 अद्उ इस बभे और सुंदर राम्मद्र के इस निमान को देखने भी पहुट रहे हैं बाईताडिख को, बाईज्जंडरि को, प्रान्प्रितिष्टा है और से पहले की यह तमाम थद्यार्या है जो शोर से पुरी तभ्यार्या की जारे है इसी मही धूँर है जु मुख्ग धूँर होने ञागगग जो सोने परत्से चणा जैआ है इसके लावा चववालिस धूँर हूँँँँँँँँँँँँँँ Y service of the Lord, God and the Lord. अद्याद्या राम बवाग्तु को बाइस जंवरी का है बाइस तारिक का है जिस दिन बबाग्वाँश़्ी राम की प्रान्प्रतिष्था की जाएकी चलो चलो अप सभी को आयोद्ध्या से प्रबसि नगर की जे सब काजा हिदैराग कोसल पुर राजा अप सभी को आयोद्ध्या से प्रबसि नगर की जे सब काजा हिदैराग कोसल पुर राजा इसवक्त आयोद्ध्या के कलक्ण में राम है और शर्ष़न में राम है मेरे साथ मेरी सयोगी मौनिका भी मोजुद है अवत पुरी रगु रादी आदी बही सकल सोगी को खानी अवत में राम कैसे आएंगे आप को कैसे पता चलेगा की राम आएंगे वो चोड़ा दिन का बनवास काथके तब आएते तब दीपा वली आयोद्ध्या में होगी ती सबना लेकिन अप तो हर दिन बाजन की तन एक तरग फोर है कुष चंट भी हमारे सात है लगता रप भट्छीग करगे बी आयोद्ध्या बदल बदली तो उचानो की भी सव़ात हो गी सबना भिलकोल हमारे सात में बचं मनडली भी है साती सात हमारे सात संत भी जुडे होगे भसादि सातii सात, मारे सात, संत भी जुडे हूए है, हम उगन का अंट्रूक्क्तौन अप से करा देते है, प्रबननधन Ji Maharaj हमारे सात में, मैं को off शंट जुडर आहाँ, प्रभबाश्द त्रीज़ी Maharaj हमारे सात में है, अंके बारे में तुमी का वो संत है, आप यहान मुनिका कि यह वो शंट हैं, जिनोने यह देखा है, की आई। लग़दया में के ख़च्छ कारुए, दो बमरखने कि खोशिष की ग़े आई। यह आई। ट्या में, लेकिन किसी तरीके को ख़गी ख़ग बाम बलास यह कुछ रेशे अनोनी नहीं आई। शुहर आँता है की बस सब सुन्ना एक बार चाते हैं बदहीया गये सब जी हम बदहीया पैस करते हैं यह जन में है राम रग हु रही आया वद में बाजे है बदही आया अगला बाइस जन्वरी को तिमें बहतने जारें आया संकल प्रदान मुदी ने लिया अप किस तरीके से दिखते हैं प्रदान मुदी के संकल को देस के एश्व प्रदान मुदी नी जो शंकल लिया है के वही आस्टान है जहांपर प्रहुषी रागवें सरकाने कसम खाए थी किनिसी चरही ने करो मही बूज उठाई प्रने कीन शकल मुन्न के आसं जाई जाई सुख्धीन मानो तो मानो उस गीध यदम की सभोगी पावा सोगती जही जाथ जोगी बूगान शीडागवें सरकान जगाई को भी गोदी मिले कर के अप पिता का शम्मान दिया था तो निच्छित तोर से ये राम राज की श्रुवात है आजुद्या में बूगान शीडागवें सरकान का बाएस ताए को जो पनपिष्ता हो रही है निच्छित है, राम चेच मानस की माजम से कि सुमाती भूँमी ठहल है फिर्दया या गाथ हो अबी दै पुराँड उदा दीगा ने सादू अथारे पुराँड अथ चारभे ये बाएस मिल कर के बाएस ताए को पनपष्ता हो रही है देखे आप आप अचानक से ये आदा दूरा मंद्र बना उसका जान्द बी जुड़े है और सन्तो का इई दिना है ये कहें कि जो चैदिन बचे है हमें नमन करना चाही है इं सन्तो को कि इनी सन्तो ने किस तरीके से पुजा पाट की और किस तरीके से को वरट्माऊन स्थाअजी मैए ये चाहोंगी कि कि आप रवड़ा है देक्ते है होंगे कि विपक्षी आत हो रहे है लेकिन स्वाब खडे कर रहे हैं कि आप आप अचानक से ये आदा दूरी मंद्र बना उसका जान्दूचकर अबी से कर दे रहा हैं, जब की हमारे शंक्रा चारे जी कैर दे हैं कि अबी नहीं हो सकता है? कैसे देकते हैं अस बात? पहली भात तो बध्मान स्वार्कार ने आशी इस्तिती उपन्न कर दी है, की चाह कर के अन बिना चाहे अन चाहे आयोद्द्या आनी अना उनकी मजबुरी है. तो पहले नहीं आते थे? पहली पहली में मेरे मुझे 40 सवर्ष होगे आयोद्द्यामने, हमने वो बी प्रस्तिती देकी है, कि जिस में आयोद्द्या का नाम लेने में, लोग गब राते दे राजनितिक पार्टिया, कि हमारे ओड कहीन किसक जाए, वो भी दिन्द हमने देका है, जब हम लोग बार बार ग्रष्तार की जाते थे, और वो दिन भी हमने देका है, जब निहत्ते कार्षोगो पर भोली चलाए गगे ती. अविदिया में तनाते है, और साथ में, यग आजा आजार पार्भार मुलिट्री फोऽसस के जवान है, उप्या टीस कर एस टीव के कमान्डोस में है, किस तरीके से पुरे सुरिक्षा का, इंतिजाम की आजाए है, सुरच्षा एक अंगोंई चलेंज है, दानिमिक प्रोसेस है, जिस में हमने बहार से, तुकी दीजी पी अफिस से, बहुत सारे लोगों को इस में लिया हूए, और जो हमारे स्थानी लोग है, खासोच हमारी रेंज के जो दिस्टिक्स के है, हमारे चारो तरब जो त्रैफिक रेगुलेशन, दीवरजन, प्लेस चैक्किं, फ्रिस्किं, बहुर से आने वाले होटल, धरमसाला, जो पेंगेस, फैसिलिटीज, औयो वगरा जुद, जितने भी अजी जगे पे है, अब अगPN कार, यह सब युद दिस्टर पे हम रोग करते है। अम रोग अपने आजाद है, जब हमारी चीजे लगातार चलनगे है। वहाम वापर ज़ाजाद अन तीष्फिशर इंटलीघ्जिझ़्स के सौलूहशं़ के छड़िमाल करते ह। इस्टाम ये खेशकते हैं कि यिस पूरी स्रच्छा में, फोर्ष तो है ही रकनीक तो हैं, यें सासाथ यहां के नाग्रिक, और मरे अवध ख्छत के नाग्रिकों का भी यहां बहत्पुन योग्डान हैं, अपने करने आना है तो मंदर बिसे बाइस चुकी बन्द रहेगा दर्षन के लिए तेईस तागिक से आरम जोगा लिए जा पना कारकम तेईस तागिक को करेंगे तो नका यात्रा सुगम होगी उगे जिस भाओ से आरेँ हैं उसका उआनन्द उखा सकेंगे अबी मगर संक्रान में लोगों ले बारी संक्या में यापे इसनान की आ है और लोग लिए दातार आबी रहे है अपने सेखिए जब राम का मंदर इतना बाभे बंगरा तो पहरेडार भी होने जाए सुरक्षा भी उतनी कडी होने जाए बोस में जझमान का हुता है की जझमान ले भनसा वाच्झा करमणा अगर किसीझ स्विए दोश उसके जिबन में हुए है तो प्रभु की आरादना प्रभूके प्रतिष्थासे चिए पूरवब अपने श्रीर में की सी प्रकार का अगर अप्राध वना हो जान एंजाने में तो हम विसक प्रउषिट करते हैं, विसक प्रउषिट सिनान काजगे! दान, दान भी ईजच किया जाता ہے! उगोड�板! उगोडटटटटटटट! उख का, अपनी मह द्खर हैं? तुकि मैंने कहा की गवुदान, जो सबसे बड़ादान पुता है, अस में सबसे बड़ादान गवुदान है. और में एक चीज योर कहना चाहूंगा आज. आज की स्थिटी आसी है की आएउद्दिया में जिस प्रकार से चोडव वर्स के वन्वास के पश्षाड भग्वान सी राग्विद्र का अगमन जब हूँआ, तो मैं आप को सर्यु गाड की खस्विरे दिखाता है, यह आर्टी का समय हो चला है और आर्टी में सबा लाग दिये भी आर्टी के दवरान जलाए जाए जाए गे आप और उसके लिए दिखी तेयारिये चल रही है, आप को सर्यु लोग लगे हूँ में सबा लाग दिये यह आप यह पर सजाजा दिये गे है लेकिन इस भीच आप को मता हूँ मैं की प्रभूश्री डाम की प्रान्प्रतिष्ता का जो मुखे कार कर में बाइस तारिए उसके पहले कैई तराए के लोग यह योद्ध्या में � की बाट्गे है टेगबा स माते है। जैए, जे, जे, जे, जे, जे, Jee, jii, jee, jii, jee, jee, jee, jee, jee, जाहादे बिश्वादर का आप राए राची को में आप दुनते है। नेर के जैसे लाध्रे पोलाडी वी। शालदाल है से घा देर सिवाज़रे ख�onym तो, जेमसे जुशम்ítamगाँ ते aesthetic Ho Radi. तृमसे जुशम्ये दंवर्�li, हाँदिए होडिohavehi. कहुरूज़ादढा mujhe hai je jyih burden. समी लिए जेके है जे Slow-거- Your Jingatories आपना औइ manazha वो, manazha अस्गर अर न छी मोदी Jodhi और किस तर से पुजा कर रहेग? बिधिवत आज से कारक्रम शुरू हो गया इस भकत अनीर मिष्ला अप देखेए त्रष्ट के सदस से हैं और मुखे आजमान है वो इस वकत सरी उजी के किनारे पहुच रहे हैं और यहां पर पुजा आरतना शुरू करेंगे और जो प्राएशचित पुजा है वो यहां से शुरू हो जाएगी और आप देखे इस भक हात में जल ले कर के वो पहुच रहे हैं गहात पर सरी उजी के गहात पर और जहां प्राएशचित पुजा आवो करने वाल हैं अनिल मिस्रा जी यहां पर तस्विरो में आप देख सकते हैं प्राएशचित पुजा करने जार हैं और यहां पर एक एक कर के सीनिया उतरते हुए वो नीचे की तरब जार हैं और इसी से जो दारिम कनुश्धान है वो भी बाँइच दारिख को जो प्राईच्च्छ्धा हो नहीं है उसके तीक पहले साथ दिन पहले से यह प्रोगाम है उसके शुर्वात होगे है करमकूती पुजा होगी उसके पहले अब यहां पर वो सरू जी का तत है वहांपर वो पुजा करने आए हैं और हातनोंके एक तरसे जो लोटा है, उस में जो पुजित जल है और अब वो पुच रहे हैं, नदी के किनारे और यहांपर पुजा करेंगे, आनिले मिश्रा जी और मुख हे आजमान है, प्रदान मंत्री जी इजमानो में से एक है और वो � यहांपर जो जो सेस पुजन भिदी आगे चलेगी, सर आल्मिसर जी आल्मिसर जर आए एक बने बडादी जी क्या करने आब जार हैं, यहांपर अभी आज्मान होगा, अब में चोर बुजन भिदी का परारमब होगा, बबढ़ मुख आज्मान है, अभ बढ़ बढ़़ कर पर का पताया गया, मैं एक पुडा कर दा, और मुख यज्मान है, आनिल्मिव्रा उनको सढ़न रहे खेया आप, पणहान मंत्री भी एक यज्मान होगे, अनिल्मिव्रा अपनी फत्नी के नहीं, आँसे ती अपने पुजा देखा हैं राजु दाज जी भी हमारे दिशात मैं जुदते हैं महाँते, हन्मान गडी के राजु दाज जी मैं तो ये कहूँँन विपक्ष को ख audiobooks कhouse premi hai aaf se जव आते हैं तब देकतें विपक्ष आप पर लिया हम ला कोल ता है दुस्रा ये कि आयोद्दिया में पहले कभी देका जो मैंने अई नहीं से भी पुछा, कि इतनी विपक्षी नेता आई हो, क्या गते हैं कि ये होती राजनिती है कि विपक्षियो को भी आना पद रहा हैं आपे. मुदी जीने सब को नंगा कर दिया, मुदी जीने निमंट्रन देका नंगा कर दिया, जिसके राष्टी आदिकारी कहाहा हो, कि भाई ये भीजेपी के यविंट हम नहीं जाएंगे, और जो उनके गुरगे हैं, यो उनके अगल बगल उनके नाम पे रोजी रोटी कमाने वाने हैं, उईद्देदवर के चले आए, ये मजबूर हो चुके हैं, क्यो मजबूर हो चुके हैं, ये बदला वैसे आप को नहीं दिख रहा हैं, आप समझो के एक सरकारी कार्कम में गया था, अर माननी अवस्तिजी मच्पे चडे, और मेरे राम जेसे अनों गाना, तुरत माएक बिजली कट गड़ बन्द होगाएं, बचछ पाथ करते हो, पुछली सरकार भी मान सिक्ता हूँए करता था, कि अगर कोई गायक गाना गारा बहुआन राम पे, मैंबी हन्मान गडी मंद्र के सामने हो, और अब दिख सकते किस्रे से रंगोली बनाई जारी है, सड़को परवरी के बहन्मान गडी नहीं, उरे आएउद्ध्या को यसी तरे सजाया समारा जारा है, अब दिख सकते भक्त रंगोली को देकर किस्रे से, और साब तर पर यह रंगोली अब जो देक्रे आगे जी आगे, अनकी राम लला आगे इस तरे की रंगोली यह पर बनाई गी है, हमारे साब तु एक भिश्नुदे महराज जी है, भिश्नुदेव जी बबग्वान राम किलिए, अगरी पूछ अणान, काई लगातर से क्लो हजारो बवक्ब्ट दरशन कर नहीं और उनको, उनकी खुषी यसी ऱ किया, कि शाएद उनके जीवर मुन आजे सुछटनी तर के इस तरा का दिन आईगा, लेकन वो दिन आगया है, अगर आगे भी करते रहेंगे लेकिं जन्ता उने अपने ही साभते जबाब दे रही है लगातार जयकारे यहापर गूज रहें और जजय श्री डाम के नारे लगातार भीच्वीच में आते रहाते रहे है नहीं जन्ता कापी खुष है और स्यासत डाव को उनकी वहाशा मेहनी जन्ता जिस वाशा में जबाब देती है चाए वो बोड़ के जरीए दे चाए अपने शंकनात के जरीए नारो के जरीए दे वो मिलता जरु रहाता है बलकुल आरहें आपके पास में यहापे आरश परम परासे भी आएउद्द्धा उस कुछनी ही पावन रही है जितनी आज आएउद्द्धा वासीनो साक्षा जगरनात स्वरुपना कहा जाता है आएउद्द्धा वासी जगरनात का स्वरुपन आएउद्द्धा परम रहाता है सगुना सर्जु कुमान तन्नी वासी जगरनात सत्तिम सत्तिम बदाम तो जहागा जंजन जगरनात के समान हो उजनी ये वंदनी हो आसी भूमी में विकास विकास की अभी तक उपेख्षा हुई है पुरा देश राम मैए है राम जी की भक्ती में सराभोर है लेकिन साथ्यो प्रभूस्री राम का जीवन विस्टार उनकी प्रे आस्था बक्ती के दाई़े से कही जाडा है प्रभूराम कमवनन्स के समा जीवन में सुशासन के तान के लिए भी वत बडी प्रेडा बन सकते है साथ्यो महत्मा गान्ती कहते दे की राम राज का बीचार ही सच्छे लोग कंत्र का बीचार है गान्ती जीने एसा कहने के पीषे बरसो का उनका दियन ता उनका दर्षन ता राम राज यानी एक एसा लोग तन्त्र आप रर नागरी की आवाए सुरी जाती ती और उसे उचीट सम्मान मिलता था वास्वो से कहागाया जो राम राज के निवासी ते महागे नागरी के उनके लिए कहागाया है राम राज वासी त्वम प्रोचस्वते शिरम नियायार्दम युद्दस्वा सरवे सु समम्चरा देखे होई वही जो राम राची राखा जो राम दे सोच लिया वही होगा लेकि प्रदान बंती नरेंद्र मुदी ने अजा अजा उनकी बाच्टी सुन्वा रहे थे आन्टर पदेश में वहा थे एक खाजबात उनने कही है कि राम राज ही लोग तन्त्र है सब को समानता अगर मिलती है इस देष में तो राम राज ज जो जो रोर है लेकिन कुछ लोग अभी भी है ये सवाल पुछ रहे है संजे राउत है उनकी तर से कागे है जो हाँ भिद्वंस वहाता वहाँ तो राम मंदिर बनी रहे है राम मंदिर कही रहे है उनको क्या जबाब देंगे है देखे ये लोग राज नित करहे है अजो द्या मे ये जो राम लला है इंकी प्रान प्यष्टा हो सकि हो ॑ होट चो की है निट्चित्तो से अजो द्याम जो होने जांगी है ये प्रेम प्रसिष्टा होने जांगी है एक प्रांबि triggered को नजर कि नहीं जान गी ये हमच्छ सब धिला अगर विपक्ष कुछ बूकर रहा है, तो यही लोग के रहे हैं, जैसे भगवान शेक्रित का जन्मोद सब जब मनाया जा रहा है, तो बीच में पुतना वेश बदल कर कि आगगे आगगी और बादा डालने की कोछिष करी ती, पर लिनाम क्या हूँँ, मरी गगी. विपक्ष तारीक तो मुत्टा तारीक तो राजुदास जी पहले बता रहे थे, एक चीज और, यह राम राज बबागवा राज तो नहीं है, असुदिद दिनोवेसी क्यों तर रहे हैं, वो यह के रहे हैं, की अईसा तो नहीं है, और नोजजबानो रुखजा हो, यहर मजद को तोल क मजद को मजद बता देंगी, अगर हम हर मजद को मजद बता दें, तो मैं नारा देता हूँ, अब तीन ने आवलेंगे, ती सजा हिंदुस्तार में नहीं बचेगा एक भी मजार, तो तो यह नारा होड़े लिए की, यह कों सी भात हो की, जहाँपर अभी एक चर्चा बहन कर है थी पुज्ज सुमिजि से, उब चर्चा करहे दिक राजनित भीजेपी कर रही है, तो क्या भीजेपी राजनित कर रही है, अब आप अप अपी पाटी कर ते जाते ते, जाते ते अर नवाजा था करते थे, तब कोई दर के सरच भर बती है, कोई इक दरम पकली जे, यह नहीं एसा क्यों नहीं, बी ना दर में की यह लोगे किने देखे, अब दिक्खाल की, वह ता दे, उराम राँ बाकाई सिप आयोद्या मे आई अदेश बर मे आगया तुकि लोग पहार ले लेख़ार हैं जिसे जुबंपर आयो लेख़ार हैं दिखे अग्छुकी राम सभी के हैं केवल आयोद्या के ही लिए हैं आयोद्या तो उनकि जनम भूमी हैं ब्रम्ः, बूम्ः, राम न्सबी के. अर सभी के जब हो जाते है तुरमनते सरब जीवा न्र्माः, तो सब में रंसकरे वो राम है. क्सी व्यधी विशे संप्रदाय अस्वाज्वाजाती के राम न निहें. राम जी के बारे में, गोछमामी घीने विःबकता, राम ब्रम्ब्रमारत रूका जो परमारत के सुरूप हैं वो बहला किसी एक सीमा में कैसे बन सकते हैं राम जी तो पुरे विषोक हैं तो ये राम राज केवल यही नहीं आए राम राज बैखे त्रेलो का ररषित बहे गय सब सो का विरोद करे के सरफ यह बताना चाते हैं कुष लोगों को कि हम आपके साथ हैं लेकिन वो अपने पैपर कुड़ारी मार रहें कुष लोगों को प्रसन करने के लिए वो बहु संक्यक को नाज और यह शाहिए पाकिस्टान चाला जाने चाहिए विरोद करे के सरफ यह बताना चाते हैं कुष लोगों को कि हम आपके साथ हैं लेकिन वो अपने पैपर कुड़ारी मार रहें कुष लोगों को प्रसन करने के लिए वो बहु संक्यक को नाज और यह शाहिए दे कैसा मंच्ता सबना कि जहाँ पर वो आते और वो समबसता कि बाद करते थे इस यह यह सब बज़ाच मै आने लिए की निमं मट्रन की ज़रत नहीं है यह आए लोगो को देखडिए की किशी जरत मैरी है अचा दि क्या हम समाःती क्यों कौष लोगों को निमं मांतन नहीं अच्यागँ भी तदान्त्रन नहीं मिलाए. आच्या तभाँ भी आम नहीं समाबती क्यो लिए है, आज़े लोगा को निमन्तन निद ना चाईए, जाक्छे प्रीए, मिराम वेदे ही. इप माराजी, संत दिल से है, मैं चाठीओ मैं, मैं चाती हूँ.. मैं.. मैं.. मैं चाती हूँ.. एक बर जोर से जेज्री राम कोद गोश हो जे रालाज.. जेज्री..