 Kapitel 23 von Im Herzen von Afrika. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind Lizenzfreunde im öffentlichen Besitz, weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Im Herzen von Afrika von Georg Schweinfurt. Kapitel 23 Ein Lustiges Völklein. Das Völklein der Serré hat sich weit und breit um dem Atlán herum besonders dicht angesiedelt. In ihrer äußeren Erscheinung erinnern die Serré auffallend an die Niamniam, nur tätowieren sie sich nicht. Ursprünglich ein den benachbarten Niamniam-Fürsten unterworfen das Sklavenstamm sind sie erst in neuester Zeit nach Norden ausgewandert, wahrscheinlich verlockt durch die Entvölkerung des Landes in Folge des Sklavenraubes. Zahlreiche Serré sind in des unter den Niamniam zurückgeblieben. Viele ihrer Einrichtungen sind völlig den Niamniam-Sitten angepasst. Sie haben sich aber ihre eigene Sprach erhalten. Es ist eine kräftige, wohlgestaltete Rasse. Ihre sorgfältige gebauten Hütten verraten, dass sie auf dem Besitz wertzulegen wissen. Am eigentümlichsten nahmen sich die kleinen Kornspeicher der Serré aus. Der becherförmige aus tongeformte Sammelraum, der oft kunstvoll mit Gesimse und stufenweise beieinander folgenden Ringleisten und Hohlkeelen verziert ist, utstets auf einem einzigen hohlen Fall, so dass man am Stamm hinaufklettern muss, um das deckelartige Überhängen des Stroh dach abheben zu können. Die schon erwähnte Volldiebe für Grashalme, die durch die vielfältig durch Bord-Nasen-Flügel gesteckt werden, kennzeichnet auch die Serré-Weiber. Selbst Männer folgen ihrem Beispiel. Manche Weiber hatten durch die Unterlippe einen langen Bleistab gesteckt, der mehrere Zentimeter lang herunterbaumelte. Die Jagd in den benachbarten Wildnissen muss sehr egibig sein. Nirgens fand ich derartige Massen von Jagdtrophin angehäuft, wie in den Weilern der Serré. Sie errichten aus gegenseitig sich stützenden Baummästen hohe Gestelle, um daran Hunderte von Büffelhörnern und Schädeln zu befestigen. Man trifft diese fast vor jeder Hütte. Sehr häufig waren auch die Hornkronen verschiedener Antilopenarten, dann Schädel von Warzenschwein und Pavianen. Selbst Löwenschädel fehlten nicht. Von dem Adlan ging es nach Osten zum Bongoland zurück, drei Tage lang durch eine böse, wasserarme Wildnis. Der Pongo-Fluss bildet fast genau die Grenze zwischen Quellreichem und Quellosemgelände. Die letzten Hütten mit dem letzten Wasser waren bereits 7 Kilometer hinter dem Pongo erreicht. Weiterhin konnten vereinzelte Wasserlachen immer nur nach langem Suchen ausfindig gemacht werden, um Trinkwasser zu gewinnen. Die erste Strecke in der Wildnis führte ununterbrochen durch Wald, ohne einen einzigen Wasserzug. Nach vielem Suchen fand man eine Pfütze, aus der behutsam die Oberfläche abgeschüpft werden musste, wollte man überhaupt ein wenig Wasser erhalten. Es war ein ekelhafter Sulplatz von wilden Büffeln und Ebern, voll von den Losungen dieser Tiere. Ein Gemüsch von Sumpfmoder und ammoniakhaltigem Wasser. Man ließ die Schlickmasse durch Trichter laufen, durch kochenvoll losliche Schaffergeruch. Erst 5 Kilometer weiter stießen wir auf einen von dichtem Buschwerk umstandenen Wasserlauf mit ziemlich klarem Wasser. Eine obdachlose, andauernd regnerische Nacht machte nach den vorangegangenen heftigen Regengüssen das Maßmann des Elends auf diese an Entbehrungen aller Art überreichen Reise voll. Da alle Versuche ein Lager voll anzuzünden misslangen, mußte ich am folgenden Morgen halb erstarrt und immer noch im Regen den jetzt schlüpfricke, wordenen Weg fortsetzen. Nirgends aber habe ich ein so lustiges Völkland kennengelernt wie die Céré, die mir als Träger beigegeben waren und die mich aufreiterten. Kein Mistgeschick, keine Müdigkeit, weder Hunger noch Durst, vermochten etwas über den unvorwüstlichen Humor dieser Neger. Wurde unterwegs gerastet, so begann das Scherzen erst recht. Sie spielten miteinander wie ausgelassene Kinder, bald stellte der eine oder der andere ein wildes Tier vor, das die übrigen jagten, bald neckten sie sich mit allerhand Schabernack. Besonders belustigend war die Darstellung der Schildkröte, deren unbeholfene Bewegungen sie auf allen Vieren nachahmten. Derart vergnügten sich die Céré mit leerem Magen. Wenn wir Hunger haben, so sprachen sie, dann singen wir um ihn zu vergessen. Die folgende Woche verlief ohne Zwischenfälle und am 19. Februar begrüßte ich nach 49-tägiger Abwesenheit und einer Wanderung von 876.000 Schritten wieder meinen alten Freund, Shalil, der mich und die Meinigen in schönen neuen Hütten unterbrachte. Ende von Kapitel 23 Gelesen von der Queber Rheinberg Kapitel 24 von Im Herzen von Afrika Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind Lizenzfront im öffentlichen Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Im Herzen von Afrika Von Georg Schweinfurt Kapitel 24 Der Sklavenhandel Noch nie mochte der Sklavenhandel auf der Straße nach Kordo fahren, so geblüht haben wie im Winter 1870 bis 1971, als ich ein Augenzeuge mich an seinen Quellen befand. Sir Samuel White Baker war auf Empfehlung des Prinzen von Wales vom ägyptischen Vizekönig Ismael zum Gouverneur der neu geschaffenen Equatorial-Provinz ernannt worden. Diesen Posten hatte er von 1870 bis 1873 inne. Im Sommerfeuer hatte er mit der endgültigen Säuberung der oberen Nilgewässer vom Sklavenhandel begonnen, indem er seine Tätigkeit durch Wegnahme aller sklavenführenden Baken eröffnete. Mögen seine Maßnahmen dazu beigetragen haben, das Zusammenströmen der Gelaber aus Kordo fahren zu vermehren. Oder mag der Mangel an Baumwollstoffen, der um jene Zeit in den Serieben herrschte, ihren Unternehmungsgeist besonders angeregt haben. Mark vielleicht auch die Anwesenheit ägyptischer Truppen im Bar El-Gasal-Gebiet ihrer Habt ihr neue Quellen der Bereicherung in Aussicht gestellt haben. So viel steht fest, dass weder Baker noch der Generalgouverneur in Khatum an eine Überwachung der Ortsbehörden in Kordo fahren dachten. Wie ich aus dem Munde Siebers selbst erfuhr, hatten im Laufe des Winters zwei über Schäcker eingetroffene große Karavanen, 2.000 kleiner Unternehmer ins Land gebracht. Anfang Februar langte Abramals Einzug an, der auf 600 bis 700 Köpfe geschätzt wurde. Ihre Waren bestanden hauptsächlich aus Ballen von Baumwollstoff. Groß war auch die von den Sklavenhändlern abgesetzte Menge Vorderlader, meistgewöhnliche Doppelflinden, belgischen Ursprungs im dortigen Wert, von 10 bis 20 Mariateresientalern. Außerdem führten sie allerhand Kleinkram mit sich. Alle diese Händler bedienten sich der Esel, auf deren Rücken sie, man kann getrost sagen, den größten Teil ihres Lebens verbrachten. Solch ein Esellein kann seine 10 Stück Zeug aufnehmen und den Reiter noch obendrauf. Der Esel wurde im Gebiet der Seriben gegen ein bis zwei Sklaven eingetauscht, mit den Zeugen wurde ihrer drei erzielt, sodass ein blutarmer Kleinkremer, der mit 25 Talern Wert an waren und mit einem Esel ins Land kam, mindestens vier Sklaven erstehen konnte, den Karton einen Erlös von 250 Talern ergaben. Der Rückzug wurde zu Fuß angetreten und die Sklaven mussten den nötigsten Reisebedarf tragen. Neben diesen kleinen Leuten fehlte es nicht an größeren Unternehmern, die mit vielen Esel und Ochsenladungen dahergezogen kamen, einige bewaffnete Sklaven mit sich führten und alljährlich einen Umsatz von einigen 100 Sklaven zu machen wussten. Solche hatten denn auch in den größeren Seriben ihre Vertreter oder Geschäftsfreunde, die über Eigenhaus und Hof verfügten. Die Vertreter waren meist Faki. Eigentlich heißen so nur die Rechtsgelehrten des Islam, aber im Sudan werden auch gewöhnliche Priester und alle des Schreibens kundigen Leute so genannt. Von Seriber zu Seriber wandern durchzogen sie das Land. Ihr zweites Wort war Allah. Allein die fand ich unbarmherziger die Sklaven behandelt als von diesen glaubensstarken Männern. Bei einem Transport befanden sich etliche elende, zugerippe abgemagerte Mythus-Sklaven, die kaum im Stande waren, den ihnen am Hals befestigten Balken die Schäber nachzuschleifen. Eines Morgens wohnte ich einem Auftritt bei, den wiederzugeben sich die Feder sträubt. Man hatte einem Sterbenden aus seiner Hütte geschleift und mit grausamen Peitschen hieben, die ebenso viel weiße Streifen auf seiner Welkenhaut zurückließen, prüfte man unter Fluchen und Schmähungen, ob er noch ein Lebenzeichen von sich gäbe. Dabei spielten die Sklavenknaben aus dem Gefolge der Faki, mit dem noch deutlich röchelnden Körper förmlich fangenball. Stimmen wurden laut, der Unglückliche verstellte sich nur, um unbemerkt entfliehen zu können. Er wurde in den Wald geschleppt, wo ich nach einigen Wochen seinen Schädel fand. Das Treiben der Kleinhändler wurde bedeutend dadurch erleichtert, dass überall Gastfreundschaft herrschte. Außer den Söldnern der verschiedenen Handelsgesellschaften, ihren Verwaltern, Vertretern, Schreibern, Lageraltern und anderen Beamten befand sich eine fast gleich große Anzahl von Landsleuten und Glaubensbrüdern in diesen Ländern, die als kostenfreie Mitesser von der Arbeit der Neger zerten. Hätte man all das Unnütze, Gesinde, unter dem sich viele davon gelaufene Sträflinge oder solche befanden, die eine Strafe zu befürchten hatten, aus dem Lande schaffen können, so wäre Futter genug vorhanden gewesen für die ägyptischen Truppen, selbst wenn man zehn Regimenter ins Land geschieht hätte. Wie im ägyptischen Sudan, so kostete auch in diesen Ländern das Reisen so gut wie gar nichts. Jeder Ankömmling wurde in der Seriba bewirtet und erhielt über die Skorn für Esel und Sklaven. So zogen die Gelaber durchs Land bis zu den Flüssen Rohl und Tirmid. Vereintritt der Regenzeit fanden sie sich alle wieder in den gemeinsamen Sammelplatz des Westens, im Demsibot zusammen, um die Karawane nach Kordofan auszurüsten. Die sesshaften Sklavenhändler in den Niederlassungen des Westens pflegten, weiter in die Negerländer einzudringen, als das Seribengebiet reicht. Fast alle wandten sich zu Mofio, dem großen Jamjam-König des Westens, begleitet von ansehnlichen Banden, die sie aus ihren besten Sklaven zusammensetzten. Die Sklavenvorräte Mofios schienen unerschöpflich zu sein. Tausende wurden alljährlich aus seinem Gebiet ausgeführt. Teils stammten sie aus dem ihm unterworfenen Sklavenstemmen, teils ließ er sie auf Plünderungszügen in den benachbarten Gegenden zusammenrauben. Der übliche Preis für junge Sklaven bei der Leihgeschlechts, von der Klasse der Citasi, daher sechs Spannen, etwa eineinviertel Meter hoch, also Knaben und Mädchen von acht bis zehn Jahren, stellte sich auf siebeneinhalb Maria Theresientaler, entsprechend dem Wert des dafür hier geforderten Kupfers in Khathom. Ausgewachsene kräftige Sklavinnen waren etwas billiger. Alte Weiber hatten so gut wie gar keinen Wert. Erwachsene Männer wurden sehr selten als Sklaven verkauft wegen der Schwierigkeit ihrer Bändigung. Der Bedarf an Sklaven innerhalb der Serieben des von mir bereisten Gebetes war so groß, dass er für sich schon einen schwunghaft betriebenen Handel ins Leben rufen musste. Im Durchschnitt konnte man drei Köpfe auf den Mann rechnen, eine Schätzung der zum Privatgebrauch im Gebiet selbst dienenden Sklaven auf 50 bis 60.000 mochte nicht zu hochgegriffen sein. Diese Privatsklaven gehörten zu folgenden Gruppen. Erstens Knaben von sieben bis zehn Jahren, die zum Gewehr und Patronen tragen dienten und von denen jeder Nubische Söldner wenigstens einen besaß. Zweitens Faruch, auch Bassinger genannt, mit Gewehren bewaffnet. Eine Art schwarzer Schutzgruppe, deren Bestimmung es war, alle Raub Kriegs- und Handelzüge der Nubia zu begleiten. Ihnen fiel im Krieg die Hauptrolle zu. Sie suchten die Negerdörfer nach Korn ab, trommelten die Träger zusammen und stöberten die Wildnis nach Widerstrebenden. Sie mussten Sklaven einfangen und den eigentlichen Kampf mit den Wilden bestehen. Die Faruch besaßen Feld, Weib und Kinder in den Serieben. Die Älteren hielten sich sogar ihre eigenen Sklavenjungen zum Gewehr tragen. Einen großen Zuwachs erhielten sie nach jedem Njam-Njam-Zug, da sich im Vorlauf solcher Expeditionen stets zahlreiche junge, eingeborene Freiwillig den Nubiern anschlossen, zufrieden, ein Hemd und eine Flinte zu tragen. Mir selbst gingen aller Orten solche Anträge von jungen Negern zu. Drittens, eine dritte Gruppe bildeten die Hausklarvinnen. Jeder Soldat hatte eine oder mehrere. Im letzteren Fall wird eine zu seiner Favoritin. Die anderen haben Mehl zu bereiten und zu backen. Diese Sklarvinnen gehen aus einer Hand in die andere, eine der Hauptursachen zur schnellen Verbreitung ansteckender Krankheiten. Alles Dichten und Trachten der nubischen Söldner dreht sich um Sklaven und Sklarvinnen. Entbrannte ein Streit, so konnte man sicher darauf rechnen, dass es sich um eine Sklarvinn handelte. Eine Sklarvinn ist entflohnt, diese Worte wetten mich hundertmal aus dem Schlummer. Eine der Hauptbeschäftigungen der Seriebenbewohner war das Wiedereinfangen. Bei einsklavigen Soldaten hatte die Sklarvinn das Wasser vom Brunnen in einem riesigen Kruge auf ihrem Haupt herbeizutragen. Sie wusch, rieb das Korn, machte den Brei an, fegte Haus und Hof mit ihren Händen, diente auch als Lastträger um Holz herbeizuholen oder auf Reisen den Plunder ihres Herrn vorzuschaffen. Die größeren Leute hatten für jede dieser Arbeiten ihre eigenen Sklarvinnen. Sie ließen sich, wenn sie über Land reisten, Gewehre, Pistolen und Schwärter jedes Einzelne von einem besonderen Sklaven nachtragen. Auf 100 Soldaten rechnete man während des Njam-Njam-Zugs 300 Sklarvinnen und Knaben. Das rohe Zerreiben des Korns, mithilfe eines kleineren Steins, auf einem größeren gestattete einer Sklarvinn selbst, bei anstrengender Tagesarbeit, nur für den Bedarf von etwa sechs Menschen zu sorgen. Eines der abscholligsten Bilder aus meinem Wanderleben stellt die untenstehende Zeichnung dar. Eine neu eingefangenen Sklarvin, beständig bewacht von einem Knaben, hat den Hals in das schwere Joch der Schäber geklemmt. Sie war zu der harten Arbeit des Mehlreibens verurteilt. Der Knabe hielt das Joch in die Höhe, um ihr die Bewegung zu ermöglichen. Zum Feldbau dienten die alten Sklarvinnen, die zu den übrigen Arbeiten untauglich waren. Für das Ausraufen des Unkrauts reichten ihre Kräfte immerhin noch aus. Bei der Ernte wurde allerdings auch die Mithilfe der Verruch in Anspruch genommen. Frondienste zum Ackerbau wurden von den eingeborenen Nirgens gefordert. Sie würden aber weniger nachteilig gewirkt haben und weniger zu bedauern gewesen sein, als die schreiende Willkür, mit der jeder Seriebenverwalter Kinder in den Dörfern aufgreifen ließ, um sie an die Gelaber zu verkaufen. Die Oberverwalter waren in vielen Fällen im Hause ihrer Herren aufgewachsenes Sklaven, da auf solchen Posten nur zuverlässige Leute gebraucht werden konnten. Als minder zuverlässig erwiesen sich die Unterverwalter und Vertreter in den Filialserieben. Die Sklavenhändler wussten dies wohl und besuchten mit Vorliebe solche Plätze, wo häufig Knaben und Mädchen verschachert werden konnten. Wenn wir uns jetzt den Sklaven zu, die als eigentliche Ware betrachtet, lediglich zum Zwecke des Gewinns und Gelderwerbs alljährlich aus den oberen Niedländern in die Knechtschaft geschleppt wurden. Das Hauptgebiet waren die Negerländer im Süden von davor, die man unter dem Namen Darferit zusammenfasst. Die Völker, die dort seit dem ersten Jahrzehnt des 19. Jahrhunderts als Beute des Sklavenhandels einem Menschenausfuhr von jährlich 12.000 bis 15.000 Köpfen erdulden mussten, gehörten zu der Gruppe heitnischer Negerstämme, die von den Bewohnern davor Kredi genannt werden. Der Hauptertrag kam aber zu meiner Zeit aus den westlichsten Nyam-Nyam-Gebieten, wo Moffio Sklaven raubte, um sie an die Gelaber zu verkaufen. Diese betrieben den Handel durch Korodophan und betraten bei Abu-Harras ägyptisches Gebiet. Die anderen Wege gingen unmittelbar nach davor, von wo aus zweimal im Jahr Karawane nach Asyut in Ägypten aufzubrechen pflegten. Zur Entschuldigung der Sklaverei im Orient ist oft die milde Behandlung und das im Verhältnis zu ihrer wilden Heimat glückliche Los der Sklaven hervorgehoben wurden. Es ist wahr, ganz im Gegensatz zur Sklavenarbeit bei den Europäern, die den Neger als nützliches Haustier verwerten, ist der Sklave im Orient fast ausschließlich Luxussache. Nur ein geringer Teil wird in Ägypten häufiger in den sudanischen Provinzen zur Feldarbeit verwandt. Im Allgemeinen erzieht der reiche Orientale den Neger zum Nichtstun. Pfeifen stopfen, Wasser reichen, Kaffee kochen, sind das Beschäftigungen für einen Mann. Die Sklaverei des Orients mit ihrer guten Nahrung und schönen Kleidung war aber nicht das Einzige, was diese armen Geschöpfe zu erwarten hatten. Denn bis dahin führte sie ein weiter Weg durch Wüsten. Hunger und Müsel und Seuchen aller Art, denen das frische Blut der Naturvölker am wenigsten widersteht, lichteten ihre Reihen. Das Schlimmste war die Entvölkerung Afrikas. Das Weg schleppen aller jungen Mädchen, hatte ganze Länder Strecken. Ich habe es in Darferit selbst gesehen in Wildnis verwandelt. Zwischen Ägypten und England war am 4. August 1877 ein Vertrag zur endgültigen Unterdrückung des Sklavenhandels geschlossen worden. Aber es vergingen noch Jahre, bis innerhalb der ägyptischen Grenzen Sklaventransporte und Sklavenmärkte ganz verschwunden waren. Ich habe Afrika gesehen und habe es noch vor Augen, als das große Haus der Knechtschaft, nicht wie es sein sollte, als das ungehörige Gebiet einer freien Mitarbeit an der Gesamtaufgabe der Menschheit. An einem endlichen Sieg der guten Sache und an der Zukunft des schwarzen Menschengeschlechts werde ich aber nie zweifeln. Ende von Kapitel 24 Lesen von Jagdweber Rheinberg Kapitel 25 von Im Herzen von Afrika Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrauend im öffentlichen Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Im Herzen von Afrika von Georg Schweinfurt Kapitel 25 überraschenden Nachrichten aus Europa Als ich am 19. Februar 1871 in der Seriber Kutschuk Aldi eintraf, waren seit meiner Abreise von Suez zweieinhalb Jahre verflossen. Was ich mir vorgenommen hatte, war vollendet. Aber noch lange musste ich warten, ehe ich zum Meschra und von da auf dem Wasserweg nach Khathum zurückkehren konnte. Die nächsten zwei Monate verbrachte ich wieder bei meinem Freund Shalil, dessen Hilfsbereitschaft diesmal der mangelhaften Ernährung nicht abhelfen konnte. Es erstallte meine Not und Getreide war fast gar nicht zu geschaffen. Es gab Tage, wo ich nicht einmal eine Handvoll Sorghum für meinen eigenen Gebrauch aufzutreiben vermochte. Tage des Hungers, wie ich sie kaum im Mai des Vorjahres auf dem Rückmarsch aus dem Mangbatulander erlebt hatte. Etwas besser, hätte ich es in der Seriber Gattas haben können, in der es mir früher so gut ergangen war. Aber die Erinnerung an das Brandunglück machte mir den Ort verhasst. Ich war fast ausnahmslos auf Fleischkost angewiesen. Dabei kam mir der Wildreichtum der Gegend gut zu statten. Meine Zeit widmete ich fast ausschließlich der Jagd. 25 Stück größeren Wildes, namentlich Antilopen, wurden erlegt, ebenso die massenhaft vorhandenen Rohrratten. Fette Tiere von über einem halben Meter Länge, sie lieferten einen vorzüglichen Braten. Auch dem Allgemeinbefinden kamen die Jagd zugute, denn die damit verbundene Anstrengung machte meinen nervösen Zustand erträglicher. Kopfweh, Niedergeschlagenheit und Mathekeit wichen nur beim Marschieren. In meine vier Wände zurückgekehrt, lag ich abgespannt und kraftlos auf dem Lager. Nur ab und zu gewährte mir das Zeichen von Naturgegenständen, Unterhaltung und Abwechslung. Von der ganzen zivilisierten Welt völlig abgeschlossen hatte ich lange Zeit keine Nachrichten aus Europa erhalten. Erst jetzt vermittelte mir das winzige Briefchen eines Kartumofreundes, in telegrammatiker Kürze die erste Kunde von den welterschütternden Begebenheiten des Sommers und Herbstes 1870. Ein halbes Jahr war der Brief alt. Die übrigen Briefe aber, die aus der Heimat selbst stammten, enthielten nur gleichbültige Dinge. Denn als sie geschrieben wurden, lag Europa noch im tiefsten Frieden und die Kartumas Sklavenhändler, die ich im Westen angetroffen hatte, mussten noch gar nichts vom Krieg mit Frankreich, von den deutschen Siegen und vom Sturz Napoleons des Dritten. In Fieber auf der Spannung erwartete ich deshalb die Ankunft Solimans, eines Sohnes von Kutschuk Alli. Er am 20. März 1871 die Seriber besuchte. Aber auch dieser reiche, einigermaßen gebildete Mann wusste mir nichts Neues zu melden, als das bei seiner Abreise von Kartum im Januar noch keine Friedensnachricht von Europa angelangt war. Recht ergürzlich war die vollständige Unkenntnis meiner Umgebung in politischen Dingen. Selbst der Verwalter Charlil fragte nicht nur nach dem Namen des Generalgovernors in Kartum, sondern schien nicht einmal zu wissen, dass Ägypten ein fast unabhängig regiertes Land sei. Der Name des ägyptischen Vizekönigs war den meisten unbekannt. Man wusste nur, dass Abdul Aziz Khan der Herrschott über alle Gläubigen sei, dem die Könige der Franken als Vasalendienten. Die hanzige Ausnahme machte der Moskauemperator, der vor einigen Jahren die unheurte Dreistigkeit gehabt habe, sich unabhängig zu gebärden. Nun aber habe er, dank der Pflichtgetreuenunterstützung aller Vasalendes Sultans in Constantinople, ebenso zu Kreuzgriechen müssen, wie eh dem Bonaparte der fränkische Großsultan. Als die Leute mich und Solimann über Krieg und Frieden im Land der Franken sprechen hörten, verlangten einige zu wissen, was denn das für ein Volk sei, dass man Preußen die Borusli nannte. Solimann sagte, es ist das Land mit den wenigen Leuten. Er wollte damit sagen, dass Preußen die Kleinste der Großmächte sei. Und diese wenigen Leute haben den großen Kaiser der Franken gefangen genommen, dessen Bildnis auf allen Goldstücken zu sehen ist. Ja, er war ein Bösewicht und ihn ereilte die Strafe des Himmels. Ende von Kapitel 25 Gelesen von Jagweber Reinberg Kapitel 26 von Im Herzen von Afrika Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind Lizenzfond im öffentlichen Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Im Herzen von Afrika Von Georg Schweinfurt Kapitel 26 Scharfer Maßredeln gegen den Menschenhandel Am 21. April sah ich mich genötigt, dem Drängen meiner hungernen Leute nachzugeben und nach der Seriba Gattas aufzubrechen. Hier empfingen mich höchst unangenehme Eindrücke. Die Menschen waren die Alten geblieben, jene Ekel gestalten, die mit allen möglichen Krankheiten behaftet waren, diese lebenden Brutstätten des Übels. Man sah sie immer noch in gewohnter Weise umherschwanken zwischen den schiefen, krummen, verfallenen Strohzäunen, zwischen den Haufen von Kericht, die Feberlinge, die Räudigen mit geschorenem Haupthaar und mit dem Ausschlag über Kopf und Gliedern. Immer noch herrschte das alte Geächze und Gestöne einer schleichenden Grabeswelt. Das Erscheinen des ersten Mondviertels wurde wie üblich durch allgemeines Knallen Mitte den Gewehren begrüßt, Kugeln pfiffen nach allen Richtungen und die Spitze eines benachbarten Strohdachs fing Feuer. Mit Mühe wurde es im Keim erstickt, aber meine Geduld war zu Ende. Ich drang auf Abfertigung der Barke nach Khatum und am 4. Juni 1871 war alles Marsch bereit. Mein Zug bestand aus 50 Soldaten und über 300 Trägern. Wir schlugen den alten Weg zum Meschere ein, verließen aber später die gerade Straße, um auf einem östlichen Umweg für die vielen Träger Nahrungsmittel aufzutreiben. So gelangten wir zu dem Großen vor unserem heranahen natürlich längst geräumten Murach eines Dinkerhäublings. Kaum war das Gepäck niedergelegt worden, als auch schon das Kommando zum Aufbruch aller waffenfähigen Mannschaften gegeben wurde, um einen Viehraub auszuführen. Als ich mich mit meinen wenigen Leuten allein zurückgelassen sah, empfand ich ein Gefühl von Unbehagen. Während die Dinker über uns hergefallen, wie hätten wir uns gegen Tausende zu verteidigen vermocht? Nach Verlauf einer Stunde kehrten die Räuber triumphierend mit 15 erbeuteten Rindern und 200 Schafen und Ziegen zurück. Der Anführer der Bande war einer der erfahrensten Viehräuber. Sie waren in südlicher Richtung ausgezogen, machten im Walde kehrt, beschrieben einen halben Bogen um den Murach herum und drangen mit einer Linie von Treibern durch die Büsche vor. Kaum eine halbe Wegstunde vom Lagerplatz fiel alles klein fie der Dinker in die Hände der Räuber. Ich habe nie wieder ein so großartiges Schlachten und solche Fresserei gesehen, zwei weitere Raubzüge folgten, bevor am achten Tag das Lager in der Meschra erreicht war. Ehe wir segelfärtig wurden, hatte ich noch manchen Tanz, mit den Leuten des Gattas zu bestehen. Es handelte sich für mich vor allen Dingen darum, die Aussetzigen und die Sklaven vom beschränkten Raum meiner Barke fernzuhalten. Ich war gewiss, dass in Folge der Anwesenheit Sir Samuel Bakers in den oberen Nilgewässern diesmal mit rücksichtsloser Stränge gegen jede Sklaven zuvor vorgegangen werden würde. Ich hielt darum meinen Reisegefährten, die ihnen hieraus erwachsenden Unannehmlichkeiten vor, falls sie darauf bestenden, Sklaven mit sich zu nehmen. Meine Worte waren in den Wind geredet. 27 Sklaven fanden sich an Bord zusammen, froh, wenigstens die Aussetzigen los zu sein, schiffte ich mich am Nachmittag des 26. Juni 1871 ein. Auch ich selbst war nicht frei von jeglicher Schuld, auch ich führte mit mir drei Sklaven, einen Pygmän, einen Bongo und einen Jam Jam. Die Ziererei anderer Reisender vermochte ich nicht zu teilen. Sollte ich die Leute, die mir zwei Jahre lang treu ergeben durch die Wildnis gefolgt waren, einem zweifelhaften Geschick überlassen, wurde ich dadurch etwa zum Sklavenhändler, dass ich sie mitnahm zu den Städten der Gesittung. Sklavenhandel galt auch bei den edelgesinnten Orientalen als ein verächtliches Gewerbe. Sklavenkauf und Sklavenbesitz aber bestanden zurecht. Mehrere empörende Fälle der Grausamkeit gegen kranke Sklaven während der Flussfahrt enthält mein Tagebuch. Am 29. Juni wurde ein von Ruhr befallener Neger, wie üblich, halbtod über Bord geworfen. Ein grauenvolles Ereignis brachte die Nacht vom 3. auf den 4. Juli. Ein altes Sklaven, die bereits lang an Ruhr gelitten hatte, lag unten im Schiffsraum im Sterben und begann entsetzlich zu stöhnen. Nie habe ich in meinem Leben von einem menschlichen Wesen ähnliche Töne vernommen. Ich hüllte mich tiefer in die Decken, um das geressliche Geheul nicht hören zu müssen. Dennoch drangen bald fluchende Stimmen zu meinen Ohren, ein Plätschern im Wasser und zum Schluss der Ausruf Maraphil, Hyäne. Es war geschehen. Die grausamen Bootsleute hatten die Ärmste mitten in ihrem Todeskampf über Bord geworfen. Sie wollten ihren Tod nicht erst abwarten, denn alle waren davon überzeugt, dass dieses Weib ein Hyänenweib und eine wirkliche Hexe gewesen sei, deren Verweilen an Bord uns allen Unhall gebracht hätte. Am 5. Juli wurden wir durch das Erscheinen von vier weiß gekleideten Männern überrascht, die uns lebhaft zuwingten und zu riefen. Es waren Kathuma Schiffer, die der Moodir, der Gouverneur der Provinz von Fashoda, uns entgegeln gesand hatte. Sie teilten uns mit, sein Lager sei ganz in der Nähe, und alle von oberhalb kommenden Barken hätten sich zu ihm zu begeben, damit die an Bord befindlichen Fahrgäste einer genauen Besichtigung unterzogen würden. Wir erfore, dass die Truppenmacht, über die der Moodir verfügte, aus 400 schwarzen Soldaten bestand mit 50 berittenen Bagara und zwei Feldgeschützen. Zwei große Barken, die dort lagen, hatten sechs Nordsklaven an Bord gehabt, die beschlagnahnd worden waren. Zunächst wurden alle schwarzen und nicht nur Medaner ans Land geschafft, von denen nicht nachgewiesen werden konnte, dass sie schon von Kathum aus in die obere Nilgegenden mitgenommen worden waren. Jene sechs Nordsklaven machte nämlich nicht die einzigen Fahrgäste der beiden Barken aus. Diese führten außerdem noch 200 Nubia mit sich. Man vergegenwärtigte sich daraus das Bild, dass die vollgefährchten Fahrzeuge Geboten haben mussten. Dann wurde alles Eigentum der Gesellschaft von Regierungswegen mit beschlagt belegt. Die Gewehre, die Munition, die Elfenbeinvorräte, alles wurde genau aufgenommen. Besondere Anforderungen stellte der Moodir an die Leistungsfähigkeit seiner Schmiede und Zimmerleute. Die saßen Tag und Nacht an den Jochbalken und den Eisernen Fesseln zu arbeiten, in die der Schiffsführer und diejenigen Nubia gesteckt wurden, die zur Weiterfahrt der beschlagnahnten Barke nicht unumgänglich nötig waren. Nach Verlauf von zwei Tagen war die Arbeit besorgt, und nachdem auch unsere Barke drei Soldaten als Wache erhalten hatte, durfte die Weiterfahrt vor sich gehen. In Fashoda stand mir eine große Überraschung bevor. Der Generalgewoneur Jafer Pasha hatte mir auf die ersten Nachricht von der traurigen Lage, in der ich mich nach dem Brand der Seribagatas befand, eine Menge von Lebensmitteln verschiedener Art nachgeschickt. Diese hätten bis zum Beginn des kommenden Winters in Fashoda liegen bleiben müssen und fanden jetzt unerwartete Verwendung. Das Los der armen Sklaven an Bord unserer Barke hatte sich aber arg verschlimmert. Sie erhielt noch weniger zu essen als zuvor. Den als Wache beigegebenen Soldaten fiel es nicht ein, für die Ernährung anderer zu sorgen, und die ehemaligen Besitzer hatten alles Interesse an dem wohl befindenen Sklaven verloren. Diese bekam noch dazu die Peitsche aus Nilverthaut, jetzt von Seiten der Soldaten häufiger zu kosten als früher von ihren Herren. Ununterbrochenes Wehklag und Gejammer, der einen ewiges Schimpfen und Fluren der anderen, raubten mir den Rest meiner Art geprüften Geduld. Ich ließ ganze Kessel voll Makaroni und Reiskochen für die Armen, aber sie alle Satz zu machen, vermochte ich nicht. Als wir in die Gegend von Wachelal kamen, erblickten wir an einer wüsten Oferstelle unzählige schwarze Punkte, die sich von dem blendenden Sandschaf abhoben. Es waren Sklaven. Auf dem fleißig benutzten, aber unbeaufsichtigten Überlandweg von Korofan, quer durch das Land nach Osten, war die Sklavenkaravane hier über den Fluss gegangen, um den großen Markt von Musalemia ohne Hindernis zu erreichen. Am 21. Juli 1871, gegen Sonnenuntergang, waren wir an der Vereinigungsstelle des weißen und blauen Nihl, am Ras El-Kartoum, angelangt. Die ganze Fahrt von der Mechra bis hierher hatte nur 25 Tage gedauert. Ende von Kapitel 26, Gläsen von Jagdweber, Rheinberg. Kapitel 27 von Im Herzen von Afrika. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und im öffentlichen Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Im Herzen von Afrika von Georg Schweinfurt. Kapitel 27 in die Heimat. Am Tage nach meiner Ankunft in Kartoum konnte ich meine glücklich erfolgte Rückkehr telegraphisch melden. Generalkonsulat Germania, Alexandria. Angekommen 21. Juli, Nachricht zu geben per Telegraph nach Berlin Akademie Braun. Er möge die Mutter benachrichtigen, sonst nichts nötig. Der General-Gewoneur Jaffer Pasha empfing mich mit gewohnter Freundlichkeit und räumte mir ein leerstehendes Regierungsgebäude zur Wohnung ein. Aber die rübsichtslose Behandlung, die er meinen treuen Dienern angedienen ließ, krängte mich tief. Sie wurden, ohne dass man es mir gemeldet, in Eisen gelegt und unter die galären Sträflinge gesteckt, während ich mit den Drainägern allein sitzen blieb. Sie hatten nämlich, ohne mir etwas davon zu sagen, etliche Sklaven mitgebracht, angeblich im Auftrag einiger Freunde daheim, die dieses Sklaven ihren Familien zur Unterstützung in der Wirtschaft schenken wollten. Ich beschwerte mich viermal beim Pasha, ohne die Freilassung erwirken zu können. Erst in der letzten Stunde gelang es mir. In Anbetracht der dreijährigen Dienste meiner Getreuen konnte ich es nicht über das Herz bringen, sie schutzlos der Willkür, jener unordentlichen Regierung preiszugeben, die ich über Kartum unmittelbar nach der bald bevorstehenden Abreise des Pashas nach Ägypten hereinbrechen sah. Ich musste die Diener bis Kairum mitnehmen, um ihnen dort Schutz und Straffreiheit zu erwirken. Ich erklärte dem Pasha, wenn er den Sklavenhandel unterdrücken wolle, so möge er dafür Sorge tragen, dass die jetzgültigen Gesetze im ganzen Land in Kraft gesetzt würden und nicht bloß auf dem Fluss. Was nütze denn eine Beschlagnahme der Schiffe, während beispielsweise in einem einzigen Jahr 2700 Händler aus Kordofan nach Darfarid ziehen durften und der Kommandante ägyptischen Truppen in jenem Gebiet selbst, wie auch all seine Offiziere, sich wie gewerbsmäßiges Sklavenhändler benähmen. Am 9. August bestieg ich von Neum eine Niedelbarke, um nach Berber zu gelangen. Während ich dort Station machte, hatte ich den Verlust meines kleinen Reisegefährten aus dem Land der Zwerge zu beklagen. Schon in Kartum wurde Nsevue, der Pückmeer, von der Ruhr befallen. Nach dreivöchendlichem Leiden starb er an völliger Entkräftung. Noch nie war mir ein Todesfall so zu Herzen gegangen und mein eigener Zustand wurde in Folge des erlittenen Kommers der Art, dass ich mich kaum fähig fühlte, eine halbe Stunde ohne äußerster Ermattung auf den Beinen zu bleiben, aber die reine Wüstenluft der folgenden Strecke stärkte mich bald. Ich hatte die beiden anderen Negaknaben dazu bestimmt, den Pückmeen als Gespielen zu begleiten. Jetzt hatte ich nur noch für ihr eigenes Schicksal zu sorgen. Den älteren, einen echten Jamjam, brachte ich in Ägypten bei einem Freund unter, während dem anderen, einem Bongo, in Deutschland eine sorgfältige Erziehung zuteil wurde. Am 10. September 1871 konnte ich die Rückreise von Berber nach Suakin auf dem vor drei Jahren begangenen Weg fortsetzen. Meine kleine Karabane legte die Strecke in 14 Tagesmärchen zurück und erreichte ohne Unfall das Meer. Als ich von dem Gipfel des 1043 Meter hohen Ataba auf die kurze Strecke herabschaute, die mich noch von dem endlosen Blau des Meeres trennte, da bewegten mich Gefühle, wie sie nur der Wanderer kennt, der lange im Inneren schwer zugänglicher Erdteile gewaltt hat. Am 26. September schiffte ich mich in Suakin ein, um nach viertägiger bequemer Mehrfahrt in Suess an Land zu steigen. Nach einer Abwesenheit von drei Jahren und vier Monaten betrachte ich am 2. November 1871 in Messina wieder europäischen Boden. Ende von Kapitel 27. Lesen von Jakweber. Reinberg. Ende von Im Herzen von Afrika. Von Georg Schweinfurt.