 धुरष्तूं तेरी मेरी बाट्द भाम की लिक बाट्चीत कोन्ए बasket, � स्वीकल्प भाट्चीट के लिए हमारे वीझ मोढउधहें बरिष्ट पतकार राजि सबहा तीवी के पुर्व कारिकारी संपादक उर्मिलेश जी और मैं उर्मिलेश जी का इस सो में स्वागत करता हूँ। उर्मिलेश जी देश की जो परिस्तिती है उस पे अलगलक तरीके से लोग बात कर रहे हैं सबाल उठार हैं पूच रहे हैं और क्या रास्ता होना चहीगे उस की तराच अपने सुजाव डे रहे हैं कई वार जो लोग नहीं चाहते हैं कि बाच्चीत हो वो या आरोप लगाते हैं कि अप टब कहाथ है जब इस देश में इमरजन्सी लगी ते आप टब कहाथ है जब इस देश में महंगाई भेरुजगारी इन तमाम चीजों से देश जुज रहा था आप टब क्यों नहीं बोले ते हम लोग जबाब देते हैं चुकी नोजबान है अज जब अगोषित इमरजन्सी है उस इमरजन्सी के बारे में बाच्छीट करना और उस इमरजन्सी के खिलाथ संगर्स करना यह हम योबाँों की जिम्यभारी है और हमारे लिए ही देश बक्ती है यही राष्च्र शेवा है और हमारे लिए ही देश बक्ती है यही राष्च्र शेवा है इस तरह से जो सवाल पुछे जाते हैं कि आप तब कहाथ है मैं समच्ता हों कि यहां से ही हम लोगों को विकलप की बाट करनी चाही है और मुझुदा पर इस्टिती में अप यह देश जुध राहा है उस में विकलप तलाषने की कुषिष करनी चहीगे किझों कि आब यमरजंसी के दार में भी रहे होंगे आप ने उस दार को भी देखा होगा तो में खाल से वड़ उस बक्त वबचात्रों लोग जोगानों ने इस देश में इमरजन्सी के किलाग अपनी बात की और एक विकल्प दूंदा यह अलक बात है, कि आज उस विकल्प का ही नतीजा है, कि हम कैई तरह की समस्यांों से जुज रहे हैं लेकिन समस्या है होना यह कोई नहीं बात नहीं है अंको समस्यांों टूब पुरी त색े से नजरंदास कर देना और समस्या की तराफ इंगित करने फाले जो लोग है उनको तराऱाएज करना, उनको परेशान करना, उनको तंकरना, उनको जेल में डलना, उनके नोक्री चिल लेना या फिर उनकी हत्या तक कर देना वरिलंकेस का उदारन हमारे सामने तो इस इन परिस्तितियों को लेकर के आप ख्या राय रकते हैं? दिके मैं समस्तावों की हमारे समाज में हमारे देश में विकल्प की जो भूख है लोगो में समाज के अलागल अग्टबको में वो अगर दिखा जाए तो 6 दशक के बाज, 7 दशक के आस पास शुरू हो गए थी शुरू में तो ये ता की अपने देश में आजाद मुल्क हुए ता सपने थे लोगों के आशाये थी और विश्वास भी ता कि नेरु जैसा कदावर नेट्रित तो ता गान्दीजी का तो उसके बाज जब देश आजाद हूए और नया नेट्रित साम रे आए तो बहुत दिनो तक आईसा था कि कोई भीकल्प की जरूड़त नहीं ती लोगों को लगता था कि ये जो हमें मिला है ये आजादी की लड़ाए में तपे तपाए लोग हैं और सब कुस छीक हो जाएगा 1953 आते आते बहुत सारे एसे एक काम होने लगे ते एसे कदम उठाए जाने लगे ते की यो लगा की सथा उतनी लोग तान्ट्रिक नहीं है जितना हमने आजादी की लड़ाए के समय पर इकल्पना की ती पर इकल्पना की ती या जो हम ने सुचा था आज जो रिकतता या एक तर एक वैक्युम है एक विकल फिंटा आप को दिखाई दे रही है वो शाहे दिसी लिया है कि हम उस समय की जटिल ताओ को सबज नहीं पाए हम, हम, हम, हमने ये नहीं समजा की अपने देश में जो शिक्षा जिसतरा से होनी चाही थी जिसतरा का हैल्ट्केर सिस्टम होना चाही था जिसतरा की लोग तान्तरिक सन्दचना समाज की बन ने चाही थी बआई, 1950 में जब समविदान सुवा पाजा रहा था को, तब आमबेटकर साहब ने कहा, की हमारे देश में हम आजाद होगे है, एक यक वक्टी, एक वोट्का सिट्धान तो हमारे हाँ लागु रहेगा, लिकिन गैर बराभरी बनी रहेगी रहेगी आर्टिक स्थर पर और जब तक ये बनी रहती है समाजिक तब तक हम सच्झ मुछ लोग तान्फिक नहीं होंगे और एक दिन अन्याय के शिकार लोग खडे होंगे और इस अन्याय ब्योस्ताप पर सवाल उठाहेंगे उसको ध्वस्ट करने में जुटेंगे तो मैं समझता हो की आज वही स्थिती है अगर बराव़ी से ब़ावा समाज़ तमां तरग की जडल्तावा समाज़ जो विकल्क की शक्निया है या जो दावा करती है कि उनके पास बहतर विकल्प है उनहोने भी इसको सही रंक से नहीं समझा और समाजिक आर्ठिच गैर बराव़ी बरती रही ये वो बजा है जिसकी बजा से मैं समझता हों हम लोग विकल्प हींता के एक भावर में फंसे दिखाई पर रहे है इस देस के अंदर कोंगरेस ने रूल किया अला गलक तरह की रीजनल पाटीज ने रूल किया जेपी मुहमें के बाद जो लोग सत्ता में आए समाजवात का सबना लेकर के लोगो ने उंके उपर भी अपना ब्रोसा दिखाया देस के कुछ हिस्सों में बाम पनती सरकार है भी बनी क्या ये कहना गलत होगा की इनका जो विचार ता इनका जो सिद्यानत ते उन सिद्यानतों को लागु करने में ये लोग विफल भूए चाहें वो लिबरल हों, प्रोगरसीब हों, देमोक्रतिक हों, या लेफ्टिस्ट हों या सोस लिस्ट हों तो वो लागु नहीं करने की बजासे आज जो है, एक इसी सरकार कायम हुई है तर पुडा जितने के बाद, सब से पहल लेनें की मुर्ती गराए गई और तर की आदिया गया, की लेनें चुकी भिदेस का आदमी है, देस में उसका को उपने नहीं है, इसले उसकी मुर्ती तोर जासकती है. अगले ही दिन जो है, फिर पेर्यार की मुर्ती तोर दीगाए. पेर्यार की मुर्ती तोर ने के बाद जो है, आम बेटकर साब की मुर्ती तोर दीगाए. और इन सभी गतनागों के भीच, एक गतना यह भी हुई की सेमाप्रसाद मुक्षरजी के मुह के उपर कालिख लगा दी आगया. अप सेमा पर्साद मुखर्जी के उपर कालिख लगाने रे लोग हैं बंगाल सर्कारने बंगाल की पूलिसने तुर्थ न तो न को गेरफ्टार कर लिया लेकिन तुर्पुरा में गतनाग वंजाम देने वाले जो लोग हैं तमिलनाद में जो गटना को अंजाम देने लोग हैं या मेरत में जो वावासा भीम रामभेटकर की मुर्टी तोरने लोग हैं उंके उपर कोई कारवाई नहीं होती हैं तो आज भी एक फरक तो दिखाई देता है अपने बीजे पी और आज ठीम रीवार यख तरफ हैं उनका राजनितिक दरसन एक तरफ हैं और तुछरी तरफ आमभेटकर बेजण हो बाखल रीवार हो पेटियार हो लेनिन हो या फिर गंदी हो इनका दरसन यग तरफ हैं अपस में बएटने की लेडने की संगजर्ष करने की और देठके, Nainin ke to sirf moorti tori gayi hai. जनदी जी के तो हत्या ही करती के एक। Andi ji ke to hatya hi kayi ke. अपस में बैटने की, लरने की, संगर्ष करने की, और देश के निरमान करने का एक इतिहास है. लेकिन यह सब से बिलकुल अलक खलक, जो तुस्रा द्हरा है, जो एक एक कर के यह सब को खतम कर देना चाहता है. लेनिन की तो सिर्फ मुर्ती तोरी गये है, गान्दी जी की तो हत्या ही करती गये. और राम के नाम पर राजनिती शुरू कर के नातुराम की मंदिर जो लोग बना रहे है. तो क्या इनके खिलाफ इन तमाम सक्तियों को एक जुट नहीं होना चाही. लेकिन में कब नी सपना कोगी न्यों की यी मंदेर बनाने की खोशिश रूग ही है. उनकी मुर्ति स्थापना की कोइ कोशिश रूग ही है, नातुराम गुट से जैसे अट्यारे की. लेकिन इस रिजीम में जब से ये सथाट्ताही ए. या मैं बँही नी कहाँ लागु की कोई पन्तरी सन्थरी या एक बड़ा आद्मी उसको करार रहा है, या नहीं करार रहा है. मैं पस कोई परवार नहीं है. लिकिन आईसे दुससाहसी लोंगो क्या कहेंगे जो बकायदे मुरती और मन्धिल सतापिट करने की बात कर रहें अंके नामपर. तो ये ये इस देश में जो आज का रिजाम है ये कही नकही जो संदेश इसका जाता है. इसके सोच का इसके विचार दारा का उसे इसतरा के अपद्रवी लोगों को साहस या दुस्साहस उनका बरता है. इस में दो चीजों को जरुर हमें आज टेखव करना होगा. और सेल्ट्ट्टीकल होना पडेगा. ये ये एक 67-69 का उदोर ता जब दुक्तर डामनोर लोहीया और उनके और यो मित्र गन हैं, उनो ने गेर कांगरिस वाद का नारा लिया. मैं ये कभी नहीं कहता कि गेर कांगरिस वाद का नारा उस वक बिलकुल गलत था. अप ख़्ट कोगरिस को लगताना चाते हैं तो अप के एजिन्डदे पर काम हुना चाही था. कि आपका एजिन्ड़ा क्या है, क्या अप नहीं सरकार लाएंगे तो लैंड इफामस करेंगे, क्या गैर बराभरी कचतम करेंगे, क्या शिक्षा में बराभरी लायंगे. सब के बच्छे एक जैसी स्कूलो में परते हैं. इक बर मैस्पाम बरमिंगम में एक स्कूल देखने गया, वहां की सरकार लेगे ही हम सारे एडीटर्स एक देलेगेशन में गये अप पता चला, कि एक वहां के बहुत बड़े राएनिता तो उनका बेटा बढड़, बढध़ भॉत करिनी किले जरूढी ता! जो भिकास किले बहुत जरूढी शॆः. लैंडी फामस कोई ख्रान्ती का एजन्दा नहीं है, गैर बराभरी क्ष्टम करने का एजन्डा है, विकास को गती देने का एजनडा है. यो लोग तान्त्रिख जेटना है और प्लस जो प्रडक्टी फोर्सेच हैं उनका भी विकास वो विस्तार वो करता है लेकिन इसकी कोई कोसी सार्थाख तंख से नहीं की गई तो मेरा ये मान नहीं की कही नहीं कही जो आप आवाम के इशुज को आप ने तिखःप नहीं किया और जो लोग उनी सो पचीस में आरिसिस बना करके और आजादी की लड़ाई में जो हिस्टेदार ही नहीं ते वो लोग कोने में बैट करके इंतजार करते रहे है हम स्वल साडे जो देमोक्रेट सेखौलर हैं सैन्टिफिक सोच के अपने को पेरुकार मानते हैं वो सोझते रहे की ये लोग पाल्तु पारको में क्या डंडा लेकर के हाँप पाईंप पंकर के गूम ते रहे हैं लेकिन वो अग्यान का अनन्द लोग बून्ते रहा है वो पूरे समाज में अग्यान्ता को स्थापित करते रहा है कि दिकि आज का जो जोग दोर है बहुत अगर मैं इसको तोड़ा इसका संछिप्ति करन करूूूूू कि कोंग्रेस के पास जो सपना ता उसने अजादी की लड़ाई का, जो द्रीम जो उनका वीजन ता सुपन बंकी स्थिति होगी, इसी लिए विदाएक दलों की सरकाने बनी की जगा बहुत जल्दी सुपन बंग होगया उसका उसे भी लोगों का मोग बंग होगया, जिस तरा की सरकाने बनी एक बात आई जरुट की बही एंद्राई जी ने, जो प्री उपर स्वर ये सब कोईला खदानो का, नेशनलाइशन वगर वगर किया, समाजवाद कानार लगाया, कुछ लोगों को लगा, क्या कुछ करने जा रही हैं अब रही वाम पन्तियों की बात, मैं थोड़ा सा इनको भी इंके इंके इंके इंके भी बारे में कहना चाहता हूँ, की देके एक जमाने में, मुझे लगा याद है, कि सी प्याएम का, प्रचन्द बहुहमत वाली वो सरकार जो है इमर्जंसी लगा दी, तो तीन सालों के अंदर बूरी तर एक सपोज होगा है, आज उजितने सुबो में है आप देके उनकी क्या इस्तिती है, अब रही वाम पन्तियों की बात मैं तोड़ा सा इंको भी इंके इंके इंके इंके भी बारे में कहना चाहता हूँ, की देके एक जमाने में, मुझल याद है की cpim का की सलकिया पले नम होगा ता, उस में ये सूझता की भी हम कैसे वाम पन्तिय मुर्षे की सफलता है, और उपलब्दिया है, उनको हिंदी चेत्रो में हम ले जाएंगे, अब ये विचार करनी की जुरत है के हिंदी चेत्रो में, वो क्यो नहीं उसका विस्टार हुए, इस पर विचार करनी की जुरत है, तो मुझल अगता है की इसी दर्म्यान, ये जो सकतर अस्थी का दसक है, नबभे का दसक है, फ्री गुल्बिलाइजिशन आगया, और गुल्बिलाइजिशन के दोर से पहले और उसके बाद, मैं समचता हूँ की आरेसिस जो नागपूर तक बेटा था, या दुस्वी जगों पर था, या चोटी चोटी चोटी और काम करता था, विदाएक दल में सरकाने बनाता था, संजिक्त बिदाएक दल में, NDA की जब सरकार बनी वाज पेजी के नेट्रित तुमें, उस वक एक ट्रायल था, और उस समें भी लेकिन उनो ने दिखाया था, समविदान में समिक्षा की बात आगी ती, बकाईदे एक कमीशन बन गया था, वो तो दाक्तर क्यर नारेनन जैसा रास्पती उस दोर में ता, जिनोंने साव साव साव इस्टैन लिलिया की समविदान की समिक्षा का कडम नहीं उड़ाया जाना जाना जाए, और तब वाज पेजी सरकार को विद्रा करना पडा, अभी याद आया क्यर नारेनन का वाग कडम, नारेनन साव ने विद्र साव वरकर को भारत्रत् रत्न देने के वाज पेजी सरकार के प्रस्ताव को खारिज कर दिया था, और इस की ले जग्डा नहीं किया उनोंने वाज पेजी को समझाया, तो मैं ही कैता हूँ की अजन्डा उस मे भी आरेसिस का था, लिक निक तो बहुमद की सरकार नहीं ती, गत्बंदन पर निरवर थी, और दुस्रे ब्यातर किस्न के लोग बड़े पडों पर भी थे, समाज मे भी रेजिस्टेंस ता, कही नक कही, सबन भंग की स्तिती हर जगा है, कोंगरेस के साथ, अगर अगर आप की पास नहीं होंगे, तो यही होगा इस्तिती, चब सपने अच्छे हों यह बूरे हों, बूरे सपने भी देखने वाली लोग, जेसे आरेसिस, एक बहुत भयावा सपना, बूर दरावना सपना उनका है, लिकिन वो उनके पास सपन है, इसलिये उनके कारिकरता, उनके लोग खुराफात कर रहे है, अपने उस कतित सपने को पुरा करने के लिए, उक्या है? हिंदू रास्ट वाद बनाना, हिंदू रास्ट बनाना, अग्यान्ता को बरकरार रहे है, बलको उसको बहाते हुए, इक अजीब तरा का तना शाही सासन लाएगा, इसके लिए उनोने अग्यान का इस्तना विस्तार किया है, इतना प्रषार किया है, और मैं समझता हूँ, की जो उलत है इसके, उसके लिए उनोने अग्यान का, इस्तना विस्तार किया है, इतना प्रषार किया है, और मैं समझता हूँ, की जो उलत है इसके, जो वाखगी मानवी है, जो वाखगी इस दुनिया को बडलना चाते है, बहतर करना चाते है, कि हमारे है, आत्म, निरिक्षन, और आत्म, लोचना, आत्म, लोचना, तेरुटिकली बहुत, ये मजबॉत पोईंट रहा है, तमाम तरह के समाज भादियो वाम पन्तियों का, हम बहुत आत्म, लोचक, आत्म, लोचक, इस में साथ ब्यवावार में, उतनी उतनी उतर पारी है, ये भी एक कारों हो सकता है. इस में साथ दो बात मुख्रूप से, जो आप कह रहे है, निकल के आरही है, एक तो ये की, आरेसेस ये दी सरकार में हो, या ना हो, लेकिन अपना बैचारी काम इमर्जन्सी के दोरान, जेपी मुह्मेंट ता, जेपी मुह्मेंट का सब से आदा लाप, ये दी किसी को मिला, तो वो बीजेपी को मिला. अगर हम ये कहतें की, बीजेपी का फूल फर्म, बहांट जेपी कहना जो है, तो तीक रहेगा. अगर अगर जेपी के बयानो को समवे के देख्या, और उसके बाद के. तो जेप, भलागी बरे-बरे उस बक्त के जो जन्वादी कभी ते, जेसे में नागर जुएक को याद कर बारा हूँ, कि वो भी इमर्जन्सी के खिलाफ जेल के, अगर जुएक को याद कर बारा हूँ, कि वो भी इमर्जन्सी के खिलाफ जेल के, और जेल से निकलते ही उन्हों एक बहुती, बहुती अईसी तरह की बयान बाजी की जिसको, पबलिक प्रट्फाम पे बोडा नहीं जासकता है, मत्लब, वो अर्जन्सी को समच चुके तो और बिल्खुल उसके खिलाफ होगे, और उन्हों ने माना की, मुझे इस में सामिल नहीं होना जाये था, की उस बक्त का नोजवान वो पुरे उध्साह से, वो अमर्जन्सी के खिलाफ उसान्दोलन में सामिल हूँ, अगर खुछ वो बिल्खुल तुब, और वुवाँ का नेत्रिट तो क्या वो बात में चलाया भी, मत्लब यह की अमर्जन्सी के बात का जो बएचारिक लाप सब जादा की सी को मिला, वो बीजबी को मिला, और जपी मुहमेंट के बात, यो बेचारी काम तुस्रे लोएं को करना चायिआता उनुए वो बेचारी काम नहीं किया इसकला है कि सब से बरा एक जामपल जो मैं समफता होगु कि कुंगरेस और तुस्री राजनतिक पाटिया ये समस्ती ति खिल राज्ज का काम है लोगो को सिक्छा देना अदर दैन की अरेसेश का ये मानना था की राज ये और समाज का जो चरितर हैं उसको एक कर देना हैं गग. इसी लिए वुआपना पैरलली स्कूल सिस्टम जो है पुले येस की अनदर किये अलगलग लोक्तान्त्रिक अपने लोगों को गुसाया, बिताया. लोग तान्त्रिक इंस्टिछुशन में अपने लोगों को गुसाया बिठाया देस के इतियास में पहली भार हूँ है कि पूर्व सेना द्यक्छ को मनत्री बनाया गया है और वो सेना द्यक्छ जों है और आरसेस का और आजे नजा ने और भी कुष बने है। अगो बखाएडा ड्यक्छ पहन कर के उसके द्रील में सामिल होते हैं और आरोप भी लगाती है अरसेस की दुसरे राजनितिग डल जोग है वो सेना पे राजनिती कर रही है जब कि सेना द्यक्छ को ही जोगे वो मनत्री बना देते हैं तो उनका नेरेटीप जोगे जन्ता के � उनका । बहुत बहुत के थे तुरने पन ठने का उसके थे बजा को की जड़िए ख़। अरसेस़ने भी बीच भीच में को पर् inconsistent की हैं अगर अगर राजनितिग दल कі आलोचना करने मात्र से जोगे रास्टपन के लिए हिमुनदार खोर्स करक्षन लेंगे me kisi ek partikili nahi kaya rahaon. me kisi ek pantha klib hi kaya rahaon. Wam pantha chaya sa waajwaadi pantha ho. Me hi kya rahaon, kyi course correction jeroodi hai. RSS nabi besi me course correction kiye hain. Aqour ab Golwal Karse Dehoras ke besi main jaaye. Me yuhin hoy hi hawa main kaya rahaon. Aap unke documents pariye. Unki political line pariye. Alliances ke baare mein. Gaon mein kaam karne ke baare mein. School ke baare mein. Itni jo istiti khetharnak aaaj paunchi hai. Itni jo jatil hui hai. उसके पीछे भी बोज़ सारी कहानिया है, उन कहानियों को बड़ बड़े केटमिशिन्स टीक से नहीं देख बाते है. मिरा ये कहना है, कि हम इस बात को क्यो नहीं तवज जोदें कि, कुंगरेस के अंडर भी एक BJP हमसा रही है. कुंगरेस के अंडर या यूं कहा जाए कि, कुंगरेस के अंडर एक जन संग में साप मजुद रही है. आप ये देखे की, हम आज की बात नहीं कर रहे है, प्रजा परिष्ट ने जबा अंडूलन की आ जम्म कशमीर में, कुंग लोक ते जो प्रजा परिष्ट का अंडूलन लीट कर रहे है ते, या साभे आरेसे शके लोग नहीं ते, सारे ईंदुमा सबहा के लोग नहीं ते, उस में तो सब कुछ है. डोकमेंट त्री प्रूप है कि कूंगरेस के लोग लोग भी इंभाल ते, तो जाथे ती किष्टे कब्तुलाग को क्या जाए, तीक उसी तरह से हम आगर सब तरह सी के दसक में भी देखें, मैंने तो बने जीवन में अनेग कलोंको देखा है, जो कुँँँरिस पार्टी में है, और भिलको रिए विए उन्तुट्बादी है दिमाग से. प्फेस्लिवत थक गरवाते हों आप आप आप.. मैं शाभानो उगी बाद क्योल नहीं करोंगा मैं बावरी मस्जिद् दिमलुच्यन की बात कर रहूं उसवत कमग्रिस पाटी की बढई बजटे नेताफगा और समए की किन्ज़ुचरकार का क्या रूल था? तो एक साव्त हिंदुत्वा या हीटेन लेजिन्दा कोंग्रेस के अंदर भी इस दरके रहा है और इसके लिए हमें समझना होगा कि भारत यूरोप नहीं रहा है ये वरन वेवस्ता का देश हैं और असी वरन वेवस्ता पूरी दुनिया में कही नहीं है तो असी वरन वेवस्ता तो पूरी दुनिया में कही नहीं अजराब तो इस वरन वेवस्ता को समझने में देखे एक आमबेटकर को एक जगा बहुत महत्रों के साथ हमें याद करना जाए एक तो हमें वेवस्ता को बहुत है एक वरन वेवस्ता को समझन के लोक तंत्र के दुष्मन है अगर वेवस्ता को तुब वेवस्ता तुब पास है इस पात को भी बारत के वामपन्तियों को समजना चाहिए ता