہیں سارا جہاں ہی سُبنی ہے اس لیے اِس موقع پر میں آخر میں صرف نشارہ کرتی ہوئے آپ نے کس تگو ختم کر رہا ہوں گیا راجر بری 2020 آوان اطبال کی اندر ایک پروگرام ہوا اور اس میں ایک موصوخ فیصلہ بات کی سرزمی سے آئے ازارے خیال کرنے کے لیے مگر وہ بچارہ تقریر تو کر رہا تھا مگر جو زربی امام جلالی کے ان خودام کی لگی تھی دورانی تقریر وہ اپنی زربوں کے ذکر کرتا رہا اور کہہ رہا تھا کہ جی میرے جلال پر تم نے کلم کیا میرے بات لیگرامی بھی تمہیں بات کیا تو میں آج سنی کرفرس میں اس شخصوں دبارہ مخاطب کر دی گئے رہا ہوں تمہارے دادا جانے جو کس دارا دا کیا تھا اگر سیدی محقصی عدف پاکستان کی تعلیمات پے کوئی عمل کر رہا ہے تو حضرتی کے بلکر دلماعزی شخصوں کی ذات ہے تم تو وہ ہوگا جنہوں نے اپنے کسی پروگرام میں اپنے تاتجار کا نام لینا دوارا نہیں ہے اپنے بالتی قرامی کا نام لینا دوارا نہیں ہے مگر یہ آپ دیے سب کیا ہے اس محقصی عدف پاکستان کا نام نظر آئے گا ہم کہتی ہے جی ہے حضرتی کے بلکر دلماعزی شخصی عدف جنہوں نے اپنے ان روحانی اسلاب کا دمن نہیں چھوڑا اور ان اسلاب کی تعلیمات کو ہم تک پہنچا رہے ہیں اس لیے میں اُس شخص کو یہ موکل قادر ٹیم باٹا کی رہنگل ناسمی تھا آج وہ سنی ہو گیا اور رضرہ کی کہتی ہے لسنلت آج ماضلہ ناسمی ہو گئے ہمیں یاد ہے ہمیں سب پتا ہے آگے جولی پھلا کے کون کھڑا ہے اور تعلبان کی پیچھے کون کھڑا ہے کی فکری تعلیمات کو اپنا ہو اور واپس پلٹ کی حقیبی آلہ سنت پی آجا اور پھر اس طرح کی دمکیاں اگر آج ہمارے خلاف کیسی بات کی تو میں یہ کرو گا میں وہ کرو گا تو میں اس طرح پیٹری کہنا چاہتا ہوں اگر بہت فورے کرنے ہے اور اس طرح کی کفتگو کرنے گیا تو پھر آو کھلے مدار میں کسی منبی سٹرے سے اس طرح کی کفتگونہ فیصلہ بات کی سر زمین پہ جس کا نام سنی تیاد کامسل ہے ایک سو پندہ جمعہ نہیں کر سکتا وہ شاکھ اور میں نے اس کو کہا تھا میرے امام نے فیصلہ بات کی سر زمین پہ سنی کرنشن کیا ہے کم مزگم کسی پیرس کنفرس میں اترین بندی جمعہ کردی دکھا دو اور ان کو سٹیج پر جاتر بب کیا مارنے یہ اور ہے آپ نے پون پے کھڑے ہو کر سنیت کا تشاکت بچانا یہ اور ہے اور اللہ کا فضل ہے ہمارے فائدرے جو یہ روحانی اپنے شیر پیاتی ہے یہاں دور میں اور میں یہاں چکے فضلہ جلالیہ اب جلالی علمہ کنسر کا میکہ زمدار ہوں تو یہاں میں زمدار سے ارس کر رہا ہوں اگر کسی موقع پر کسی مخام پر کوئی پدقیدہ کوئی رافزی کوئی خارجی کوئی ناسمی تفزیلی اگر کسی سنی بھائی کو تنگ کرے کوئی علمی باسمہ سکرمنا چاہے کوئی معنظرہ کرمنا چاہے یا کوئی مخلما کرنا چاہے اللہ کے فضل سے ساکڑو فضلہ جلالیہ تیار ہے ہر بک آپ کا کام بکتا ہے ہم سے رابطہ کرنا اور انشاء اللہ کے فضل سے امام جلالی کے یہ شیر سار کے بلچل کے وہاں پہنچے گے اور یہ بازل کریں گے امام جلالی نے جو تنے ترحاسنی یہاں علم بلک کیا تھا اب اس جہاں میں میرے رازدہ اور بھی ہیں وہ تنگ گئے ہیں جب میرے امام کے خلاف یہ زبان درازی کرتے تھے اور ان کو کوئی جواب نہیں دیتا تھا اگر اب کسی نے سوشل میڈیا پہ زبان کھولی ہم اس کو گھر سے جا کر پکڑے گے اور اپنی زمانہ دیکھا ہے پیچھا آپ موقع دے کے حالات دیکھے کہاں تھا سے لوگ بھاگے کہاں تھا وہ چھپے مگر اللہ کا فضل ہے ہم کو آج بھی سامنے کھڑے ہیں اور ہمارے چاہے سامنے کھڑے ہیں اللہ ہمارے قیطی احباد پرما ہے جب تک بھی زندہ رہنا ہے حقال سمار سے کہنا ہے کہاں در ہے موقع کے آسف جب جانا اپنی باری ہے مدر نہ ان تنظرہوں سے مدر نہ ان بدخانوں سے جب ساتھ ان تیپان کے باری پر آگی کیا دشواری ہے وما توفیق کی اللہ بل اللہ مطرم پیر ابروغفار آرپی ساتھ عاستان عالیہ لشبندی عارفیہ پیر ودائی مورد مشاور روڈ روڈ روڈ بنی سے سشیف لائے ہے جب روپاکاتیں ہمرا ان کو برخوشہ مدد گئتے ہیں قرارچی سے ولمہِ قرام کا قابلہ عوامِ حسنت کے ساتھ مفتی بشیر القادری صاحب اور حضرت اللہ مولم اسمان افتر جرالی صاحب اور دیگر علمہِ قرام کی قیادت میں قابلہ قرارچی سے پہنچا ہم ان کو بھی خوشہ مدد گئتے ہیں اب میں ذارِ خیال کے لیے الغالی بون کی مرکزی امید یعنی مطرم مولم آپ کی ذہب احمد جرالی صاحب سے گزاریش کروں گا کہ وہ ذارِ خیال پرمای نارے تقبی نارے ریسالت نارے تحقی نارے حیدری تاج دارے خطمِ نبوبت تاج دارے خطمِ معصومی ہے بسم اللہ الرحمن الرحیم اصلات وصلام وعالی قیاسیدی یا خاطم النبیجین وعالا عالی قواصحابی قیاسیدی یا خاطم المعصومین ربزل جلال کے فضل اور توفیق سے اور نبی رحمت صل اللہ علی وسلم کی نگاہِ ہنائق کی برکت سے آج ہم سب کو آل پاکستان سنی کانفرنس میں شرقت کی سادت نسیب ہو رہی ہے اس عظی مشان اور پر نور کانفرنس کا سہرا ہم سب کے قائد کنظر علماء مفکر اسلام حضرت قبلہ دوکٹل محمد اشرف آسف جلالی زیادہ شرقوں کے سر ہے کہ جنوں نے چوہدہ صدیوں کے اصلات کے نظریات کے تحقص کے لیے آج آہل سننت کو اس جگہ پہجمع کیا ہے اور صرف یہی محاض نہیں بلکہ اقیدہ توہید سے لے کر شانر ایسادت اور شانر ایسادت میں بھی پھر در جنوں موضوعات کے حوالے سے ہمیشہ قومت کو اسرحاضر میں بیدار کرنے والی زاد حضر کنظر علماء کی ہے کہ ایک طرف خارجی اور ناسپی اور رافضی اور پھر دوسی طرف سیکولر طبقہ اور ہر ہر شرقہ مقابلہ جیس لاتھ نے قرآن سننت کے انواروں تجرلیات سے کیا اور زمانے کے سینوں کو روشن کیا وضرطِ کنظر علماء ڈاکٹر محمد اشرباتب جلالی زیادہ شرقوں ہیں آپ نے عمت کو درجنوں سمینار کے ذریعے سے قرآن سننت کی تعلیمات اتا کی سید عالم نور مجسم شفیہ مولدم صلی اللہ وی صلیم نے ارشاد پرمایا اور میرے صحابہ تم میں کسرت حقہا کی ہے اور تم میں کم تعداد خوتا با کی ہے تم میں مانگنے والے کم ہے اتا کرنے والے زیادہ ہے پرہاں اس دور کے اندر عمل علم برفاغیت رکھتا ہے اور پر میں پر ایک زمانہ آئے گا کہ جس میں فکہا کی تعداد کم ہوگی اور خوتا با کی زیادہ ہوگی پرہاں اس دور میں سوال کرنے والے زیادہ ہوگے اتا کرنے والے کم ہوگے پرہاں اس وقت علم کی برتری ہوگی عمل پر آد بھی دیکھ لی لبزے خدا کا مسئلہ ہو عقیتہ تو ہید کا مسئلہ ہو یا خطائے اجتحاتی کا مسئلہ ہو جس میں بڑے بڑے لوگ جن کو خطیب اور عدیب پر پتہنی کیا کم سمجھا جاتا تھا جس وقت کوم نے دیکھا کہ وہ باتل کے ایوانوں میں گر رہے تھے اس وقت قرآن وصنلت کے نور سے حق پرچم کو جس ذات نے سر پولن کیا وہ حضرتِ قبلا دوکٹر محمد عشرباتب جرالی کی ذات ہے میں آپ سب کا بھی مشکور ہوں جتنے حباب آئے اور پن قصص مارے یوت ونگ ٹیریق لب بیگ یا رسول اللہ سللللہ وسلم عل غالبون کے جتنے حباب ہیں جو پورے ملک سے آئے ہیں اور اس قاروان کے اندر شامل ہوئے ہیں اور آت کے تحقص کے لئے قردار دا کر رہے ہیں اور آپ کو پیغام دینا چاہتا ہوں کہ یہ وقت ہے پیداری کا اور یہ وقت ہے وضرکنجل علاما کے ساتھ کھڑے ہونے کا انہوں نے تو جو کام کرناتا وہ کر دیا اب ہم پرز ہے کہ ملک کے پچھے پچھے کو جگا کے بتائیں کہ خارجیت بھی چھوٹی ہے ناسبیت بھی چھوٹی ہے رابزیت بھی چھوٹی ہے اگر سچا کیتا ہے وہ حالے سنلت و جماعت کا ہے اور حالے سنلت کا لیبن لگا کر جینوں نے بت اقیل کی پھیلائی جو ساتھ کی مقابلے میں جو ساتھ ٹھٹ کے کھڑی ہے وہ حضرتہ محمد عشر پاسف جرانی کی ساتھ بھی سچی ہے اللہ کی ساتھ نبی پاک سلسلم کا ستھ گا ہمارے قائدِ موترم کو سلامت رکھے اور ہم سب کو ان کا تستو باز بننے کی تو بھی کتا پرمائے باغرودا آوائی عمدولی اللہ ربی اللہ سے ہمارے تہریق کے مرکزی رہنومہ تہریق کے سیراتِ مستقیم کے سوبہ سند کے مرکزی رہنومہ جناب حضرتہ اللہمہ مولانہ مفتی بشیر و خادری ساف سے میں گزارش کروں گا کہ وہ آئے اور اسار خیال فرمائے آپ نارے سن کا استقبال کیجئے نارے تقبیر نارے ریسالت نارے تحکی نارے حیدری تاج دارے ختمِ نبوہ تاج دارے ختمِ ماسومیت نحمدورہو و نسلی و نسلمو علا رسولہِ القریب اما بعد فعاوظ بالله من الشلطان الرجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم والله یعدی محیشہ علا سیراتی مستقیم سون جنگل رات ہندری چھائی بدلی کالی ہے سونے والوں جاگت رہیو چورو کی رخوالی ہے اس عظیم الشان آل پاکستان سنی کان پرانس اِن حقاد پر اس کے روح روان حضرتہ اللہمہ دوکٹر کنزل علامہ محمد عشرف آسب جلالی زیادہ مشروحو اور آپ کے تمام محبین مریدین مخلصین ساتھیوں کو مبارک بعد بیشتا ہوں میرے عزیزوں باتیں بہت ساری ہیں اس دور کے حوالے سے آج کی کان پرانس کے حوالے سے لیکن ٹائم کا دامن بہت کم ہے یہ سنی کان پرانس آل پاکستان سنی کان پرانس کور رسمی کان پرانس نہیں ہے یہ اِت حقادی نظریاتی کان پرانس ہے یہ کان پرانس کسانتوں پر مشار عشرف آسب جلالی کی روش کو اپنا دیں اُن کے عمل کو اپنا دیں اُن کے قرطاب کو اپنا دیں تو یہ زمانہ نہ زمانے میں ہم دیکھایا ہوتا ہمارے عمل جو ہمارے حرم میں نبیے مقرم ہاتی سل کتمرسل تاجزار مدینہ جو ہمارے اوپر ہم لے ہم نے اُن کو نہیں آزمایا ہم میں رانی عمل میں نہیں رہے ہم خان کام میں بیٹھ کر چھوپگرے ہم فرش کا بیٹھنے کی کوششتی اندر حلبی اور مانے کھا کر ہم نے تصپیق پرنا شروع کر دی کہ شاید ہم حجروں میں بیٹھ کر تصپیعات پڑھیں گے دین کے غلبہ ہو جائے گا تصپیعات پڑھیں گے ہم اس دور کے فرشتہ کہلائیں گے یاد رکھو عوام سے نہیں پوچھا جائے گا وارسا نے نمبروں میں راب سے پوچھا جائے گا اس لئے کہ ہم دنمادار ہیں ہم عوام کو نمازلی پڑھاتے ہیں ان کو مورید بھی بناتے ہیں لیکن نمازے پڑھانا مورید بنانا دینہ اسلام کا اصل موضوع نہیں ہے عزیزوں آپ کے سامنے جو دور گزر رہا ہے یہ دور ایسا خطر ناک دور ہے نبی پاک سللہ اللہ علیہ السلام نے ارشاد پرمایا تھا ساجدونہ شرحر ناس ذلو جہینے وقمقانہ رسول اللہ علیہ السلام تم پاگے ایک سمانہ آئے گا لوگوں کے دو چیرے ہوں گے ایک اسلام کا چیرہ اور ایک بزنام کا چیرہ ایک پیر کا چیرہ ایک بزنام کا چیرہ ایک مزبی چیرہ ایک رافزی چیرہ ایک سُننی چیرہ ایک ناس بی چیرہ ایک سُننی چیرہ یہ تم پاوے ہم نے وہ پا لیے ہم نے وہ دیکھ رہی ہے میرے عزیزوں ہر ایک تانپرنس کے آگے رکاب پے پشای رکاب پے پشای لیکن قربان جائیں امام جلالی کے ایمت اور ہوسلے پر کہ آپ کو کسی کانپرنس کی بھی اجانت نہیں ملی لیکن عزیم وشان کانپرنس کر کے دکھا لیے شہرے کراچی میں جو عزیم وشان کانپرنس ہوئی جس کے سامنے اتنی رکابتے کھڑی کر دی گئی اتنی رکابتے کھڑی کر دی گئی وہ رکابتے رافزیوں نیم رافزیوں کی جانم سے تھی ہتا کہ نشتر پارت کی این وصی منصوب کرا دی گئی لیکن یاد رکھیں کہ کراچی کے جیالوں نے حضرتِ کنلور علماء کا ایسا ساتھ دیا علماء نے مشاک نے پیرا نے رضاب نے مدر رسید نے ان علماء نے مجاہدین نے او ساتھ دیا کہ بے بیسلت اور بیسلت کراچی میں اٹھائی سمحی تو عظر بھائی کو بھائی کو ایسی ازی مشان کھڑی کانتھرن سوھی کبش کی بھی ساتھ رہن ملتی کل سے ہم کراچی سے آئے ہوئے ہیں سن رہے ہیں کہ نینارے پاکسان میں اتنی رکابتے یاد رکھیں یہ کنلور علماء کے سامنے رکابت نہیں یہ اسلام اور مجاہد کے سامنے رکابت ہے سننیوں اولنہ پیرہنہران یہ سندھ کے لیے رکابت ہے ہر سیاسی پند منارے پاکسان میں جلسات کر سکتا ہے لیکن مذہبی لوگوں کے لیے رکابت ہے کیوں اس لیے اس لیے کہ انہوں نے اپنے آرکوں کو چلاب دینا ہے ارے ارے سیاسی پند کو اوکم رانہوں اگر پکنے اپنے آقا کو چلاب دینا ہے کنلور علماء نے بھی اپنے آقا کو چلاب دینا ہے ان کے اس ساسیوں نے بھی اپنے آقا کو چلاب دینا ہے گزطان میں آپ ردولی فرما دیا جنچے پتہ ہیں جماعات کی آس دینوں میں جنچے پتہ ہیں جماعات کی آس دینوں میں بداکید کی بک اسی آسی بہت گر سے بہت رہے ہیں جماعات کی آسی نو میں مجھے حکمی آزان لائلہ حیل اللہ واہ واہ کندرولمہ واہ کندرولمہ اے اوپار سے اولو میں نکلیا اکلیا اے اوپار سے اصلہ کیا پیغانا تھا ایمان بخاری نے کیا پیغانا تھا اس وقت کے اس وقت کے لوگوں کا اکمرانوں کا کیا بیانا تھا ایمانی آزب ابو حریفہ نے انہوں نے کہہ جو پند کی شوپ تھے برداشت کر کے دین کے قلبے کے لیے ہر سطلیب کو برداشت کیا لیکن تین اسران کو قال برکھا جندرولمہ آپ کے ملدین ان کو مبارک بات پیش کرتے ہیں پیر ہو ایسا ہو آلیم ہو ایسا ہو جی جو سوک سے کندرولمہ آپ کے جو دو تکبے کی قسم اٹھا سکتا ہوں ان کے تکبے کی قسم ہے ان کے روحب کی قسم ہے ان کے علمہ عمل کی قسم ہے جو وہ مخلص اے اسران کے لیے دین کے لیے ایل اسرنس کے لیے میں آپ سے عرز کرتا ہوں جان میں دھر میں سکھنے سو با سیند کے امید جناب حضرت اللہ مولانا مفتی بشیر القادری صاحب زار فیال پر مرہے تھے ایک بڑا کافلا جو کراچی سے آیا ان کی سر پرستی حضرت اللہ مولانا اسمان افتر جرالی صاحب جو امید تحیق سراتے مستدیم قراچی ہیں اور اللہ مفتی بشیر القادری صاحب اور اللہ مولانا مفتی اباسلی قادری صاحب ان کی قیادت میں بڑا کافلا قراچی سے آیا ہم ان کو بھی کوشام دے کہتے ہیں اور بلوچستان کی سر دمیس ہے تحریقے لبیک اسلام بلوچستان کے امید سید محمد بہادر شاہ صاحب اور جناب اللہ مولانا ابدل قدوس حبیبی صاحب نازی محالہ تحریقے لبیک اسلام بلوچستان آپ کی قیادت میں ایک کافلا بلوچستان سے آیا ام اس کو بھی کوشام دے کہتے ہیں اب ازارے خیال کے لیے میں دابت دے رہا ہوں ہمارے امید تحریقے لبیک اسلام بلوچستان صاحب زاد سید محمد بہادر شاہ صاحب کو کہ وہ آئے اور ازارے خیال فرمائیں نارے تقبی نارے ریسالت نارے تحقی نارے حیدری تاج دارے ختمِ نبوبت تاج دارے ختمِ ماسومیت ریسالت نارے ریسالت نارے ریسالت نارے ریسالت نارے ریسالت صلوب الیہ دائی من صلوب الیہ صرم داع اسلات وسلم عنیح سید یاس ندیا مجھر یاس رسول اللہ وعالا آلیك واس حابف یاس ندیا مجھر اقاطمم ماسومیت اللہ قیفظ banner ہم سبے بلوچسٹان سے یہاں پہ ہماری حاضری ہی آن پارچسٹان سونی کامپرنس میں یہ اللہ کا بڑا احسان ہے ہم پر کہ ہمیں آپ کے حاضر ہی ہے میں آپ پہ صرف کچھ عرز کر کے اجازت لینا چاہوں گا جب اپنے علاقش ایران اور اوانستان کے باتر سے مفکست جو میرا علاقہ اوانس سے جب میں آ رہا تھا ہمیں تین دن گاریا نہیں میلی وجہ کیا ہے وجہ یہ ہے کہ تین دن گاریا نہیں میلی وہاں سے سیپی اجتماہ ہو رہا تھا اور دوسروں کا خارجیوں کا لیکن وہاں پہ مجھے حیرت یہ ہوئی کہ اتنا من کی پاکستان کے اندر اکسریت جو ہم اہر سنہ تو جماعت ہیں لیکن ہمیں گاریا نہیں میلی رہی ہے اور ان کی تعدہ زیادہ ہو رہی ہے وجہ کیا ہے وجہ یہی جو دو نمبر پیر ہیں وجہ یہ وہ بکیب کے علماء اسو ہے جو لو نے مسئلہ کے اہر سنہت کو بیج دا کر اہر سنہت کیلئے کوئی کام نہیں کیا صرف ایک ثوانہ آواز بلوچستان تو کیا ایران کے باتتکت گھوٹی رہی اس آواز کو کھنسل علمہ مفکر اسلام ڈاکٹر محمد اشرف آسیب جلالی کہتے ہیں کہ وہاں ہم نے نپائے کیا اور اس کی آواز وہاں پے گھوٹی ہے اور وہاں پے پیچانے چاہتے ہیں پیچانے چاہتے ہیں ہمارے سننی تو کہتے ہیں تو داکٹر محمد اشرف آسیب جلالی بری لپیوں کا وہاں ہی معاہی جیسا آنے والنے نہیں دیکھا ہے وہاں پے نسی لوگ کہتے ہیں لیکن یہاں پے یہ لوگ اس کی قدر نہیں کرتے وجہ یہ ہے کہ ہم دوسری پاچو یہاں پہاں ہمارا مرار پاکستان میں جو ہمارا یہ کام چھرو ہو رہا تھا تو ہمیں یہ سنہ کو منا کہ یہاں پہاں ہمیں پروگرام کرنے نہیں دے رہے ہیں کیوں انہیں اکومت والے کی اوکات کیا ہے کہ وہ سنیوں کو نہ چھوڑے یہ کسی کے بات بھی جاگیر نہیں ہے اگر یہ جاگیر ہے تو سنیوں کی ہے اِس ملک کو پنانے والے بھی سنیوں کے اتابرین ہے اِس ملک کے بسنے والے اکثریت جو ہے ایر سنہ تو جماعت ہے ایر سنیوں جاگو دست کو بازو بر کے تحریق نب پہ کسلاٹ کے بلدی آپ کو کچھ نہیں کھائے گا اور آپ آزادی سے رہیں گے اللہ پاک ہم سب کا حامی و ناصر ہو و مالی اب میں ذار خیال کے لیے داوت دیرا ہوں چیف ارگنائیزر تحریق سراتے مستقیم پاکستان جناب حضرت اللہ مولانا محمد تلحا احسن جلالی صاحب وہ آئیں اور ذار خیال پرمائیں ان کی آمہ سے پہرے لارا لگائے نارے تقبی، نارے ریسال، نارے تحقی، نارے حیدری تار دارے ختمِ نموور، تار دارے ختمِ ماسومی ہے اللہ اللہ عظیم، و سادہ کا رسولہ النبی جل کرے مولانا محمد السلام و علیکم و علیکم، یا سیدی، یا رسول اللہ جیسا، کس موسم پاک کرتے ہیں وہ بوٹ بنائے گا وہ سب سے پہلے تپنے مامے شمس مختار سقیقہ اعلان کرے آئے موسم تو حضرت صحیقنا میرے مواوی ردیلہ تعالان کو پر تبرد جس دن وہ فسادہ لسمدت کی کانفرس میں نویر شاعلان کر رہا تھا جو دن داجب کو سیدہ امیرے مواوی ردیلہ تعالان کے یوم کے موقع پر اس نے بڑی کھنڈی پوستے کی اس مامے کا پوئی حصہ نہیں اس کے چاہتے ارسان شاہ، اس نے پوری علی سندھ کا بیڑا فرم کرنے کے لیے پورا زور لگا لیا، حصاب کرنا ہے تو ان کا جاہر کر کرو فکرے مجدد اور فکرے رزاو والے صدہ اپنا حصاب کرتے رہتے ہیں وہ اپنا دامر صاف کرے، اپنے دھر کی صفحی کرے فتنہ حویلیاں کو زندہ کرنا چاہتے ہیں جس فتنہ حویلیاں کو ہمارے تمام مشاہف نے دبایت ہم نے اپنے سوشن بیڈیا کے بیانات میں وفتنہ حویلیاں کے بارے میں حضرت مفتی سیال فاکسان حضرت حضالی سماء، حضرت مفتی احمد ارخا نائمی مفتی محمد اسے نائمی رحمد علیہ علیہ علیہ مجمی صاب کے فتاوہ جاتے کھائے اور جنی کتابوں میں چھپے تھے وہ بھی دکھائیں ان کے جو تحریری قلمی فتاوہ جاتے وہ بھی موجود ہیں سارے جس فتنہ کو رافزیت کا گھڑکار دے رہے ہیں یاج کی آسطانے سارے ملکر فسادہ علیہ سفرت کے نام پر خرمولہ پیس کرتے ہوئے اس فتنہ کو زندہ کرا چاہتے ہیں ہم معاج کی کانفرس میں بتا دینا چاہتے ہیں کہ یہی وہ مقام تھا جس مقام پر ہمارے اسلام میں اکھنڈ بارت کا تصور ہمیشہ کے لئے تفندر کرا دیا تھا آج اسی مقام پر ہمارے ایمان جرالی ای سارے فتنوں کو ہمیشہ کے لئے تفندر کرا دے گے یہ سارے ختم ہو جا ہمارا چالنج ہے اپنے خرمولے پر پکے ہو اور تمہیں تو پیش کرنا ہے جو موتا قداد کو پیس کریں گے آج اس سیج پر ہمارا ایلان ہے لیکن اتنا ضرور ہے مستی فورتنا جس کو انا سپی کا بچ پتا ہو انا سپی جیسے مستیہ جانے جبل زمان جیسے وہ آئے کے جنے ہر صحابی جندتی ہر صحابی نے بھی جندتی جندتی کے نارے سے تطلیف ہو اور وہ نویشہ کا مستیح جس کو مجودی دلشانی کے مقتوبات میں اتنا نہ پتا ہو کونوں نے خطائش دہادی کا مقام مطبا کیا لکھا ہے پہلے ان کو کچھ پنانا پھر سامنے لانا پھر دیکھیں گے حق کیسرہ قرشتہ نظر آتا لیکن ہمیں یقین ہے نا خنجر اٹھے گا نا تلوار ان سے یہ بازوں میرے آسمائے ہوئے یہ کون لوگیں جو کرشی اٹھا رہے ہیں کس نے ایجادہ دیے کرشی اٹھانے گی جس کو جہاں میرے جگہ مل رہی ہے وہاں بیٹھا جائے کرشی اٹھا اٹھا گے کیوں لائے انتظامیہ کیا فراد کی در ہے دوست کل غالبوں کے دوستہ باب آپ سے گزارش ہے کہ مجمع میں جو کرشی اٹھا رہے ہیں وہاں بھی سپنی جگہوں پہ جاگرہ کے سارہ پندات کی خوصورتی خراب نہ کرے اور آگے تصیب نہ لائے جہاں پر جگہ مل رہی ہے وہاں بیٹھ جائے سارہ جمگٹہ بنا کر اپنے دوستوں سے باتے نہ کرے خودارہ یہاں پر پیغام سُرنے آئے ہیں آپ لوگ دوستہ باب جہاں جگہ مل رہی ہے وہاں بیٹھ جائے اور جنی سے میں گزارش کر رہا ہوں گا لگالبوں اور انتظامیہ کی جو دوستہ باب ہے یہ مجھ میں کچھ چٹنگ رینیمنٹے اس کو دوستہ باب کرے ساری وہاں مل رہی ہے دوستہ باب نے یہ چند کرشی اٹھا اٹھا گا لے جا رہے جو مجھ میں میں آ رہے جہاں جگہ مل رہی ہے مہیں پر تشریف پرما ہو جائے اب میں گزارش کروں گا کہ مولانا سید نیمولا شاہ ساب پیر بابا گنیر سوات سے تشریف لائے انکہ بھی خوشامدد کہتے ہیں جناب موتی جمیر قادری سااب گوٹ کی سے تشریف لائے قابلے کے ساتھ آپ کو بھی خوشامدد کہتے ہیں اور جارے خیال کے لیے میں دعا دیتا ہوں جناب حضرت اللہ مولانا موتی رضال مستفا راضی صاحب کو جو نائی بابیر ہے تحریقے سراتِ مستقین پاکستان کے ان سے میں گزارش کروں گا کہ وہ آئے جارے خیال پرما ہیں نارے تکبیر، نارے ریسالت، نارے تحقیر، نارے حیدری تاج دارے ختمِ نبوگا، تاج دارے ختمِ ماسومی ہے اوض بلاہ السبیل علیمِ من الشیطانِ رجیمِ بسم اللہ الرحمن الرحیم يوم تبیدُ وجوه و تصوتدُ وجوه آمنتُ بلاہِ صدق اللہ العظیم و صدقہ رسولہ النبی الكریمُ النبی ان اللہ و ملائکتہ ہوئی صلون على النبی یا ایہہ اللہ زینا آمنو صلو علیہ وسلمو تسلیمہ صلات وسلم و علیكہ سیدی رسول اللہ و علیكہ و اس حابکہ يا حبیب اللہ صلات وسلم و علیكہ يا خاتمِ النبیین و علیكہ و اس حابکہ يا خاتمِ الماسومین پیشے نظر ہے رات دن ازمت رسول کی میں دل سے مانتا ہوں ہر نسبت رسول کی پیشے نظر ہے رات دن ازمت رسول کی میں دل سے مانتا ہوں ہر نسبت رسول کی آلِ نبی کا پیار ہے دارین کی فلاح آلِ نبی کا پیار ہے دارین کی فلاح قرآن کی ہمراز ہے اترت رسول کی میرے نبی کے یار ہے اسلام کی تلین میرے نبی کے یار ہے اسلام کی تلین لا راب ان کی عزت ہے عزت رسول کی آلِ نبی بھی پاک ہے اسحاب بھی عظیم ظاہر ہے ان کے ہر کام سے رفعت رسول کی آسف ملی ہے شان یہ آلِ حضور کو نازا ہے جس پہ آج بھی امت رسول کی اللہ ربو لزت جلوالہ کی ہم دو سنا اور اس کے پیارے حبیب حبیبِ لبیب دلوں کے طبیب احمد مجتبا عضرت محمد مستفا علیہ تحییت و السنا کے دربار گہوربار میں حدید روض و سلام عرص کرنے کے بعد استیت پر تشریف فرماء مقتدر علماء کیرام مفتیانے کیرام شویو خل حدیث پیرانے طریقت مشاہ خیضام اور قل خصوص فوضلائے کیرام اور مجمع کے اندر تشریف فرماء ہونے والے غیور عوامِ عہلِ سُرنات السلام علیکم برحمد اللہ ورقاتو اللہ ربو لزت کا کرودو بار شکر ہے کہ اس خالقوں مولا نے ہمے سچے عقیدے کی سمج اتا فرمائی اور اسی سچے عقیدے پر قائم رہنے کی قائم رہنے کی توفیق بیتا فرمائی بندائے مومن کے لیے سب سے بڑی جیز اس کے عقیدے کا صحیح ہونا ہوتا ہے بزاہر دنیاگی مالو عصباب کا کتنا بڑا وارس کیونہ ہو دنیاگی مالو عصباب اس کے پاس کتنے زیادہ جمع کیونہ ہو مگر اگر وہ مسئلہ کے حقہ کا بانگی ہو مسئلہ کے حقہ لے سندوہ جمعہ سے منحرف ہو ایراز کرنے والا ہو خا اس کا ایراز سراہتن نظر آ رہا ہو یا اشارہ کناہتن وہ ایراز کرتا نظر آ رہا ہو آل پاکستان سنی کانفانس کے اندر بیٹھنے والے غیور سنیوں ہر دور کے اندر ازد اسے نصیب ہوئی ہے جس نے مسئلہ سے وفاہداری کی ہے جس نے اپنے عقابیرین سے وفاہداری کی ہے اپنے نظریات کو اپنے عقابیرین کے نظریات کے مطابق رکھا ہے اسلام علیمہ باقی کسی آئے کسی آئے کسی آئے کسی آئے جس نے نظریات کو بران لے ہے جس نے نظریات کو بران لے ہے اور بھر کے ازد اسے آئے کسی آئے ان لوگ سے ایمان پر مطابق رہا ہا ہے ہم جتن آلہ کا شکر آدہ کریں کم ہے ہمیلہ قریب نے اس اکیدے کی توفیقہ دا فرمائی ہے جس اکیدے پر چل کر انسان نصیرک دنیا میں ممتاز نظر آتا ہے نصیرک دنیا کے انسان بایسا تہتا ہے یہ وہ خوش نصیب انسان ہوتا ہے مسلم کہلے سنطوہ جماع پے کاربند رہنے والا بلکہ یوں کہوں سننی بن کے جینے والا سننی بن کے رہنے والا اپنے آپ کو سننی سمجھنے والا اور سننیت کا پرچار کرنے والا وہ زندگی جیتا ہے تو شانگی جیتا ہے زندگی پاتا ہے تو آسان سی اور محبتوں بھری کی قرام بالی زندگی پاتا ہے اور جب وقت آخر آجاتا ہے اس عقیدے پر رکست ہونے والے کو اللہ قبر میں بھی عزتیاں تا فرماتا ہے حشر میں بھی رحمتوں کی امانتا فرماتا ہے ابابی جی وقار اسی پیغام پر اپنی بات مکمل کرنا چاہتا ہوں راب سونے نے جنو اس عقیدے دی سمجھ دیتی جدوں وقت مک گیا موت تل حقیقتے اس سے انکارنی ہو سکتا جب وقت آخر آیا سرکار کا گولان دنیا سے جاتے ہوئے پر نور جیرا لے گے جائے گا اللہ کے قرام نے واضح کر دیا جس دن قامت والا دن ہوگا کچھ چہرے سفید ہوں گے اور کچھ چہرے سیا ہوں گے جنے اللہ چمکتا فرمائے گا جنے اللہ نورتا فرمائے گا وہ چہرہ کسی اور کا نہیں ہوں گا تب یہ دو گجو ہو اہل سننت وال جماع اللہ جنے حشت کے اندر چہروں پے چمک اور نورتا فرمائے گا انہیں اہل سننت وال جماعد کا چہرہ کہا جاتا ہے اللہ ربو لیزرط اسی سچی قیدے پر ہمیں کار بند رہنے کی توفیقتا فرمائے جتنے عباب تشریف لائے ہیں لالے ہیں اللہ ربو لیزرط سبتی حاضری اس عظیم وشان کنفرنس کے اندر منظور وقبول فرمائے وما علیہ إلى البراغ الموضی تی شفی اللہ جرالی صاحب لقی مربت سے جو تشریف لائے نازی محالہ تحری کے لبائے کے رسول اللہ تحری کے سراتے مستطین فیبر بقول قام وہ اضحار خیال پر ماتے ہیں سرگودہ سے اللہ مولان سید تمر سیلوی صاحب شاکو لدیس جا مرزوی آپ آپ تشریف لائے اللہ مولان حبيب اللہ سیلوی صاحب اور اللہ مولان محمد عشف شاق صاحب کی قیادت میں بارا مصرم کا قابلہ آیا امن گو بھی بوش عمد اتکتے نارے تکبی نارے ریسارت نارے تحقی نارے هیدری تاج دارے ختم نبوبت تاج دارے ختم ماسومیت خمدل اللہ تعفا وصداتو وصدام وعالا وصید الانبیا وعالا آلی ہی باس خامی ہی اللہ دینر تضام اما بادف اعود بالله من الشہصان الرجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم واتبیم سبیل من انا بل علیہ صدق اللہ مولان العذیم الصلاة وسلام وعالیك آیا سیدی آرسول اللہ وعالا آلیكا واسحابکا آیا سیدی يا خبیب اللہ یا اکرم الخلق مالی من الوز بھی سبانکا عند خلون حادث العممی مولای صل وصلم دائما ابدا علا خبیب کافیر خلق کلہمی مسلمہ فکر اکرہ حغا لویہ مرتبد سشوہ مسلمہ فکر اکرہ حغا لویہ مرتبد سشوہ کفار لنام دیداری دل آدبدبد سشوہ تُرپلاز کدی اسلام دباغ پہرکہولا تُرپلاز کدی اسلام دباغ پہرکہولا اسلام پنام حغا غیرت حغا غوصد سشوہ کفار لنام دیداری دل آدبدبد سشوہ نندہ اغیاروں کو کارونوں کے بیکار مشغولیے نندہ اغیاروں کو کارونوں کے بیکار مشغولیے دارب پزکر پتحجود مشغول نشپد سشوہ کفار لنام دیداری دل آدبدبد سشوہ ربزو جران اور آقا کری ملیسلام نظر علایت سراء ننال سننی کانفرنس انقاد کیلی لگیالہ خوش نصیب ذی حقا قسم کہ ربزو جلال سیرات مستقیم پلاری باندے دے عزیمت پلاری باندے تلولو سعادت اور نصیب کرلائے رب قائناتی مجدال ترات لررمیدر بیانا وال پخفل بارگا کی قبل منظر او خرمائی مادی قرآنی قریم یو آیت قریمائی یو جو سلامت کرلائے ربزو جلال ارشان فرمائی بسم اللہ الرحمن الرحیم وطبع سبین لبن اناب علیہ تابدالیوں کلہا خاکس شکوم زات ماتا کھپل چان سپر کڑائے دا تسلیم کڑائے دا اغیت تابدالیوں گا نن پطول آنا میں اسلام چے یو ہا بلخوا اگورو شکوم دکورانو حدیث جندیب دہر دیم خدمت لگیا دا او پکم اندازتر پکار دا ندازتر بسیرت یو زات یو حصیشتاری جی دا سیرت باند نامون لکلیدی حضور سکر پائنا دیم تبدیغو تربیج پارا چچا پل زات وقف کرے او پل مان وقف کرے او اغیت تبات چکنم چے چکا دی نو حضور زمانے والا پکم ظل علمان نام صرفیز اگر کسی نو سیرات میں خونو اصول او قرمان حضی او کسی قرمان حضی وغلشنہ اہل سنلت کے اگر وغلشنہ اہل سنلت کے وغلشنہ اہل سنلت کے وغلشنہ اہل سنلت کے اقائد کے تبار سے عامال کے تبار سے خونوش پکو لینے اور اس کو طنیہ میں عامل کرنے کے لیے ربزو جلال ہم سب کو کنظل والا ما سے ہر مدان میں وفا کرنے کی توفیق اتا فرماییی و آخر عبایہ بادشات بسوم بخاری صاحب فتح جنگ سے تشریف لائیں عظیم کلمکار ہیں وہ ایسا رہ خیال پرمائیں گے اور بارا بچکر انشاء اللہ پیتیس منٹ پر عزان ہوگی اور اس کے بعد دس منٹ بعد اونے ایک بجے یہ میرے رائی سیٹ پر یہ روڈ کے قریب پلات میں نماز کے لیے جگہ ہے نماز ہوگی زہر کی نماز کو زارش کرتا ہوں نسی بادشات بسوم بخاری صاحب سے کہ وہ آئے اور ایسارِ خیال پرمایں نارِ طقیر نارِ رسال امما ضادف عوض بالله نو اش شیطان و جمع بسم اللہ الرحمن الرحیم یا ایح اللہ زینا آمن تک اللہ و قول قولا سدیدہ صدق اللہ و مولان العظیم و قال اللہ و تبارکا و تعالی فی کلامہر مجیدن والله و ملائیکتهم صلونا علا النبی یا ایح اللہ زینا آمن و صلو علیہ وسلم و تسلیمہ اللہ وسلم و سلم و علیکته والی نفسی و其實 اللہ وسلم و علیکتہ والی نفسی و حارک والی نفسی و حاركہ والی مبارک ق قول سدِ حیث جو شائخ دارہ、 яظام والمائے کرام میں بلکل ایک دو جملے کیا کہ جاتتے ہوں گا مات کم ہے اور علماء تشیف زیادہ رکھتے ہیں وہ آئیں گے اپنا تفسیدی خطاب بیان فرمائیں گے نشاء اللہ پر داکر صاحب کا بنتظار ہے آج یہ ہے کہ یہ ہے شمینِ کانفنس بس صرف ہر جتنی ہے کہ ہمارے جو اہلی سمنت جماعت کے مسلمہ مسلمہ سبوت مسلمہ سبوت یا قائد ہیں بس ان پہ قائم رہنا ہے ایسے لوگ کے ساتھ چڑکے رہنا ہے جو صحیح اقائد دے، صحیح اقائد دے، صحیح کے مادکوں جو صحیح اقائد رکھتے ہیں ان کے ساتھ چڑکے رہنا ہے یہ ام پر آزمائش کا بقت ہے آزمائش آتی رہتی ہیں آج بحمد اللہ اتعالہ داکر صاحب جو ہیں وہ موجود ہیں کانفن سے کر رہے ہیں، اتعالات فرما رہے ہیں ان کے دلائیت جو ہیں ان کے سامنے اگر کوئی آدمی آپ نے دلائیت پیش کرنا چاہے تو میں گزارش کروں گا نہائت عدب سے تمام والا ماں سے کہ وہ داکر صاحب کا ساتھ دیں اہلی سندھت و جماعت کا جو اقیدہ ہے وہ 14-15 ساتھ سے جو چلا آرہا ہے اسی پہ قائم رہنا ہے اسی کو آگے چلانا ہے اسی کی طرح کی کرنی ہے اسی کا پرچار کرنا ہے اسی کو کتابوں میں تحریروں میں تکریروں میں بیان کرنا ہے اللہ تعالیٰ ہمیں اس کی توفیقہ تاہرمائے باتے بہت بہت ساری ہیں آج کل جو ہے وہ بہت سارے ہمارے حسنت و جماعت کے رانے والے جو ہیں وہ بل خصوص میں متوجہ کروں گا علمائے کے رام کو جو تشیق فرماہیں میں تو بہت کم ذور ہوں حسام الہرمائن جو ہے وہ اقائد کے اعتوار سے اور موجودہ تفرقہ بالی جو ہو اور فتنہ بالی ہو رہی ہیں اس کے اعتوار سے حسام الہرمائن اصوار ملہندیا اور نکر جو ہماری کتبہیں ان پر تعید اور حمائت جو ہے وہ ضروری ہے یہی اہلی سمنت و جماعت کا نظریہ ہے اور یہ ہمارا منشہ ہے کہ اس پر تعید و حمائت ہو اور جو بھی کانفرنس ہو اس پر آندھا اس کسم کی جو ہے وہ تستخد کرواری ہو جائیں لوگوں کے پاس جائے جائے علماء حضرات کے پاس مدارس جو پرہنے لیں جو شیخ اللدیس ہیں جو مدارس نے مدر رسین ہیں اُنہیں بھی اور جو مشاہی حضرات ہیں وہ بھی طائیگو حمائت جو میں نے از کی ہے کبلا کنجل و اماہ سے بھی کہ حسام الہرمائن اور اصوار ملہندیا ان پر تستخد جو ہے نا ہونا دازمی ہیں یہ ہمارے اقائد کے اتوار سے اس دور کی قسبتی ہے جس کو سنی سمائتے ہیں جو ان پر تستخد کرتے ہیں وہ اہل سنط و جماعات سے ہے جو ان سے روگر دانی کرتے ہیں یا آئے بائنس آئے کرتے ہیں یا تاویلے کرتے ہیں یا کوئی کنجلے سکالنے کی کوشیش کرتے ہیں تو ہم اس کو اہل سنط و جماعات نہیں سمائتے ہیں بات یہ ہے کہ بہت سارے لوگ آئیں گے عیسند اللہ ہم نبی اقرم اللہ سلام کے ماننے والے ہیں ہم حضور اللہ سلام سے محبت کے لائے دار ہیں یہ اسی وقت ممکن ہوگا جو حضور اللہ سلام سے محبت کرنے والے ہیں ان کا ساتھ دیا جائے اور جو غزرہ بہر بھی آپ سمجھتے ہیں کہ ان کے بے عدب ہیں توہین کرتے ہیں گسطاہی کے جو ہے ان کے قلمات دا کرتے ہیں ان کی تحریروں کتریروں میں آتے ہیں آپ ان سے بچ کر رہے ہیں آپ ان سے عوائیت کریں مطلق چھوڑنے بالکل تو اس وقت جو ہے نا یہ سیس سب سے بڑی ہے ضروری ہے اسلام اور حرمینف کی طائی اور حمائر تو جہاں تک میری آواز پہنچ رہی ہے اس پی زیادہ کام ہنا چاہیے آن دا جو بھی پروگرام ہو وہ اس پی زیادہ ہو اللہ تعالیٰ ہمیں حق سچ کہنی کی توفیقتہ فرمائے جس میں نے اس کیا وکولو کولون سریدہ اللہ قرم نے ایک شاہد فرمائے کہ سچی بات کہو سیدی بات کہو تھی کہ جی سٹر فارورٹ کہو کوئی دائیں بائیں یہ خط مناہنی نہیں ہو چاہی اسرات مستقیم ہونا چاہیے بلکو سیدی را ہے اور سیدی را ای ای ہے اللہ ہے تو بس میری اتنے گزارشہ میں جیادہ بات نہیں کرنا چاہتا نبی اکرم اللہ سلام کی محبت جو ہے وہ ہمارا سرمائے ہے ہماری مطاہ ہے ہماری بنگوں آخر میں کامیابی کا اور فلح کا دار مدار صرف کسی پر ہے جو اس جو ان سے محبت کرتا ہے ہم اس کے ساتھ ہوں جو ان کے بیتبی کرتا ہے ہم اس کے ساتھ نہیں ہے یہ فیصلہ ہو چکا ہے کبھی کا یہ کوئی نیہ فیصل نہیں کرنا حُس اب میں ازار خیال کے لیے دعوی دیتا ہوں امیر تہیق سرات مستقیم زیر الہور حضرت اللہ مولانا مفقیم مصدید مصفیصہ ازار خیال پر معاتے ہیں ناظر تکتیری ناظر بیشانا ناظر بیشانا بسم اللہ الرحمن الرحیم قار اللہ طبارک وطعالہ في الكلام المجید اہدن استرات المستقیم صدق اللہ العزید صلاح تو صلاح معالی قیاسی ریہ رسول اللہ وعالا عالی قاوہ صحابی قیاسی ریہ خبیب اللہ نہائدی موززوں موتشم صابین قرام اللہ کے فضل و قرم سے آل پاکستان سنی کانفرنس کا معدان ساتھ چکا ہے اولمائے گرام کی قاسی تراد اور عوامیہ نے سنت کی مہوت بڑی تراد جو کہ سوئے پنگال میں بھی موجود ہے اور جوک در جوک کافلے میرا آل پاکستان کی طرف روان دوان ہیں ابھی وہ لوگ سوچیں جو کبلا قائد محترم کو مختلی بھی لو بہانوں سے دبانا چاہتے تھے لیکن کبلا قائدیہ نے سنت نے اس بات کو واضح کیا کہ حق حق ہوتا ہے اور حق دٹ جانے والا چاہت تنحائی ہونا ہو ایک دن آتر وغالب آتا ہے لوگوں میں ہزار آہ ہیلے بانے بنا ہے رقام تینامی تمس کو بڑا ہے کہ میرا آل پاکستان میں لیتباس عوام نہیں آئے گی اب کبلا قائد موترن کی گفتو کو کوئی نہیں سنے گا ان کے واضح کوئی نہیں کہے گا تو ہم اونے داوتے فکر بیٹھتے ہیں آاؤ جرا میراہ پاکستان آاؤ اس گریٹر اطبال کے قرآن کو دیکھو اور پھر تلوانوں کی صورتحال کو دیکھو کہ عوام کس صورتحال کے ساتھ یہاں پر آہا ہی ہے ابی ایک بلا قائد موترن اس جو ایرے جلوہ کرنی ہو گئے اور ایک انتظار کی صورتحال یہ ہے کہ لوگوں انتظار میں آن کے بھائی کرتے ہیں کیا میں قاعد موترن کے جلووں کی زارت ہو اور آان کے ملفوزرہ سے آپ نے کلوبو دہان کو محطر کریں آان لوگوں کو تاہد فکر بیٹھتے ہیں کہ جو کھانوں میں بیٹھا کر یا موتر ستہ جو پر بیٹھا کر ایک ایران لے سنت کے سناہ مہاما کر رہے ہیں اور اوپل نبارہ لے سنت کرتے ہو ایک سنت کا موتر مہاما کر رہے ہیں انہوں نے جو ان کے تماما ان کا نجا ہوں ان کے موتر رہا ہی ہیں ہم نے خوت کہ ہمارے میں اتنے اپنی عبادہ ہیں کہ دیگرہ سنت کیا کرتا ہے اماما ایک اوپل سنت کی موتر کرتا ہے انہوں نے انتظار میں کرتا تھا دی کہ یہ کون موتر سنت کرتا ہے دیگرہ سنت کرتا ہے اس طرح بایلی وہ کو سنی کیونکہ وہ کو خوتی ہے نابی کے موتر لیکن یہ سنی ہوں با دی اپنی عبادہ سنی کیتا ہے سنی کا موتر کر رہے تھے اپنے انتظار میں کو خوت بھی کہا ہے اور اپنی عبادہ کیوں کہ ہمارے میں اتنے لے لے سنت کرتا ہے ابھی عزان ہوگی اور عزان کے فرنبا سند دے پڑھکر دائیں طرف آپ کے جمعث ہوگی پندال میں دائیں طرف جگہ بنائے گئی ہے میں جناب نازی میں عادہ مفتی عامد مستفا جلالی صاحب سے گدارش کروں گا کے واضحان دے اور اس کے فرم بعد انشاء اللہ علیہ وسلم سل اللہ علیہ وسلم اشہاد واللہ جیدرس علیہ جیدرس اسم اللہ علیہ وسلم اپنی اپنی نشیفتوں پہ جلواگر ہو جائے اللہ کے فضل اُس کی توفیق سے آچ یہ علیہ سند کا ثاتھے ماتا سمندر اس بات کی دلیل ہے کہ انشاء اللہ علیہ وسلم سنی جاگے ہیں سب کو انشاء اللہ اللہ کے فضل اکرم سے علیہ سند کے اندر یہ بیداری آ چکی ہے اور اب وقت دور نہیں ہے کہ ہر حضرت کے نام کے دنکے جیسے پہلے بج رہے تھے ہم زیادہ بجے گے انشاء اللہ آئی بیداری کون کے اندر کریں گے پارم ساتھ سمندر وہ بھی بولیں تشریف لائیں جو اسلام بات کی سر زمین سے تشریف لائیں کتاب پرمایں ان کے آنے سے پہلے زورت حندل اللہ الحندل اللہ اللہ دی جعلنا مسلمہ و مقلدہ و محبن لے وادح اللہ دی نصف اللہ و نبیم و ستی کن و غوسم و مجت دم و ولیا و الصلاة و الصلام و علا مئی جعل اللہ لے قلوب المؤمنینا طبیبہ و علا آلے ہی و اسخاب ہی و اہل بیت ہی و علماء ملت ہی و طلباء سلنت ہی جميعا اب بہت فأعوز بالله من السیطار الرجیر بسم اللہ الرحمن الرحید والدین جاہدو فینالا ناہدی لنہو سبلنا و اِننا اللہ لمعال محسنی صدق اللہ لذیب بِبرکتین نموہ و ملائکتہو يُسلون علا نبی یا ایوہ اللہ دین عملو سللو علیه و سلمو تسلیمہ اللہ و ملسلی علا و حمد و علا عالم حمد و بارب و سلم تاریخ ساد فقیدل نصاد سنی کانفرنس میں آنے والے تمام سنی غیور مسلمانو کو خوشا مدیت کہتے ہیں و علماء اکرام مسائلح ازام شیوخ العہدیس مفتیان ازام آئماء اور جمیب علماء اور پولبائی قرام کا گل نصدہ اللہ پبارک وطالہ سب کی عامت کو نصر قبول فرمائے بلکہ ہمارے لیے اسے بخشش کا ذریع فرمائے آج ہی سنی کانفرنس میں پنجتن پاک کی نسبت سے میں پانچ پیغام دینا چاہوں گا کبلا کنزل علماء دکھٹر محمد اشرف آسف جرالی صاحب کی چاہت میں اور آپ نے جو اکیت آئے لے سنف کا علم بولن فرمائے خیرے رزاق افتر چمانی اور مجدد پاک کی روحانی خزان اور اکیدے کی سوگات آج منارے پاکستان میں بٹ رہی ہے اور تاریخ ساز فقیدل مثال سنی کانفرنس میں میں پاک پیغام دینا چاہوں گا یہ پیغام سنی کانفرنس کا ایک پیغام سمجھ لیتیے اور سوگات سمجھ لیتیے لہے عمل سمجھ لیتیے سب سے پہلے پیغام یہ ہے کہ یاد رکھو اس سے بڑا بے ہیا کوئی نہیں جو نبی کی نسبت کا ہیا نہ کرے جاہے وہ شد پہ سوپت کی نسبت ہو جاہے وہ حجور کے نسب کی نسبت ہو یا چاہے وہ نبی پاک کے سوزرانی نصدے کی نسبت ہو اس سے بڑا بے ہیا کوئی نہیں جو نبی کی نسبت کا ہیا نہ کرے اور جو ہر نبی کی نسبت کا ہیا کرے گا وہ سننی بھی ہوگا اور احمد رزا کی سواد میں چلنے والا کے لائے گا جملا سمات فرمائے یہ مجھے تیم دیا گیا ہے لیکن میں چاہوں گا کہ پچھ تنباک کی نسبت سے مجھے پانچ منٹ دیے جاہے تاکہ میں پانچ پیغام آپ کے گوش دار کروں تو جو کرنا اب جو جملا کہنے لگاؤ وہ آپ کے دامن میں ہوتر گیا تو میں اسے پیغام سمجھوں گا کہ ہم سننی پیغام دے کے آئے اور لوگوں نے اسے قبول کیا ہے ہم سب کو آج مینار پاکستان میں یہ پابر کرانا چاہتے ہیں کہ ہم اقیدائے اہلے سنت کی اس سف میں کھڑے ہیں جس سف میں مہرے علی سے لے کر مالا علی مالا علی سے لے کر مہرے علی تک سارے آپ نے سب کا تاروک پتانا تا کے پتا چلے سب کا تاروک ہے ہم جس سف میں کھڑے ہیں وہ کیتے کی وہ سف ہے جس سف میں مالا علی سے لے کر مہرے علی تک سارے موجود ہیں سوان اللہ کسی کو شاک ہے تو وہ بیشا کا ادھ کھڑا کر کے سوان اللہ نہ گئے لیکن اگر ساک نہیں پک ہے کہ ہم مالا علی سے لے کر مہرے علی تک کی سف میں ہمارے بظر سب میں موجود ہیں جس سب میں ہم کھڑے تو ہاتھ کھڑا کر کے درائے سارے موپد کیجئے ہر صاحابی ہے نبی ہر صاحابی ہے نبی سنو بھائی جو پیر داتا صاحب کے نام پر سواری بٹھائے اور قرائیہ داتا صاحب کے نام گلے آیا بھی داتا صاحب گلے اسے آپ نے قرے بان پکر کر کہنا ہے پائی جن قرائیہ داتا صاحب گلیا ہے پانچانا بھی داتا صاحب کے بار جانے پڑے گا گمیسہ گاری لے جائے تو پیر صواگ کی پیسری فرمائے اور ایسے پیر جو یہ پیروں کی بات آئی ہے تو پیر صواگ کے نسانی کی امارے آتر میان پیسری فلا چکی ہے پائی پائی پائی پائی پائی پائی پائی پائی پائی پائی پائی پائی پائی پائی پائی پائی پائی پائی پائی لاما وصیم صاحب تشریق فرمہ ہے لاما عرب چیسی صاحب کی قیادت میں بھی کاف لائیا ہے لاما اشواق صاحب ری صاحب لاما سبیر چیسی صاحب اور ان صلاب پیر کو فران سے حالی بھی صاحبی پنڈی کی نمائنگی کے لئے تشریق لائے گے تو جو ہے حون گالبری تو جو نہ سنڈی ہے میں نے کہا سن جو تھا پیرام سنڈی کان فرانس کا یہ ہے پدباکتے ہے وہ مولوی جو صیدانہ صدی کے اکبر کے انتخاب کو دانڈلی کے ہے ہم کہتے سن تیرے میرے انتخاب میں دانڈلی ہو سکتی ہے صاحبہ کے انتخاب میں دانڈلی نہیں ہوتی نہیں ہوتی صاحبہ کے انتخاب میں دانڈلی نہیں ہوتی پانچ وہ پیقہ میں اور سنڈرہ یہ پاس بھی بڑے پتے گی ہے میں تو یہ نصال دیتا رہتا ہوں آج بھی آپ کو دے دیتا ہوں کہ بندہ کھڑا ہو امارے بادر پر پاکستان کے بادر پر کھڑا ہو اور برتی انڈیا کی پین کے کھڑا ہو تو جو کرنے درہ امارے بادر پر کھڑا ہو برتی انڈیا کی پین کے کھڑا ہو پاکستان کا فوجی اسے قتل کر دے تو کہ بتاؤ کیا کس بنے گا نہیں بنے گا کیوں اس لیے کہ وہ کہے گا بندہ سا دانسی وردی ہونا دیبا کے آگیا میں نے کالباتے رفزیت کے اور کے ایلے سنڈنگ کے سپیت کو خراب نہ کرو اگر دوسروں کے بادر پر کھڑے ہو جا ہوگے ورتی دوسروں کی پین ہوگے سنڈنگ کے کھڑا ہو مزمت بھی کرے گے اور مرمت بھی کرے گے اللہ مائے بنے عجر مقیقی سنو امارے بیج میں جو ہوا ہے وہ امارے تین کو دخسان نہیں دیتا جو بلکفہ امہ شجرہ دائینا ہو صحابہ کے بیج میں جو ہوا اس پر زبان پند کر ماملہ مکمل ہو جکا بہتے مکمل ہو گئی اب توسر نصلی میں خام کر اور اپنے اماموں کا مکتی بن تا کے پتاٹ چلے تیرا مکتدہ امام ابو حنیفہ ہے تیرا مکتدہ مدرزا ہے کہ آپ کے بیج میں مکالمہ ہو گئے بازار میں دونوں گٹھے ہوئے اپس کو ملقات ہوئی جڑی کال میں کرن لگا سنیوں پہلے پیا گئی تک دے بھی اقیدہ خراب نہیں ہوں لگا پندی سے آیا ہوں صرح ایک بر محبت کے ساتھ کہ یہ درہ سبان اللہ اور ہاتھ کھڑا کر کے محبت کے زار فرمائے تاک پندی کی دنگے کی جوڑ پر نمائن کی ہو جائے پندی میں صیدرہ مبکر سدین کی حالیم سے لے کال حضرتِ بابیہ کی آتک چانے والے بھی موجودے لگے جاؤ سنی گانفران سے حضرتِ صیدرہ علی کر رم اللہ و جول قریب اور حضرتِ عبدلہ عبدلہ زبار کے بیج میں بحث ہوئی مباش ہوا مباش حضرتِ اختیار کر گیا بازار میں اور حضرتِ عبدلہ حضرتِ زبار کے ساتھ آپ کے پیٹے حضرتِ عبدلہ بن زبار بھی تھے اللہ ہوا پر حضرتِ علی اور حضرتِ زبار کا مباشہ ہوا مباشہ حضرتِ اختیار کر گیا حضرتِ علی حضرتِ علی کو مخاطف کر کے حضرتِ عبدلہ اپنے زبار یعنی حضرتِ زبار کے بیٹے کہنے لگے آپ کو وہ بات سمجھ میں نہیں آ رہی جو میرے والے پہرے ہیں حضرتِ عبدلہ زبار نے اپنے بیٹے کو زور سے شتت سے پھڑ مارا اور پتا دیا کسی اور کو بولنے کا حق نہیں ہے توجھو کرنا حضرتِ زبار نے اپنے بیٹے کو شتت سے مارا اور واپس چل گئے میں نے کہا سن اللہ محبنے حضرتِ مقیدہ کیا ثابت ہوا بتا رہے ہیں دنیا والوں صحاباں کے بیج میں صحاباں کے بیٹوں کو بولنے کا حق نہیں ہے ملن اور مقید کو کہا سے آ گیا کہا سے آ گیا اس لیے اس لیے ہم اقید آلے سنب کے پیرادار ہیں اور اتحاد آلے سنب کے بات کرنے والے میں انتک بھی پیداں پہنچا نا چاہتا ہوں اتحاد آلے سنب ایک سورت میں قائم ہوگا کہ آ جا اب صلیت ایبو بکر پے جمع ہو جا بکر پے جمع ہو جا مولا آلی کی بلایت میں جمع ہو جا حضرتِ امیرِ معاویہ کی صحابیت میں جمع ہو جا اور یزین کی نفرت میں ایک بات آلہ آلے سنب کو دن کی آرگی راتباری پرکیتا فرمائے اور مالک بلکنظل لما کا سایا ہمارے صرفتادر قائم دائم فرمائے صرف رولنے سے نہیں پھرتے ہی قوموں کے دن اش کے سامانی بھی ہو بہتے ہوئے پانی کے ساتھ واخر وداوائیہ اور الحمدللہ اللہ اللہ بلا رہا ہے ہماری مجھوری کو سبنے ایک وشج کریں علمائے قرام تو کہ مجھوری کو سبنے ایک وشج کریں وقت جو ہے چار سے five minute کہ اب میں خطاب کے لیے دعا دیتا ہوں ہماری طریقے سراتر مستقیم سیال کوٹ کے امیر رضرہ طلاب مولانا محمد ریال سیالوی صاحب دشیق لاتے ہیں اور بالکل مفتصر وقت میں اپنی حاضی پیش کرتے ہیں ان کے امیسر پہلے دور دن لال کا نارہ تقبیر نارہ ریسال تاج دارے ختم نبوب دور دن لال کا نارہ تقبیر نارہ ریسال تاج دارے ختم نبوب تاج اس کا نام محمد عبد اللہ اور اس کے والد کا نام محمد عمین ہے وہ سٹریج جس طرف پیٹھا ہے وہ رہا ہے وہ گم ہو گئے اپنے والے سے تو جس کا بچا ہے وہ سٹریج سے آکا لے لے اوز بللہ نشیطان رجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم الصلاة والسلام وعالیٰ صیدی خاتم النبید وعدہ عالیٰ واسخابی قیاء خاتم المعصومید آل پاکستان سنی کنفرنس کے آوالے سے میں نے بہت سوچا کہ میرے امام نے یہ کنفرنس جو ہے اس کے واسے راد کا انتخاب کیوں نہیں کیا دن کا انتخاب کیوں کیا اگر راد کا انتخاب ہوتا تو بظاہر پیدا زیادہ تھا راد کو بہت سری چیزیں چھپ جاتی ہیں راد کو مجمہ تھوڑا بیوت زیادہ نظر آتا ہے یعنی راد کے اندر کنفرنس رکھنے کے فواہت زیادہ تھے لیکن میرے امام نے آل پاکستان سنی کنفرنس کے واسے دن کا انتخاب کیوں کیا میں نے تنایی میں بیٹ کے سوچا میرے زین میں بار بار آیا کہ راد کا یہ فیدہ تھا راد کا یہ فیدہ تھا لیکن پھر اچانت میرے دل نے مجھے کہا کہ راد کا فیدہ تھا لیکن راد کو اگر سنی کنفرنس ہو بھی جاتی تو راپسیوں کو اور نیم راپسیوں کو دن کے اجادے میں تارے نظر کیا سی آتے ہیں تو میں بلا چیز راپسیوں کو بھی اور راپسیوں کی جولیوں میں بیٹ کر راپسیوں والی اپنے والوں کو بھی مخاطب کر کے یہ کہتا ہوں کہ آنکھیں کھوڑ کریں کھو دن کا اجالہ ہے تو کیا تارے کی قسم رون دے رے پیر پٹ دے رے پیر پر سوچ گا لے پلا سڑ چار مندے ہی تھی آگئے سوشل میڈیا دیتے تو فانم پت بطمیزی پاپا کر دیتا ای نہیں ہوئی ای نہیں ہوئی نہیں سکدی میں کہ ہو سکدی تو نو تارے بھی نظر آنے نہیں آج جاگ کے دے کو رو رہے ہیں اور بیٹ رہے ہیں میں کہ پیٹنا تمہارا ممتہ بند چکا ہے کیونکہ تم پیٹنے والوں میں جاگ اُس لے ہو کہتے ہیں ہمیں سنی نہیں کہتے ہیں ہماری اجت نہیں کرتے ہم سے مو مورنی ہیں میں کہ کرتے تھے جب تک تم اخیطے کی بات کرتے تھے ہم تمہاری اجت کرتے تھے اور جب سے تم نے اخیطے سے مو مورنی ہے ہم نے تم سے مو مورنی ہے بور کنزل علماء مفکر اسلام بحر العلوم دکتر محمد اشرف آسد جلالی زیدہ مجدہ ہونے اقائدوں نظریاتیاں لے سننت پر بے آتے کر آلے سننت پر اصانے عزیمی پرمایا ہے اور اسی کی وجہ سے آج کی آل پاکستان سنریکان فران اس بات کا اعلان کر رہی ہے کہ پوری ری پوری سنی کا امام جلالی کے ساتھ آتے ہیں شخصیقت پرستی کو نہیں مانتے ہم تمہارے جوکوں کو نہیں مانے گے ہم تمہارے آستانوں کو نہیں مانے گے اگر اصد چاہتے ہو اگر اتران چاہتے ہو اگر چاہتے ہو کہ سنی کے دلوں کے اندر تمہارا اتران ہو اس کی ایک سورت ہے واپس آجا واپس آجو فلتاؤ اور یہ اعلان کرو کہ ہم سے بھون ہو گئی تھی اس ساری ساری جو ہے وہ اقیدے کے اندر ہے آج بھی اگر تم اکیلے بیٹھ کر تمہیں سمجھ آ جائے اور تم جو ہے اپنے زوان پر یہ لفظ لال لاسکو پھر تمہیں لانے چاہیں کہ پھر کے گلی گلی تبا پھر کے گلی گلی تبا پھر کے گلی گلی تبا پھر کے گلی گلی تبا گلی تبا اکل جو دی خدا رافیوں ہو جھننی جائے گیا حضرتِ علامہ مولانا شیخ لدیس مفتیلوٹ فلا صاحب شیب لاتے ہیں اور خطا فرما کے بارے قرون وضعان کو مطر و ممر فرماتے ہیں نارتی اللہ عوظ بالله من الشیطان الرجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم ویتبے غیر سبل المومین نولے ہی مات و اللہ و نُسلے ہی جہنم فصاحت مسیرہ صدق اللہ و عظیم و صدقہ رسولو ہوں نبی والقریب و نحنو علاغ ذالکہ لبن الشاہدین و الشاہتریب و الحمدولی اللہ ربت آلالی میرے موازلت مہترم گرامی قدر سامین عوامی عہل سندت و خواست عہل سندت سب سے پہلے نبی رحمت صل اللہ و علیہ و علیہ وسلم آپ کی بارگاہ بے کسپنا میں اقید تو محبکتے ساتھ بلند آبات میں ایک دفعہ آگیا ہے صلابت و صلام ملکر پیس پرنائے صلاة و صلام علیہ و سیدی آپ خاطم النبیل و علاا ایہ سیدی آپ خاطم الماسومین اس اظیم کانفرنس کے ان ایکات پر اس کانفرنس کے روح روح روح روح بطلے جلیل فرد نبیل کاسم فیضان سید و نا سید جلال تنشا رد مجددر بسانی سیحف سنہ محمد اشرف آسف جلالی سایب مدازلہ علی ہے اللہ تقریب کا او ہے سنی کان فرنس اب سوچنا پڑھے گا سنی ہوتا کہو لے ہوتا کہو لے ہر کوئی کہے گا میں سنی بہت سے لوگ کہتے سنی دیتے میں سنی نہیں یہ سن سنی ہوں باقی جوٹ ہے بہت ترف سنائی دیتی آواز کوئی کہتے فلان نہیں ایک بات تھی وہ سنیت سے نکل گیا خیسرہ کس طرح ہوگا جو میں نے ایک پڑھی اُس کا طرق ما کرتا جو رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم کی مخالفت میں جائے بایت بے لے رہا سبیل المومین ایمان داروں کے راستے پیسیوہ کسی اور راستے فنس لے ہی جہنم وہ جہنم کا ایتن ہوگا و ساتھ اس ایت کے کئی مخای اس ایت میں علومین سے مراد ہوئے اس ایت میں سبیلہ اس ایت میں ایک بات کے ساتھ سامین میں پوری زنمانگاری سے ایک بات کہنا چاہتا ہوں جتنے مقات میں فکر ہیں جتنے یہ مسالک پیرتے ہیں ہرے کہتا ہے میں کلما گو میں حمد رسول اللہ کا امتی کہاں سے بے اور پھر سوٹ لیں اگر سنی کے لائے والوں میں میں ممتلا ہے پھر اس کو دیکھیں اسی سے زیادہ نہیں میں تو یہ خلاس والا ہوں میں تو خالصتن محبت سے مشورہ دیتا ہوں یا بات گمرہ ہی جتنے باتتے بھی کسی انہیں آج تک جیر نہیں کیا کہ ہمارا مجتد درکسانی شیخ مبسی رحمدی اپنے آپ کو مجتدی بھی کہراتے ہیں ہمارا بھی لیتے ہیں تو مجتد درکسانی نے جتنے پرکے گمرہ ہوئے ان کی سمجھ میں خرابی یہاں سے آئی جب انہوں نے سیحابہ کی رحمائی کو چھوڑا کہ یہ اصل تین ہے یہ حقیقت ہے دوسرے پیک ہے وہ خود پیکنے والا ہے ایک ایت میں میں پڑی جو کوئی اس راستے سے ایمانتاروں کے راستے کے سبا وہ گمرہ ہی بھی جاگی رہے گا سیحابہ کی فام ایلے بیت اور اتابیر کی فام ان کی سمجھ یہ حجت ہے اب ہر کسی کو دیکھنا ہوگا جس کی سمجھ ان کی سمجھ کے مطابق وہ ہی دہت پر جس کا فام ان کے فام سے کٹ گیا وہ گمرہی کی تزدل میں جاگی رہا میرے موزل سامین آج سے تقریبا دو برس بہلے ایک باتی بہت سے بولمیوں کی زبانوں پر یہ جلالی دوستاک ہو گیا جلالی دی گوستاک کی کر دی میرے پاس جس نے بات پہنچائی بڑا رنگ بھر کر پہنچائے کہ سجدہ کے بارے میں گوستاکی عرفات تو میں سب سے پہلے تعلق کر دی اس کے بعد میں نے وہ پوری تقریب پورا بیان تسلی سے سنان اس وقت شروع میں میں انتظار کرتا رہا تیانی عظام کوئی بولیں میں جیس طرح شرح ستر مجھکو ہو گیا ہے شید کسی اور کو حاصل کر آگا جیس طرح ایبرائی وہ سیڈیا کالی اس چونج کے پانی سے آگنے پجنا تو نہیں لیکن اپنے حصہ دالا میں نے رپے کاما کی قسم یہ بہت کر جا میں نے میں اپنے بیوتی اپنے سجمہ داری اپنے حصے کا کام پھرا کر دوں وہ برکتیں اتاؤرمائی سیکلو نہیں ہزاروں نہیں لاکھو اولا ماروہ تیلی کون کر کے کہتنے جو سوچا سوچا اس نے مجھے توفیق دی میں نے یہ کام کیا میں نے اپنے اس آن میں رپانا اسے پوچھنے کو تیار نہیں اور جب گزر جاتا ہے کہتے بڑے کام کا برکتی وہ سوچ سامی میں بزاتا ہے ہمارے مدرسک کا سالان پرویرام ہوتا ہے ٹیم سٹ کر کے انشاء اللہ آپ جو پرویرام آئے گا جس طرح پہنی بار اپنے اللہ پرکتی ابھی اسے طرح پرکت انہوں چاہئے اور ہر طرف سبلا جلالی صاحب کو بلائے جائے اور وہ کھل کر بیان فرمائے ہمارے کتاب سستیق دینے لگا ہوں جی بھی ان بزرگوں میں شامل آئیں گے جن انہوں نے سب سے بہلے آواز اٹھایر اللہ پاکرین کے آواز میں برکت رکی اور ہر طرف جو احاق کا جلہ بلا دوگا میری مراد شیف ردی صدرت علام مولا نام افتی سید کمر سیالی سب تشریف لاتے ہیں اور کتاب فرمائے ہمارے کلو جہان کو مواتر و ممر فرماتے نارہ تکبیر ناراری یا سیدی آحبی بلا اسلام علیکہ یا سیدی آرحمتن دل عدمی و علا علیکہ و صحابی یا سیدی آشف علموزنبی اللہ تعالیٰ ہمیں یہ حکم دیا کہ میرے بندوں مجھ سے یوں تو آم عگو اہدین السراء قل مستقیر یا اللہ ہمیں سیدی راستے پے چلا پھر خود ہی ارشاد فرمائے اور رہنومائے فرمادی سراء تلددینہ انعمت علاہِ کہ سیدہ راستہ اون لوگوں کا ہے عیدلہ جن پر تون اینام فرمائے اون لوگوں کے راستے پے ہمیں چلا غیر المقضوب عیدہ اہم و لب قوانین جن پر تیرا غزب ہوا جو گومرہ ہو گئے اون کے راستے سے یا اللہ ہمیں بچا لے اللہ تعالیٰ نے یہ دعاہ میں سکھائی سورہ فاتح شریف میں اور ہم نماز فرض ہو سنت ہو نفل ہو اس میں یہ ہر رکات میں پڑھتے ہیں اور یہ دعاہ مانتے ہیں نماز کے علاوہ بھی ہمیں یہی دعاہ مانتے جائے چونکہ یہ قرآنِ قریم کی پہلی سورت ہے اور مشہور بات یہ ہے کہ حق کا راستہ قرآنِ قریم کا راستہ ہے اور سونت کا راستہ ہے تو اللہ تعالیٰ نے ہمیں یہ کیوں نہیں فرمایا کہ میرے بندوں جو دعاہ مانگو اہد نسرات المستقین سرات الكتابِ و سنہ یہ حکم نہیں دیا اس لئے کہ اللہ تعالیٰ کا علم ازلی عبدی ہے عدام الغویوب ہے وہ جانتا ہے کہ کچھ لوگ گمرا ہی پھیلائیں گے اور داوہ وہ قرآن اور حدیث کا کریں گے تو اللہ تعالیٰ نے سرات القرآنِ وال حدیث یا سرات الكتابِ و سنہ نہیں فرمایا سرات اللہ زینا انعمت علم فرمایا یقینا یہ بات ہے کہ قرآن اور حدیث کا راستہ ہی شیدہ راستہ ہے لیکن ہم جانتے ہیں کہ صحابہِ قرآن کے دور میں خارجی بھی آگئے رافزی بھی آگئے قدری آگئے مرجی آگئے اس طرح کے جو اپنے عباد کو عاویم مسلم مومن ہونے کا دردار تھے لیکن ان کے مذریعات وہ اللہ کے انعان و اختابندوں کے خلافے حدیثِ مگارگم میں جو جو موضوع بارے کہ صحابہِ قرآن کے خلاف جہاد حضرتِ سیدونہ شیر خدا رضی اللہ حطالا نے فرمایا ہے دو شفص حضرتِ سیدونہ علیل مرتضا رضی اللہ حطالا انہوں کے لشتر سے صرف دو شہید ہوئے اور ان خارجیوں کے مقتولوں کی لاشوں کے حر لکھائے کچھ لوگوں نے کہا کہ یہ بھی کلمہ پڑھنے رابعے تھے یا بھی مسلمان تھے تو حضرتِ سیدنہ علیل مرتضا رضی اللہ حطالوں نے فرمایا کہ ایرہ تلاش کرو ایرہ تنگا جس کا بازو کہ یہ حصہ ہوگا اگلہ حصہ نہیں ہوگا عزود ہوگا یہ حصہ نہیں ہوگا اور اس کی نشانی بتائی کے یہاں گوشت ہوگا جو کامپے گا حصاتیوں نے تلاش کیا ان کو نہیں ملا حضرتِ سیدنہ علیل مرتضا رضی اللہ حطالا خود تشریف لے گئے اور مقتولوں کا جو دھیر لگاو تھا حکم دیا کہ ان کو ایدر درکیا جائے اور ساد سے نیچے او سے تنگے کی لاش مل گئے تو حضرتِ سیدنہ علیل مرتضا رضی اللہ حطالا انھوں نے فرمایا سادا کا رسول اللہ حصہ اللہ حطالا کہ رسول اللہ علیل سلام نے فرمایا اسی طرح یہ رافضی یہ تو دیکھئے سارے صاحب ایکرام رضی اللہ حطالا ہوں کے بارے میں کہ آپ بطتے ہیں وہ قدری حضرتِ عبداللہ بن عمر رضی اللہ حطالا نوں آپ کا واقع مسلم میں بھی موجود ہے ابو داوود میں بھی موجود ہے کہ آپ کا ایک دوست تھا وہ ایکیتا اس کا قدری بن گیا تقطیر کا منکر تو بسرہ سے آنے والے لوگوں نے اس کے بارے میں بتایا فرمایا سب سے پہلے جا کر اس کو یہ کہنا کہ میرا تیرے ساتھ کوئی تعلق نہیں تیرہ مولے ساتھ کوئی تعلق ہے مادہ ہوں ہوا کہ صاحبا ایکرام رضی اللہ حطالا ہوں وہ ہر اس بندے سے اپنا تعلق رکھتے تھے جو آہد سندت و جماعت ہوتا یہ جب رافضی حارجی قدری مرجی آئے تو اسی وقت جو آہد حط تھے انہوں نے اپنی پہچان آہد سندت و جماعت اللہ تعالی ہمیں آہد سندت و جماعت اب میں سوچتا ہوں کہ خارجی ہے تو وہ بھی سنی کہلاتے ہیں رافضی ہے تو وہ بھی سنی کہلاتے ہیں اس کی وجہ یوں میری سمجھ میں آئی آپ اتفاق کریں انا کریں آہد سندت آہد ہوں ان کے جو اترازات ہیں ان اتراز کا جواب نہ خارجیوں کے پاس ہے نہ رافضیوں کے پاس ہے نہ رافضیوں کے پاس ہے وہ اپنے آپ کو آہد سندت اس لئے کہلاتے ہیں کہ وہ ان آہد سندت و جماعت کے اترازات سے بچ سکتے ہیں یہ جو شُتر مرغ ہے نا شُتر مرغ کے بارے میں بزرگ حرماتیں کہ اگر اس کو کہا جائے بوج اٹھا تو وہ کہتا ہے میں پرندہ ہوں پرندہ نے کبھی بوج اٹھا ہے اور اگر اس کو کہا جائے اڑ تو وہ کہتا ہے میں اونج ہوں اور اونجوں کا کام کو اڑنا ہے تو یہ شُتر مرغ و آہد مزب ہے آہد سندت و جماعت کے فعلا کہ اترازات جیتر ہیں ایلے سندت کے اگر وہ سامنے آئے تو جواب تو ہے نہیں اس لئے آپ کو آہد سندت کہے اون اترازات سے بچ جاؤ اور ایکیتا سارا وہ رافضیوں والا خارجیوں والا اللہ تعالیٰ ہمیں ایکیتا حق آہد سندت و جماعت پے ایک کتاب فرسی کی مالہ بودہ مین ہو کیا نام یہ ہمیں پڑھائی گئی اس میں پہلے عقائد گازی کر رہے پہلے عقائد گازی کر رہے وہ پڑھ لے جو باقی بڑی بڑی کتوب ہے نا وہ تو بہت بڑی جو بہت بڑی بڑی کتوب ہے نا جو بہت بڑی کتوب ہے جو بہت بڑی کتوب ہے نا وہ تو باقی ہے نا اسی مالہ بودہ مین ہو اس کو پڑھ لے اور جاتا سنی بچے مدارش میں آتے تھے تو اسطاد سب سے پہلے ان کو ایکیتا ہے لے سندت پڑھا دے تھے آج فرسی چھوڑ دی گئی ہے اور عقائد کی طرف کبجو نہیں اللہ تعالیٰ ہمیں آلی سندت بجمعہ بے صابق تعلیم ہے سیب فرمائے و آخر دوانا ہمیں لحن سامنی مطرم خطاب اگر تشیف لاتے ہیں عضرتِ علاوہ مولانا سید زفر شاپنوری صاحب تشیف لاتے ہیں اور مختصر وقت میں دارے کال پرماتے ہیں ان کیانا سفل جو دارنا لیتا ہے اب تشیف رکھیں اب قائدِ مطرم تشیف نہیں لائے جیسے آن گے آپ کو بتا دیے جائے گا شاپ کا بیان سوات سوات بانا علیکہ و صابقیا سیدیہ حبيب اللہ صلات و صلام علیکہ و صابقیا سیدیہ خطم النبي گینا بانا علیکہ و صابقیا سیدیہ خطم النبل خطم النبل مسومینا نبی کے چیار جار ابوب اگر امر اُس manohیدن نبی کے چار یار اللہ عقبر ابو پکرو امر اوسمان عہدر کوئی بھی ان کے ہم پلان ہم ہے نہیں ہے ایل سفر والہ نہیں ہے نبی کے بعد ہے سرسی کے عقبر پھر ان کے بعد امر اوسمان عہدر نبی کے بعد ہے سرسی کے عقبر پھر ان کے بعد امر اوسمان عہدر سنو پتوہ ہے یہ مولالی کا اور یہی مذہب ہے ہر کامل ملی کا محتوش سامین حدرات محتوث سلسن مخمین بہتو بہتو ساب ایسان اور ہم شکر گزار ہے اور نبی پاکل اسم کے قدموں کی خیرات اور حدرت سجدہ خاتون جنہ دکھتر رسول بی بی پاتمت و ظاہرہ ردی اللہ وطالہ انحاہ کے قدموں کی خوشوسی خیرات ہے اور آج کی اصنشت پر آپ کی خوشوسی توجو اللہ ربو اللہ مین جتنے بھی آپ آپ دامے درامے قدمے سوپنے کسی بھی طریقے سے اس محفل میں انہوں نے اسا دالا اور جو ساتھی جہاں جہاں سے آئے اللہ ربو اللہ مین آپ کی قابیشوں کی خدمات کو شرف کموڈیت نسی پرمائے مختصر سے وقت میں سنی کیا ہوتا ہے بذور کو نے بیان کیا ایک دو باتیں اس پر میں ارس کرتا ہوں آپ کے سامنے اور بذور تو رہمائی پرمائیں گے سنو پرمائیں گے سنو پرمائیں گے سنو پرمائیں گے سنو پرمائیں گ اپنی کھولوں اور خربازات بھی کھولے تو نا اس کی تتریز دیکھ جائیں گے نا اس کی موریت دیکھ جائیں گے نا اس کی پتیری کتابت خدمات دیکھ جائیں گے نا اس کی تسانیف دیکھ جائیں گے نا اس کی بڑھ کے دیکھ جائیں گے دیکھ کا رہی تو ہتا تھے معلومات ہے اللہ طویوں کا خود أقیدہ با تک جائے گا محظیوں کے قبط نعلانے والے چوڑے میں سمرا ہوں گے تو ان کی عوام تو عوام اگر ان کے پاس تالے بالن بھی نہیں تدریش کی دنیا میں کوئی ایسا نام ہو جس نے پیت تیس چیادیس پچہ سات سال حدیس پڑھائی ہو تو اُسے مدان میں لایا جائے اور وہ سابق کرے جے کیا خود حادرتِ مولا علی رضی اللہ تعالیٰ نہوں کے کوئی ایسا نام نہیں جو یہ شابد کر سکے کے مغلالی نے اصیقاروں پہنان نہیں کیا دوسری طاق دوسری طاق سنیتی دو میں سے سنی حضراد سنی عالم غور سے اسمسلک بھی سنی اور ذہنشین کرے آسان لبزوں میں یہ بات دی جاتی ہے کہ حضرت امیرِ موابیا رضی اللہ تعالیوں کے حکم پر سبتر ہزار ممبروں سے حضرت اگیل مرتزای شہرے خدا رضی اللہ تعالیوں انہوں کو گالیاں دلوائی جاتی تھی اس پر بھی آج سنی کامپرس کے وصیرے سے ہمارا چیلنگ ہے کہ حضرت امیرِ موابیا رضی اللہ تعالیوں کے حکم پر جو یہ گالیاں دلوانے والی ربایت ہے اس ربایت کے اندر راضیوں کے قطے میں لانے والے دولے کا باب لو تبنے آیا اور ان کا دوسرہ باب حشامِ بل محمد اس کو یہ سنی ثابت کردے اس کو صحیح لگات اطیدہ سنی ثابت کردے اس کو مسلمان ثابت کردے اس کو سکا ثابت کردے five night کا اینام ہے امری طرح سے five night لیں لو لو تبنے آیا کو تم سنی ثابت کرو تم مر سکتے ہو چالی شمارت با بی الطنیاں میں آ�� تانہارہ باب لو تبنے آیا اسے کیا تاگا ایک نمبر پر کتر سیا تھا تو شیعہ کی بطواس کو لے کرا حضرت امیرِ موابیا رضی اللہ ات پتھوپنہ کہ وہ گالیاں دلواتے تھے کل بیس روپابات اور پھر گاریاں دلواتے تھے جیتنے بیٹے ہیں بندانی اور جو سٹیق پر ہے کیا کوئی ایسا بندہ ہے ہم نے سے کہ اس کے بعد کو ننوی گاریاں دلوائی جائیں وہ اپنے کانوں سے گاریاں سنے پھر سالانہ لاکھوں دراہمتے توفے بھی قبول کریں گیمت بھی قبول کریں نظرانے بھی قبول کریں رکم بھی قبول کریں اور تمہارا باب جلالویوں میں لپتا ہے کہ حاضراتباہ میں حسن، حاضراتباہ میں حسن، رضی اللہ تعالی ہوا یہ دونوں شہزادہ علی کے بیٹے، علی کے بیٹے اگر گانیاں ستر ہزار لیموروں سے دلوائی جاتی تھی تو شہزادوں کے قرآن تک تو پوچی ہوگی، کیا اس دل پر بیٹھے ہوئے کیا پر نار میں موجود بندہ کوئی اوٹ کرکے سکتا ہے کہ میرے باب کو گالی دی جائے، میرے گالی دینے والے کے ہاتھ سے توفہ قبول کروں یا کر سکتا ہوں امامی کر سکتے، ہمارے باب کو گالی دی اور ہم اس کے ہاتھ سے توفے قبول کریں جب ہمارے اندردی گہرت ہے جلالویوں میں لپتا گیا کہ حاضراتباہ میں حسن، حاضراتباہ میں حسن رضی اللہ تعالی ہوا دونوں شہزادہ اس رکم سے اپنے قرآن سے بھی عدا کرتے تھے حاضراتباہ میں موجود بیجی ہوئے توفے نترانے رکم اس سے قرآن سے بھی عدا کرتے تھے اپنے شات پر بھی خش کرتے تھے، بیمی بچوں پر بھی خش کرتے تھے اپنے خاندان پر بھی خش کرتے تھے اور اپنے صدیوں پر بھی خش کرتے تھے جب ہمارے اندردی گہرت ہے اور یہ پرواز ہے ہماری گہرت کی ہمارے باب کو گالی دیکھ دیکھ اور پر جب گالی دیکھ ہم اس سے توفے لے جب ہاما نہیں لے سکتے تو اگر اس بات میں حقی کا تو ہوتی تو حقت امامِ حسن امامِ حسن رضی اللہ تعالی ہوا ایک رضی قبول لے کرتے امامِ حسن امامِ حسن رضی اللہ تعالی ہوا کا توفے قبول کرنا اس سے قرآن سے عدا کرنا اُنے اپنی شات پر بھی بچوں پر خاندان پر ساتھ کرنا یہ تلیل از بات کی کہ آج بھی اور قامت کی صبوح تک اگر صح چاہ سوچاہ عقیدے کی دوریوں نے تو سنی صح چاہ سوچاہ ہے ومالی گیا الل بلال حلوبوں سیولا تین سیر فضل قدیشہ صاحب جو صواسی تشیف لائیں خطبا س اتماہ سا ہے بھقب بہت مختصر ہے بہت نمی جلیس ہے آپ آپ جائے وہ افتصار پر مہم نارہ تکبیر اللہ و اک ور زندہ بات عوض بالله من الشیطان الرجیم اسم اللہ الرحمان الرحیم ان تنصر اللہ ینصركم و يثبت اقدامكم صدق اللہ لازیم و صدق رسلہ النبی الكریم الأمیم مولای صلی و صلیم دائما ابدا علا حبیب کا خیر خلق کن لہمی والحبیب اللہ دی ترجہ شفاعتو لیکل حولم من الأحوال موقع تحیوی مولای صلی و صلیم دائما ابدا علا حبیب کا خیر خلق کن لہمی سب سپلے می طبام شركائے آل پاکستان سنی کانسنس کو سلامِ عقیدت پیش کرتا ہوں مبارے بات پیش کرتا ہوں کنجر علماء عزرتی علماء ڈاکٹر محمد عشرف آسف جلالی ساب روفاقہ کو خراجِ تحسین پیش کرتا ہوں کہ انہوں نے وقت کی نبز پر رہا کرتے ہوئے اس عظیم وشان سنی کانسنس کا انقاد کیا جس طرف توفان آئے تھے رابزیت پرخارجت کے توفان ملکندر انشان لائے کانسنس ان تمام توفانوں کیلئے ان توفانوں کو رکھنے کیلئے کافی اور شافی ہے انشان اللہ عزیم یہ پرہ پندال بڑے گا ابھی تو فون آ رہے ہیں گجرا سے بہت بڑا کافل علمہ ڈیل ساب کی علمہ ڈیل ساب کی سربرائی کے اندر یہاں پے آیا اور نسولو ڈیل ساب کی سربرائی سے سربرائی میں مندی بہت بڑا کافل آیا سرگوٹا کی سررمین سے بہت ساک علماء کرام ہے عزرت علمہ ڈاکٹر محمد عشرف عبد العزیم ڈاکٹر محمد عشرف ان کی قیادت میں بہت بڑا کافل آیا اللہ پاک سب کا ناکپل فرمائے بھی بہت بس آ رہی ہے انشان اللہ ڈاکٹا کی نگری میں ایٹھاکھے باپر اس مندر یہ بتا رہے گا سلامو ڈاکٹر ورحمت اللہ ڈاکٹر وبرکاتر بسم اللہ ڈاکٹر بسم اللہ ڈاکٹر بسم اللہ ڈاکٹر بسم اللہ ڈاکٹر بسم اللہ ڈاکٹر بسم اللہ ڈاکٹر pilgrومر اارے ڈاکٹر اس میں موجود정 gambling ڈاکٹر سادات عالی وغیر mind لوگ فکرِ رضاک کو چھوڑ کر جا چکے ہیں اس واضح کا علام سکے ہاں ہمیں چھوڑ کر دیکھتے ہیں ہمیں چھوڑ کر دیکھتے ہیں اس واضح کا علام سکے ہیں اس واضح کا علام سکے ہیں ہمیں چھوڑ کر دیکھتے ہیں اس واضح کا علام سکے ہمیں چھوڑ کر دیکھتے ہیں اس واضح کا علام سکے ہمیں چھوڑ کر دیکھتے ہیں اس واضح کا علام سکے ہمیں چھوڑ کر دیکھتے ہیں اس واضح کا علام سکے ہمیں چھوڑ کر دیکھتے ہیں اس واضح کا علام سکے ہمیں چھوڑ کر دیکھتے ہیں اس واضح کا علام سکے ہمیں چھوڑ کر دیکھتے ہیں اس واضح کا علام سکے ہمیں چھوڑ کر دیکھتے ہیں اس واضح کا علام سکے ہمیں چھوڑ کر دیکھتے ہیں اس واضح کا علام س نار ہے دے رہا ہوں شمشیر عال عضردی صاحب اپنی بات کو مکمل برماتے ہیں السلام علیکم و رحمت اللہ اطال و بارکاتہوں میں نے صرفے کی جملہ آپ کی خدمت میں پیش کر دو ہے اگر آپ تو جو فرمائے تو ہے تو یہاں پر موجود تمام مولماؤ مشائے نشرب حاصم جلالی کے ساتھ ہے خاص خاص جتنا قدر نا میرا میرے پیر زوائر شانو بڑے نیا بسلام علیکم شمشیر عال عضردی حضرت علاما مولانا مفتی وفران محمود سیلوی صاحب آپ تشریف لاتے ہیں خطاب سے ہمارے گلو بوضان کو مطرم برماتے ہیں نا مہدس صراحوری حضرت ایک بڑا داکٹر محمد عشرف حاصم جلالی داندر کا تم اور کتصیح کی کیادت میں ہم تمام حضرات جہاں جماہ ہیں یہ سامنے کیا لکھا ہوئے جی نہیں مجھے عواز نہیں آئی ہے نہیں سارے پنٹن سے عواز نہیں آئی ہے کچھ ہمارے عباب کو پرشانی ہو گئی تھی کہ اپنے عباب ہم سننی ہے ہم سے سننیت کا ٹائٹل چینہ جا رہا ہے داکٹر صاحب نے اسی ٹائٹل سے کان فرنس رکھ کے بتا دیا کہ اگر کوئی اور آپ کو مسئل ہے تو وہ حل کر دیا جائے گا یہ ٹائٹل ہمارے ہے اللہ سنی کان فرنس کا انکات بتا رہا ہے کہ یہ ٹائٹل ہمارا تھا ہمارا ہے اور ہمارے ہی رہے گا تو تابیز لیتے ہو عملیات لیتے ہو عضت آسیب کا سایا ہو گیا جن آت کا سایا ہو گیا میں کہتوں آن سنیت کے اوپر افرید رابزی افرید مسلد ہے اب اس کا علاج کے لیے بہترین سرجن اور داکٹر رایشرفہ سب جلالی ہے اے میں رکھیں سنی کیلوانے سے کوئی سنی نہیں ہوتا اس کے لیے میں مختصر ارس کروں سنی کی تاریف کیا ہے تو ہیدورِ سانت کے بعد قریم روکر رحیم نبی صحرلہ اصلاح صحرم کی ذات حضور کی بات حضور کی قوال حضور کی فعل آگہ قریم صحرلہ اصلاح صحرم کی اذواد حضور کی عولاد حضور کی اصحاد آگہ قریم صحرلہ اصلاح صحرم کی تر منصوب اشیا اشخاص جو چیز بھی دارک تین دارک میرے نبی سے نصفت رکھتی ہے ہار نصفت رسول کا در سے حیا کرنے والا سنی ہوتا ہے اور اس کو اگر سید یا لہدر تیمہ میں آل سن تیمہ اندزار اخمطر لالے کی زبانی پڑھنا چاہے تو میں ارس کرتا ہوں ہار مرز کے علاج کے لیے کوئی میدیسن ہوتی ہے جب سنیوں میں مریز بیادہ ہو جائیں تو اس کے لیے پہترین میدیسن آپ جنابی والا سنیت کو بچانے کے لیے جو لیں گے وہ فتاورز یہ شریف کیونت تیسنی جل امور عائی شریف در امتیازِ اقائدِ سنی کیون یہ بیس امور سبکن پڑھنے چاہے ہار خطیبِ آل سنیت کو ایمہ مساجد کو علمائی آل سنیت کو عوامِ آل سنیت کو اس کو بتورے بزیفہ پڑھنا چاہے لیکن باز دوز بڑی حیوی ہوتی ہے انٹی بیٹک بھی دکتر دیتے ہیں کہ حظمہ خراب نہ ہو جائے امور شریف پڑھنے سے حظمہ خراب ہوگا کیونکہ تفصیل نہیں ہے ایک دو ستروں میں بیان ہے انٹی بیٹک کے طور پہ اتقاد اور حباب جمیل وال مستفاہ وال آل والا صاحب انٹی سوی جل جس میں توہید اور رسالت کے ساتھ ساتھ قریم روفر رحیم نبی سحر لاکسر لسن کی نبوبت اور رسالت آپ کی کمالات و مہامد و محاسر و خسائیس و فدائر اتا کہ صاحبا اور آل بید کے فدائر و کمالات اور خلید خلافتِ برافست تفزیلِ شیخین اور پر خصوص آخر میں مباشرات اجنات والا مشاجراتے صاحبہ نظاہ تو اختلافات و محاربہ جو صاحبہ کے میں بائن ہوئے اس والہ حضرت نے بیان کیا اور پھر آخر میں حضرت عمید معاویہ قدفہ کیا وہ ضرورا پڑھنے اور اس سے پہلے جرسالہ اتحبیر بواب اتدویر اس کے بھی آخری دو سوال پڑھنے انشاء اللہ مرز کافی ہت تقطیق ہو جائے گا اور اس کے ساتھ ساتھ تیشری دو دمتیحی ضروری ہے وہ مقطوب آشریف کی ہے حسابل دفتر دو مقطوب No. 36 یہ دوز لیں مجدد پاک نے پوری سنیت کو اس طرح بیان کر دیا ہے جیسے پورا سمندر کوز میں بل کر دیا جاتا ہے سمات سنیت والجماع تفطیب و شیحیں و محضبت و خطرین اور لاجد و حضن فدرن یلعابی بکر محمد لاجد لاتو عضل مفتری اس پر بفتبو کرنے کے بعد آپ نے جنگے سفین سے اور جنگے جمن سے لیت جو مشاجرات ہیں ان کو میرے مجدد پاک نے بیان کیا اور تین گروں کو بیان کیا کہ تینوں مجدد ہیں اور ان کے اجتحاد کی دیفنیشن کیا ہے اس کو بیان کیا اور پھر کمال یہ کیا پرمایا کہ حضرتِ مولا عالی حق پر ہیں حضرتِ امیر معاویہ سے خطا اجتحادی ہوئی لیکن عدب یہ ہے کہ خطا کے علاوہ کچھ کیا نبی خطا ہے اور پھر یہاں جو امام مالک کے فتوے لائے دیکھر جنابے والا امام وان بین حمل کو میں بھیان نہیں کرتا یہ اس کو پڑھو اور پھر صاحبہ عالی پیر ان کی شانوں میں حدیثِ لاکے ان کا کیا مجدد پاک نے علاہی بھق کے بنی فاتمہ کہ بر کولی امہ کنی خاتمہ اگر داوت امرت خلی والکبود منو دستو دامانِ عالی رسول دوسری بات یہ ہے کہ ہم دکتر سام کے سات کیوں ہیں وہ اس لیے ہیں کہ دکتر سام حک پہ ہیں اور ہم حک کے ساتھ ہیں میں نے پہلے بھی کہا ارفان شاہ جب تک حک پہ تھا ہم ارفان شاہ کے ساتھ تھے جب حک سے تدکا ہم نے چھوڑ دیا اور دکتر سام کے سامنے کہتا ہوں جب تک دکتر سام عالی حدرت کے اور مجدد پاک کے افکار پر رہیں گے ہم دکتر سام کے ساتھ رہیں گے وگر نے ارفان شاہ کو چھوڑنہ مشکل تھا دکتر سام کو چھوڑنہ آسان شاہ سید بھی تھا کبلا دکتر سام کا پیر خانہ بھی تھا استاد خانہ بھی تھا اور ارفان شاہ نے ہمارے لیے رستہ ہمار کر دیئے کہ حک کے لیے کسی کو چھوڑنہ کتنہ آسان ہوتا یہ بات یہ اتحادِ عالِ سُنَّت ہر پنٹ فام پھے یہ راگ لاپا جاتا ہے اور ہونا بھی چاہی ہے ضرورت بھی ہے میں بھی اتحادِ عالِ سُنَّت کی بات کرنے لگو مجتد پاک شاہ کے محق ایک حضرتِ پیر میں رلیشا رحمت لالے فضرہ خیرہ بادی حضرت داتا ری اکبری یہ برر سنیر کے چنیدہ ہمارے پاس ہستی ہیں ان کی تاقیقات ہمارے پاس موجود ہیں ایک علامیت تیار کیجئے سارے بیٹ یہئے اس پہ سین کر دیئے جو آنہ حضرت مجتد پاکی عربات افکار پہ کتھا ہوتا ہے اس کے ہاتھ چھوڑنے کے لیے تیار ہیں ہمیں تڑی دے بندماشی نہیں چلنے دے ایک اس لیہ اکتا ارفان شاہ بھی بندماشی کیتی اس وقت پورا لے سنگی آئے اسر بھر چنڈیا لے پیروں کوئی چھونڈی بے گی میرا ٹائم لے کے کنسل کروائے ارفان شاہ آرہے میں اپنے اپنے خیلد مندن و آکا میں ایک سنگی ہونن کم بندنی خرچا میرا نال جوڑ کے پررام کی تادر اجتماہ دیکھ لو جان ہے یہ لانیا سارے داک بیٹھیں اور سنے آتا یہ جان بارے لانیا اسلام وعلا خاتمین نبیگین سید الرسول وخاتمین معصومین وعلا آلی واصحابی ہی اجمعین مولای صلی وسلم دائمان آبادہ علا حبی بیکہ خیل خلق کلے ہمی اسلام وعلایكم ورحمت اللہ وبرکاته ربیدو الجلال کے فضل اور توفیق سے سیدنا داتا گنی بخش جبیری خود سا سیر العزیز کی انوارو تجلیات کے ذریعے سایا منار پاکستان پر تہری کے لبائک یا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم تہری کے سراتہ مستقین تہری کے لبائک اسلام کے ذریعے حطمام آج کی تاریخی آل پاکستان سنی کانپرنس انہیں قاد بزیر ہے ساداتِ قرام سید بادشاہ قبصم بخاری پیر سید بحمد زبائق شاہ ساہب پیر سید زفرل شاہ ساہب پیر سید مزمل حسین شاہ ساہب پیر سید فضلِ قدیر شاہ ساہب اور دیگر ساداتِ قرام کے ذریعے سایا آج کی یہ کانپرنس انہیں قاد بزیر اور دیگر ساداتِ قرام کے ذریعے سایا یہ کانپرنس انہیں قاد بزیر ہے آسان آلیہ سواق شریف کے سجادہ نشین آسان آلیہ سواق شریف کے سجادہ نشین جنہوں نے دن رات اس کانپرنس کے لیے مہند کی خاجہ محمد افتحار اور حضن صاحب مجددی سواقی آپ کی صدارت میں یہ کانپرنس جاری ہے کسیر قاداد میں پیرانِ طریقت شویو خل حدیث مہد دیسین مدر ریسین منازیرین مجاہدین گازیانِ اسلام رنق فروز ہے میں اپنے مقالہ کے آغاز میں وقت کے رحاصے سب کا کوشش کروں کا کتزکرہ بھی کروں آسان آلیہ قوطلہ شریف کے دو شہر زادے جنہوں نے توفانوں کا دٹ کے مقابلہ کیا حضرتہ سعبزادہ نیا صغیرحمد کوٹلوی مجددی سعبزادہ مفتی نیا تنوی رحمد مجددی کوٹلوی وہ بھی رنق فروز ہیں اس وقت اختصار سے اعلامیہ پیش کرنا چاہتا ہوں اعلامیہ کے اختطام پر اپر حضرات سے اس کی منظوری بھی مطلوب ہے گور سے سنے اور پاد میں اپنی رائے کا ازہار کریں ہاتھ اٹھا کر اور ناروں کی شکل میں تاکہ اداروں تک انٹرنیشنل اجانسیز تاک اقوامی عالم تاک اس تاری کی اجتما کا پیغام پہنچ سکے نمبر ایک قائدِ اہلِ سنت کے تحفظ پر کوئی کم پرومائز نہیں ہو سکتا کسی کو بھی اقایدِ اہلِ سنت میں مداخلت کرنے کی جازت نہیں سنی تشکس کو نقصان پہنچانے والوں کی ہر ستا پے حوصلہ شکنی کی دائیئی انشاء اللہ نامو سے اہلِ بیتو صحابہ ربی اللہ حطالان ہم قومی عصملی سے پاس ہو چکا ہے اسے ہم قوم کی خوش کسمتی کرار دیتے ہیں آل پاکستان سنی کانپرنس کا یہ جمعے غفیر سینٹ آف پاکستان سے مطالبا کرتا ہے کہ وہ اس بل کو فوری طور پر منظوم کرے سارے حضرات حات ات اٹھا کر اپنی رائے کا یہاں اضحاد کرے نیڈیا کی حباب اور دیگری دارے دیکھ لے امیلی سے پاس ہونے کے بعد اب یہ پر سیلٹ میں پیس کر کے اسے منظوم کرونا اسے اسے اور منظوم کروا کے اس کو کانون کی شکر دیجا ہے تاکہ عملی طور پر یہ ملک میں نافر ہو سکے اور وہ قدس ہستیوں کی توہین کا درمازہ پند ہو سکے ملک میں شاد پھلانے والا طب کا جن میں گھٹی میں توہین ہے ہستیوں کی بل کے خلاف پرا پیگندہ کر رہے اٹھا سنیوں کا سمندہ ان کے اس شاد کی پرزور مزمت کرتا ہے اور ہم مطالبہ کرتے ہیں کہ ان لوگوں کے خلاف کاروائی کی جائے اسی کانون کے تاہد اور ٹو ننٹی بھائی اسی کے تاہد یہ قرآن و سنت کے مجھرے وال بگہودے ہیں اور اگر کسی کو دلید کی ضرورت ہے تو دلید دینہ شرفا سمجھلالی کا کام ہے نمبر تینی امریکہ اور یورپی ممالک میں آئے روز توہینے رسالت سلط اللہ کی وسلم اور توہینے قرآن کی ہونے والے باقیات لاقابلے برداشت ہیں چندن پہلے سویدن میں قرآن مجید کی بھیحورمتی کے پیشے نظر آنے والا بھیحورمتی کی کیسر سلا میں پیشا نے والے باقی کی ہم پور پور مزمت کرتے ہیں مقابنا کر اپنے جزبات کا اضحار کیجئے ہمارا مطابقہ قرآن جلانے والے کو جلائے آجائے قرآن جلانے والے کو قرآن جلانے والے کو قرآن جلانے والے کو ہمیں اس خاکے بناانے والوں کو اتس حسیل کی توہین کرنے والوں کو اور یہ ہم قانون سے مسالبہ کر رہے ہیں اور ہم یہ کہتا چاہتے ہیں کہ ہمیر امریکہ اور یورپی ممالک میں یہ جو کو چھوڑا یہ ہر ازاد یہ اضحار یا ازاد یہ تقریب نہیں بلکہ یہ سرہ سردشت کردی ہے اور امہتِ مسلموں پر حملہ ہے مسلم فکمران ہوش کے ناکرنے اور ایسے مجرموں کو صداد الوانے میں اپنا قرآن دا کرے کیا آپ سب اس کی حمید کرتے ہیں نمبر 4 نمبر 5 نمبر 5 نمبر 5 پاکستان میں اگر چھے 295C قانونِ نمو سے رسالت موجود ہے مگر علمیہ یہ ہے کہ اس قانون پر عمل درامت کرتے ہوئے آج تک کسی ایک مجرم کو بھی پاسی نہیں چٹھایا گیا جس کی وجہ سے توہینِ رسالت کے جرم کو حلکہ سمجھا جا رہا ہے چھوڑا چی ہم مطالبہ کرتے ہیں کہ پاکستانی جیروں میں موجود توہینِ رسالت کے مجرم جینے قانونِ قانونِ نمو سے رسالت 295C کے تاہت سزانِ سرائی جا جھکی ہیں ان کی سزا پر عمل درامت کرتے ہوئے انھیں 5 ہی بے لٹکا آدائے نمبر 5 ہم مملوکتے خود آداد پاکستان میں خود کس حملوں سمجھ دیشت گردی کی تمام کاروائیوں کو حرام کرار دیتے ہیں ہم دیشت گردی کے ناسود کو جر سے اکھاٹ بھکنے کے لیے سیکورٹی فورشت اور پاکستان کی مکمل حیمہت کرتے ہیں نمبر 6 ملک میں آئی روز بناتے رسول صلی اللہ علی و سلم امہاتل مومنین رتگی اللہ ہوتا امہاتل مومنین رتگی اللہ ہوتا صحابہ وہلے بہتر رتگی اللہ ہوتا مجمعین کی مازلہ توہین ہو رہی ہے اور ایسا کرنے والے معاشرے میں دندناتے پھر رہے ہیں آل پاکستان سنی کانفرنس کا یہ اجتماہ مطلبہ کرتا ہے کہ ایسے لوگوں کے خلاف خود طور پر کاروائی کی جائے نمبر 7MMF اور برد بینگ کی علامی کا پٹا گلے سے اطھار کر سوت نظام کے خ Desma اختبارہ کا اعلان کیا جائے اور اس شرط لہ میں فیدریل شريغت گوٹ کے سوت کی حُرمت کی فیصلے کی روشینی میں ملک کے مالیاتی اور بگگایی نظام شریغت کے مطابق دھالا جائے نمبر 8 نمبر 8 مہنگائی کے خاتمہ کلیئے سرکاری مراد یا افتا دبکے سے تمام سرکاری مراد واپس لی جائے تو بچوں کرے یہ دیمک ہے اس ملک کے لیے غریب پیس رہا ہے اور یہ یہاں اور باہر موجے کر رہے ہیں کیا یہ اپنے گھر سے نہیں کھا سکتے کر کیسے کرے یہاں نے جانے والے جنونے ملکے کھانا ہوتا ہے یہ مطالبہ امریکہ کا غلام نہیں شاہِ مدیدہ کا غلام ہی کرن سکتا ہے ہمارا مطالبہ ہے مہنگائی کے خاتمہ کے لیے سرکاری مراد یا افتا دبکے سے تمام سرکاری مراد واپس لی جائے پچی سام سے شاملے ایک قدار جماطوں کے اساسوں سے حصب ایک قدار حصہ لے کر کومی خزانے میں دالا جائے اور مہنگائی کی شرا کم کر کے اہم انسام کو فیدہ پہنچایا جائے خاپی پی ہو، خانون لیگ ہو، خاپی تیائی ہو، خاپی تافی ہو خاپی مہنگان کو ایم ہو، خاپی تیائی ہو یا پتران ہو یا سوئی گیس ہو جس نے بھی ایک قدار کے مجھے ان کے اساسوں سے پیسے لے کر خزانے میں دار کر غریب ریڈی لگانے والے کو فیدہ پہنچایا جائے کیا آپ کو یہ مطلبہ منصور ہے؟ اگر ایسا نہیں کرتے تو مہنگائی کے خلاف ان کے فیدہ جوٹ ہے جب اقتدار میں ہوتے ہیں تو سو جاتے ہیں جب نہیں ہوتے تو ہاں حال مہنگائی کا کرتے ہیں بات ایک کرو اندر باہر ہمارا مطلبہ ہے اور اس پر ہمارا ظاہر بات انقوا ہے کیا آپ سب کو یہ مطلبہ منصور ہے؟ ہمیں پورکیا اور شام میں آنے والے قامت خیل زغلہ کی تبالیوں سے دیلی صدمہ پہنچا ہے ہم زغلہ زدگان کے تک میں ان کے ساتھ شریخ ہیں جاں بہق ہونے والوں کی بلندی درجات زخموں کے شفایاب ہونے اور متصرین کی جلت بحادی کی ہم دعا کرتے ہیں اور عالمی ایداروں سے آفظہ دا لوگوں کی فوری مدد کی اپیق کرتے ہیں اللہ تمام شوہدہ کے درجات کو بلند کریں اور ربزل جلال بے سحارا لوگوں کو اپنی رحمت کا سحارہ آفرما ہے نمبر 10 کشمی فلسطین اور برمہ سمید ہر جگہ کے مجبور و مضمو مسلمانوں کی حقوق کی ہم برپور ہمائد کرتے ہیں بارتی غیر کانونی زیرِ قبضہ کشمید میں آج کے دن تک بارہ سوک بان میں دن مسلمسر ظالمانا لوگوں کو ہو چکے ہیں اور ہاں کا اتنے دنوں سے ظالمانا فوجی محاصرہ جاری ہے ہم اپنے مسلمان بھائیوں کے لئے انٹریسرل فورم پر یہ آواز بلند کر رہے ہیں کہ یہ ظالمانا لاکدوم بنیاتی انسانی حقوق جو بیسک دھو میں نیر زمون کے بھی بلکل خلاف ہے لیذا اس لاکدوم کو فوری طور پاہل ختم کیا جائے اور کشمیدوں کو آسادی دی جائے فلسطین کے نیحت مسلمانوں کی حق کے آسادی کی آئے ہم اللہ کے فضل سے برپورتری کے سیمات کرتے ہیں اور اسرائی کے غاسبانا قبضے کی مزمت کرتے ہوئے مطالبہ کرتے ہیں کہ فلسطین زمینوں سے جہودی نکر جائے اور اسلام کے متوانوں کے لئے یہ زمین آزاد کر دی جائے اسلام اور پاکستان کے خدہ قادیانوں کو فلیفور نکر جائے یہ لوگ آسادہ پر پاکستان کو ناکام ریاست برانے کی حال سے کرے ہیں اور اس کے ساتھ اگلہ حصہ کی بڑا ضروری ہے ختمِ نبوت پر کام کرنے والی ساری تنزیم میں اس کی دربید و جو کرے رسولیہ قرم سلطرہ حولی و سلم کی ختمِ نبوت کے تحفوز کے لئے ضروری ہے کہ جس طرح آپ سلطرہ حسلم کے بعد کسی کو نبی ماننا حرکے ذرکے ذرکے روان ہی ایسے ہی آپ سلطرہ مسلم کے بعد کسی کو نبی کے درجے میں مان کر اس کے لیے نبی والے اختیار ماننے بھی پلکل جائز نہیں اور جو ایسا مانتے ہیں ان پر فوری طور پر پپدنی لگائے جائے لہذا عالمِ امسانیت میں اکیدا ختمِ نبوت کے ساتھ ساتھ اکیدا ختمِ معصومیت کو بھی اُدھاگر کیا جائے عجدارِ ختمِ نبوہ عجدارِ ختمِ معصومیت نمبر 11 تبلیج جماعت کو ان کی اپنی مساجد اور مراکس تک مہدود کیا جائے منظور ہے ان اہلِ سننت کی عبادیوں میں گش کرنے اور اہلِ سننت کے مراکز اور مساجد میں اپنے مقصوص میشن کی خاتر جانے پر ان پر پبندی لگائے جائے نیس روافز کو بھی ان کے مراکس تک مہدود کیا جائے منظور ہے گذاشتا چن سالوں سے روافز محرم الحرام اور سفر المظفر میں پبلک مقامات پر بغیر کسی انوزی کے اپنے تحوار ملکت کر رہے ہیں اور بغیر کسی جادت کے کئی نیلوں تک کافلوں کی شکل میں مارچ کرتے ہیں چونکہ ان کا کوئی فنشن بھی اسلام کی مقدس حستیوں کے بارے میں تبررے سے خالی نہیں ہوتا لہذا تبلیگی جماعت کی طرح انہیں بھی ان کے مراکز میں بند کیا جائے اگر ان لوگوں کو دون دھڑے ہیں بند نہیں کیا جاتا تو ہانے والے دلوں میں پاکستان مماز اللہ مجھے نظر آ رہا ہے کہ کہیں خانہ چنگی کی حالات نہ بند جائے کبال اس کے کیسی سوپ کی حال بنیں ان دو مطبکوں کو پبلک مقامات سے مارچیز اور گشت کرنے سے روکا جائے اور ان کے مراکز ساکن کو محضوط کیا جائے کہ آپ کو یہ مطالبہ منصور ہے اور یعنی فحاشی سے اخلاقی اور روحانی اقدار سے دید متصور ہی ہیں ایلیکٹرانک اور پرنٹ بیٹیہ سے اور یعنی فحاشی کی عادش پشاہ پٹھ رہے ہیں اسے روکنے کے لیے ایک کڑا زابتہ سلاک بنائا جا پہلے جو کچھ ہے وہ خود اور یعنی فحاشی کو پھرانے کے ایک ذریعہ اس کڑے زابتہ سلاک کی وجہ سے ملک سے اور یعنی فحاشی کو ختم کی آجائے یہ پاکستان کی سالمیت کے لی بھی ضروری ہے ایلیکٹرانک اور جو تیماہن کے تحفظ کے لیے بھی ضروری ہے تیرا نمبر یہ بھی بہت آدم ہے تکہبات کے نتیجے میں آنے والی اقتدار میں آنے والی مختلف جمعتے پاکستان کی حالات بدلنے میں ناقام ہو چکی ہے اس سے آپ کا اطفائق سارے وقت لے چکے ہیں اور سارے مل کے کھا چکے ہیں. آپ مزید کوئی ہو جاہش نہیں ہے. آن امتخابات سے پہلے آل پاکستان زنی کان فرنس کے پریٹ فارم سے میں یہ اعلان کر رہا ہوں اے نو نباؤ مشائخ اور ٹھاتھے مارتے ہوئے عوامی سمندر میں اگر جمہوریت کی بات کرتے ہو عوام کی بات کرتے ہو تو کیا یہ تمہیں عوام نظر نہیں آ رہے اگر چی مجمے میں بھی ایسے ایسے شیوکل حدیث ارپیر بیٹھے ہیں جن کا اکیلہ بوت کروڑوں پہ بھاری ہے. دیکن اپنی باتوں پہ قائم رہو تو پھر میں کہہ رہا ہاں بیٹھی آئی ہو بیپنز پاٹی ہو یہ سب خوتے شکے ہیں اور کشحالی کی زمان صرف نظامی مستفاصل دلاری صلح میں ہے لحاجہ باکستان سنی کان فرنس کے اشتماہ میں میں یہ واضح کر رہا ہوں کہ ان کی نحوصہ سے امس نام نحاز جاسیوں کی نحوصہ سے یہ ملک مسائل ستان بن فکہ ہے. پاکستان کے مسائل کا حد صرف اور صرف نظامی مستفاصل دلاری صلح میں ہے اور پاکستان کو صرف ایسی کی عدت ہی مندھار سے نکار سکتی ہے جو ملک میں نظامی مستفاصل دلاری صلح میں نافذ کر سکتی ہو جس کو نظامی مستفا کا علم ہو جس کو نظامی مستفا سلام کی روشنی میں ملک چلانے کی مہارت ہو جن کا قردار پیدان ہو جن کا ماضی شفواف ہو جن کے حق میں حق کا چندہ ہو لحاظہ یہ آپ کے زیروں میں اور پوری کوم کے لئے سوال ہے کہ ایسے بیداغ لو تلاش کرو یہ داغدار ملک کو داغدار کر چکے ہے اب نظامی مستفاصل رسلم کی پر ساتھ سے ہی ملک میں خوشان دیا سکتی ہے چوہدہ نمبر آر پاکستان سننی کا انفرنس جو جو منارے پاکستان پہ ہو رہی ہے یہ پورے ملک کی سننی کا انفرنسس کا بیج بویا جا رہا ہے یہ بارش کا پہلہ کترہ ہے اس کے بعد ملک کے تلو ارز میں انشاء اللہ سننی کا انفرنسس کا انقاد کیا جائے گا جس میں اکتوبر میں انشاء اللہ پیر آپ سبا کی قیادت میں لئے میں آر پاکستان سننی کا انفرنس ہو گی اور اکتوبر میں انشاء اللہ راول پنٹی کی سرضمین پر سننی کا انفرنس ہو گی اور عدی پندرہ شاوان کو چکوال کی سرضمین پر سننی کا انفرنس ہو گی اور انشاء اللہ بارہ مارچ کو ابھی چند دلوں کے بعد برر سغیر کی وہ عظیم دردی جس نے ہزاروں راما تیار کر کے باتل کو ناکوں چنے چبا ہے مرکزی جامعہ محمدیہ نوریہ رسیہ بکی شریف بکی شریف منطبہو دین کی سرضمین پر تاریخی فزائلے سیدہ طیبہ تائرہ فاتمت الزہرہ ردی اللہ ہوتا لہا انہا انفرنس کا اینے قاد کیا جائے گا یہ ایک انفرنس بھی انشاء اللہ دن کے وقت ہوگی دن دہادے ہوگی اطوار کا دن ہوگا سبو نومدے شروع ہوگی میں اس کی میں بیچوں کے میں زمان بھی ہوں گا آپ کو شرکت کی داوت دے رہا ہوں کسی ارطاعداد میں ہمارے علماء و مشائخ مقررین رولک فروز ہیں اور ایک تفصیلی مقالہ پیش کرنا بھی ابھی باقی ہے وقت کے یہ نظاکت کے لحاظ سے علماء و مشائخ کے مختصر خطابات بھی ہوگے مقالہ بھی ہوگا لاحیمل بھی ہوگا اب یہ جو علامیا پیش ہوا تھا ابھی ہوا ہے اس کی منظوری کمر حالہ ہے کھڑے ہو کر آپ نے مجھے جو دینا ہے کیا سب کو یہ علامیا منظور ہے؟ سٹیج والے بھی ایک پار علامیا کی منظوری کا وقت ہے یہ نو خیز نو جوان جو چپے پہنے ہوئے ابھی جن کی دستار ہوگی یہ سارے عوامیا لے سندت یہ غیور سنی یہ کرائے والے دی مدینے سے پلابے والے ہے ایک علمیا منظور ہے منظور ہے پھر لاا لہا نگاو لبای لبای لبای لبای لبای لبای لبای لبای لبای لبای لبای لبای لبای لبای لبای لبای لبای لبای سامنی مطرم اب میں خطاب کے لیے داوہ دیتا ہوں اس عزیم اسطیقوں جن کا فیض بھلو چستان کی شرط زمین پرام ہے نرانی ساب رحمد اللہ علیہ کے ساتھ جنہوں نے وقت گزارا مفتی آزم بھلو چستان شیح کل حدیث حضرتِ علاما مولانا مفتی حبیب آمن نکشبردی صاحب 24 گنتے کا سپر کر کے کامی جن بسم اللہ الرحمن اعلمہ توایی نہور حضہ وی اتبے غیر سبیل المومنی نول لہی ماتولئبنس لہی جہنہ موصعات نصیرہ میں فلح روحانیت اور نورانیت کے بانی اہل سنت کے روح روان محترم لفتر زرانی صاحب ان کے تمام رفا قائقار مخلصیم اہل سنط اور قابل احترام مشاہِ حضام داٹر سب کی کوششیں اور مہنتیں مسئلہ کے اہل سنط کے بچاؤ اور اس کے دفاہ کے لیے ہی ہے اور ہم سب یہی تمام نالیے پھر رہے ہیں زندگی کے لبحات اسی بھی گزارے کہ مسئلہ کے حل سنط ہر برای سے محفوظ ہو اور مسئلہ کے حل سنط کے ترقیفی جو رقاوتے ہو ان کو راستے سے ہٹا دیا جائے خیالی حالی سنط خیالی ملت اسلامیہ مجھے یادِ قبلت نجانی سا ورحمت اللہ حتہ لالے کہ سواما بیٹھا ہوا تھا اس جیسے سیکٹری ایک ساحبتے اس نے اعلان کیا گزرد خیالی حالی سنط کے سوامی پروگرام او پروگرام تو ساجن نقمی صاحب جو عالِ تا شیہوں کے پیشاوات اور بیٹھے ہوئے تھے اس نے کھڑے ہو کے کہا سیکٹری صاحب ان کو قائد ہے قائد یہاں لیس سنط کیا لقاب نہ دے میں عالِ سنط نہیں ہو مرہ بھی قائد ہے لہذا آپ ان کو وہ لقب دین جو سب کے لیے قابل قمول ہو اس ساجن نقمی گزمان سے لف نکلا کہ ان کو قائد ملت ایسلامیہ کہا جائے اب میں دیکھتا ہوں ہر رائیلہ قیدہ اپنے آپ کو قائد ملت ایسلامیہ یہ اعلان اس دین ہوا تھا قبل نقمی صاحب کے سوام کے لیے ان کی شخصیت کے لیے میں تمام مہمان آنے گرابی علماء و مشاہ خیان ترشید فرماہ ان کی خدمت بندہ سباستہ گذارش کرتا ہوں فضرات سے ہمارا گلشک و ابھی جرول ہے لاحو بو کہتے ہیں دلِ پاکستان اور میرے محبوب صل اللہ علیہ السلام نے فرمایا اللہ عیم نفر جیسدِ لمود مطر اِزا سادہ حت صالح جیسد و کلو گو اِزا فصدت فصدت جیسد و کلو آپ نے شاد فرمایہ جیسم کے اندر گوش کے لولترا جس کو دل کہا جاتا ہے اگر یہ درست ہو گیا تو سارا جسم درست ہے اگر یہ خراب ہو گیا تو سارا جسم خراب ہے لاحو ر پاکستان کا دل ہے لاحو ر کے رہنے والوں اگر دل بننا چاہتے ہو تو جناب رسول اللہ اور حضور کی علبے تو صاحب ایکرام کے ساتھ اور میرے قائد حضت اللہ علیہ السلام نے اور اس وقت اہلی سمنت کے قائد دکتے صاحب نے جو پرٹ فارم فرم کیا ہے اگر اخلاص کے ساتھ تو ان کے ساتھ دو گے تو پورا پاکستان درست رہے گا اگر تم لوگوں نے اس بارے میں صد چاہی ہوئی اخلاص نہیں دکھائی تو پاکستان سالا منافق اپنے دو گیا ہے آپ دل پاکستان کے رہنے والے ہو آپ سے سب سے گزارش ہے اور ہم نے الحمدلہ اللہ علیہ السلام رحمت اللہ علیہ السلام کی ساتھ فاقت کی ان کے دور بھی ہم نے جمعیت علماء پاکستان کو ٹکرہ ہونے نہیں دیا آپ کے بسال کے بعد ہم نے اپنے برستان میں بھی تک اس کی ٹکرے نہیں ہے سلامت تھے چاہی جس حال میں ہے آپ لوگوں نے جمعیت علماء پاکستان کو ٹکرہ تکرے کر دی ایک گرفو بن گیا کہا رہی جمیت کی بنیا دے کہا رہی دورانی ساب کے وہ کوششے نظام مستفاہ کے خیام کے لونوں نے جو راتل زندگی کلم ہاتھ اپنے نصار کر دیئے وہ سمراز کہاں گئے اس لئے آپ حضران سے گزارش جب اللہ ورزی صاحب خاہد مسین صاحب رحمت اللہ علیہ السلام کے جناز ہوا تو دنیا کی تاریخ نے دیکھ لیا کہ ان کے جنازے ہوئی سالہ آپ کا مینال پاکستان کا گرون بھر گیا تھا ہم یہاں نہیں تھے مریا میں دیکھ رہے تھے پتا سینا کہ سندیوں کا سمندر ہے اور جب جناب والا باقی اتخابات بات میں ہوں گے بلدی آتی لکشن ہو گئے ہم نے پوچھا بئی یہ ٹیلپی والے حباب کتنے کامیاب ہو گئے پوچھ نہیں کہاں گئے آپ کی وہ سندیت کہاں گئے آپ کی وہ کوششے خاتمسے رزمی ساب کے لیے جانسار نارے لگانے جاکتر اسب ساب کے لیے آپ کی جانسار نارے یہ کہاں جاتے ہیں جب تک آپ اپنی سیاسی قوت میں متہدنی ہوتے ہیں اور ایک سیاسی قوت نہیں بندی ہے تو خالی دعاوں سے کچھ نہیں بندتا ہے پیرا نظام کو بھی میارت کرتا ہوں خدا کے واقعات سے اگر پیر پنا چاہتے ہو حقیص حچ پیر ہو آپ کو پیر پرس پارٹی مسلمنیگ پیر چی آئی وغیرہ میں جانی سے آپ کو گرز کرنا چاہیے آپ کی زندگی اور موت تحدیق نظان مصطفہ اور جمید عالمہ پاکستان کے ساتھ امارے یہ فورانی ساتھ کیوں میں سے ہے ما شاہ اللہ یہ سب نورانی ساب کے جانسار ساتھی لیکن وہ نورانی ساب کے مثار کے بعد جمیت کو سکالا نہیں جی میں چکلوں میں بڑکی کمزور ہو گئی عوام دل بزداشتہ ہو گیا اس لیے میں تمام مہلے شنط کے جیہ حباب ہیں بہر سے آئے اور خاص طرح لحور کے عوام ان سے میرے بزارش ہے کہ جب تک آپ اپنے لیے کوئی متہدہ سنی پھر فرم نہیں بنائیں گے تو صرف کانفرسوں سے صرف دعی قلمات سے یہ مقصد حاصل نہیں ہوگا سیاشی حکومت ہوگی تب تو آپ آگے کچھ مسئلہ کا اور اپنے نظام مصطفہ کے لیے کوئی پروگرام بڑا سکتے ہیں ملک میں جو تباہی آرہی ہے اس وقت غیروں نے جناب والا چھپ چھپ کر کے کرسیوں کے پیشہ بناب کو چھپا کر اور ملک کو تباہی کا رفلی گیا ہے ملک کے در مانگائی اور مشیوط اور بدمنی کی وہ جو تباہی آرہی ہے یہ سب کے لیے خدرنا کرنا اس لیے میں آپ کہتا ہوں کہ سب متہد ہو کر داکٹر صاحب سے بہتر آپ کے پاس کوئی عالم ہے تو کوئی دیکھا دیں داکٹر صاحب سے بہتر آپ کے پاس کوئی عالم ہے تو کوئی بتا دیں داکٹر صاحب سے بہتر آپ کے پاس کوئی سنی کوئی پیشوہ نہیں ہے حلم میں عمل میں تخوہ میں اخلاس میں مہنج میں تو پھر آپ ان کے ساتھ نرہ کر سنیت کے ساتھ تم کیا اوفادہ دی کر رہے ہیں اس لیے آپ ادران سے گدارش ہے یہ تولو میں بٹنے کو چھوڑ دے اور داکٹر صاحب کے ہاتھ میں اگر آپ بیت کرنگی بھی انشاء اللہ آپ کے بیت اے صحیح ہوگی اس لیے کہ ان سے بہتر کوئی سنیت کا پیشوہ نظر نہیں آ رہا ہے ان سے بہتر علم عمل میں فضل کمال میں خلاس وضجاہی میں کوئی بہتر نظر نہیں آ رہا ہے اس لیے میں عرض کرتا ہوں تمام سنی علماء کو بھی مشاہت کو بھی عوام کو بھی نجوانوں کو بھی بضربوں کو بھی کہ خدا کے واسد اپنی کوئی درس تیادت آگے لائیں اور سب اخلاس کے ساتھ اس کے ساتھ لگ جائیں اور نظام مستفاہ کے بچانے کے لیے اپنے رات دن کے حوششوں ایک بنائیں تو انشاء اللہ کابیہ بھی دور نہیں ہے اہدرشندت کے لیے کیوں کہ یہ سب سے پیاری جماعت ہے پاکستان کے بانی بھی ہی ہے پاکستان کے بچانے والے بھی ہوں بہشن بھی ہے اب میں دعا دیتا ہوں تلوات ایک علام پاک کے لیے ساب زادہ محمد عبداللہ صرف صاب کہ بلا قید مطرم کے ساب زادہ صاب ہیں وہ دشیب لاتے ہیں اور تلوات کرتے ہیں اس کے بعد انشاء اللہ رزیز وہ روحانی اور نوانی محالوں گا اللہ کے فضل سے ہمارے جو علمائے قرآن آج فارغ ہو رہے پڑکے ان کے سروپت سارے فضیلت سجائے جائے جائے جائے تو تشیف لاتے ہیں ساب زادہ محمد عبداللہ صرف صاب ناہ پک بیر فضیلت جائے وہ پہانے کے لیے داوت دیتا ہوں حضرت علامہ مولانہ افتی حضرت بلوچستان حضرت حبیب اور نشبندی صاب سوچنہ صاب وہ بھی کبلا دار صاب کے پاس تشریق لیا ہے در اور مفتی صاید کمر سیالی صاب آپ بھی تشریف لیا ہے اور عمرشد نیادی صاب آپ بھی تشریف لیا ہے کبلا دار صاب اور مفتی لکھلا سیر بری صاب آپ بھی تشریف لیا ہے یہ بذورگ ہیں سارے مفتی غلام کا در صدیقی صاب تشریف لاتے ہیں سب سے پہلے حضرت علامہ مولانا سید محمد حامد عزید شاہ ساب خاران بروچستان سے ان کا تعلق ہے سب سے پہلے تشریف لاتے ہیں مولانا سید محمد ابراہیم شاہ ساب جلالی ملتان شریف سے ان کا تعلق ہے تشریف لاتے ہیں اور دستارے فضیلت آسل کرتے ہیں یہ پہلے تخصص فل فک والاقائد والے جولمائی قرام ہے ان کی دستارے فضیلت ہوگی یہ انتی سولمائی قرام ہے جنہوں نے تخصص فل فک والاقائد کہ یہاں پر دگری آسل کی ہے تشریف لاتے ہیں مولانا سید محمد عکیل شاہ ساب جلالی جن کا تعلق وحادی سے ہے آگے تشریف لاتے ہیں حضرت علامہ مولانا محمد تنویر باروی جلالی جن کا تعلق لیہ سے ہے دستارے فضیلت آسل کرتے ہیں تشریف لاتے ہیں مولانا حافظ محمد سفتہ جلالی صاحب بہا وال پور سے ان کا تعلق ہے دستارے فضیلت آسل کر رہے ہیں ان کے بعد تشریف لاتے ہیں مولانا خاہ جا محمد علتاب جلالی ساب وادیہ نیلم آزاد کشمیر سے ان کا تعلق ہے دستارے فضیلت آسل کرتے ہیں مولانا مراہ تور فضلتزہ جلالی جن کا تعلق کشمیر سے ہے دستارے فضیلت آسل کرتے ہیں حضرت علامہ مولانا محمد عبد الوکار جلالی صاحب کشمیر سے محمد ارفان جلالی ساب وحادی سے ان کا تعلق ہے مولانا محمد اصمان اکرمی جلالی مضاف فرقر سے تعلق تخصص فل فل اقایت کرکے جارہے ہیں اور ان شاء اللہ اسلام کا اور مسئلہ کے حقہ لے سمد و جماعد کا جندہ گاڑیں گے مولانا محمد محمود رزا میر بھی مضاف فرقر سے تعلق ہے تشریف لاتے ہیں جو سارے فضلت اصل کرتے ہیں آپ پھر مولانا محمد آخر بلال کر بلائی مضاف فرقر سے تعلق ہے مولانا محمد آخر بلال کر بلائی مضاف فرقر سے تعلق ہے دستارے فضلت اصل کرتے ہیں مولانا محمد ساتھ فرید جلالی اللہور سے تعلق ہے دستارے فضلت اصل کرتے ہیں آپ ان علمائے قرآن کی جو دورا دیشریف مکمل کر کے دستارے فضلت اصل کرے ان کا نام سب سے پہلے سید بادشا مولانا سید محمد حامد عزید شاہ صاحب خاران بلوچسان سے تعلق ہے کبلا مفتی صاحب کا فیض ہے یہ بھی آ رہے ہیں دستارے فضلت اصل کر رہے ہیں ان کے بعد مولانا سید محمد شویب حسن بخاری ویادی سے تعلق ہے دستارے فضلت اصل کرتے ہیں سید محمد سادہ تلیشہ صاحب تشریف لاتے ہیں اور دستارے فضلت اصل کرتے ہیں باول فرق سے ان کا تعلق ہے مولانا محمد ساجر اکبال جلالی صاحب پتوں کی زلا قصور سے ان کا تعلق ہے جانی پہ جانی شخصیت ہیں اور مفتی نادرزاہ صاحب روچستان سے ان کے لئے دستار لے کر آیا ہے وہ بھی آگ ان پہ دستار جائے ان کا سار پہ سجادے مفتی صاحب یہ تنی دور سے دستار لے کر آیا ہے نارا تقبیر یہ ما شاہلہ ایٹی کا بہت بڑا برکر ہے مولانا ما شاہلہ بڑا کام کرنے والا مجاہد مولانا محمد ساجر اکبال جلالی صاحب نارا تقبیر جلالی صاحب لہور ملتان سے ان کا تعلق ہے دستار فضیلہ تاصل کرتے ہیں مولانا محمد عام جلالی لہور ملتان سے ان کا تعلق بڑے عدب سے اتماس کرتا ہوں مفتی غفران مموش شالوی صاحب سے کبلا دار صاحب کے پاس تشریف لیا ہے اور دستار فضیلہ ساجائیں بڑے عدب سے اتماس کرتا ہوں مفتی محمد تنویر صاحب کطلا شریف کا فیزان جو وہ تشریف رمائے وہ آتے ہیں اور قلمائے قرام کے سروں پر دستار فضیلہ سجاتے ہیں ان کے بعد تشریف لاتے ہیں مولانا محمد عام جلالی توسا شریف ان کا تعلق ہے مولانا محمد شاید اکھ کر جلالی ان سے اتماس کرتا شریف لائے اور یہ بھی دستار فضیلہ تاصل کرتے ہیں ماشا نا سنے سار امارے مرکد میں صداد قرام جو پنے کے لئے آتے ہیں ایک دو پھر ان کے نام سنے سید محمد حامد عدید شاید صاحب بلوٹسٹان سے سید بات شاید مرکد میں پڑھنے کے لئے تجڑیب لائے مولانا سید محمد شاید حسن بخاری ویادی سے سید صاحب ہے سید محمد صادت علی شاید صاحب بہوال پور کا سید بات شاید مولانا سید محمد ابراہیم شاید صاحب ان کا ملتان شریف سے تعلق ہے اور مولانا سید محمد عقیل شاید صاحب بانیتان کے نصب سے پانی سید یہاں دو ستارے فضلت تاصل کر رہا ہے لحمد اللہ مجددی صاحب اٹلہ شریف کے سجادہ نشین وہ بھی سٹیج پر تشریف لائے اور اپنی برکتوں سے ہمارے علماء قرام کو فیضیاب کرنا مولانا محمد یاسد صدیق غادی بعد لہور سے تشریف لائے مولانا سید زفر شاید پروری وہ بھی تشریف لائے سید پر اور وہ بھی علماء قرام کے سوپر دسارے فضلت صجادہ ان کے بعد تشریف لاتے ہیں ہماری بدن کے صدر عضرت علمہ مولانا محمد رضوان جلالی صاحب اور ان کے بعد تشریف لاتے ہیں مولانا غلام مرتضا جلالی صاحب بیدی اور روڈ لہور سے اس کا تعلق ہے دسارے فضلت ااصل کرتے ہیں مولانا محمد اسمان جلالی صاحب ان کا لہور سے تعلق ہے دسارے فضلت ااصل کر رہے ہیں مولانا محمد شاید جلالی صاحب علی پرزلا مضفر گڑ سے ان کا تعلق ہے دسارے فضلت ااصل کر رہے ہیں مولانا محمد یاسر صدیق ان کا نام ان غاضیہ بعد لہور سے تعلق ہے کچھ لوگوں کو ایران کا نظر دیان چلا جاتا ہے اللہ کا فضل ہے حسن میں تو وہ آہل سنط کی سر زمین تھی اور اب بھی اللہ کے فضل سے آہل سنط بہاں دن رات مینت میں مشروف ہیں اس وقت ہمارے ستیق پر ایران سے تشریف لائے ہوئے حضرت بیر سید مزمل حسین شاید بھی آتے ہیں اور ہمارے علماء کرام کو دسارے فضلت دینے میں اپنا اصلا داتے ہیں انہوں نے یہاں ہی دورہ حدیث کیا تھا وہاں سے آکر اور اللہ کے فضل سے وہاں دینے مطینی کی خدم ساری جام دے رہے تشریف لاتے ہیں مولانا محمد و بیدر رحمان جامی ابتا باسنگ کا تعلق ہے دسارے فضلت آسل کر رہے ہیں میں اتماس کرتا ہوں مطرم جناب قاری محمد زوار باہدر صاحب کو وہ بھی سید پرائیں اور علماء کرام کے سنوں پر جہاں دستار سجائیں ان کے بعد تشریف لاتے ہیں مولانا محمد یا صدیق جلالی اور ان کے بعد تشریف لاتے ہیں مولانا محمد و بیدر رحمان جامی ابتا باسنگ کا تعلق مولانا محمد رضوان دمزان جلالی لہورسنگ کا تعلق دسارے فضلت آسل کرتے ہیں داکتر محمد عبد القدوس صاحب کشمید کی سلسل رمین سے مہمان آتے شریف لائیں اور وہ بھی آگے علماء کرام کے سنوں پر دسارے فضلت جہاں داکتر مولانا داکتر عبد القدوس صاحب ان کے بعد مولانا محمد دانش قلیم رضوی صاحب سیال کوڑ سے تعلق دسارے فضلت آسل کر رہے ہیں مولانا محمد زمان جلالی صواد سے تعلق ہے ما شہلہ اسمیدور سے پڑھنے کے لئے دسارے فضلت آسل کر رہے ہیں ان کے بعد پیر سید فضلت قدیر شاہ صاحب جو صواد سے شریف لائے شاہ خلدی صاحب وہ بھی دسارے فضلت کرنے میں شریف لائیں پیر سید دفردی شاہ صاحب خیبر پخطون خواہ میں بڑک بڑی طوانہ آوازہ مسلک کی وہ بھی دسار کے اندر اپنی برکر شامل کر رہے ہیں مفتی محمد جمیل قادری صاحب گوٹ کی سے شاہ خلدی صاحب مفتی محمد بشیر القادری صاحب جو قراری سید سے شریف لائیں وہ بھی دسارے فضلت کر رہے ہیں مولانا محمد عبدالحقیم روانی صاحب زیلہ صواد سے تعلق ما شہلہ تشریف لاتے دسارے فضلت آسل کر دے مولانا محمد ارفان سراد جلالی شجاباد ملتان سے ان کا تعلق ہے دسارے فضلت آسل کر رہے ہیں ان کے بعد تشریف لاتے ہیں مولانا محمد عشان حیدر رہیم یارخان سے ان کا تعلق ہے یہ بھی آتے ہیں اور دسارے فضلت کے اندر دسارے فضلت آسل کرتے ہیں مولانا محمد جنیر اندر ازرد پیر سید عامر سلطان شاہ صاحب بی سٹیج بے رونا کا خروض ہوتے ہیں اور پیر سید اسکرلی شاہ صاحب بی تشریف لاتے ہیں اور اپنی برکتوں سے ان کو فیض جا فرماتے ہیں شاہ خلدیس اللہ محیر شاہ دامد حقانی جلالی صاحب شاہ خلدیس افتی محمد تاہر نواز قادری صاحب شاہ خلدیس افتی محمد زاہد نومانی صاحب شاہ خلدیس افتی محمد عبدالکریم جلالی صاحب یہ سارے حضرات بی رونا کا خروض ہوتے ہیں تشریف لاتے ہیں مولانا محمد احسان رزاہ جلالی دیرا غاڑی خان سے ان کا تعلق ہے دسارے فضلت آسل کر رہے ہیں جن کی دعوہ سے دیکھو آئے سارا مجمہ بھی صدر ہوا ہے اس مجھے مجاہد کری جینا ملت تو ایسا شیر بھی مول پالا ہوں باران تک بی قادری صاحب اور مولانا سمرباس قادری صاحب مولانا محمد عویس مرتضا نوری صاحب پیر محمد اکبال ربانی صاحب وہ بھی دسارے فضلت کی ورکت دینے کے لیے سٹیج پرونا کا خروض ہوں پیر صاحب صاحبی سٹیج پرونا کا خروض ہوں سید رکمان صاحبی تشریف لائے چکوال سے تشریف لائے وہ بھی آتے ہیں اور اپنے ہاتھوں سے علماء کرام کے سرو پر دسارے فضلت آتے ہیں ان کے بعد تشریف لاتے ہیں مولانا محمد مبشد صاحبی لہور سے ان کا تعلق ہے دسارے فضلت آسل کر رہے ہیں میرے دیس کا ایک مردے مجاہد مولانا محمد عبدال جلالی باولنگر سے ان کا تعلق دسارے فضلت آسل کرتے ہیں مفتی محمد عقار مدنی صاحبی تشریف لائے اور علماء کرام کے سرو پر دسارے فضلت آجائے ان کے بعد تشریف لاتے ہیں مولانا محمد عبدال محمدی صاحبی دسارے فضلت آسل کرنے کے لئے تشریف لاتے ہیں مولانا حمید گول صاحب راول پندے سے تعلق ہے تشریف لاتے ہیں عظیم غازی جنو نے بہت بڑا کردار ناموسے صحابہ وہلے بیت رضی اللہ تعالیٰ انہوں کے سلسلہ میں عدا کیا اور سال حاسار تک قیدو بن کی سبتیں برداش کی حضرت غازی عامد شرخا نیازی صاحب دوارہ رونک فروزوں سٹیج پر اور غازی محمد یوسف قادری صاحب جنو نے بہت بڑا کردار عملان عدا کیا وہ بھی سٹیٹ پر رونک فروزوں ان کے بعد تشریف لاتے ہیں مولانا محمد عبدالجبار قادری رہی یار خانسن کا تعلق ہے سارے فضیلت کے لیے تشریف لاتے ہیں مولانا انسر عزید صادقی راجن پور فضل پور فضل پورسن کا تعلق ہے اور پائی میرے گل سنو لوگوں کے پاس اپنے مدمے میں بٹھانے گئے بندے نہیں تھے جاسنی آئیدرا اوچی گولو سبحان اللہ اوچی بولو سبحان اللہ شایہ خولتی اس بوٹی بشیر عمد فردوسی صاحب حاصل پور سی رونک فروز ہیں وہ بھی دستارے فضیلت کے لیے رونک فروز مولانا محمد انسر عزید صادقی صاحب کی یہاں پر دستار پندی ہوئی مولانا محمد نومان نورانی صاحب کی مولانا محمد عجوب رضا قادری صاحب رہیمجار خان سے مولانا محمد مقبول جلالی صاحب خانے وال سے مولانا غلام اطلا صاید صاحب خانے وال سے مولانا محمد عمل دا قادری گجرا والا صاحب نارا تقبیر دارا رسال باقی سارے حبات نہیں ہو سکے فوز علا ابھی ابھی دستارے فضیلت جو ایک اہد ہے ایک زممداری ہے اس سے نوازے گئے وہ کھڑے ہو کر باقی سب دیکھیں اور وہ کھڑے ہو کر لبائق یا رسول اللہ صل اللہ سلم کی صدق حلب نبانے کے لیے انشاء اللہ وہ بولن کریں گے مائی کے بغیر وہ وہاں سے اپنی اواز بولن کریں پھر مجمہ ان کے ساتھ اور مائی پھر ان کے ساتھ بولا لائے ما شاہ اللہ ما شاہ اللہ academics سامنے مدرم خطاب قریت اشفلاتیں ادھرت لاما مولانا مخطی محمد سبر عبار سطاری صاحب خطاب قریت اشفلہ رہے ہیں نارا ایسا اللہی وبرکاتو الحمدولک ایا رب العالمین و السلام و علاق خاتم الامبیاتی والمرسلین امام باعب با اعوز بالله من الشیبان الرجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم و قل جاء الحق و زحق الباطل آمندو بالله صدق اللہ العظیم ان اللہ و ملائی کا تروح يسلونا عباد النبی یا ایوہ اللہ زینا آمنو صلو علیہ و صلیم و تصدیمہ درود پاک سبیہ باد محبت کے ساتھ پڑی اللہ مصول علا سیدنا و مولانا محمد موحلہ آلی ہی و صحابی ہی وضواجی ہی و حلی بیدی ہی و عید رتی ہی اجمعی آج کا یہ سنی کونفرنس میں آہل سننت کا جمعی غفیر دے کر انتہائی قلبی فرحت و يسرائی اللہ کریم ہمارے قائدین ہمارے شویوخ اور ہمارے جملہ علماء کو سلامتی اتا فرمائے اور بالخصوص کنزل علماء مفکر ایسلام یا قوتل علماء مرجان الفقہا اُس تازل علماء نباز قومو ملت حضرت علمہ مولانا دوکٹر محمد عشرف آسف جلالی صاحب زید عشرف ہوں اور آپ کی ساری تیم اللہ کریم ان کو سلامتی اتا فرمائے اور جملہ علماء و مشاہر کا سایہ ہمارے سروں پر دراز فرمائے جتنے بھی احباب سٹیٹ کی زینت ہیں یہ سب یقینا علم و فضل میں ہر اتبار میں یہ سوریہ کی گولندیوں تک پہنچے ہوئے ہیں اللہ کریم ان کے فیضان میں مزید براقات اتا فرمائے میں دو چار ضروری باتیں آپ کی خدمت میں ارز کرنے کا ارادہ رکھا ہوں سب سے پہلی بات جتنے بھی آپ احباب تشریف لائے ہیں میں آپ سب کو شاباش دیتا ہوں اور اس پر میں یہ کہنا چاہتا ہوں آپ کے آنے پر کہ سنیوں تم نے رفرانڈم کے ذریعے ثابت کر دیا ہے کہ اب اس ملک میں بات مذہبوں کی جگہ نہیں ہے خالص سنیوں کی جگہ ہے اس پر آپ سب کو مبارک بات اللہ کریم اسی طرح ہم سب کو آہل سنیت کے لیے نکلنے کی توفیqتا فرمائے نمبر دول جس طرح یہ جو بگڑے ہوئے لوگ ہیں اب ان کے لیے بات کہہ رہا ہوں جس طرح مچھر دانی کے ساتھ مچھر کا تعلق نہیں ہوتا اور آلو بخارے کے ساتھ آلو کا کوئی تعلق نہیں ہوتا اسی طرح یہ بگڑے ہوئے جو سنیوں میں داخل ہیں ان کا تعلق بھی سنیت کے ساتھ نہیں ہے یہ یاد رکھ لیجی ہے اور پھر یہ بات میں آپ کا یہ جمعے غفیر دیکھ کر یہ بات کہنا حق بجانب ہونے کی ایسیت سے ضروری شمیطہ ہوں جتنے بگڑے ہوئے لوگ ہیں دیڑھ سو پہنے دو سو آستانیں لیکن سد کے جانو داتا ساپ پر یہ جتنے بگڑے ہوئے شاتھ ہیں نا کالے شاہ ان کو کالا شاہ کاکو کے بوا دیا تھا دو جو نہیں ورمائیہا پضرات نے جمعے کا وضر میں احسوس کی جی ہے وہ کالا شاہ کاکو پہ چلے گئے اور پھر مجھے بتایا گیا حضرت مجھے کہہ رہتے کہ ایک غف ضرور کیا دیئے بھوٹے گوڑے رلاکے بھی ستر بندے نہیں ہوئے یہ ہے امام محمدر آزاد کے فکری بیٹے جا تمہارے سامنے جمعہ بیٹے ہوئے اور حضرت جلالی صاحب کو اللہ تعالیٰ سیہت و سلامتی اتا فرما ہے اور اسی طرح یہہلے سننت کو جگاتے رہے اور ہم سب کو ارکے دستو بازو بن کر اللہ تعالیٰ کام کرنے کی توفیق اتا فرما دے اور اس سے اگلی بات بھی آپ کے خدمت میں میں عرص کرنے کا ایرادہ رکھتا ہوں نوادر اور عصول کے اندر حقیم ترمزیر ایک بات لکھی ہے وہ آج کی ساری کانفرنٹ دیکھ کر یہ جمعہ شیوح اور جتنے بھی علماء ان سب کو دیکھ کر آپ کو دیکھ کر مجھے یاد آگئی اور یہ ہے خاص داکٹر صاحب کے لیے وہ یہ ہے آپ فرما جے کہ ایک مطب عضرت عبد اللہ بن حمر رضی اللہ وانہوں آپ ایک صفر پر جارک راستے میں دیکھا کہ لوگ جمعہ سڑکل دونوں طرح وہ پیچھے بھی نظر آ رہے ہیں اور ایدر بھی درمیان میں آگے ایک بڑھنے کی کوئی نہیں کوشش کر رہا تو آپ نے مشکہ کیا ہوا ہے کہنے لگے جی راستے میں ایک شیر بیٹھا ہوا ہے تو وہ ہٹکا نہیں ہے تو راستہ بند ہے تو اب ہم کیا کریں حضرت عبد اللہ بن عمر اپنی صباری سے اترے آپ نے لوگوں کو پیچھے کیا اور کہا ہے آپ نے چلکے نا پجابیدہ جملہ جی مصوص کریا ہے آپ نے شیر دی کھوٹی دے ویچ راکھ کے چندو ماری ہے شیر دی کھوٹی دے ویچ ہے نہیں تو فرما کیا آپ عضرت نے یہ میں ایک مرتبہ یہاں ہی لور میں تقریب کر رہا تھا ایک نے نارہ لگایا کہ یہ سمر صاحب شیر آ لے سننت ہیں جو سنیوں نے شیر پالا اور میں کہ چھوپ کر رہا چھوپ کر رہا ہے آئی کو بات نارا نار آمی میرے بات وہ ڈھارگیا نگی پدن کی ہوئے ہے میں کہ پہلے دی بڑے شیر پالے سان ہے کہ وہ لکھی رانیاں لے گا ہے یہ اوٹھے چال کیوں کام کر دے پہنے جو انہوں نے شیر نہیں چاہی دے جیرا کھان ساتھا کہ جا جو وقتا بے کیام دا کہ اوٹھے لے شیر دے دے گی جان اوٹھے لے شریقہ کل چلے جان سانوں اوٹھے شیر چاہی دا ہے جیرا ہر راپسی تفضیلی خارجی ناستی اے دے توکہ کر کر راک دے رہا ہے امام محمد رضا دا دے گولاما نوزی نیلا بے سنوار چاہی دا ہے اِس واستے میں آگے بھی یہ نار نہیں لانا اور یہ باتنا گوار سے سنیا حضرت یاب دلہ بن عمر نے ایک چاند ماری نا راک چاہا لائے تو فاو جاتا ہے حالی شیروں مدد کیا گیا فرمایا میں تیرے کولا آنی ایس واستے جورت کیتی ہے تنو کھوٹی میں ایس واستے چاند ماری ہے میں نے نبی پاک سلطانی سلم سے سنا ہے جو صرف اللہ سے درتا ہے پھر وہ دنیا کی کسی اور چیر سے نہیں درتا ہے تیرے جیسے ہم نے بڑے شیر دیکھے ہاٹوے راکوں لوکنوی جان دے بیسانوی جان دے دابتر صاحب امام محمد رضا کے وہ شیر نکلے ہیں بلکہ میں یہ کہوں گا یہ دابتر صاحب آپ اس بکت میں ان کو شیر آپ کہہ سکتے لیکن بڑے ہوے شیروں کی کھوٹی میں لگا کے راستہ لے سننت کا ساپ کر گے جی انہوں نے دوبارا لے سننت کو چڑا لیا ہے اس کا نام دابتر محمد عجنہ پاسک جلالی ساپ اور یہاں پر یہ بات بھی فائدہ سے خالی نہ ہوگی دابتر صاحب کی یہ کانفرنس کی آباز یہ رافزیت کے ایوانوں سے لے کر تفزیبیوں کے آستانوں تک جتنے ان کے فکری اور وانی بیٹے بنے ہوئے اور وہاں جانے کی کوشش کرتے ہیں یہ سب کے لیے موت ساپت ہوگی یہ جات رکھ لیں اور امام محمد رضا کا پرچم کال بھی بولان تھا امام محمد رضا کا پرچم آج بھی بولان تھا اور اللہ کے فضل سے جو داک صاحب اور ان کی تیم اور سارے علماء مشائق یہاں دشریب لائے ہیں اس نحج پر کام کریں گے آپ دیکھیں گے اللہ کی رحم سے یہ شجر اہلے سنط کی وہ آپ یاری ہوگی اس کا سایا بھی بڑے گا اس کا پال بھی بڑے گا اور آپ دیکھیں گے کہ دنیا کے اندر پتا چل جائے گا کہ امام محمد رضا کے فکری بیٹے ہوتے وہ کیسے مسلق پر پہرہ دیتے ہیں آپ تمام مدرات سے گزارش ہے کہ آپ عضرہ داک صاحب آپ کے لئے دعا بھی فرمائے اللہ جو سہتے کھلی اتا فرمائے اور جمعی آپ کے معاملات میں اور عمور میں اللہ تعالیٰ اسانیہ پیدا فرمائے ابلا کے دیل کے لئے آپ جتنا کام کر رہے ہیں اللہ قریب ان کو قدم قدم پر خیرو برکت اتا فرمائے آمین بے جاہے حبید بکل کری امام محمد رضا کے نام محمد فیصل ہے بچہ چھوٹا سے بہت رہا ہے وہ والدہن سے جدا ہو گئے والد سے تو جس کا بھی ہے وہ سٹیج کی قریب آئے جان پہ وہ بچہ موجود ہے صرف دو اعلان اور مختصر سے اعلان ہے پہلہ اعلان تو یہ مبال سارنگلو ہے بھائی سے نکال کےناہ مارا چینل سبسکرائف کرلی ہے کرے دوکٹر محمد فیصل جلالی چینل ہے اور یہ دین کا کام ہے اس لیے میں گیا رہا ہوں اور اتنا لوگ ہیں یہاں پے بیٹھے ہیں بادہ کرتے نا کریں گے انشاء اللہ سارے کریں گے انشاء اللہ اپنے دوستوں سے بھی کروائیں گے یوٹیوب کا چینل ہے دوکٹر محمد فیصل جلالی آپ نے وہ چینل سبسکرائف کرنا ہے اور دوسرا اعلان ایک مختصر سے اعلان ہے اللہ کے فضل سے ہمارا شوبہ تحقیق و تدوین مرگر سرات مصدقی میں دن رات کام کر رہے اور فہم دین کی سولوی چلد آگی ہماشا اللہ یقین ما نے مولویان بہنہ تقریرہ چارج دیوانا ان جائے گے نہیں تو یہ کتاب آپ نے ضرور لیے نیے سولوی چلد یہ آئی ہے ایکامت دین کی دوسری چلد ہے اور خطباتِ سیرتر رسول یہ قبلہ دار ساب کی جوائے یہ خطباتِ سیرتر رسول کا جوائے وہ بھی ما نامہ فکرہ نستقیم ہر مہنے قبلہ قادم اطنم کے آرسائی مدامی لکیا ہوتے اس میں اس کو بھی آپ آپ خود بھی لیا کریں دوستوں تک بھی پہنچہ رہا کریں بھائی سُننی ہو نکلے ہو تو انشلہ بتاؤا کہ اب ہوجا دماؤدام اب ہوجا دماؤدام اور آپ لوگ یہ جہاں جانتے راتے رسالہ خریدے دوسروں دوستوں کو دعواتیں جو کتابیں ہیں ان کو خریدے اسی ساخلے کے راہی بن جائیں اب ہوجا دوستوں کو دعواتیں جانتے رہا ہوں اپنے معبوم قاعد کو لو تیز ہے سورت کی تماؤد بھی بہت ہے اس حلوط میں ہمیں اچھلے دیگارت بھی بہت ہے تشریف لاتے ہیں میرے اور آپ کے قاعد مفکر ایسلام حضیم مذہبی سکالر حضرت علامہ مولانہ دوکٹر محمد اشرباسد جرالی صاحب مقالہ بیش کرتے ہیں نارے کے ساتھ اتبال کریں نارا تک بھی نارا تک بھی نارا تک بھی قالہ سے پہلے میں ذوری علام کرنا چاہتا ہوں اس لیے کے بعد میں شاہد ہائیلائٹ نہ ہو سکتے انشاء اللہ اٹھائیس پروری اور یکم مارس پر او سستی کا او رسورہ ہے جس نے اپنی جان نمو سے رسالت کے لئے قربان کر کے توری دنیا میں ایک بیداری کا پیغام دیا شہیدِ نمو سے رسالت بھزرتِ غازی ممتاز سین قادری شہیب خودِ سسیر لزیز آپ کے خاندان کی احباب کی طرف سے آپ کے مجارِ مقدس پر تقریبا دو دن منکت ہوگی میں اپنی طرف سے بھی آپ کو دعو دے رہا ہوں قضرون وہاں پوچھ کر ایسا دین مردِ حق کو خرادِ تحسین پیش کرے پاکستان سنی تحریق کے مرکزی رحمد شادہ قادری سایتی ستید پیلون کا پروض ہے اللہ تعالیٰ سب کا آنہ اپنے دربار میں قبول فرمات بسم اللہ الرحمن الرحیم ربیش رخلی صدری ویسرلی امری وحلون عقداتا مرن بیسانی یا فقاو قالی ردیت بلہ ربا وبالسلام دینا وب محمد صل اللہ علیہ وسلمہ نبیہ و رسولہ اللہ و اپتر اللہ اپتر اللہ اپتر لب بی لب بی لب بی کا يا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم صل اللہ علیہ وسلم الحمدلہ اللہ رب العالمی وسلام و علا خاتمین النبیدین سید الرسول و خاتمین معسومین و علا آلیہ و اصحابیہ اچمائین اما بعد فعاوز بالله من الشیطان الرجین بسم اللہ الرحمن الرحیم بسم اللہ الرحمن الرحیم يا ایوہ اللہ دین آمن اتقوا اللہ و کونو معس صادقین صدق اللہ اللہ دین و صدقہ رسولہ النبیو الكریم الأمین ان اللہ و ملائکتہو يسلون علا نبیہ يا ایوہ اللہ دین آمنو صلوا علیہ وسلمو تسلیمہ اسعلات وسلام علیہ سیدی يا رسول اللہ و علا آلیہ و اصحابیہ يا سیدی يا حبي بالله اسعلات وسلام علیہ سیدی يا خاتمین نبیہین و علا آلیہ وسلمو تسلیمہ يا خاتمین معسومین مولاہ صل و وسلم دائمان ابدہ علا حبی بیکہ خیل خلق کلہمیں منظہ ان شریکن فی محاسنہ فجاور خُسن فیه غیر منقاسن محمدٌ تاج رسل اللہ قاتیبتا محمدٌ صادق الأکوالی والکلمی محمدٌ ذکره روحل نفسنا محمدٌ شکره فردٌ علا عمامی رب سل و سلم دائماً آبادا علا حبیبیکہ خیل خلق کلہمیں خدایہ بحق بنی فاتمہ کبر قول ایمہ کنی خاتمہ اگر داوتم رد کنی ورقبول منو دستو دا معانی علی رسول صل اللہ علی و سل اللہ اطبارک وطعالہ جلہ جلالہ و عمہ نوالہ و آتم برانہ و آزا محشانہ و جلہ جکرہ و عزا اسموں کی ہمدو سلام اور حضور صرفرے قائنات مفخر موجودات زینتے بزمے قائنات دستگیر جہاں غمگسار زمان سیدے صرفران حامی بیکسان قائد المسلین خاتم النبیجین وال معصومین احمد مجتباہ جناب محمد مستفاہ صل اللہ علیہ و عالیحی و اصحابی ہی و بارک و سلم کے درمارے گوھر بار میں حدید رو دو سلام ارس کرنے کے بعد السلام و علیکم و رحمت اللہ و بارکاتو ہر پیض وال جلال کا بہت شکر ہے کہ بندان آچیز نے وزشتہ سال کراچی کی سر دمیل پر آل سنڈت سے ایک وادہ کیا تھا آل سن سنڈی کان فرنس میں پشلے سال یہ وادہ کیا تھا کہ ان شاء اللہ ہم اگلے سال مینار پاکستان پے آل پاکستان سنڈی کان فرنس مناقت کریں اور پھر سیدنا داتا گنجبکھ شروری رحمت اللہ کی دہلیز پر جب میری تقریبا ایک طویل وقت کے بعد جو پبنیوں کا وقت تھا حاضری ہوئی تو میں نے گنجبکھ شرکی دہلیز پر یہ اعلان کیا تھا کہ ان شاء اللہ ہم آج کی تاریخ کے مطابق لئے انیس فرمری کا اعلان کیا تھا کیا تھا کہ ہم مینار پاکستان پر آل پاکستان سنڈی کان فرنس مناقت کریں گے اس میں میرا یا میرے دوستوں کا کوئی کوال نہیں ہے یہ میرے اللہ کا فضل ہے رسولے پاکسرن اللہ سلم کی نگاہِ انائت ہے اور اقید عد سنڈت کی حقانیت ہے کہ ہم مدنی طاقت سے آج اس جگہ موجود ہیں حضرتہ حافید الہدیس جنہدے زمان پیر سید وحمد جلال الدین شاہ ساہیم قد سشر لزیز جن کے دست اکدس میں میرے اپا جیلے میرا ہاتھ دیا بیت میں جو ان کے ہاتھ پر میں نے حنف اٹھایا تھا آج ان کے بسال کے بعد بھی اللہ کی فضل سے میں وہ حلب پورا کر رہا ہوں جتنے انہوں مشائق موجود ہیں ہر ایک کا نام لینا بھی سادت ہے لیکن وقت کے اقتصار پر بعد میں خطابات بھی ہونے ہیں میں سب کا تشریفہ وری پر بلکہ مجمع میں اتنے نور برے چہرے مجھا نظر آ رہے ہیں آئیم و خطبہ کا اٹھاہ ماتا سمندر عوامیہ لسنت غیور سنی مجاہے اتنا پرنور مجمع ہے کہ میرا دل کرتا ہے کہ ہوں کیا مدینہ سے سب آئی کے بولوں میں ہے آج کچھ نئی بو بھینی بھینی پیاری پیاری واقعا اللہ اس پیداری کو سلامت رکھے میں سب کے شوکیہ کے ساتھ قصوصی شکریہ تمام ساداتِ قرام کا وجہ لہا رہا ہوں کہ جو رانوں کا فروض ہوئے اور اس لحاظ سے قصوصی طور پر کہ میری ساری رہنمائی تربیت تعلیم اور اس رستے پر حضافیضہ لدی سرحمت اللہ لے کے سپورد کرنے میں اور آج تک جن کا سایہ ہے سایہ آتفت میرے والدے گلامی عزرت صوفی غلامے سرور گوندل جلالی صاحب کے نایتی عریل ہے لیکن اس کے باوجود آپ کا یہ جزبہ تھا کہ بکی شریف سے صفر کر کے یہاں لہور آئے اور پھر گھر سے یہاں تشریف فرما ہوئے دعا کریں ربیز جلال آپ کو سہتِ کاملہ آجلہ آتا پرما ہے میں دیکھ رہا ہوں کہ میں تقریر کیا کریں گے اور حسن صاحبی انشانہ صداتی پتوا دیں گے کاری زبار بہادر صاحبی خطاب کریں گے ہمارے میا صاحبان ہیں دیگر خطبہ ہیں آپ کا بیٹھنا خودی ایک تقریب ہے یہ جلسا نہیں یہ ریفرندم ہے کیا ہے؟ سارے بولو کیا ہے؟ آدیتہ مجھے پتہ چلے کہ میری عواصل رہے یہ فکر ارزا کے خطاب کے خلاف یہ ریفرندل ہے فکر مجھے تل فیصانی کے باہروں کے خلاف یہ گھر جبس کے خطاب کے خلاف یہ گھر جبس کے خطاب کے خلاف یہ غیروں کے اساروں پر ناچنے والوں کے خلاف یہ مجھے مخلصین نے بڑا سمجھایا اور یہ واقی مخلصین تھے یہ دوسرے والے نہیں تھے کہہ رہے تھے کہ دن کے وقت اور مجمہ اور یہ اور وہ اور اتنی مخالفتیں اور اتنی پابندیا یہاں سے دیکھر امریکہ تک اور یہ پھر کیسے تو میں نے کہا میں اللہ پر توکل کرتے ہوئے کچھ لوگوں کو دن دیادے تارے دکھانا چاہتا ہوں راب کو کریں گے تو راب کو تو سارے تارے دیکھتے رہتے لیکن ہمارا مقصد دن کو تارے دکھانا ہے آج انہیں تارے نظر آنے میں نہیں کسی کو شکست دینا نہیں بلا بجاتنگ کرنا نہیں لیکن جو ہمارے مسلق کو چھڑے کا ہم اسے نہیں چھوڑیں گے دلیل سے بران سے ہم نے اللہ کے فضل سے یہ حالف اٹھایا ہوا ہے ارنگ دے رہے ہیں ان لوگوں کو واقع سا جا جس نے مجھے ہزار گالی دی ہے میں اسے ایک بھی نہیں دوں گا میں اس کو معاف کر دا جو ساک جان کر بھی میرے حمایت میں نہیں بولا میں اسے معاف کر دا لیکن جس نے مسلق کے خلاف بک بکی ہوئی ہے وہ اللہ سے معافی مانگے توبا کرے اور پھر واقع سا جا ہے اور ایسے سارے لوگوں سے جو آج ادھر بھی ہے ادھر بھی ہے یہاں بھی ہے وہاں بھی ہے مدرہ یہاں تو اب سارے خرے ہو گئے چھاننی پھر گئی ہے میں کہتا ہوسہنی تو یزیدوں کے قسیدے پڑھ نہیں سکتا نسب کے ہوسہنی بھی سٹیج بر بیٹھے ہیں اور مجھ جیسے فکرے ہوسہن کی حلام ہوسہنی فکر والے بھی بیٹھے ہیں ہوسہنی تو یزیدوں کے قسیدے پڑھ سارے بول لوگوں تو جو پتا چلے گا تم سن رہے ہو ہوسہنی تو یزیدوں کے قسیدے پڑھ نہیں سکتا ایسے بولو کہ وہ گھر میں اولت جائے تو با کریں ہوسہنی تو یزیدوں کے قسیدے پڑھ وہ گنج بخشی تو گامی شاہدی گاڑی چڑت جا چڑت سکتا ہے ہوسہنی تو گنج بخش کے دیس میں کہہ رہا ہوں ہوسہنی تو یزیدوں کے قسیدے پڑھ وہ گنج بخشی تو گامی شاہدی گاڑی چڑت مجھے آسف یہ بطلایا ہے میرے پیر سید نے مجھے آسف یہ بطلایا ہے میرے سچیار سید نے تو پیچھے بد اکیتا کے نمازیں پڑھ نمازیں پڑھ تو پیچھے بد اکیتا کے نمازیں پڑھ جس صورتِ حال میں آج ہم یہاں موجود کالوں کو تکلیقی کراچی میں پرس کنفرنس کر رہے مجھے کسی نے کہا تھا اور اس کو میں پھر شیر کا جامہ تو خودی پہنائیا تھا ہے جب تیری کتابت ہے جب تیری مکالے ادھر چیختے ہیں گورے ادھر پیٹے ہیں کالے ادھر چیختے ہیں گورے جلالی سے بند جلالی سے بند اور جلالی جلالیوں سے کہتا ہوں جلالی کی دعا دیکھو اور دیرے بہت جلالی سے بند جلالی سے بند وہ سارے کالے کٹے ہوکے ایک مطالبہ کر رہے تھے کہ اس کو روکا جائے بنار پاکزان بجلزانا کرے کیا پیدی کیا پیدی کا جوربہ تو تو سنیوں نے سنلے سے نکال دیا ہے یہ سنی کال سنی ساتھ اس کے لحی یہ جار طور پر سنی کال کو استعمار کر رہا میں کہتا ہوں کالوں دیکھو یہ سنی کال کو استعمار کر رہا ہے بولو کال بولو کال میں بھی سنی تو بھی سنی سنی پاکستان یہ امترمی بھی سنی ہے بولا کال بھی سنی ہے تمہارے خرشی سنی کسر ایسان بھی سنی ہے کتا ایسا سنی بھاپس بھی سنی ہے اپنی تاسیم سنی سنی ہے میں بھی سنی سنی ہے ہند سندت کے تیا لو پان لو کر کم کن نظر آئے گا تمہیں سارا جہاں ہی سنی ہے یاد رکھو جدس الفیسانی رحم دولار نے مگدوبا سری میں لکھا کہ رافزی جو لوٹے بن جائے لو یہ لوٹے والی سلا موجودہ ہے ایک چیز بظب کو چھوڑ کے جسی آسی ہوتے پھر ای تقادی لوٹے رافزی لوٹوں کو سنی کہتے ہیں اور سنیوں کو ناصبی کہتے ہیں حضرت اغوص پاک نے لکھا میں تردانا ہے میں تردانا ہوں کابیرین کے ہرانے پیسر سکتا ہوں کہ سنی کہتے ہیں آئی تاریخ نے پر پر یہ شکر کر دیا ان کے علام سے پتا چلا کہ ہم کل بھی سنی تھے ہمارا بھی سنی ہے اللہ موجود فران سیالوی ساب نے کہ اتحاد کے بارے میں جو بتایا ہم ایشان بردار رہے اگر کس کا کس سے اس پر پاک سے چھوڑ لو دوسروں کو جو علی سلسل خارجہیں وہ تو علیدہ مسئلہ رہ گیا اب اس باس نہیں سوچ کرتا وہ تو ہے نہیں کو چھوڑ کے نکل گیا پھر ایک نارہ لگا کرتا چھوڑ دروازہ بنا کے داخل ہونا چاہتے ہیں سنی کی فریاد اتحاد اتحاد کلارا دیا ہے میں کہتا بلکل اتحاد یہ ہے کہ ایک سنی لہور کھڑا ہے ایک سنی ملتان میں ایک پندی میں ہے اور اپس میں کچھے نکچھے ہو جا یہاں بھی دوڑ بہا بھی دوڑ اور ایک جگہ دوڑ دوسری جگہ کچھی لسی ہو اور تیسی جگہ چاٹی کی لسی ہو اور چوتی جگہ پانی ہو اور پہجوی جگہ کشور ہو اس کا کس سے میرا نارا بھی تحاد ہے مگر سنی کا سنی سے سنی کا اور سارے بہلو تمہاری فریاد کی بات ہو رہی ہے جن کے سرات کوئی نہیں وہ تمہارا نام لے کے اپنا تھنگا چاہتے ہیں سنی اور سنی سے سنی کا سنی کا سنت چھوڑ گیا ابھی دوسرے ناسبی کہتے تھے اب وہ کہتا ہے ناسبی نہیں رہے مولائی بن گیا جو مولائی بنے ہیں ایران کی وجہ سے یہ کھاتا پہلے اکیدے کا قلیر ہوگا تو پھر ہم داکر ہونے دیں گے سب کا نارا سب کا نارا سب کا نارا سنی کی فریاد لبائی یا رسول اللہ لبائی لبائی لبائی یا رسول اللہ لبائی لبائی لبائی یا رسول اللہ لبائی لبائی پہلے اتکار کہ ہی سیرزادوں کی سیٹے اڑی ہوئی ہے کوئی پیپرز پائٹی سے مفادات لے لا چاہتا ہے کوئی پیپرز پائٹی سے کوئی نوم سے اور پنان کیا سنمی وہ تقسیم نہ ہو پہلے سنمی بنو تو صحیح جنو نے انہیں یزید کہا تم کیوں اس یزید کے بینے ذیار بنے ہوئے پیپرز پائٹی سے اور ٹکٹ کی بینگ مرنے والے بین سیرزادے یہ سنی کار پایٹ اور اس سببا بوشمہ سراتی ہے کچھ لوگوں کو کبھی امیر اور ممینین نوازری میں نظر آتا تھا وہ بیرے والی جوٹیں اور کچھ گاپی نظر آتا کہتے مدین نہ اس ایمران کھا میں نظر آتی ہے ارخوڈ کے سامنے سنائے لمرہ درہ کرتا ہوتی بھی پر پیپر پائٹ کی چھوٹ نوری چھوٹ نظام مستفا حچ ہے لبائی یا رسول اللہن بھائی جب غازیسام کی دریف جر رہی تھی کھاں مرہ ہوئے تھے یہ بیپر پائٹی میں بیٹ کر فاٹیا کھانی کروارا تھا کوئی مسلم پر بیٹھ کے تاجیت کر رہا تھا تیمی پر ہم واپنی کریں گے کسی کو تو اس کے بعد اگی واپنی میں یہ موجود نہیں میرا لیکن چوں کے بعد سامنے آگئی کوئی کہتا تو ہے میں تیست مدینہ بنا ہوں گا تو کالے بھی کہتے تو ہے نا ہم بھی آل بیت ہیں کیا ان کے کہنے پر منگتیوں؟ اپنے مو سے تاوہ ہے تو ہی کرتا ہے باکوں کے ساتھ رہا ہوں اپنے ایکیدے پر تو دٹ جاؤ جیسے آج نکلے ہو ایسے مسلسل دٹو پارنی بیٹھ کے سامنے سے توکر پوں کی معاہ کے بیٹھ کے بٹھا کے آت سے پارنیمنٹ کا دروادہ کھون لیں گے یا رسول اللہ نبی یا رسول اللہ نبی یا رسول اللہ نبی یا رسول اللہ نبی گان پرنس کیا کہہ سی ہو رہی ہے؟ جہاں پرنٹ مڈیا یہ وہ سب پبنیا کار کنو پر پرچے کال کھمکیا میں کہ را ہو ہمارے رستے میں رات دن یہ کڑی بلا Give me the乍ب نہیں رہیں ہمارے رستے میں رات دن یہ کڑی بلا Uhm بول بڑو ہمارے راستے میں رات دن یہ کڑی بلاpine ہمارے راستے میں رات دن یہ کڑی بلا gouvernement مسلک کے دوستوں کی کتھرن سضائیں نہیں رہی ہمارے مسلک کے دوستوں کی کتھرن سضائیں کبھی تو ذلمت کو بھاگنا ہے کبھی تو کسمت کی جاگنا ہے کبھی تو ذلمت کو بھاگنا ہے کبھی دلکتی آرہا ہے میرے دونوں پڑھیں اس مارکے کی نظر ہوئے مجھر پیچھنیتے کبھی تو ذلمت کو بھاگنا ہے کبھی تو کسمت کو جاگنا ہے سدہ یہ جالن نہیں رہیں گے سدہ بلا ہے یہ کہہ رہا ہوں میں یورشوں سے ہماری رابوں سے بھاگ جاہوں ہمارے ہونٹوں پھر اب ہمارے ہمیشہ ہونٹوں پھر اب ہمارے یہ الت جائے نہیں رہیں گے آئی بیکٹو سے آئی دیکویس یہ سمانہ پھر گیا ہمیشہ ہونٹوں پھر اب ہمارے یہ الت جائے نہیں رہیں گی یہ ہمارے حکوک لے لینے لینے ہمیں ہمارے حکوک لینے شین لیں گے اگر نہ دوگے ہمیشہ آئے نہیں رہیں گی ہمیشہ آئے نہیں رہیں گی ہمیشہ آئے نہیں رہیں گی ہمیشہ آئےailed پیشے رہیں جیوہ Déa یہ میرے دھردی کی حاکمویکی غلت آدا ہے تک عalies squeaked پیسے رہیں یوحیہ رہے جندہ یہ میری دھرٹی کے حاکموں کی غلط عدائیں سارے بولوں سپنے بوٹ دینے گایا کیا ہوا ہے دبے رہے یوحیہ رہے سندہ پیسے رہے یوحیہ رہے سندہ یہ میری دھرٹی کے حاکموں کی غلط عدائیں ہمیں ہمارے حکوک لے لے ہے چھین لے لے گے اگر نتوگے ہمیشہ رونا نہیں رہے گا ہمیشہ آہے نہیں رہے گی یہ سہب زادے یہ سہب زادے یہ پیر زادے اگر اچھیں تو ماشا لیا یہ سہب زادے یہ پیر زادے نا چھڑی مسلک کی ازمتوں کو وار نہیں گا یہ سہب زادے چھڑی مسلک کی ازمتوں کو کیسی سی مسلک کو آنچ آئی جھکی نکاہیں نہیں رہے بڑا عدب کرنے والا بھی کوئی نکاری صاحب رکڑ نے والا بھی کوئی نہیں یہ بھی حابل لدیز کا دیا ہوا سبکر یہ مجدے ساتھ کم اقتوب ہے آپ نے نکا کا پرما جا بس پیر پشڑی سے اٹھر جائے تو سوفی کے لئے ضروری ہے یہ سر یہ بغاوت کی ہے یہ سارے سیب دادی پیروں کے بیٹے ان کے ہم نا لین بھی سار پیر رکھلے پیر دوسری گرف اگر ملی آنک سے دیکھا میرے مسلک کو جو چاہو ملا جو چاہو نکالو اٹم امکاہا او اپنا فولا بین فولا ہوں وہ فولا بڑے تھے لیکن تو جی ہم گرہا سبکر اگر تو نے بغاوت کی مسلکِ مجدد سے اگر تو نے بغاوت کی فکرہ رضا تھے اگر تو نے بغاوت کی پرانو سُننا تھے یہ سحب دادے یہ سحب دادے یہ پیر زادے نہ چڑے مسلکِ یزمتوں کو کسی سے مسلک کو آنچ آئی جھکی نکاہیں نہیں رہے گی ہماری خوبت ہے آستانے سباغ شریق قطلا شریق شرکو شریق سیال شریق ہماری خوبت ہے آستانے ہماری خوبت ہے آستانے ہماری خوبت ہے آستانے ہماری خوبت ہے آستانے مگر تو غیروں سے داد لگ dare مگر جو غیروں سے داد لگ رنا سجی قبائیں نہیںします یہ جبب پہنکِ� hakkروٹر بچ و اربو ہماری خوبت ہے آستانے مرے خان کھائے مگر جو غیروں سے داد کھائے سجی کھائے نہیں رہیں گی اب آپ سے کہتا رہے ملی ہے محلت نو جوانوں نشانے منظل پر تیز چلو ملی ہے محلت نو جوانوں نشانے منظل پر تیز چلو ہمawi شراہی نہیں رہیں گے ہمawi شراہی نہیں رہیں گے ملی ہے محلت نو جوانوں نشانے منظل پر تیز چلو کام تو تیرہیں مگر رازیوں، مجاہیوں، شہیتوں کی کبرے بھی نور بات جو اب سن رہے ہو جو پھر سنوں کے کانٹرز جنیورسٹیز میں مداد اس کے ہے سن لینوں جوانوں دیکھو، سارے پیچھے دیکھو یہ پیچھے ان کے لابا آرہا ہے یا رسول اللہ نبائے، اللہ بائے، اللہ بائے، یا رسول اللہ نبائے، اللہ بائے ابھی نافلے دوڑ دوڑ دکھر بین میں رپورٹوانگی لینوں نے بھی ہی اللہ تا شاہ بہتر ہر پر اپ ساری سر نظر آرہے سنمی جان کیا ہے اللہ بائے، اللہ بائے، یا رسول اللہ نبائے، اللہ بائے، اللہ بائے، اللہ بائے اللہ بائے، اللہ بائے، اللہ بائے، یا رسول اللہ نبائے، اللہ بائے، اللہ بائے، اللہ بائے، اللہ بائے، اللہ بائے، اللہ بائے، اللہ بائے، اللہ بائے، اللہ بائے، اللہ بائے، اللہ بائے، اللہ بائے، اللہ بائے، اللہ بائے، اللہ بائے، اللہ بائے، اللہ بائے، اللہ بائے، اللہ بائے، اللہ بائے، اللہ بائے، اللہ بائے، اللہ بائے، اللہ بائے، اللہ بائے، اللہ بائے، اللہ بائے، اللہ بائے، اللہ بائے، اللہ بائے، اللہ بائے، اللہ بائے آہلِ سننط و جماع سے ہے آہلِ سننط جس طرح کہ ہمارے جو فلکس لگی ہوئی ہے ڈائبائیں ہماری سندہ جن کے ذریعے درمارے نسارت میں جاتی ہیں اُن قادرین کے نام لکھیں ہیں سننط کون ہوتا ہے ہمارے علمائے قرآن نے مختلف طریقوں سے بڑے خوبصورت کتابات کی ہے میں نے اپنی تعلیمی کے زمانے میں پڑا تھا اتفاق سے آگی تک وہ بیان نہیں کیا میں نے جب میں پی اچڑی کے سفر کر رہا تھا تو اس وقت میں جو کتابیں چھپی بھی نہیں مخطات ہیں ان کے مخطات پر بھی میں کام گا رہا تھا جو میں برے صلیر کے عظیم سوفی عضرطشان اتقادی رحمت اللہ ہے آپ کی تاکیقات پر اپنی حاشی لکھ رہا تھا جامل مزمرات کا مجھے ملا جامل مزمرات والمسکلات پڑھنا بھی ایک فن ہے اس کے جس انداز میں قوانی ہوتے ہیں یہ مجھے ایک ایسے سیر کی لیوری سے ملا جو مرلی سیر کے فارق اتنا سیر حضبی سیر جاکوم شاہ ساہ بریزوی ہے خود سا سیر بلازیز اور ان کی لیوری سے یہ میں جو دھوں راتا ایک مخطہ مجھے ملا میں نے دہور پر ان سے جاز بھی پر یہ فورٹو کا بھی کرایا اس کے انداز سنی کی شراس لکھی ہوئے اور سنی کے فضال لکھی ہوئے جو حوالہ لکھا ہے یہ پر کچھ چھبی ہوئی جو کتابے ہیں ہمارے اربی لٹریچر میں ان پر کتابوں کی اندر بھی مجھے ملا مثلہ یہ فتاوات عطار خانیہ ہے اس کی جل دنمبر ایک میں صفہ نمبر اسی فرد یہ حوالہ لکھا اور اس مخطوطے کا انہوں نے اپنے زمانے میں ذکر کیا لکھا وفل مضمرات پورا سال خواق چانی کی مضمرات ہوتی کیا ہے کسی مقتمے سے یہاں میں اس وقت جامعن ازامیہ کی لیوری میں بھی مفتی صاحب خصوصی میں حروانی کرتے تھے یہاں بھی تحقی کرتا تھا بہت ہی مخطوطات کی لبریلیہ چھانی بہت سے مخطوطات میرے مفتی صاحب کو فتاوات عریہ کی تخریج کی لئے بھی دیئے اس وقت یہ جل مضمرات کے اندر ہمالا ہے اس کا یہ سب میں تاکہ ہمارے نوکیز علماء کی لئے اور آگے جب آج میں پہلی بار بیان کروں تو شاید انسانوں نے کسی نے بھی بھیان نہ کیا ہو آگے پھر میں یہ سلہ جاری کر رہوں واقی ناری پاکستان سے حفت آل براہکتل محمدیہ بھی شرح طرقہ طل محمدیہ اس کی جل نمبر ایک میں بھی آغالا موجود ہے یہ بھی چھپی ہوئی ہے اور اس کے اندر دوسو چران میں صفار الفسر عول في تصحیح لئے تقاد وطبیقہی لے مزہ بے آہلِ صنہ یہ اس کی فصل ہے اور فتاوہ تطار خانیہ جو ہے اس کے اندر یہ الفسرون خامس کی بیانی سُن ناتی وال جماع یہ ہے اور جو الفسرون خامس کی بیانی سُن ناتی وال جماع اس کا جو مقطوط ہے یہ لیکن فسرون فیس سُن ناتی وال جماع یہ ہے کہ میں کبھی کون کو اکتھا کر کے ان کو سنانا ہے تاکہ راض راض نہ رہے اور میں اللہ دلہ کا کروڑوں بار شکر دا کرتا ہوں اس نے مولدی ہی اور میں اس مرہلے سے گزر کی آیا ہوں کہ جہاں لو کہتے آج نہیں تو کل ہی دوم رہوں میں مارا جائے گا نہ اسے موقع ملے گا اس پر وہ انجام لگا ہے اس کی فاتحہ بھی تو نہیں پڑے گا اس انجام کے تحض گوم رہوں میں اس کو قتل کر دیا جائے گا اللہ سطر ہے اور کروڈوں سلام دروڈوں سلام محمدینہ سلللحم کہ ہم نے ان جھوٹوں کو آج اڑھا کر دیا سابنے مل کے کہنےے مر کہانے کے بعد کہنا ہے باکستان میں صرف چند بندے آسے ہو جن کی علمین مولا علیہ حضرتی اللہ ترم سے ملکی ہو بندہ ناچیز نے جو بغدہ شریف میں تعلیم حاصل کی وہاں کی جو میری سند ہے مجھ سے لے کر حضرتے سید نالی والد مرتضار دی اللہوں قلانوں تک اور پھر دربارے رسالت سلطان سلطان وہ صلت حضرت ہے حسن بس نی ردی اللہ تعالیٰ تریئے سے مولا علیٰ کو مل دیئے گی دا کہ وہ مولا علیٰ ردی اللہ تعالیٰ کو شاکر دا تو یہ پہلہ حوالہ رسول نے پارک سکرلہ سلم سے سنڈ کے مولا علیٰ نے رواید دیا ردی اللہ تعالیٰ عنہو جکر ہے عن علیٰ بن بیطالد ردی اللہ تعالیٰ عنہو عنہو قالہ حضرتے مولا علیٰ ردی اللہ تعالیٰ عنہو نے خرمایا اس مکام پر اس کو نوکو فرمایت کیا گیا ہے اور دوسری حدیث ریب جو ہے وہ حضرتی عبد اللہ بن عمر ردی اللہ تعالیٰ عنہو سے ہے اور وہ مرفو ین فرمایت رسول اللہ سلم نے کر کیا گیا ہے اور پہلی جو ہے قوائیت کو مطابق جب مہ برای اکل کوئی شحابی بات کرتے تو وہ بھی حقیقت نے فرمایت رسول اللہ سلامی ہوگا اللہ تعالیٰ عنہو ارشاد فرماتے ہیں عنہو مینو ازا احب بس سنڈناتا والجمہ جب سنڈی بن جاتا ہے کس کا فرمان ہے مولا علیٰ ردی اللہ تعالیٰ عنہو کہتے ہیں فرماتے ہیں عنہو مینو ازا احب بس سنڈناتا والجمہ جب سنڈ نامات بنی کو کنے نامات ملتے ہیں جب سنڈ میں گن کے وہ بتاتا ہوں نمبرے اس تجاب اللہ تعالیٰ دواز دواز کی دواز قبول کر لیتا ہے کچھ لوگ پوچھتے پرتے ہیں فلا مسلم نے کچھ مسلم میں جائے تو ملے گا گیا کچھ مسال کیا سی ہے جو گھڑے ہوئے وہاں جانے سے پروٹوکور ملتا ہے یا پٹرور ملتا ہے یا سوگی ایس ملتی ہے یا ایس طریب ملتی ہے عنہو مینو ازا احب بس سنڈناتا والجمہ اس تجاب اللہ تعالیٰ دواز کہ قبول میں بڑی دن بی بار ہے کوئی اینا گمرائے میں کے باس بانتا ہوں وہ قبولیت کے پرکی طریقے ہے مومن کی کوئی دوازی سویول نہیں جاتی اگر چہ دنیا میں اس کو سمر برظر آئے انا اس تجاب اللہ تعالیٰ دواز وہاں قبول حوائے دواز اللہ اس کی حج پوری کر دیتا ہے قبول حوائے دواز تیشرین مر پر وہاں قبول حوائے دواز اللہ تعالیٰ اس کے بنا اللہ تعالیٰ اس کے بنا چھوکے کی ادیسے ہیں آیات ہے آسار میں یہ ہے کہ بندے کو پھر جلی نہیں ہونا چاہیے اس پر کہ چھلو بکشے جو جانے اتنا کرو ایسی دلیری بنا پر جائے جنہی ہر بکت طور پر جلونتا ہے لیکن یہ اشان ہے اِس سیدے کی گاپر ارناہو زنوباہو اللہ اس کے بناہو کو بکس دیتا ہے چھوکھ نبر پر وَقَطَبَ اللہ او لَوُ لَوُ لِکْتا ہے کون لکتا ہے کون فرماتے ہے مولاالیٰ رکھنا ہوتا لہو قَطَبَ اللہ او لَوُ لَوُ تَمْ مِنَنَّا جہنم سے عزادی اللہ اس کے لئے جہنم سے عزادی جو ایواماہم ہم نے ہم پر ہم تولا لے کا ہواہلہ میں نے اس راتِ مصطحید انرسی درون میں دیا تھا کہ سنی کی کبر اگر چے وہ زیادہ بڑے امروارا نہ بھی ہو پھر بھی روضہ تم میرے آجر جرنا ہونا ہو اور جو بادہ کی با ہے اگر تے ساق آبیدی کیوں نہ ہو پھر بھی اس کی کبر جہنم پے گڑوں نسے گڑا ہوتی ہے براہ اکم ننار کتنی چیزیں ہو گئی ہے سب سے پہلے دعا کا قبول ہونا پھر حاجت کا پورا ہونا پھر قناہوں کا بکشدانا چاہتہ نمبر پہ آگ سے آزادی کی سنن مل جانا کہ سد کے پانچی چیزیں حضہ سے بری ہو جاتا ہے دے سنی ہونا ایت آتا کے دیس میں آنے والوں موارا کو تمہیں سنی ہونا تاک سنیوں کا تاکہ مارتا سمدر ردرہ نبائے یا رسول اللہ نبائے کوف نہیں یہ مرفو ہے تک اسلام ہے کہ میرے آکا سمر اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا من گانا انا سُن نطول جماع جو سننی ہو کون ہو کون ہو مبارا کو چلک لئے اس کا نام زبانہ رسالت سے بکلا سول اللہ نبائے یا رسول اللہ نبائے اس لیے وہ میں پہلے حوالہ پہلے عضوات پیش کر چکا ہوں اللہ کامل میں حضہ تیمام حسین ڈلی اللہ ڈلا ہوں کی طرف سے یہ حدیثِ مرخور بات کی لی ہے وہ کہتے کہ اللہiya رسول اللہ سلام نے اور سنیوں کی آن کی ٹھنڈک بھی ہو اور دیگر بہت سے آجی سے اب یہاں دولہ نمر ردی اللہ تعالیٰ کہتے ہیں کہ رسولی اکرم صل اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے منطانہ اللہ سلنہ جوال جماع جو سنی ہو اسے کیا ملتا ہے سرکاری دوالن صل اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں اسے ایک سند ملتی ہے وہ سند لکتا کون ہے سرکار پرماتے کتاب اللہ رب خود لکتا ہے منگالہ علیہ سن رد وال جماع کتاب اللہ رہو برکوڈ لے خود باتن جا خطوح آشرا حسناتن جو پترا سنی بن جائے لام تنہ ہو پترا سنی بن جائے میرے ربی رسلام پرماتے ہیں اللہ اس کے ہر قدم پر تس نکنیاں لکتا ہے جب وہ مسجد درف جا رہا جب وہ روزر سنی بن جا رہا وہ علیہ دا نکنیاں جب وہ جہاد کی پر پدر مٹھا رہا سنی بن جائے تس نرجے بلند کر دیتا ہے یہ جو کچھ ذکر ہو رہا ہے جو کھوڑا نہیں مہو دستہ سنیکنے دیتر بھی جا رہا ہے اللہ وہ جگہ جاں جانا جائے جنہی وہ تو دیرے مستسنہ ہے اب سجنا پڑے گا کہ پھر سنی سنیت کو پچانا پر مشکل کتنا سنیت پر قائم رہنا آسان ہی اس بجا سے خود بہت کتنا پروٹوکولر کو نکنیاں مرہی ہے تو میرے بھائیوں جانتنی پڑھ جائے پھر جانا دے دو مگر سنیت کو پچھنا کرو سنیت سے بے بھائی نہ کرو سنیت سے بے بھائی نہ کرو یہ اتنا پڑھا ہے یہ سوچا نہیں جا سکتا اور نہ کمیسٹی فتح دی سکتا ہے لیکن یہ جو حقائق ہے میں نے آپ کے سامنے ان کا تزکرہ کیا ہے دو کتابوں میں اب اس سے آگے بھی سکر ہے کہ جب میرے آکہ علیہ السلام نے یہ ارشاد فرمایا ہے فاقیلہ جا رسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم یہ بات بھی بڑی ضروری تھی یہ نہیں کہ ہر کوئی گا میں بھی سننیوں جس چیز کی دیماڈ بڑی ہو اس کے لیے نکلی بھی کیا پیدا ہو جاتے ہیں کواصلی نہیں نکلی شاید کیونکہ مہدان احسر میں دیماڈ آسننگت کی تو پھر نکلی بنا جاتے ہیں تو مختلف مقامات پر اس کی علامتیں بیان کی گئی ہم نے پیچھلی سنی کال فرص میں سراتی مستقیم یونیسٹی گراند میں حلت امامِ عظم ابو حنیفہ رحمت اللہ علیہ سے جو انہوں نے بارا نسان لکھی ہیں ان میں سے ایک قتل کرا کیا پھر وہ بارا کی بارا ترانسلیٹ کر کے فکر مستقیم میں میں ہم نے اسایا کیا کیونکہ سیابی صاحب کا پیغام پہنچا تھا کہ یہ سب پیش کی جاتے ہیں ابھی اس مقام پر رسولِ پاک سنللہ سلم سے جا پہنچا گیا کہ سنی کون ہوتا میراکہ سنللہ سلم نے اس وقت داس نیشانی آہل سنت کی اتابتا فکیلہ یا رسول اللہ علیہ السلام مطا یا نمور رجل انہوں من آہل سنت والجما ایک بار پھر تصبر تو کرو کہ مدینہ منورہ کا دیس ہے اور میراکہ علیہ السلام کی مجھلے سے مبارک ہے اور تذکرہ آہل سنت کا ہو رہا ہے من آہل سنت والجما ایکا کہ وہ سنی ہے فقالا ازا باجا دافی نب سے ہی اشارت اشیا فہو آہل سنت والجما جب اس کو دل میں جھاتی ماردے سے اندر دس تیزے نظر آیا تو پھر وہ سنوز اب دس کو بیان کرنے کا تو وقت نہیں کیونکہ یہ ساری کتابے میں بڑیوں ابھی والاماہ کا کتاب ہونے لیکن ایک چیز سرے فرس اگر چی وہاں اس کا دوسرے نمبر پر دیکھ رہا ہے وہ کیا ہے خطی پیچانا ہے کہ سنی کون ہے اور دون پر کون ہے ہانی آگو سارے اللہ کے فضل سے کھرے آیا ہے آگے مستقبل میں جب آشنے میں پیچان جو دربارے رسالت سے ملی ہے سنی کون ہے سنی وہ ہے جیسٹی زبان سے کبھی بھی کسی صحابی کے خلاف کوئی میلہ لفظ نہ نکلے بلا جلہ جاہدم دنہ صحابہ دے بے سوئل وہ بیر صحابہ کی لش حضرت سیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیہوں سے لیکن حضرت میرے موادیہ ردی اللہ تعالیہوں تک کازکر بھی سیوائے خیر کے نہ کرے تو پھر سننی ہے اور اگر کسی کے بارے میں بھی کسی جگہ اس کی زبان سے کوئی مندالفظ نکلتا ہے جتنے بھی بڑے باق کا بیٹا ہو وہ سنی نہیں ہوگا سنی سنی سنی یہ میں نہیں یہ اس علامت کے بریاد پذروں میں سامنے پیس کر رہا ہوں اور ساتھ یہ کیا ہے ساتھ یہ تزکرہ ہے والا جزبروں واحدا میں ہوں بیمن کسا کسی کیسی کا بھی حلکہ اندالفظ کرنے کریں گا نکس نہیں دھوندے گا نکس بیان نہیں کریں گا تو پھر وہ سننی ہے تو آج ہم جو جنگ اس وقت لہر ہیں جن کے خلاب کچھ ان میں کلانیہ بولتے کچھ جھپکے بولتے کچھ ایلانیہ بولنے والوں کو پروٹوکول دیتے ہیں اپنے ساتھ بھی داتے ہیں اپنے ساتھ بھی داتے ہیں اور اس طرح کا دندہ وہ چلا رہے ہیں ارے خود بولنا تو درقنار اس سلسلہ میں یہ اززائر لاقبقات الہنابلہ جر نمبر تین اس سے یہ حوالہ بیس کرتے ہو باتا رہا رہا ہوں ہروں نمار کہتے ہیں سمیت احمد ابن حنبل میں نے امام حنبل بن حنبل رہیم حلوطالہ سے یہ سنا ہے اپنے پاس ایک شخص آیا تھا اس نے کہا امام تن حنبل ہاں کچھ لوگوں کو بیماری پڑ گئی ہے وہ کیا کرتے ہیں افت لے لو امہ ربنا ابدل عزیز اعلام وادیہ تپ نے ابھی سفیان ردی اللہ تعالیٰ ہوں کہ یہاں وہ کیا کرتا ہے وضرطہ میرے مواویر ردی اللہ تران کو گاڑی نہیں دیتا ان پر تنقید نہیں کرتا ان کی آئت جو ایلی کرتا لیکن وہ کہتا ہے کہ عمر بن ابدل عزیز حضرت عمر بن ابدل عزیز جن کو کچھ لوگوں نے وحقیقین خلیفر عشد بھی کہا ہے مجھے وہ سیابی نہیں ہے وہ کہتا ہے کہ عمر بن ابدل عزیز حضرت مواویہ بن ابی سفیان سے افضل ہیں سیام سے زون لینا غلطی کیا باکواج نہیں کرتا سیاب کو صیر کہتے ہیں ایسے ترکشی جبان سے بھوڑتے ہیں حضرت مواویہ کے خلاف جیسے ماعظ اللہ سُمبا ماعظ اللہ میں وہ لوگوں لگلا بولنا چاہتا ہے کتنی نفرت ہے کتنی کفارے بھکا سے کی جاتی ہے رمبر سے پوچھا گیا کہ وہ بندہ صرف عمر بن ابدل عزیز ردی اللہ تعالحو کو حضرت مواویہ ردی اللہ تعالحو پر فضیلت دیتا ہے باکی کوئی جرم نہیں اس کا فکری طور پر یا ایک ہاں بندہ ہے تو ایمامہ حضرت بن ابل لے کیا کہا یہ عوالہ بھی میں بہلی بار پیش کر رہا ہوں اور پوچھا دو خین کاہوں پر درباروں پر مزاروں پر کیا فرمانا ایمام فکار احمد لا تُدالِس ہو وہ پدہ کی دا ہے اس کے پاس بیٹھنا جائے ذنہی گھلی نہیں دیتا صرف حضرت عمر بن ابدل عزیز وہ افضل کہتا ہے جرم کیا بنا جرم یہ بنا کہ حضرت عمر مواویہ ردی اللہ تعالحو کا ایمان شہودی ہے عمر بن ابدل عزیز کا غیر شہودی ہے صحابہ کا فکر ایمان شہودی ہے دیتارے نموی کی بجا سے شہودے وال کی بجا سے موائنے مضاد کی بجا سے حضورے ملک کی بجا سے کیرمتب کا کوئی شہزادہ کوئی شہزادہ وہ شانی پاسکتا جو کسی زیادی کو آتا کی گئی ہے عمر بن ابدل عزیز جیسا پارسا بندا صنی فیادل چھوٹے سے مفتی کا نہیں ایمان احمد نمبل کا پرمای یہ بجا کی دا بندا ہے جس کو حیائی نہیں کہ مواویہ شرفے صوبت رکھتے جو کچھ بھی ہو جانور بیرمدل عزیز ان کو شرفے صوبت آجن نہیں لاتدانیس ہو اس بندے کے پاس مت بیٹ ہو والا تو آکل ہو اس کے پاس مت بیٹ کے کھانا کھان والا تو سارب ہو اس کا کھانے پینے سے بائیکاک کرو وائضہ ماردہ فلادت عد ہو اگر یہ بیمار ہو جائے تو مرتا لے دو مبین اس کی یادت لکھر مفکر ایمان ابو حنیفہ والی سندت پی ہے ایمان شابی والی سندت پی ہے ایمان مالک والی سندت پی رحمد ندل آلے اور چلتے چلتے ایمان محمد رضا والی سندت پی ہے یا رسول اللہ آ میں پی یا رسول اللہ آ میں پی یا رسول اللہ آ میں پی یا رسول科 کہ ایک�合ے اور میں اِس mouths Napoleon میں اتنے مجمہ میں بیٹہ ہو میں مجمہ ہو تو پھر ہی ہتا ہے میں فہر جھیلے میں ہی بیٹ رہا ہوں مجمہ میں و گھم بیٹھqué ہے کیوں بھی ہوتا ہے کہ زمانے کا امام ہوں اور کبرستان میں کبر بھی کوئی نہ بننے بے اس جر سے کہ بعد اکیدہ لوگ جس ہم کو تکلیف نہ دے یہاں طرح کی آجمائیشی آجم ہوتی ہے میں مرکدر شراتِ مستقیم کے رشت سنٹر میں تنہا بیٹھ کے بولوں کو اگر قرآن سنل سے بول را ہوں تو پھر بھی بڑھا گیا ہے اور مجھے تانہ دینے والے صرف ہونے کہہ رہا ہوں آنکے ہیں کھو کھوڑ کے دیکھو میں کچھ لوگوں کو تانہ نہیں دے رہا میرے پاس تو آئے اور میرے بڑے موسن بھی ہیں کہاں لگے ہمیں مسئلہ بھی کھول آپ ٹھیک کرتے ہو بات بھی کھول سچی ہے بھی کھول سچی ہے کوئی غلطی ہے ہی نہیں نا تو ہی نہ کچھ بھی نہیں دیتی ہے لیکن شر کتنا آپ کے خلاف فعلا دیا گیا ہے اب آپ کی تقریر کوئی نہیں سنے گا ہمیں یہ در ہے کہ آپ کی تبلید بند ہو جائے ہمیں یہ در ہے کہ آپ کا چلسا کوئی بھی کرائے گا آپ کی تقریر کوئی نہیں سنے گا تو میں آج ان کو ریکویسٹ بھیج رہا ہوں چلو تمہیں تو یہ ہی دار تھا آگ تو پھر ختم ہو گیا اس کے لئے بس ہمیں یہ خص شادہ کھون کو قتل کر دیے جائے گا تو ہم تو جام بٹھانے گا تو میں تو سلامت ہم بیٹھا ہوں میرے مزبانوں آجا ہو میں نے چھوپ رہنے والوں کو بھی معاب کیا میں نے کالی دینے والوں کو بھی معاب کیا لیکن جنوں نے مسئلہ مسئلہ کسی کی ہے مسئلہ سے بغار کی ہے پھر ہموں کے لئے دروازہ کھولیں گے یہ اتحادی آواز میں دیرہا ہوں اور میں نے یہ فلاسہ کہ یہ جو لوگ ہے پورا طبقہ اینی سے سنوک ان سے غلطی کہا ہوئی ہے ان کا جرم کیا مقتوبات شریف اور ہم اسطانات آلہ حضرت فادر بریلی یہ دونوں ہاتھ میں رکے ان کو اپنے جس پر سب سے زیادہ کمان تو اُن بڑے تین چار میں سے خام ریاستہ ہوتا ہے اپنے کدری شاہو ارفان شاہو جو بھی ہوتا ہے وہ لائی ویٹ کے میرے ساتھ بات کر لی ہے اپنے گھانی بہت سے لوہ کون انتظام کرے گا کون جڑائی ہو جائے گی یہ ہوگا وہ ہوگا اپنے گھر بیٹھ کریں میں ان دو کتابوں سے بڑی دور کی بات تو بات کیا ان دونوں سے یا تو کہیں کہ یہ دونوں امام نہیں ہمارے اگر ان کے امام نہیں ہمارے اور یہ لکھنے والے دو تھے مازنلق وہ تفرضات میں سے بات نہیں ہے وہ ان کی ساری زندگی کا نچوڑ ہے یا تو کہیں کہ انہوں نے لکھا غلط ہے یا پھر مانے کہ ان بگہوڑوں نے جروب کیا ہے انہوں نے بیانی اہریس سے بیانی اور انہوں نے نہیں ان سے پہلوں نے بیانی بیانی ایک محبتے شریف اہریس سے بیانی انہوں کی محبت سمجھائری ہے محبتِ آل بیسٹ کیسی میں کنی ہے ایسا ہی محبتے سے حبہ کیسی میں کنی ہے لیکن اس وقت ان سے بات ہو رہی ہے وہ اس نوزوں کی ہے کہ محبتِ عالی بیتر دو کس میں ہے ایک ہے محبتِ شریف اور دوسریہ محبتِ غیر شریف دیکھے ثابت کیا کہ وہ روافز بھی ہے کس کی ہے محبتِ عالی بیتر غیر شریف اب جس وجہ سے اس محبت کو انہوں نے غیر شریف کہا وجہ اس سارے تولے میں پائی جا رہا ہے جن کے میں نے نام لیے بار بار نام کیا رہا ہے ان سارے تفزیلوں میں جو آل سنن سے اُدھر جانگ رہے ہیں یا جا چکے ہیں کسی وجہ سے وہ وجہ جو غیر شریف محبت ہے جس کو جتر ساب نے تواد میں شریف کہا اور دیل پی حملہ کہا اور زندگیت کہا اور ای نے کفر کہا ان لوگوں کی درگوں میں شریفاتے ہیں میں ثابت کروں گا کہ وہ غیر شریف محبت والی ان میں وہ موجود ہے یہ جواب دے میں پتا ہوں گا کون کورسی ہے اگر انہیں شک ہے جو کہ سیلوی صاحب کہ رہنا شریفہ خانا ہے تو دوائی تو میں نے دینی ہے انسانا شفا دے گی میں ثابت کروں گا کہ محبتِ عالی بیت جو غیر شریف دی تم اس کمپ میں جا چکے ہوئے اور وجہ بیان کروں گا حدیش سے اور تم ہمیں پتھر کرتے ہیں خدا کی قسم مجھے فکرِ رضا کی عدارت میں پیش کرو اگر فکرِ رضا سے ایک انج کا کرونوہ جس طرح بھی میرے کیوں گلتی ہوگی میں پاسی قبول کروں گا فکرِ مچتے تھو فکرِ گنجے بکس ہو فکرِ غریب نوال ہو پرنا کتنی قبولیتے ملتی تھی دکتے ملتی تھی کیا کچھ ملتے تھے الیکسنوں میں آرائے پیشے اور یہ جو تیریکل باک کے معاملات ہے یہاں بھی مین اختلاف آ کے دوسرے لوگوں کی جو عمد و رفتیو اس پر ہو گیا میں نے کہا تھا میں وہ خان میں ہوسائن ہوں جس کے پہلوں میں کوئی عزید نظر میں آئے گا اگر کوئی لوندہ بندہ فکرِ رضا کا نور دے کر کسی بلن رضا بکر کر پاتا ہے تو میرے کسی شاغیر کے سامنے بیٹا ہیالا میں نے کھول کے رکھتی ہے میرا کیا کھلتا ہے لوگوں سے پلات پلیٹ کا نہیں کچھ لوگ کہتے ہیں گالییں دیتی فلا نے وہ گالییں بھی چھوڑو مسئلک ہے انہوں نے بغاوت کی انہوں نے مسئلک میں مدہلت کی یہ لوٹے بنے یہ دوسرے کمپ میں چلے گئے اور انہوں کی مسلسلوں تقریریں جا رہا ہے میرے پاس سبنت ہے اگر ایرے میں سے کسی میں رفتی بھار بھی رہا ہے تو میرا سامرہ کر رہا ہے کسی چیہ لگتا ہے میں پتہوں گا کہ انہوں کیا کپلے کی ہے دین میں باقی وہ ایران یا برطانی کے پیسوں کو گفلے ہوگا بھی پتا لیکن فتاہ ورزویہ والے گفلے عالموت مدول مستند والے گفلے اور کشفل محجوب والے اور تصفیہ والے اور انہوں کا بیرین کی تصنیفات کچھ یہ کر رہے وہ مباد کو سمکنا چاہتا ہوں اور پھر کہہ رہوں نشان میں مرمنزل پیت چلو ہمیسا رہے نہیں رہیں گے ہمیسا رہے نہیں رہے گی یہ گرچک قد بیشی ہے دوائی مقتا ان میں نہیں پڑھا تھا گرچک القد بیشی ہے دوائی مگردی سحرش کو لازمی ہے یہ گرچک قد بیشی ہے دوائی مگردی سحرش کو لازمی ہے صدا یہ آسف نہیں ملے گا یہ گرچے کڑنیسی ہے دوائی مگر یہ سیحت کو نازمی ہے سدا یہ آسف نہیں ملے گا سدا توائی نہیں ملے گی اور میں یہ خوڑ کے کہہ رہا ہوں اگلے شیر میں نے جیل میں لکھتے کسی اور سے نہ پوچھو میری ہستری حقیقت میں خود ہی بولتا ہوں میرا ترجمان نہیں ہے ایک فکیرے بے نواہ ہوں مگر چڑاہ رہا ہوں کوئی حاکموں کی بیٹھک میرا آشیاں نہیں ہے میرے ساتھ گرہ رہنا تو پھر قبینا کہنا کیوں میرے کاروان کا کوئی مہربان نہیں ہے اندائی دا جلاف آنا کم کرا دے بھی میری شرحی کچھ ہو رہا ہے سن لو میرے ساتھ گرہ رہنا تو پھر قبینا کہنا کیوں میرے کاروان کا کوئی مہربان نہیں ہے دشوار راستوں سے آگی کہی ہے منزل دشوار راستوں سے آگے کہی ہے منزل میری رحضر سے ملحق کوئی گلستان نہیں ہے دشوار منزلوں سے دشوار راستوں سے آگے کہی ہے منزل میرے لحظر سے ملحق کوئی بلشتاں نہیں ہے جو آنا چاہے آئے مگر یہ سمجھ کیا آئے میرے کافلے کی رحمیں کوئی کہتشاں نہیں ہے واخر دا ہوا یا ننحمدولی اللہر بلانبین خطاب کے لئے شاہی نے فکر موجد دل فیسانی ہدر تھے میا تنویرہ منکوٹلوی صاحب نے جلی فلا رہے کاری زبار بہادر صاحب کا میا صریرہ منک صاحب کا اور باقی بفتار ہیدری صاحب کا صاحب کے خطابات ہونے اور اشانہ بکتر نظر بھی پڑتی ہے میا صاحب تشریف لا رہے انشاء اللہ 4، 5 مارج کو لیہ میں خان کا نقص بندیہ چاہو کازم پر گرسونی کانفرنس کا انشاء اللہ دن کے طیمیں نکات کیا جائے ایسا قریم نے کرن فرمایا نبی قریم سلطتاہ علیہ سلام کے وصیلہ جمیلہ دن آل آل سنطنوں شریروں کے شرطوں محفوظ فرمایا اور ہاتنال کھڑا ہوندی توفیقتہ فرمایا کوئی زیادہ لمبے گفتگو نہیں، ٹائم دیدامنے چچنی کن جائس بھی نہیں دعا فرماو اللہ تعالیٰ اپنے حبیبِ قریم سلطتاہ علیہ سلام کا صدقہ عضد قبلہ دنک ساب دی صورت جڑی رب قریم نے سانو نیمت عزمہ تا فرمایا سانو ایدی قدر دی توفیقتہ تا فرمایا جس نیمت دی قدر نہ کیتی جائے ربو نیمت شین لیدا ہے سنیوں ای بیلا ہے کیا سان اپنے اقید دے مسنق دے فہرے ذارانوں پہچانی ہیں اور اوندی قدر کریئے اے نیوےخنا تا دال کی دنہ زیادہ اے نیوےخنا پیر کتر زیادہ نہ اے نیوےخنا بٹی کردی فٹہ پیر بٹی قدی آسا بٹی گدی لی وجہ تو پیر نہیں مننا آسا بٹی گدی لی وجہ تو پیر نہیں مننا آسا جنو منا عقیدان سنت پیرے دی فجاتو مننا سارے لندے، لندے، لندے، مندے포ندے اینا لپی make Lydia اگر جانیاں کتر اینجیا ہ carbs tomar won't even anything جانیاں کتر رکھ جانیاں سوچا新 because someShee had Mercedes آنہیسی آنہیιαں کتر رکھ جان جانیاں ل razem Yesterday ایoshan Nawhiash & woman ای کیای ا tracing of them ای نا کورو جینا دور بو گےウنا ای ماہد مزظو ڈائی امسموت을 بھی fate are the worker who were bringing bad fix کیا遠zen try to fight with them تو سمجھا رہی ہے کوئی نہیں پڑھا رہی ہے دواہی نالوں پرحل چنگا جیڑی داک ساب دواہی دے اونو سمجھا آلو ای جیڑا پرحل تسر او دے دے مظموطی نلامل کرو انشاء اللہ جیبوں کے بھی سنی بڑھکے مروں کے بھی سنی بڑھکے اٹھوں کے بھی سنی بڑھکے ایک دو شیر داک ساب دا پڑھتے نا زاک تو سا آپ پہی لیڈ ہیں ایک بڑھا جاؤ جاب سا فرمہ دن احسان مانتا زمانہ مسیب احسان مانتا دحمد ہوگا نسلی و نسلی موضان رسولی حریم امہ بات فاوز بلاہ من الشیر رجیم بسم اللہ و اخمان رہیم اف ذلولو بشر پادلہ بیابی تاقیق سید ناوی و تصدیق رجل اللہ تعالیم امتو بلاہی سزک اللہ و رزیم بات فاوزرا Bare امتو بلاہیamos جملا مواززینِ موتشم بزرگو نو جوانو پیرن نوزام، ماشر نوزام، اسلام علیکم مرامط اللہ وبرکار مختصر حاضری، میں نے زمانا شہم نورانی ساتھ کو نہیں دیکھا یا نمکے ساتھ ہمارا بقت نہیں گزرہ لیکن پڑھا ضرور ہے ایک وقت تھا سُننی تیریق چل رہی تھی اور انتہائی دباؤ تھا، زور تھا شہم نورانی ساتھ برامط اللہ کے اوپر کہ آپ سُننی تیریق کا یہ اوپیان ہے چھوڑ دے، اکیلہ تنہا شہم نورانی رامط اللہ کے اوپر چل کر جا رہے ہیں پولیس وال آتے پرچی دیتا ہے کہ دیسی رکھا ہے کہ یہ آپ نے سُننی تیریق، دیپیوں نے کہا ہے سُننی تیریق کے بارے میں تم کوئی خودبہ نہیں دوگے، سختی ہے آگے سے جواب سنو، شہم نورانی ساتھ رامط اللہ لیکا آپ نے فرمایا، آپ نے وہ پرچی فاڑی اور اس پولیس والے کے ہاتھ میں رکھی اور فرمایا کہ اللہ رب پولیزت نے شہم نورانی کو آزاد پیدا کیا ہے اور اسے حق سچ کہنے سے کوئی نوک نہیں سکتا وہی، وہی قرم، وہی جو نظارہ ہے وہ ہم نے کنزل علماء عشر پاسر جلالی کے اندر دیکھا ہے آج ہم ساتھ کھڑے ہیں، وہ حق کے ساتھ کھڑے ہیں اور ہم امام سے کہہ سکتے ہیں کہ ہماری آخوں کو کھولا ہے کنزل علماء نے ہمارے فلو کو منفر کیا ہے کنزل علماء نے ہمارے اس پرفطن دور کے اندر اس پرفط کے بھرے وال زمان کے اندر اگر ہمارے ایمانوں کو بچایا ہے میں جقیب سے کہتا نہوں اس کا نام ایمان جلالی ہے دین کے سامنے بیٹھے تھے اقیدے کی بات کرتا جلو آخری بات تقریر کر کے آیا اور میرے اپنے والد صاحب سے کے سامنے بیان کیا کیا عظور حضت امیر مادیہ کے بعد آخری صاحبی حضت امیر مادیہ تو بہت اوچے ہیں صاحبیت میں میں نے اپنے والد سے کہا کہ عظور میں نے تقریر بھی کیا ہے اور تقریر میں میں یہ میرے بات کی ہے کہ اگر توفیل دوسی جو محمد عربی کے آخری صاحبی اس جہاں سے جانے والے میں نے بات کی کہ ان کے پاؤں کے برابر بھی غوص نہیں ہو سکتا وہاں پر ہم مریدین کی قصیر تداط تھی میرے والد مطرم نے پرمایا بیٹا نہیں بلکہ یوں کہو کہ آخری صاحبی توفیل دوسی کے پاؤں کے ساتھ لگی ہوئی مٹی کے برابر بھی غوص نہیں ہو سکتا بھی بات سنو تمام مریدین اقیدر من ہزاروں کی ذاتات میں پیر سباکشیب سے ذہر تشیپ لائے ہیں اب سنو اقیدہ کیا ہے رافزی کیسے کہتے ہیں کسی ایک صحابی کے بارے میں دل میں برہ جاننا وہ سننی نہیں ہو سکتا ناس بھی بو جو مولا علی کے نام کو ٹیگرائٹ کرے وہ سننی نہیں ہو سکتا خارجی بو جو نبی کے نور کی نفی کرے النے راق کی نفی کرے حاضِ رو ناظر کی نفی کرے یزیئی پرید کو اچھا کہے اسے خارجی کہا جاتا ہے اور تبزیلی بو جو ہماری سبوں و بیٹھ کر او جی حق تو ایری کا ہے امام تو ایری ہے حق ایری ہے باتنی ایری ہے ذیری ابو بکر ہے یاد رکھنا کوئی صید ہو کوئی شاہ ہو کوئی پیر ہو کوئی پری کہے اگر کوئی کہے کہ یہ روانی اور باتنی کا چکر ہے سمجھ جانا وہ سنی نہیں باتنی کا مقصد یہی تھا کہ اتنا برار سے کے بعد داکٹر محمد رشد حال دراری صاحب فدزیل اللہ کو دیکریٹ کرنا چاہتے دے کیاکیلے رہے جائیں گے ارے تم بھول گئے ہو اب یہ شروع بات ہے میں داوتِ فکر دے رہا ہوں ارفان شاہ کو تیرلو قادر کو تمام بڑے بڑے مولویوں کو جو ذیروں کی گوضوں میں باتے ہیں کہ اب شروع بات ہے ابھی تو یہ شروع بات ہے انشاء اللہ ہم تمہارے داوت کھٹے کر دیں گے داوتِ فکر دے تھے واپس لوٹا ہوں اللہ کی وارگا میں داوتے رو ہمارے دوازے کھلے ہے ودنہ میں جیئے سے کہتا ہوں اب سننی کنمنشن سننی سمنار اور سننی کنمنشن اور سننی کانفریسس ہر شہل میں ہوگی ہر سلے میں ہوگی پورے ملک میں ہوگی داہ باہر داہ باہر لیئے تشریف لارہے محمد زبار باہدر صاحب اور خطاب پرماتے ہیں ان کے بعد ان چیرہ مختار حدری صاحب ویہا سریل صاحب سوسی خطاب لارہ رہیم داوتر صاحب کو ان کے ساتھیوں کو سٹیج میں بیٹھے ہوئے علماء کو مجمے میں بیٹھے ہوئے عوام کو سب کو بہت مبارک بات اللہ نے آپ کو ہم سب کو صرف حروف کیا ہے داوتر صاحب محمد برکات ملالیہ مسلمت کے لیے مزبوطی کے ساتھ ہم داوتر صاحب کے ساتھ پڑھے کاری صاحب علالت کے باوجود روناک فروز ہوئے اتنی در تاکہ اللہ تعالی کو سیت تا پرمائے خطاب کے لیے تشریف لارہے کوٹولا شریف کی سردمی سے تشریف لائے ہوئے عظیم روحانی پیشوار داکٹر اسم اللہ علیہ وسلم اسم اللہ علیہ وسلم آج کی عظیم اشان آل پاکستان سنی کان فرنس بڑے ہی وقار کے ساتھ بڑی شان کے ساتھ اختیطام کی آخری براہل میں ہے میں صرف دو باتے دو چملوں میرس کرنا چاہتا ہوں علماء دائی بائے محرابو ممر کے وارس موجود ہیں میرہ تعالق آستان علیہ کوٹولا شریف سے ہے اور میں آستان علیہ کوٹولا شریف کی خادم ہونے کی حوالے سے اپنے بزرگوں کی تعلیمات کا امی بن کر جتنے بھی ساتھ زادے ہیں شہزادے ہیں بزرگوں کے آستانوں کے وارس ہیں یہ پیغام ہے دابتر صاحب کی وہ نظم جو آغاز میں فڑی ہے اس کو ذہنی طوازم پر قرار نکتے ہوئے سنے اور دوسری بات یہ ہے کہ یہ سان نے فلیس نگی ہوئی ہے اس کے دائے اور بائے جن بزرگوں کے نام نکھے ہوئے ہیں اپنے میں بہت کر ان بزرگوں کی تعلیمات اقائد نظریات اس کو سان میں راک کے اپنا محاسبہ کریں اپنے مان میں دیکھیں اگر تو آپ ان بزرگوں کی تعلیمات اور نظریات کے ذریعہ ہے تو ہمارے سرقوں پر اور اگر آپ ان بزرگوں کی نظریات اور اقائد سے آپ کا دامن دور ہے تو پھر اپنی خبر نے اور تیس دوسری بات یہ کہتا ہوں اب آپ مکمل کر رہا ہوں جو اپنے آپ کو مجتدی کہلا کے اگر مکتوغات امام ربانی کے لحاظ سے وہ چاہر ہیں انہیں پر بانی آپا تو پھر امام ربانی مجتدن بسانی کے مکتوغات کے چھتھتھتھتھتھتھتھتھتھتھتھتھتھتھتھتھتھتھتھتھتھتھ۔ مختلف اشخاص نے پرچے ہیں میں ان کے لیے ان کو دعا دیتا ہوں وہ امام ربانی کے مکتوغات کو پرے اور اگر پھر انتو پرگیں بھی سمجھنائے تو میں ڈاکت ساب کی دئوٹی لگا رہا ہوں ان کو بھی سبیل اللہ جدر بسانی کے مکتوغات کے لیے موتخرص شاہر کبھر نے بھائے بہت کے ان کی آنکھیں کھولے اور پھر وہ اپنہ راہ جدگل بسادی کے جندے کے دیگے آتا ہے اور دو ایک ماں میں رکبانی میں جدگل بسادی کے جندے کے نیچے کھول گا وہ اگر قلب قبول تھا تو آج بھی قبول ہوگا آخر ہوگا ماں شاہ اللہ قبول آبینگہ صاحب نے بڑا مغز بھرہ خطاب جہ پر مغز فرمایا ہے اور جو ہدایات دیئے ایکینن سب کے لیے یہ لاحی عمل ہے ابھی نماز اثر کی ادائے گی کے لیے ہم وقت ہمارے باس موجود ہے تقریبا آدھا گنٹا ہے تو ضرور سب نے نماز ادھا کرنی ہے ابھی ستیج پر میں جمعات کرہوں گا اور باقی بھی جہاں جگہ ملتی ہے بلاہ لباس قادری صاحب مورانا جاکو برزوی صاحب دیگر بہت سے آباب رونک فروز ہوئے میں سب کا شکر دوزار ہوں اب اختیطامی لبہات کے لیے میرے ساتھ مل کے دروش ری پڑھو الصلاح تو صلاح معالیقہ یا صیدی یا رسول اللہ وعالا عالیقہ وصحبی کا یا صیدی یا عبیب اللہ دواکر الحمدلہ اللہ اللہ عالمین ولاکر وضلہ الدقین وصلاح وصلاح ولا رسول اللہ القرین استالفیر اللہ لا الہ إلا اللہ وحدہ ولا شریقا لہلہ الملک ولا الحم وهو علا كل شیء قدیل یا اللہ ہماری اسمہ ملیسی کامش کو اپنے قضہ سے بڑا بنا یا لا اس بکسراتورت فرمہ یا لا اس ملک سنی ستیج بنانے کے لیے ہمیں بربور قردار ادھا کرنے کی توفیق دا فرمہ اتنے ورعبہ ومشاہر اتنے شوراقہ عوامیہ لے سنت میڈیا کے احباب جتنے بھی ہمارے الغالبون کے دوست تحریق اللہ بیک اسلام تحریق سیرات مستقین تحریق اللہ بیک یا رسول اللہ علیہ وسلم جلالیہ علمہ قونسل باقی احباب ہمی تنظیمات کے جو بھی رونک فرمہ سب کو قدم قدم پر لاکو سبہ بتا فرمہ یا لا اس کامش کو ہمارے لیے زریعہ نجات بنا اور میرے والد مطرف کو شفاہ قاملہ عاجلہ تا فرمہ والد مطرف مرحومہ کو مصدی ممدابید جلالیہ سب کو محمد احسن جلالیہ سب کو پر دوست میں بلد مقاما تا فرمہ میرے شہرے قامل حضرت اپیر سیر دلال الدین شاہصاب رحمطر لالے اور سیر ناداتا گنجے بخشجویری اور سیر ناداتا غوصے پاق رضی اللہ تعالیہ وطران ہوا باقی تمہا مقابری ہمتا قدین پوچا اور جن کے اسمہ اگرامی امرکھے یا اللہ سب کی مراکہ پر قرور اور رحمتِ ناضر فرمہ وصل اللہ تعالیہ حبیب ہی خیر خلقی ہی سیدنہ وغول اللہ محمد وادی و صابی اجمائی رحمتی کا یا رحمر رحمی یا مسلہ بی چاہے یکمار پروز بود کو اشاہ کی نمال کے بعد مفتی و تلتی فرقش بندی صاحب کا اُس سے پاک ہے تمام عباب سلطمار گئیس ہے جس میں شکت فرمہ کر سوابدر ناصل کریں مرکز کے سارے طلبہ اصاد زائق رحم جو مرکز کے ان کیا حکم ہے کیبرا قاعدِ مطرم کا حکم ہے کیا آپ لوگ سارے جو ہے وہ سٹیج کے قریب آ جائیں اور دوستہ آپ اُتر جگہ بنیے نمال پڑھنے گیوان نمال پڑھنے جو سٹیج والے عضرات ہے کیبرا دا سب جانمال پڑھنے وہ یہاں پہ نمال پڑھنے مرکز کے طلبہ کو جانے کی جادت نہیں ہے وہ سٹیج پرشریب لے ہے