 नमस्कार साथियो, मैं निवच्किलिक से अजैकुमर, पिछले दो दिनो से पत्रकारोपर हो रही हम्ला को लेकरके, दिल्ली के कुश्टिशन कलब में एक सम्मेलन का आयोजन की आगया है. पत्रकारोपर हम्ला या सच बोलने वालोगे किलाफ हम्ला होना समय के हर दोर में होता रहा है. और या जो सच लोब बोलते हैं वही साया दुनिया का सबसे सार्थक काम है. लेकिन कुछ गल्या हिंडुस्तान में एसी हैं. कुछ राज ज या एसे हैं जहां से सच उबरकर साम नहीं आता है. वह राज है चत्टिस गड. चत्टिस गड से आए पत्रकार आवेस तिवारी ने पिछले सत्र में बहुत सारी बाते की. हम एक भार जानने की कोसिस करते हैं. राज पफोड़ तीचद्टिः तीशगड के बारे में जो समाचार पत्रब में खबरे उप्चपटी हैं. और जो समाचार की जमीनी हकिकत है. उन दोनों में क्या अंठर है? ज़ेखेगे ठिस्टेसिगेगे वारे मैं जो आपसमाचार शपाते हैं आम तोरपे वार नक्सली वार्दातों के खब्रे शबती हैं, यह वो आदियोन दिने माडे.. यह सुर श्वालो ने यह निने माडी और और और और ठादीं आप्चदी आई हैं अदिवास्यों का पुरा जीवन स्टिल त्राइप्स की आबादी देश्वे सबसे अदिख कही पर है, तो ज़िसरी बाती है वह तो पुर की वहापे कनीच संसादन बहुत बारी संक्या मैं, तो है कि एक तराइप कनीच संसादन तुसरी तराइप गरीभी, तो समाजिक आर्चिक जो अन्तर है, जो कहा जाए कि... आबेश जी तोड़ा से इसको उदाराडन के साथ, इसकी तना आमुर्त बाते है, लोगो समच में नहीं आती है, उदाराडन के साथ अद अद बताएं तो तुदाराडन? औदाराडन के साथ जानने आप खाली ये सुची आप एक तरफ अप विदान सबा चुनाव होने जारहे है, आब बस्तर में हाल ये है, आदीवासियो का रहा है, अदीवासियो का रूजगार के लिए वो कही खबर में आ़ा, उच्टिजगर के बिलाए में बहुरी संख्या में देंगु से मुथे हुए पिछ्ले दो महीनो के दव्रान, वहा की अखबारो में, लेकि नहीं आप अखबारो में नहीं पता है लोगो, अप वहा की अखबारो में, लेकि नहीं अगबारो में नहीं पता है लोगो, समवर है, तो होटा किया है के वहास एक च्टिजगर को लोग किवल माओ वादी होगा माल लेतें कि वहाँ पकाली माओ वाद की गतनाइ गरती है, वहासी या मरता डली ती है, जबान मरता है सी अप का वो बी किसी गर गाँ का गरी बादमी रठा है, वो मरता है, तो दर सल देखे सरकारी मशिन्री वहां की पूरी कि पूरी चत्टिजगर के, एक पूरे इलाके को माओ वाद के नामपे चत्टिजगर में, एक अभिल दहारा बहरे है, जमर्दास वरस्पा चार हो रहा है, माओवादी उर्म्लुन के नामपे. तो दर सल जब भी चलता रहेगा, तब तक वो करप्षन जिंदा रहेगा. जब तक माओवाद रहेगा, तब तक के करप्षन जिंदा रहेगा. अप इस भास इसे इंकार नहीं कर सकते, वहां का अदिकारी, वहां का पुरा सिस्टम मिल कर के, माओवाद को जिंदा रहेगे कोषिष कर रहा है. अपने बहुत महत्टपून अपने वक्तवे में बात कही थे, स्थी और स्थी के बीच भी, वहां पर मतभेद है, अब बहुत गाना संगरस है. ये की अपको बताए, केवल स्थी के भीची नहीं है, सेडल त्रीब्स महां के मूल लिवासी है. जब बहुरत भात बाखिसुन का युध हुध हुद वहां, जब बागला देश शलग हुद हूद हूद हूद होद होगा, निरे ब्रईशाँ में बार्खद लाग़ी कर लिगा की निरे तो जाए से ही फिंडूंकोला कर गये वह बस आजा आई गया बस्तर में वह बहर के नागरी कह भाँला देशी तो ट्राइइबस यो है वो बतकते ये भरदाश नहीं करते हैं की बहर के नागरी का एं तो वह बा तरीबल्स को अपने पक्छ में रखने के लिए उनको परगल आते हैं के जाओ अगर तुमको बहरक आदमी परशान करता हैं तुसको ये कर डालो अगर से तु उ प्रष्राइ देते हैं इस भेद भाव को ये सच्चाई हैं अगर खबरे चबती नहीं हैं आम तोर कर आपका एक ये वार बी al al revealed till the events in Uttar Pradesh उपने बetrक नब आपवसाु को प्रषाऊक कम नहीं कि पार वहके ठृीटार ठाजो को नहीं एन सच्चाई library लगातारचाक तागी और ख़ tail थुम प्रष्राइ तकाई करभा matrix गब delivery अभाडिखाँ बलने स्रीस सुरू की ही इयक ढिन ठो दिन जीन चार दिन मट्री आज मभाँचा मब्रीकल मभाँचा चार दिन मिलाबडनाज्ए पाँचा तो आप सुछी जिक अटियग कर ही है, कि मट्री चार दिन तक नहीं पाँँचा तो जब वहाप पर चीज श्गेट्री गया जिस देन, तो बात च्छाउमिस्ट के लोमिटर के दूरी होगी राएपूर से मिलाए की, उसने हैलिकाप्टर से तैक यहाग. तो राएप बहुत बुरे हैं और जो आदिकारी है वो करते क्या हैं जानते हैं कि सरकार हम को कुछ नहीं करने वाली हैं. अब उसाम ने दिक्कती है है कि अगर उखर्प्स्टन करते हैं मिट्या लिकती हैं तो मिट्या क्या क्या करें। अब के किस खी साथ लगा की बहुध जाद प्रतादना है अपको सहनी पडी हैं, आने जाने को लेके साथ और वि सारी चीजे होगी, आपको एक नागरी के प्रषासन आपको सह्योग दे़ा है. आपको अगर अपको लगता एक फ्यों शह्यों दे़ा है. �喜 आपके केसे साथ। लगा की बहुत जाडा प्टावें आй आ अपको सहन 不是 Phj You want show what you have gone through and pranked by him. आपको कष्ट सर लगा कि लगा के नागकरी के तuyorsun अ अपको सह makers Apsード people sometimes faced with overwhelmed. आबèg़, अप्को लगत है को सह�affbell दे रہखा रहगा still Fasc wl Quantum तो कि societal क responsive आपको fall of, तो के लुँक भीट़म यह दो लें। एक बात मड्च्छ तोर बे मानना हैँ, अला कललग मन्थो समें कहता राहु। जिंगो जिंदगी में असानी चाही एं। जिंगो ये लखता है कि नहीं आमारा पूलिस कुच तूछ नहीं करेंगे तो देखिये ये अबी वक्ती के संकत तो हैं लेकिन मुझे कभी वक्तिगत तोर पे कभी कहे की दर लगा दर जैसा नहीं लगा आप मैं चुकि ये एक जरनलिस्ट हूँ तो मुझे लगता है कि जरनिस्ट का पहला काम जर खवर लिखना है अब मैं नहीं इंगा बेल थे लिए प्लाई की लिए नहीं नहीं धीशी पेट़्री बेल लीए और वो गगे नहीं नहीं टर मूझे नहीं लगा भी फ्यार था लगा था दंकी आ मिलने नहीं जाए फिर भी मैं चत्री सथ कल में गया दुबारा काम करने गया अप आप इसाथ के लोगोंगो गुडालाभी यह यह सच्चाई यह? अंतीं सबाल आप सीए एक पत्रकारिता है चका चॉआंद हो आले जिसको देकखर हम पत्रकार बनना चाते है यो यूवा फोज है अंतीं सबाल आप सीये एक पत्रकारिता है चका चॉआंद हो आले जिसको देकखर हम पत्रकार बनना चाते है यो यूवा फोज है और एक पत्रकारीता है आप की जो चात्टिस गर गलिए में जाती है और वैसे खवरी करती है जिसे जीवन बर तो उन लोगो को थो पत्रकार बन ना चाहते हैं या उमीद देख रहा हैं उनको आप था क्या करना हैं? जी देखे पहली बात तो यह के पत्रकारिता का सीथा मतलव है कि मैं तो मैं कनवर्षेश्यष्यन आम आज्मी का आम आज्मी से समवाद तो वो क्योंकर आपको आपकी बात का जबाब देगा उदस्री बात एक बात हमेशा याड रख हैं की जिसके लिए खबरे लिखते है उसक आपकी खबर लिखने से उसक जीवन न कुष बदलाव आना चाही अगर बडलाव नहीं आता