 1. Kapitel 1 von Römische Geschichte 3. Buch Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Fußnoten und fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Römische Geschichte 3. Buch von Theodor Momsen Von der Einigung Italiens bis auf die Unterwärfung Kathagos und der griechischen Staaten. Aduum Reis Gästas Skreiberge arg beschwerlich ist es Geschichte zu schreiben. Salust 1. Kapitel 1 Kathago Der semitische Stamm steht in mitten und doch auch außerhalb der Völker der alten klassischen Welt. Der Schwerpunkt liegt für jenen im Osten, für diese am Mittelmeer und wie auch Krieg und Wanderung die Grenze verschoben und die Stämme durcheinanderwaffen. Immer schied und scheidet ein tiefes Gefühl der Fremdartigkeit die indrogemanischen Völker von den syrischen, israelitischen, arabischen Nationen. Dies gilt auch von demjenigen semitischen Volke, das mehr als irgendein anderes gegen Westen sich ausgebreitet hat, von den Phänikern. Ihre Heimat ist der schmale Küstenstreif zwischen Kleinasien, dem syrischen Hochland und Ägypten. Die Ebene genannt, das heißt Kanaan. Nur mit diesem Namen hat die Nation sich selber genannt. Noch in der christlichen Zeit nannte der afrikanische Bauer sich ein Kanaaniter. Den Hellenen aber hieß Kanaan das Purpurland oder auch das Land der roten Männer, Phänike. Und Punia pflegten auch die Italiker, Phäniker oder Punia pflegen wir noch die Kanaaniter zu heißen. Das Land ist wohl geeignet zum Ackerbau, aber vor allen Dingen sind die vorträftlichen Häfen und der Reichtum an Holz und Metallen dem Handel günstig. Der hier, wo das überreiche östliche Festland hintritt, an die weit hin sich ausbreitende Insel und hafenreiche mitteländische See, vielleicht zuerst in seiner ganzen Großartigkeit dem Menschen aufgegangen ist. Was Mut, Schafsinn und Begeisterung vermögen, haben die Phäniker aufgeboten, um dem Handel und was aus ihm folgt, der Schifffahrt, Fabrikation, Kolonisierung, die volle Entwicklung zu geben und Osten und Westen zu vermitteln. In unglaublich früher Zeit finden wir sie in Cyprus und Ägypten, in Griechenland und Sizilien, in Afrika und Spanien, ja sogar auf dem Atlantischen Meer und der Nordsee. Ihr Handelsgebiet reicht von Sierra Leone und Cornwall im Westen bis östlich zur Malabarischen Küste. Durch ihre Hände gehen das Gold und die Palen des Ostens, der türische Burpur, die Sklaven, das Elfenbein, die Löwen und Badelfelle aus dem Inneren Afrika, der Arabische Weihrauch, das Linen Ägyptens, Griechenlands Tongeschirr und edle Weine, das Kübrische Kupfer, das Spanische Silber, das Englische Zinn, das Eisen von Elba. Jedem Volke bringen die Phänikischen Schiffer, was es brauchen kann oder doch kaufen mag und überall kommen sie herum, um immer wieder zurückzukehren zu der engen Heimat, an der ihr Herz hängt. Die Phäniker haben wohl ein Recht in der Geschichte genannt zu werden neben der Hellenischen und der latinischen Nation. Aber auch an ihnen und vielleicht an ihnen am meisten bewährt es sich, dass das Altatum die Kräfte der Völker einseitig entwickelte. Die großartigen und dauernden Schöpfungen, welche auf dem geistigen Gebiete innerhalb des Aramechen Stammes entstanden sind, gehören nicht zunächst den Phänikern an. Wenn Glauben und Wissen in gewissem Sinn den Aramechen Nationen vor allen anderen Eigen und den Indo-Germanen erst aus dem Osten zugekommen sind, so hat doch weder die Phänikische Religion noch die Phänikische Wissenschaft und Kunst, so viel wir sehen, jemals unter den Aramechen einen selbständigen Rang eingenommen. Die religiösen Vorstellungen der Phäniker sind formlos und unschön und ihr Gottesdienst schien Lüsternheit und Grausamkeit mehr zu näheren als zu bändigen bestimmt. Von einer besonderen Einwirkung für nikische Religion auf andere Völker wird wenigstens in der geschichtlich klaren Zeit nichts wahrgenommen. Ebenso wenig begegnet einer auch nur der italischen, geschweigenden derjenigen der Mutterländler der Kunst vergleichbare Phänikische Tektonik oder Plastik. Die älteste Heimat der wissenschaftlichen Beobachtung und ihrer praktischen Verwertung ist Babylon oder doch das Euphratland gewesen. Hier wahrscheinlich folgte man zuerst dem Lauf der Sterne. Hier schied und schrieb man zuerst die Laute der Sprache. Hier begann der Mensch über Zeit und Raum und über die in der Natur wirkenden Kräfte zu denken. Hierhin führen die ältesten Spuren der Astronomie und Chronologie, des Alphabets, der Maße und Gewichte. Die Phäniker haben wohl von den kunstreichen und hoch entwickelten Babylonischen Gewerken für ihre Industrie, von der Sternbeobachtung für ihre Schifffahrt, von der Lautschrift und der Ordnung der Maße für ihren Handel Vorteil gezogen und manchen wichtigen Keim der Zivilisation mit ihren Waren vertrieben. Aber dass das Alphabet oder irgendein anderes jener genialen Erzeugnisse des Menschengeistes ihnen eigentümlich angehörte, lässt sich nicht erweisen und was durch sie von religiösen und wissenschaftlichen Gedanken den Hellenen zukam, das haben sie mehr wie der Vogel das Samenkorn als wie der Ackersmann die Saat ausgestreut. Die Kraft die bildungsfähigen Völker, mit denen sie sich berührten zu zivilisieren und sich zu assimilieren, wie sie die Hellenen und selbst die Italika besitzen, fehlte den Phänikern gänzlich. Im Eroberungsgebiet der Römer sind vor der romanischen Zunge die Iberischen und die Celtischen Sprachen verschollen. Die Baba Afrikas reden heute noch dieselbe Sprache wie zu den Zeiten der Hannos und der Bar-Kiden. Aber vor allem mangelt den Phänikern wie allen arameischen Nationen im Gegensatz zu den indo-Germanischen, der Staaten bildende Trieb, der geniale Gedanke der sich selber regierenden Freiheit. Während der höchsten Blüte von Sidon und Thüros ist das Phänikische Land, der ewige Zangapfel, der am Euphrat und am Nil herrschenden Mächte und bald den Asyrern, bald den Ägyptern untertan. Mit der halben Macht hätten hellenische Städte sich unabhängig gemacht. Aber die vorsichtigen Sedonischen Männer berechnen, dass die Sperrung der Karawannenstraßen nach dem Osten oder der ägyptischen Häfen ihnen weit höher zu stehen kommen, als der schwerste Tribut, zahlten lieber pünktlich ihre Steuern, wie es fiel nach Niniveh oder nach Memphis und forchten sogar, wenn es nicht anders sein konnte, mit ihren Schiffen die Schlachten der Könige mit. Und wie die Phäniker daheim den Druck der Herrengelassen ertrugen, waren sie auch draußen keineswegs geneigt, die friedlichen Bahnen der Kaufmännischen mit der erobernden Politik zu vertauschen. Ihre Niederlassungen sind Faktoreien. Es liegt ihnen mehr daran, den eingeborenen Waren abzunehmen und zuzubringen, als weite Gebiete in fahnen Ländern zu erwarben und da selbst die schwere und langsame Arbeit der Kolonisierung durchzuführen. Selbst mit ihren Konkurrenten vermeiden sie den Krieg. Aus Ägypten, Griechenland, Italien, dem östlichen Sizilien lassen sie fast ohne Biderstand sich verdrängen und in den großen Seeschlachten, die in früher Zeit um die Achschaft im westlichen Mittelmeer geliefert worden sind. Bei Alalija 537 und Küme 474 sind es die Etrusker, nicht die Phäniker, die die Schwere des Kampfes gegen die Griechen tragen. Ist die Konkurrenz einmal nicht zu vermeiden, so gleicht man sich aus, so gut es gehen will. Es ist nie von den Phänikern ein Versuch gemacht worden, Kehre oder Masalia zu erobern. Noch weniger natürlich sind die Phäniker zum Angriffskrieg geneigt. Das einzige Mal, wo sie in der älteren Zeit offensiv auf dem Kampfplatz erscheinen in der großen sezilischen Expedition der afrikanischen Phäniker, welche mit der Niederlage bei Himera durch Gelen von Syracuse endigte, 480, sind sie nur als Gehorsame untertanen des Großkönigs und um der Teilnahme an dem Feldzug gegen die östlichen Hellenen auszuweichen, gegen die Heleben des Westens ausgerückt. Wie denn ihre syrischen Stammgenossen in der Tat in demselben Jahr sich mit den Basern bei Salamis mussten schlagen lassen? Es ist das Nicht-Feigheit, die Seefahrt in unbekannten Gewässern und mit bewaffneten Schiffen fordert Tapfraherzen und dass diese unter den Phänikern zu finden waren, haben sie oft bewiesen. Es ist noch weniger Mangel an Seekeit und Eigenartigkeit des Nationalgefühls. Vielmehr haben die Aramea mit einer Hachnäckigkeit, welche kein indokamanisches Volk je erreicht hat und welche uns Occidentalen bald mehr, bald weniger als menschlich zu sein, dünggt ihre Nationalität gegen alle Lockungen der griechischen Zivilisation wie gegen alle Zwangsmittel der orientalischen und Occidentalischen Despoten mit den Waffen des Geistes wie mit ihrem Blut verteidigt. Es ist der Mangel an staatlichem Sinn, der bei dem lebendigsten Stammgefühl bei der treuesten Anhänglichkeit an die Vaterstadt doch das eigenste Besen der Phäniker bezeichnet. Die Freiheit lockte sie nicht und es gelöstete sie nicht nach der Herrschaft. Ruhig lebten sie, sagt das Buch der Richter nach der Weise der Sidonier, Sicher- und Burgemut und im Besitz von Reichtum. Unter allen Phänikischen Ansiedlungen gedien keine schneller und sicherer als die von den Thürian und Sidonian an der Südküste Spaniens und an der Nordafrikanischen gegründeten, in welcher Gegenden weder der Arm des Großkönigs noch die gefährliche Rivalität der griechischen Seefahrer reichte. Die Eingeborenen aber den Fremdlingen gegenüberstanden wie in Amerika die Indianer den Europäern. Unter den zahlreichen und blühenden Phänikischen Städten an diesen Gestaden ragte vor allem hervor die Neustadt. Kachtada oder wie die Occidentalen sie nennen, Karchedon oder Kachtago. Nicht die früheste Niederlassung der Phäniker in dieser Gegend und ursprünglich vielleicht Schutzbefohlende Stadt des Nahen Utica, der ältesten Phänikerstadt in Libyen, überflügerte sie bald ihre Nachbarn. Ja, die Heimat selbst, durch die unvergleichlich günstige Lage und die Regentätigkeit ihrer Bewohner. Gelegen und fern der ehemaligen Mündung des Bakradas, dass Machada, der die reiste Getreidelandschaft Nordafrikas durchströmt, auf einer fruchtbaren, noch heute mit Landhäusern besetzten und mit Oliven und Orangenbälldern bedeckten Anschwellung des Bodens, der gegen die Ebene sanft sich abdacht an der Seeseite als mehr umflossenes Vorgeberg endigt in mitten des großen Hafens von Nordafrika, des Golfes von Tunis, da wo dies schöne Bassin den besten Ankergrund für größere Schiffe und hart am Strande trinkbares Quellwasser darbietet, ist dieser Platz für Ackerbau und Handel und die Vermittlung beider so einzig günstig, dass nicht bloß die türische Ansiedlung da selbst die erste phänikische Kaufstadt ward, sondern auch in der römischen Zeit Cartago kaum wieder hergestellt, die dritte Stadt des Kaisereis wurde und noch heute unter nicht günstigen Verhältnissen und an einer weit weniger gut gewählten Stelle dort eine Stadt von 100.000 Einwohnern besteht und gedeiht. Die Agrikole, Markantile, industrielle Blüte einer Stadt in solcher Lage und mit solchen Bewohnern erklärt sich selbst. Wohl aber fordert die Frage eine Antwort, auf welchem Weg diese Ansiedlung zu einer politischen Machtentwicklung gelangte, wie sie keine andere phänikische Stadt besessen hat. Dass der phänikische Stamm seiner politische Passivität auch in Cartago nicht verleugnet hat, dafür fehlt es keineswegs an Beweisen. Cartago bezahlte bis in die Zeiten seiner Blüte hinab für den Boden, den die Stadt einnahm, Grundzins an die einheimischen Barber, den Stamm der Maxiöer oder Maxitana. Und obwohl das Meer und die Blüste die Stadt hinreichend schützten vor jedem Angriff der östlichen Mächte, scheint Cartago doch die Herrschaft des Großkönigs, wenn auch nur dem Namen nach anerkannt und ihm gelegentlich gezinzt zu haben, um sich die Handelsverbindungen mit Türos und dem Osten zu sichern. Aber bei allem guten Willen, sich zu frühgen und zu schmiegen, traten doch Verhältnisse ein, die diese Phäniker in eine energischere Politik drängten. Vor dem Strom der hellenischen Wanderung, der sich unaufhaltsam gegen Westen ergoss, der die Phäniker schon aus dem eigentlichen Griechenland und von Italien verdrängt hatte und eben sich anschickte in Sizilien, in Spanien, ja in Libyen selbst das Gleiche zu tun, mussten die Phäniker doch irgendwo standhalten, wenn sie nicht gänzlich sich wollten erdrücken lassen. Hier, wo sie mit griechischen Kaufleuten und nicht mit dem Großkönig zu tun hatten, genügte es nicht, sich zu unterwerfen, um gegen Schoss und Zins, Handel und Industrie in alter Weise fortzuführen. Schon waren Massalia und Quirene gegründet, schon das ganze östliche Sizilien in den Händen der Griechen. Es war für die Phäniker die höchste Zeit zur ärztlicher Gegenwehr. Die Kartager nahmen sie auf. In langen und hartnäckigen Kriegen setzten sie dem Vordringen der Quirenea eine Grenze und der Hellenismus vermochten nicht, sich westwärts der Wüste von Tripolis festzusetzen. Mit kartagischer Hilfe erwärten Fana die phänikischen Ansiedler auf der westlichen Spitze Siziliens sich der Griechen und begaben sich gern und freiwillig in die Klientel der mächtigen Stammverwandten statt. Diese wichtigen Erfolge, die ins 2. Jahrhundert Roms fallen und die den südwestlichen Teil des Mittelmeers den Phänikern retteten, gaben der Stadt, die sie erfochten, von selbst die Hegemonie der Nation und zugleich eine veränderte politische Stellung. Katago war nicht mehr eine bloße Kaufstadt. Sie zielte nach der Hachschaft über Libyen und über einen Teil des Mittelmeers, wie sie es musste. Wesentlich trug wahrscheinlich bei zu diesen Erfolgen das Aufkommen der Söldnerei, die in Griechenland etwa um die Mitte des 4. Jahrhunderts der Stadt in Übung kam, bei den Orientalen aber, namentlich bei den Karren, weit älter ist und vielleicht eben durch die Phäniker empor kam. Durch das ausländische Werbesystem war der Krieg zu einer großartigen Geldspekulation, die eben recht im Sinn des Phänikischen Wesens ist. Es war wohl erst die Rückwirkung dieser auswärtigen Erfolge, welche die Kataga veranlasste in Afrika von Miet und Bit zum Eigenbesitz und zur Eroberung überzugehen. Erst um 450 scheinen die kartagischen Kaufleute sich des Bodenzinses entledigt zu haben, den sie bisher den Einheimischen hatten entrichten müssen. Dadurch war eine eigene Ackerwirtschaft im Großen möglich. Von je her hatten die Phäniker es sich angelegen sein lassen, ihre Kapitalien auch als Grundbesitzer zu nutzen und den Feldbau im Großen Maßstab zu betreiben, durch Sklaven oder gedungene Arbeiter, wie denn ein großer Teil der Juden in dieser Art den türischen Kaufhörn um Tagelon dienstbar war. Jetzt konnten die Kataga unbeschränkt den reichen libischen Boden ausbeuten, durch ein System, das dem der heutigen Plantagenbesitzer verwandt ist. Gefessete Sklaven bestellten das Land. Wir finden das einzelne Bürger, deren bis 20.000 besaßen. Man ging weiter. Die Ackerbauenden-Darfer, der umgegend der Ackerbau scheint, bei den Libyern sehr früh und wahrscheinlich schon vor der phänikischen Ansiedlung vermutlich von Ägypten aus eingeführt zu sein, wurden mit Waffengewalt unterworfen und die freien libischen Bauern umgewandelt in Verlass. Das, die ihren Hahn den vierten Teil der Bodenfrüchte als Tribut entrichteten und zur Bildung eines eigenen kartagischen Heeres, einem regelmäßigen Rekordierungssystem unterworfen wurden. Mit den schweifenden Hörtenstemmen Nomades an den Grenzen, werten die Fäden beständig. Indes sicherte eine verschanzte Postenkette das befriedete Gebiet und langsam wurden jene zurückgedrängt in die Wüsten und Berge oder gezwungen die kartagische Oberschaft anzuerkennen, Tribut zu zahlen und Zuzug zu stellen. Um die Zeit des ersten punischen Krieges warht ihre große Stadt, de Veste de Bessa an den Quellen des Metchada von den Kartagern erobert. Dies sind die Städte und Stämme etne der Untertanen, die in den kartagischen Staatsverträgen erscheinen. Jenes die unfreien libischen Dörfer, dieses die untertänigen Nomaden. Hinzu kam endlich die Hachschaft Kartagus über die übrigen Finica in Afrika oder die sogenannten Libi Finica. Es gehörten zu diesen Teils, die von Kartage aus an die ganze afrikanische Nord und einen Teil der Nordwestküste geführten kleineren Ansiedlungen, die nicht unbedeutend gewesen sein können. Da allein am Atlantischen Meer auf einmal 30.000 solcher Colonisten sesshaft gemacht wurden, teils die Besonders an der Küste der heutigen Provinz Konstantine und des Beileg von Tunis zahlreichen altvernäckigen Niederlassungen, z.B. Hippo, später Regius, z.B. Bona. Hadrumetum, Sousa, Klein Leptis, südlich von Sousa, die zweite Stadt der afrikanischen Finica. Tapsos, eben da selbst, Ros Leptis, Leptar, westlich von Tripolis. Wie es gekommen ist, dass sich all diese Städte unter kathagische Bootmäßigkeit begaben, ob freiwillig, etwa um sich zu schirmen vor den Angriffen der Quirinea und Numidia oder gezwungen, ist nicht mehr nachzuweisen. Sicher aber ist es, dass sie als Untertanen der Kathager selbst in offiziellen Aktenstücken bezeichnet werden. Ihre Mauern hatten niederreißen müssen und Steuer- und Zuzug nach Kathago zu leisten hatten. In des waren sie weder der Rekrutierung noch der Grundsteuer unterworfen, sondern leisteten ein bestimmtes an Mannschaft und Geld. Klein Leptis z.B. jährlich die ungeheure Summe von 465 Talenten, 574.000 Taler, Fana lebten sie nach gleichem Recht mit den Kathagern und konnten mit ihnen in gleiche Ehe treten. Einzig Utica war wohl weniger durch seine Macht als durch die Pietät der Kathager gegen ihre alten Beschützer, dem gleichen Schicksal entgangen und hatte seine Mauern und seine Selbstständigkeit bewahrt, wie denn die Pheniker für solche Verhältnisse eine merkwürdige von der griechischen Gleichgöttigkeit wesentlich abstechende Eherforscht hegten. Selbst im auswärtigen Verkehr sind es stets Kathago und Utica, die zusammen festsetzen und versprechen, was natürlich nicht ausschließt, dass die weit größere Neustart der Tat nach auch über Utica die Hegemonie behauptete. So war es aus der türischen Faktorei die Hauptstadt eines mächtigen nordafrikanischen Reiches, das von der tripolitanischen Büste sich erstreckte bis zum Atlantischen Meer. Im westlichen Teil Marokko und Algier zwar mit zum Teil oberflächlicher Besetzung der Küstensäume sich begnügend, aber in dem reicheren östlichen, den heutigen Distrikten von Konstantin und Tunis auch das Binnenland beherrschend und seine Grenze beständig weiter gegen Süden vorschiebend. Die Kathago-Waren, wie ein alter Schriftsteller bezeichnend sagt, aus Tyrion Libia geworden. Die phrenikische Zivilisation herrschte in Libyen ähnlich wie in Kleinasien und Syrien die Griechische nach den Zügen Alexanders, wenn auch nicht mit gleicher Gewalt. An den Höfen der nomaden Scheiß warht Phrenikisch gesprochen und geschrieben, und die zivilisierten einheimischen Stämme nahmen für ihre Sprache das Phrenikische Alphabet an. Sie vollständig zu Phrenikisieren lag in des weder im Geiste der Nation noch in der Politik Kathagos. LibriVox Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Fußnoten und fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Römische Geschichte 3. Buch von Theodor Momsen 1. Kapitel 2 Die Epoche, in der diese Umwandlung Kathagos in die Hauptstadt von Libyen stattgefunden hat, lässt sich umso weniger bestimmen, als die Veränderung ohne Zweifel stufenweise erfolgt ist. Der eben erwähnte Schriftsteller nennt als den Reformator der Nation den Hanno. Wenn dies derselbe ist, der zur Zeit des Ersten Krieges mit Röm lebte, so kann er nur als Veränder des neuen Systems angesehen werden, dessen Durchführung vermutlich das vierte und fünfte Jahrhundert Roms ausgefüllt hat. Mit dem aufblühen Kathagos Hand in Hand ging das Sinken der großen finnikischen Städte in der Heimat. Von Sidon und besonders von Thüros dessen Blüte teils in Folge innerer Bewegungen teils durch die Drangsale von außen, namentlich die Belagerungen durch Salmanassar in 1. Nabucodrossor im 2. Alexander im 5. Jahrhundert Roms zugrunde gerichtet war. Die edlen Geschlechter und die alten Firmen von Thüros siedeten größtenteils über nach der gesicherten und blühenden Tochterstadt und brachten dorthin ihre Intelligenz, ihre Kapitalien und ihre Traditionen. Als die Finniker mit Röm in Berührung kamen, war Kathago ebenso entschieden die erste kananitische Stadt, berom die erste der latinischen Gemeinden. Aber die Herrschaft über Libyen war nur die eine Hälfte der Kathagischen Macht. Ihre See- und Kolonialherrschaft hatte gleichzeitig nicht mindergewaltig sich entwickelt. In Spanien war der Hauptplatz der Finniker die uralte türische Ansiedlung in Gades. Außerdem besaßen sie westlich und östlich davon eine Kette von Faktoreien und im Innern das Gebiet der Silbergruben, sodass sie etwa das heutige Andalusien und Granada oder doch wenigstens die Küste davon innehatten. Das Binnenland, den einheimischen kriegerischen Nationen abzugewinnen, war man nicht bemüht. Man begnügte sich mit dem Besitz der Barkwerke und der Stationen für den Handel und für den Fisch und Muschelfang und hatte Mühe, auch nur hier sich gegen die Anwohnenden stemmelt zu behaupten. Es ist wahrscheinlich, dass diese Besitzungen nicht eigentlich Kathagisch waren, sondern türisch und Gades nicht mitzählte unter den tributpflichtigen Städten Kathagos. Doch stand es wie alle westlichen Finniker tatsächlich unter Kathagischer Hegemonie, wie die von Kathago den Gaditanern gegen die eingeborenen gesamte Hilfe und die Anlegung Kathagischer Handelsniederlassungen westlich von Gades beweist. Ebusus und die Balearen wurden dagegen von den Kathagern selbst in früher Zeit besetzt. Teils der Fischereienwegen, teils als Vorposten gegen die Massalioten, mit denen von hier aus die heftigsten Kämpfe geführt wurden. Ebenso setzten die Kathager schon am Ende des zweiten Jahrhunderts Roms sich fest auf Sardinien, welches ganz in derselben Art Vilebien von ihnen ausgebeutet war. Während die eingeborenen sich in dem gebürgigen Innern der Insel der Vergnächtung zur Feldsklaverei entzogen, wie die Nummedia in Afrika an dem Saum der Büste, wurden nach Keralis, Kaliare und anderen wichtigen Punkten für nekische Kolonien geführt und die fruchtbaren Küstenlandschaften durch eingeführte libische Ackerbauern verwertet. In Sizilien endlich war zwar die Straße von Messana und die größere östliche Hälfte der Insel in früher Zeit den Griechen in die Hände gefallen. Allein den Phänikern blieben unter dem Beistand der Kathager teils die kleineren Inseln in den Nähe, die Egaten, Melite, Gaulos, Kostura, unter denen namentlich die Ansiedlung auf Malta reich und blühend war, teils die West- und Nordwestküste Siziliens, wo sie von Motühe, später von Liliberon, aus die Verbindung mit Afrika von Ponomos und Sollais, aus die mit Sardinien unterhielten. Das Innere der Insel blieb in dem Besitz der Eingeborenen der Illyma, Sikana und Sikela. Es hatte sich in Sizilien, nachdem das weitere Vordringen der Griechen gebrochen war, ein verhältnismäßig friedlicher Zustand hergestellt, den selbst die von den Basern veranlasste Herfahrt der Kathager gegen ihre griechischen Nachbarn auf der Insel 480 nicht auf die Dauer unterbrach und der im ganzen Fortbestand bis auf die artische Expedition nach Sizilien 415 bis 413. Die beiden rivalisierenden Nationen bequempten sich, einander zu dulden und beschränkten sich im Wesentlichen jede auf ihr Gebiet. Alle diese Niederlassungen und Besitzungen waren an sich wichtig genug, allein noch von weit größerer Bedeutung insofern, als sie die Pfeiler der kathagischen Seehachschaft wurden. Durch den Besitz Südspaniens, der Balearen, Sardiniens, des westischen Sizilien und Melitis in Verbindung mit der Verhinderung hellenischer Colonisierung sowohl an der spanischen Ostküste als auf Kosika und in der Gegend der Sorten, machten die Herren der nordafrikanischen Küste ihre See zu einer geschlossenen und monopolisierten die westliche Meerengel. Nur das tyränische und gallische Meer mussten die Phäniker mit anderen Nationen teilen. Es war dies allenfalls zu ertragen, solange die Etruske und die Griechen sich hier das Gleichgewicht hielten. Mit den Ersteren als den mindergefährlichen Nebenboulern trat Kathago sogar gegen die Griechen in Bündnis. Indes als nach dem Sturz der Etruskischen Macht, den wie es zu gehen pflegt bei derartigen Notbündnissen, Kathago wohl schwerlich mit aller Macht abzuwenden bestrebt gewesen war und nach der Vereitelung der großen Entwurfe des Alkibia des Syracus unbestritten Darstand als die erste griechische Seemacht, fingen begreiflicherweise nicht nur die Herren von Syracus an nach der Herrschaft über Sizilien und unter Italien und zugleich über das tyränische und adriatische Meer zu streben, sondern wurden auch die Kathager gewaltsam in eine energischere Politik gedrängt. Das nächste Ergebnis der langen und hartnäckigen Kämpfe zwischen ihnen und ihrem ebenso mächtigen als schändlichen Gegner Dionysius von Syracus 406 bis 365 war die Vernichtung oder Schwäschung der sezielischen Mittelstaaten, die im Interesse beider Parteien lag und die Teilung der Insel zwischen den Syracusanern und den Kathagern. Die blühendsten Städte der Insel Selinus, Himera, Akragas, Gela, Messana wurden im Verlauf dieser heilosen Kämpfe von den Kathagern von Grund aus zerstört. Nicht ungern sah Dionysius, wie das Hellenentum hier zur Runde ging oder doch geknickt war, umso dann gestützt auf die Fremden aus Italien, Gallien und Spanien angeworbenen Söldner, die verödelten oder mit Militärkolonien belegten Landschaften desto sicherer zu beherrschen. Der Friede der Nacht des Kathagischen Feltern Margo Sieg bei Cronion 383 abgeschlossen war und den Kathagern die griechischen Städte Tame, das alte Himera, Egesta, Heraklia Minoa, Selinus und einen Teil des Gebietes von Akragas bis an den Halykos unterwaf, galt den beiden um den Besitz der inselringenden Mächten nur als vorläufiges Abkommen. Immer von Neuem wiederhoten sich beiderseits die Versuche den Nebenbuhler ganz zu verdrängen. Viermal zur Zeit des älteren Dionysius 394, in der Timoleons 344, in der des Agatocles 309, in der Purischen 278, waren die Kathagern von ganz Scythien bis auf Syrakus und scheiterten an dessen festen Mauern. Fast ebenso oft schienen die Syrakusahner untertüchtigend Führern, wie der ältere Dionysius Agatocles und Pyrros, ihrerseits ebenso nahe daran, die Afrikaner von der Insel zu verdrängen. Mehr und mehr aber neigte sich das Übergewicht auf die Seite der Kathagar, von denen regelmäßig der Angriff ausging und die, wenn sie auch nicht mit römischer Stetigkeit ihr Ziel verfolgten, doch mit weit größerer Planmäßigkeit und Energie den Angriff betrieben als die von Parteien zur Ressene und abgehetzte Griechenstadt die Verteidigung. Mit Recht durften die Fennika erwarten, dass nicht immer eine Pest- oder ein fremder Condottiere die Beute ihnen entreißen wurde und vorläufig war wenigstens zur See der Kampfschwarn entschieden. Pyrros Versuch, die Syrakusanische Flotte wiederherzustellen, war der Letzte. Nachdem dieser gescheitert war, beherrschte die Kathagische Flotte ohne Nebenbühler das ganze westliche Mittelmeer und ihre Versuche Syrakus, Regionen, Tarant zu besetzen, zeigten, was man vermochte und wohin man zierte. Hand in Hand damit ging das Bestreben den Seehandel dieser Gegend immer mehr sowohl dem Ausland wie den eigenen Untertanen gegenüber zu monopolisieren. Und es war nicht Kathagische Art vor irgendeiner zum Zweck geführenden Gewaltsamkeit zurückzuscheuen. Ein Zeitgenosse der punischen Kriege, der Vater der Geographie Erathasthenes, 275 bis 194, bezeugt es, dass jeder fremde Schiffer, welcher nach Sardinien oder nach der gaditanischen Straße fuhr, wenn er den Kathagern in die Hände fiel, von ihnen ins Meer gestürzt ward. Und damit stimmt es völlig überein, dass Kathago den römischen Handelsschiffen, die spanischen, sardinischen und liebischen Häfen durch den Vertrag vom Jahre 348 freigab, dagegen durch den vom Jahre 306 sie ihnen mit Ausnahme des eigenen Kathagischen sämtlich schloss. Die Verfassung Kathagos bezeichnet Aristoteles, der etwa 50 Jahre vor dem Anfang des ersten punischen Krieges starb, als übergegangen aus der Monarchischen in eine Aristokratie oder in eine zur oligarchiesischen neigende Demokratie. Denn mit beiden Namen benennt er sie. Die Leitung der Geschäfte stand zunächst bei dem Rat der Alten, welcher gleich der spachtanischen Gerosia bestand aus den beiden jährlich von der Burgerschaft ernannten Königen und 28 Gerosiasten, die auch, wie es scheint, Jahr für Jahr von der Burgerschaft erwählt wurden. Dieser Rat ist es, der im Wesentlichen die Staatsgeschäfte erledigt, zum Beispiel die Einleitungen zum Krieg getrifft, die Aushebungen und Warbungen anordnet, den Feldherren ernennt und ihm eine Anzahl Gerosiasten beihordnet, aus denen dann regelmäßig die Unterbefehlshaber genommen werden. An ihn werden die Depeschen adressiert. Ob neben diesem kleinen Rat noch ein großer Stand ist zweifelhaft. Auf keinen Fall hatte er viel zu bedeuten. Ebenso wenig scheint den Königen ein besonderer Einfluss zugestanden zu haben. Hauptsächlich funktionierten sie als Oberrichter, wie sie nicht selten auch heißen, Schofeten Pretores. Größer war die Gewalt des Feltern. Isocrates, eines toteles älterer Zeitgenosses, sagt, dass die Katharger sich daheim oligarchisch, im Felder aber monarchisch regierten und so mag das Amt des Katharischen Feltern mit recht von römischen Schriftstellern als Diktatur bezeichnet werden. Obgleich die ihm beigegebenen Gerosiasten tatsächlich wenigstens seine Macht beschränken mussten und ebenso nach Niederlegung des Amtes ihnen eine den Römern unbekannte ordentliche Rechenschaftslegung erwartete. Eine feste Zeitgrenze bestand für das Amt des Feltern nicht und es ist derselbe also schon deshalb vom Jahrkönig und zweifelhaft verschieden gewesen, von dem ihn auch Aristoteles ausdrücklich unterscheidet. Doch war die Vereinigung mehrere Ämpter in einer Person bei den Kathagern üblich und so kann es nicht befremden, dass oft derselbe Mann zugleich als Felter und als Schofet erscheint. Aber über der Gerosia und über den Beamten stand die Körperschaft der 104, kurzer 100 Männer oder der Richter, das Hauptbollwerk der Katharischen Oligarchie. In der ursprünglichen Katharischen Verfassung fand sie sich nicht, sondern sie war gleich dem spachtanischen Efforat hervorgegangen aus der aristokratischen Opposition gegen die monatischen Elemente derselben. Bei der Käuflichkeit der Ämpter und der geringen Mitgliederzahl der höchsten Behörde drohte eine einzige durch Reichtum und Kriegsruhm vor allen hervorleuchtende Kathagische Familie. Das Geschlecht des Margot, die Verwaltung in Krieg und Frieden und die Rechtspflege in ihren Händen zu vereinigen, dies führte ungefähr um die Zeit der Dezember zu einer Änderung der Verfassung und zur Einsetzung dieser neuen Behörde. Wir wissen, dass die Bekleidung der Questur ein Anrecht gab zum Eintritt in die Richterschaft, das aber dennoch der Kandidat einer Wahlunterlage durch gewisse sich selbst ergänzende Fünfmännerschaften. Ferner, dass die Richter, obwohl sie rechtlich vermutlich von Jahr zu Jahr gewählt wurden, doch tatsächlich längere Zeit, ja lebenslänglich im Amt blieben, weshalb sie bei den Römern und Griechen gebühnlich Senatoren genannt werden. So dunkel das Einzene ist, so klar erkennt man das Wesen der Behörde als eine aus aristokratischer Kooptation hervorgegangenen Oligarchischen. Wovon eine vereinzelt aber charakteristische Spur ist, dass in Cartago neben dem gemeinen Burger ein eigenes Richterbad bestand. Zunächst waren sie bestimmt zu fungieren als politische Geschworene, die namentlich die Feldherren, aber ohne Zweifel, vorkommendenfalls auch die Schofeten und Gerusiasten nach Niederlegung ihres Amtes zur Verantwortung zogen und nach Gutdünken oft in rücksichtslos grausamer Weise selbst mit dem Tode bestraften. Natürlich ging hier wie überall, wo die Verwaltungsbehörden unter Kontrolle einer anderen Körperschaft gestellt werden, der Schwerpunkt der Macht über von der Kontrollierten auf die kontrollierende Behörde. Und es begreift sich leicht teils, dass die letzterer Allenthalben in die Verwaltung Eingriff, wie denn z.B. die gerusia-wichtige Depechen erst den Richtern vorlegt und dann dem Volke, teils, dass die Forst vor der regelmäßig nach dem Erfolg abgemessenen Kontrolle daheim den kartagischen Staatsmann wie den Feltern in Rat und Tat lämte. Die kartagische Bürgerschaft scheint, wenn auch nicht wie in Sparta ausdrücklich auf die passive Assistenz bei den Staatshandlungen beschränkt, doch tatsächlich dabei nur in einem sehr geringen Grade von Einfluss gewesen zu sein. Bei den Wahlen in die Gerusia war ein offenkundiges Bestechungssystem regel. Bei der Ernennung eines Feltern wurde das Volk zwar befragt, aber wohl erst, wenn durch Vorschlag der Gerusia der Sache nach die Ernennung erfolgt war. Und in anderen Fällen ging man nur an das Volk, wenn die Gerusia es für gut fand oder sich nicht einigen konnte. Volksgerichte kannte man in Kartago nicht. Die Machtlosigkeit der Bürgerschaft war wahrscheinlich wesentlich durch ihre politische Organisierung bedingt. Die kartagischen Tischgenossenschaften, die hierbei genannt und den spartanischen Pfeiditien verglichen werden, mögen oligarchisch geleitete Zünfte gewesen sein. Sogar ein Gegensatz zwischen Stadtbürgern und Handarbeitern wird erwähnt, der auf eine sehr niedrige, vielleicht rechtlose Stellung der Letzteren schließen lässt. Fassen wir die einzelnen Momente zusammen, so erscheint die kartagische Verfassung als ein Kapitalistenregiment. Wie es begreiflich ist, bei einer Bürgergemeinde ohne wohlhabende Mittelklasse und bestehend einerseits aus einer besitzlosen von der Hand in den Mund lebenden städtischen Menge, anderseits aus Großhändlern, Plantagenbesitzern und Vornehmendvögten. Das System, die heruntergekommenen Herren auf Kosten der Untertanen wieder zu Vermögen zu bringen, indem sie als Schatzungsbeamte und Fronvögte in die abhängigen Gemeinden ausgesendet werden, dieses unfähbare Kennzeichen einer verrotteten städtischen Oligarchie fehlt auch in Kartago nicht. Alles Toteles bezeichnet es als die wesentliche Ursache der erprobten Dauerhaftigkeit der kartagischen Verfassung. Bis auf seine Zeit hatte in Kartago weder von oben noch von unten eine nennenswerte Revolution stattgefunden. Die Menge blieb führerlos in Folge der materiellen Vorteile, welche die regierende Oligarchie allen ehrgeizigen oder bedrängten Vornehmen zu bieten im Stande war, und ward abgefunden mit den Brossamen, die in Form der Wahlbestechung oder sonst von dem Herrentisch für sie abfielen. Eine demokratische Opposition konnte freilich bei solchem Regiment nicht mangeln, aber noch zur Zeit des ersten punischen Krieges war dieselbe völlig machtlos. Späterhin, zum Teil unter dem Einfluss der erlittenen Niederlagen, erscheint ihr politischer Einfluss im Steigen und in Weitracherum als gleichzeitig der der gleichartigen römischen Partei. Die Volksversammlungen begannen in politischen Fragen, die letzte Entscheidung zu geben und brachen die Allmacht der kartagischen Oligarchie. Nach Beendigung des Hannibalischen Krieges ward auf Hannibals Vorschlag sogar durchgesetzt, dass kein Mitglied des Rates der Hundert zwei Jahre nacheinander im Amte sein könne und damit die volle Demokratie eingeführt. Welche allerdings nach der Lage der Dinge allein kartago zu retten vermochte, wenn es dazu überhaupt noch Zeit war. In dieser Opposition herrschte ein mächtiger patriotischer und reformierender Schwung, doch darf darüber nicht übersehen werden, auf wie Fowler und Moscher Grundlage sie rute. Die kartagische Burgerschaft, die von kundigen Griechen der aleksandrinischen vergleichen wird, war so zuchtlos, dass sie insofern es wohl verdient hatte, machtlos zu sein. Und wohl durfte gefragt werden, was da aus Revolutionen für Heil kommen solle, wo wie in kartago die Buben sie machen alfen. Alle LibriVox Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Fußnoten und fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Römische Geschichte 3. Buch von Theodor Momsen 1. Kapitel 3 In finanzieller Hinsicht behauptet kartago in jeder Beziehung unter den Staaten des Altathums den ersten Platz. Zur Zeit des Peloponnesischen Krieges war diese phänikische Stadt nach dem Zeugnis des ersten Geschichtsschreiber der Griechen allen griechischen Staaten finanziell überlegen und werden ihre Einkünfte denen des Großkönigs verglichen. Polybios nennt sie die reiste Stadt der Welt. Von der Intelligenz der kartagischen Landwirtschaft, welche Feltheren und Staatsmänner dort wie später in Rom wissenschaftlich zu betreiben und zu leeren nicht verschmäten, legt ein Zeugnis ab die agronomische Schrift des Kartagers Margo, welche von den späteren griechischen und römischen Landwirten durchaus als der Grundkodex der rationalen Ackerwirtschaft betrachtet und nicht bloß ins Griechische übersetzt, sondern auch auf Befehl des römischen Senats lateinisch bearbeitet und den italischen Gutsbesitzern offiziell anempfohlen war. Charakteristisch ist die enge Verbindung dieser phänikischen Acker mit der Kapitalwirtschaft. Es wird als eine Hauptmaxime der phänikischen Landwirtschaft angeführt, nie mehr Land zu erwarben, als man intensiv zu bewirtschaften vermöge. Auch der Reichtum des Landes an Pferden, Rindern, Schafen und Ziegen, worin Libyen in Folge seiner Nomadenwirtschaft es nach Polybios Zeugnis, vielleicht allen übrigen Ländern der Erde damals zu vortat, kam den Kartagern zugute. Wie in der Ausnutzung des Bodens die Kartager die Lehrmeister der Römer waren, wurden sie es auch in der Ausbeutung der Untertanen. Durch diese Floss nach Katago, mittelbar die Grundrente des besten Teils von Europa und der Reichen zum Teil, zum Beispiel in der Bezakitis und an der kleinen Sürchte, überschwänglich gesegneten nordafrikanischen Landschaft. Der Handel, der in Katago von jeher als ehrenhaftes Gewerbe galt und die aufgrund des Handels aufblühende Rederei und Fabrikation brachten schon im natürlichen Laufe der Dinge den dachtigen Ansiedlern jährlich goldene Arnten. Und es ist früher schon bezeichnet worden, wie man durch ausgedehnte und immer gesteigerte Monopolisierung nicht bloß aus dem Aus, sondern auch aus dem Inland allen Handel des westlichen Mittelmeeres und den ganzen Zwischenhandel zwischen dem Westen und Osten mehr und mehr in diesem einzigen Hafen zu konzentrieren verstand. Wissenschaft und Kunst scheinen in Katago wie später in Rom zwar wesentlich durch hellenischen Einfluss bestimmt, aber nicht vernachlässigt worden zu sein. Es gab eine ansehnliche phänikische Literatur und bei Eroberung der Stadt fanden sich Reiche freilich nicht in Katago Geschaffene, sondern aus den sezielischen Tempeln weggeführte Kunstschätze und beträchtliche Bibliotheken vor. Aber auch der Geist stand hier im Dienste des Kapitals. Was von der Literatur hervorgehoben wird, sind vornehmlich die ergonomischen und geografischen Schriften, wie das schon erwähnte Wag des Mago und der noch in Übersetzung vorhandene ursprünglich in einem der karthagischen Tempel öffentlich aufgestellte Bericht des Admiralts Hanno von seiner Beschiffung der Westafrikanischen Küste. Selbst die allgemeine Verbreitung gewisser Kenntnisse und besonders der kundefremder Sprachen, worin das Katago dieser Zeit ungefähr mit dem kaiserlichen Rom auf einer Linie gestanden haben mag, zeugt von der durchaus praktischen Richtung, welche der hellenischen Bildung in Katago gegeben war. Wenn es schlechterdings unmöglich ist, von der Kapitalmasse sich eine Vorstellung zu machen, die in diesem London des Altathums zusammenströmte, so kann wenigstens von den öffentlichen Einnahmequellen einigermaßen einen Begriff geben, dass trotz des kostspieligen Systems, nachdem Katago sein Kriegswesen organisiert hatte und trotz der sorg- und treulosen Verwaltung des Staatsguts dennoch die Beisteuern der Untertanen und die Zollgefälle die Ausgaben vollständig deckten und von den Burgern direkte Steuern nicht erhoben wurden. Ja, das noch nach dem zweiten punischen Kriege, als die Macht des Staates schon gebrochen war. Die laufenden Ausgaben und eine jährliche Abschlagszahlung nach Rom von 340.000 Talern ohne Steuerausschreibung bloß durch eine einigermaßen geregelte Finanzwirtschaft gedeckt werden konnten und 14 Jahre nach dem Frieden der Staat zur sofortigen Erlegung der noch übrigen 36 Termine sich erbohrt. Aber es ist nicht bloß die Summe der Einkünfte, in der sich die Überlegenheit der katharischen Finanzwirtschaft ausspricht. Auch die ökonomischen Grundsätze einer späteren und fachtgeschrittenen Zeit finden wir hier allein unter allen bedeutenden Staaten des Altertums. Es ist von ausländischen Staatsanleihen die Rede und im Geldsystem finden wir neben Gold und Silber ein dem Stoff nach wertloses Zeichengeld erwähnt, welches in dieser Weise sonst dem Altertum fremd ist. In der Tat, wenn der Staat eine Spekulation wäre, nie hätte einer glänzender seiner Aufgabe gelöst als Kathargo. Vergleichen wir die Macht der Kathargo und der Römer. Beide waren Acker und Kaufstädte und lediglich dieses. Die durchaus untergeordnete und durchaus praktische Stellung von Kunst und Wissenschaft war in beiden wesentlich dieselbe, nur dass in dieser Hinsicht Kathargo weiter fortgeschritten war als Rom. Aber in Kathargo hatte die Geld über die Grundwirtschaft in Rom damals noch die Grund über die Geldwirtschaft das Übergewicht. Und wenn die kathargischen Ackerwörter durchgängig große Guts und Sklavenbesitzer waren, bebaute in Rom dieser Zeit die große Masse der Burgerschaft noch selber das Feld. Die Mehrzahl der Bevölkerung war in Rom besitzend, das ist konservativ. In Kathargo besitzt Los und dem Gold der Reichen wie dem Reformruf der Demokraten zugänglich. In Kathargo haste schon die ganze mächtigen Handelsstätten eigene Opulenz, während Sitte und Polizei in Rom wenigstens äußerlich nach altväterische Strenge und Sparsamkeit aufrecht erhielten. Als die katharischen Gesandten von Rom zurück kamen, erzählten sie ihren Kollegen, dass das innige Verhältnis der römischen Ratsherren zueinander alle Vorstellung übersteige. Ein einziges silbernes Tafelgeschirr reiche aus für den ganzen Rat und sei in jedem Haus, wo man sie zu Gäste geladen, ihnen wieder begegnet. Der Spot ist bezeichnend für die beiderseitigen wirtschaftlichen Zustände. Beide Verfassung war aristokratisch, wie der Senat in Rom regierten die Richter in Kathargo und beide nach dem gleichen Polizeisystem, die strenge Abhängigkeit, in welcher die katharische Regierungsbehörde den einzelnen Beamten hielt. Der Befehl derselben an die Bürger, sich des Erlanens der griechischen Sprache unbedingt zu enthalten und mit einem griechen nur vom Mittel des öffentlichen Dolmetschers zu verkehren, sind aus dem selben Geiste geflossen wie das römische Regierungssystem. Aber gegen die grausame Hachte und die ans alberne streifende Unbedingtheit solcher katharischen Staatsbevormundung erscheint das römische Bröschen- und Rügesystem mild und verständig. Der römische Senat, welcher der eminenten Tüchtigkeit sich öffnete und im besten Sinn die Nation vertrat, durfte ihr auch vertrauen und brauchte die Beamten nicht zu fürchten. Der katharische Senat dagegen beruhte auf einer eifersüchtigen Kontrolle der Verwaltung durch die Regierung und vertrat ausschließlich die Vornehmenfamilien. Sein Wesen war das Misstrauen nach oben wie nach unten und darum konnte er weder sicher sein, dass das Volk ihm folgte, wohin er führte, noch unbesorgt vor Usurpationen der Beamten. Daher der feste Gang der römischen Politik, die im Unglück keinen Schritt zurückweg und die Gunst des Glückes nicht verschärzte durch Fahrlässigkeit und Halbheit. Während die Katharger vom Kampf abstanden, wo eine letzte Anstrengung vielleicht alles gerettet hätte und der großen nationalen Aufgaben überdrüssig oder vergessen, den halbfachtigen Bau einsturzen ließen, um nach wenigen Jahren von vorn zu beginnen. Daher ist der tüchtige Beamte in Rom regelmäßig im Einverständnis mit seiner Regierung in Katharger häufig in entschiedener Feder mit den Herren daheim und gedrängt, sich ihnen verfassungswidrig zu widersetzen und mit der oponierenden Reformpartei gemeinschaftliche Sache zu machen. Kathargo wie Rom beherrschten ihre Stammgenossen und zahlreiche stammfremde Gemeinden, aber Rom hatte einen Distrikt nach dem anderen in sein Bürgerrecht aufgenommen und den latinischen Gemeinden selbst gesetzlich Zugänge zu demselben eröffnet. Kathargo schloss von Haus aus sich ab und ließ den abhängigen Distrikten nicht einmal die Hoffnung auf der einstige Gleichstellung. Rom gönnte den Stammverwandten Gemeinden Anteil an den Früchten des Sieges, namentlich an den gewonnenen Domänen und suchte in den übrigen untertänigen Staaten durch materielle Begünstigung der Vornehmen und reichen wenigstens eine Partei in das Interesse Romes zu ziehen. Kathargo behielt nicht bloß für sich, was die Siege einbrachten, sondern entriss sogar den Städten besten rechts die Handelsfreiheit. Rom nahm der Regen nach nicht einmal den unterworfenen Gemeinden die Selbstständigkeit ganz und legte keiner eine feste Steuer auf. Kathargo sandte seine Vögte überall hin und belastete selbst die altvernikischen Städte mit schwerem Zins, während die unterworfenen Stämme faktisch als Staatsklaven behandelt wurden. So war im Kathargisch-afrikanischen Staatsverband nicht eine einzige Gemeinde mit Ausnahme von Utica, die nicht durch den Sturz Kathargos politisch und materiell sich verbessert haben wurde. In dem Römisch-Italischen nicht eine einzige, die bei der Auflehnung gegen ein Regiment, das die materiellen Interessen sorgfältig schonete und die politische Opposition wenigstens nirgend durch äußere Maßregeln zum Kampf herausforderte, nicht noch mehr zu verlieren gehabt hätte, als zu gewinnen. Wenn die Katharischen Staatsmänner meinten, die für nikischen Untertanen durch die größere Forst vor den empörten Libyern die sämtlichen Besitzenden durch das Zeichengeld an das Katharische Interesse geknüpft zu haben, so übertugen sie einen kaufmännischen Kalkül dahin, wo er nicht hingehört. Die Erfahrung bewies, dass die römische Symmarchie trotz ihrer scheinbarloseren Fügung gegen Pyrrhus zusammenhielt wie eine Mauer aus Felsenstücken, die Katharische dagegen wie Spinewebensröss sowie ein feintisches Heer den afrikanischen Boden betrat. So geschah es bei den Landungen von Agatocles und von Regulus und ebenso im Söldnerkrieg. Von dem Geiste, der in Afrika achte, zeugt zum Beispiel, dass die libyschen Frauen den Söldnern freiwillig ihren Schmock steuerten zum Kriege gegen Cartago. Nur in Sizilien scheinen die Katharger, milder aufgetreten zu sein und darum auch bessere Ergebnisse erlangt zu haben. Sie gestatteten ihren Untertanen hier verhältnismäßige Freiheit im Handel mit dem Ausland und ließen sie ihren inneren Verkehr wohl von Anfang an und ausschließlich mit Metallgeld treiben. Überhaupt bei weitem freier sich bewegen, als dies den Saden und Libyern erlaubt ward. Wäre Syracuse in ihre Hände gefallen, so hätte sich freilich dies bald geändert. In des dazu kam es nicht und so bestand bei der wohlberechneten Milde des Kathargischen Regiments und bei der unseligen Zerössenheit der Sizilischen Griechen in Sizilien in der Tat eine ernstlich vernickig gesinnte Partei. Wie denn zum Beispiel noch nach dem Verlust der Insel an die Römer, Filinos von Akragas, die Geschichte des großen Krieges, durchaus im vernickischen Sinne schrieb. Aber im Ganzen mussten doch auch die Scythianer als Untertanen wie als Hellenen ihren vernickischen Herren wenigstens ebenso abgeneigt sein wie den Römern, die Samniten und Tarantiner. Finanziell überstiegen die Kathargischen Staatseinkünfte ohne Zweifel um vieles die Römischen. Allein diesgleich zum Teil sich wieder dadurch aus, dass die Quellen der Kathargischen Finanzen, Tribute und Zolle weit eher und eben wie man sie am nötigsten brauchte, versiegten als die Römischen und dass die Katharische Kriegführung bei weitem kostspieliger war als die Römische. Die militärischen Hilfsmittel der Römer und Katharger waren sehr verschieden, jedoch in vieler Beziehung nicht ungleich abgewogen. Die Katharische Bürgerschaft betrug noch bei Erroberung der Stadt 700.000 Köpfe mit Einschluss der Frauen und Kinder und mochte am Ende des fünften Jahrhunderts wenigstens ebenso zahlreich sein. Sie vermochte im fünften Jahrhundert im Notfall ein Burgerherr von 40.000 Hopliten auf die Beine zu bringen. Ein ebenso starkes Burgerherr hatte Röm schon im Anfang des fünften Jahrhunderts unter gleichen Verhältnissen ins Feld geschickt. Seit den großen Erweiterungen des Bürgergebiet im Laufe des fünften Jahrhunderts musste die Zahl der waffenfähigen Vollbürger mindestens sich verdoppelt haben. Aber weit mehr noch als der Zahl der waffenfähigen Nachbarum in dem Effektivstand des Bürgermilitärs überlegen. So sehr die Katharische Regierung auch es sich angelegen sein ließ, die Burger zum Waffendienst zu bestimmen. So konnte sie doch weder dem Handwerker und Fabrikarbeiter den kräftigen Körper des Landmanns geben, noch den Angeborenen widerwillen, der Fenniker vor dem Kriegswerk überwinden. Im fünften Jahrhundert fort in den sezilischen Herren noch eine heilige Schaar von 2.500 Kathagern als Garde des Feltern. Im sechsten findet sich in den Kathagischen Herren, zum Beispiel in dem spanischen mit Ausnahme der Offiziere nicht ein einziger Kathager. Dagegen standen die römischen Bauern keineswegs bloß in den Musterrollen, sondern auch auf den Schlachtfeldern. Ähnlich verhielt es sich mit den Stammverwandten der beiden Gemeinden. Während die Latina den Römern nicht mindere Dienste leisteten als ihre Burgertroppen, waren die Libyphöniker ebenso wenig kriegstüchtig wie die Kathager und begreiflicherweise noch weit weniger kriegslustig. Und so verschwinden auch sie aus den Herren, indem die zuzugspflichtigen Städte ihre Verbindlichkeit vermutlich mit Geld abkauften. In dem eben erwähnten spanischen Herr von etwa 15.000 Mann bestand nur eine einzige Reiter Schaar von 450 Mann und auch diese nur zum Teil aus Libyphönikern. Den Kern der Kathagischen Armeen bildeten die Libyphön untertanen, aus deren Rekruten sich unter tüchtigen Offizieren ein gutes Fußvolk bilden ließ und deren Leichtreiterai in ihrer Art unübertroffen war. Dazu kamen die Mannschaften der mehr oder minder abhängigen Völkerschaften Libyens und Spaniens und die berühmten Schleuderer von den Balearen, deren Stellung zwischen Bundeskondigenten und Söldner Scharen die Mitte gehalten zu haben scheint. Endlich im Notfall die im Ausland angeworbene Soldateska. Ein solches Herr konnte der Zahl nach ohne Mühe fast auf jede beliebige Starke gebracht werden und auch an Tüchtigkeit der Offiziere, an Waffenkunde und Mut, fähig sein mit dem Römischen sich zu messen. Allein nicht bloß Verstrich, wenn Söldner angenommen werden mussten, ehe dieselben Bereit standen eine gefährlich lange Zeit, während die Römische Mediz jeden Augenblick auszurücken im Stande war, sondern was die Hauptsache ist, während die Kathagischen Heere nichts zusammenhielt, als die Fahnenheere und der Vorteil, fanden sich die Römischen durch alles vereinigt, was sie an das gemeinsame Vaterland band. Dem Kathagischen Offizier gewöhnlichen Schlages galten seine Söldner, ihr selbst, die liebischen Bauern, ungefähr so viel wie heute im Krieg die Kanonenkugeln. Daher Schändlichkeiten wie zum Beispiel der Verrat der liebischen Truppen durch ihren Feltern Himmelko 396, der einen gefährlichen Aufstand der Libya zur Folge hatte und daher jener zum Sprichwort gewordener Ruf der Punischen Treue, der den Kathagern nicht wenig geschadet hat. Alles Unheil, welches Fella und Söldnerheere über einen Staat bringen können, hat Kathago in vollem Maße erfahren und mehr als einmal seine bezahlten Knechte gefährlicher erfunden als seine Feinde. Die Menge dieses Heerwesens konnte die Kathagische Regierung nicht verkennen und suchte sie allerdings auf jede Weise wieder einzubringen. Man hielt auf gefüllte Kassen und gefüllte Zeughäuser, um jederzeit Söldner ausstatten zu können. Man wandte große Sorgfalt auf das, was bei den Alten die heutige Artillerie vertrat, den Maschinenbau, in welcher Waffe wir die Kathagern den Sekilioten regelmäßig überlegen finden und die Elefanten, seit diese im Kriegswesen die älteren Streitwagen verdrängt hatten. In den Kasematen Kathagos befanden sich Stallungen für 300 Elefanten. Die abhängigen Städte zu befestigen, konnte man freilich nicht wagen und musste es geschehen lassen, dass jedes in Afrika gelandete feindliche Heer mit dem offenen Lande auch die Städte und Flecken gewann. Recht im Gegensatz zu Italien, wo die meisten unterworfenen Städte ihre Mauern behalten hatten und eine Kette römischer Festungen die ganze Halbin so brachste. Dagegen für die Befestigung der Hauptstadt bot man auf, was Geld und Kunst vermochten und mehrere Male rettete den Staat nichts als die Stärke der Kathagischen Mauern, während Rom politisch und militärisch so gesichert war, dass es eine formliche Belagerung niemals erfahren hat. Endlich das Hauptbolwerk des Staats war die Kriegsmarine, auf die man die größte Sorgfalt verwandte. Im Bau, wie in der Führung der Schiffe, waren die Kathager den Griechen überlegen. In Kathagots erst baut man Schiffe mit mehr als drei Ruder verdecken und die Kathagischen Kriegsfahrzeuge. In dieser Zeit meistens Fünftecker waren in der Regel bessere Säkler als die Griechischen. Die Ruderer, sämtlich Staatsklaven, die nicht von den Galeren kamen, vortrefflich eingeschult und die Kapitäne gewandt und forschtlos. In dieser Beziehung war Kathago entschieden, den Römern überlegen, die mit den wenigen Schiffen der verbündeten Griechen und den wenigen eigenen nicht im Stand waren, sich in der offenen See auch nur zu zeigen gegen die Flotte, die damals unbestritten das westliche Meer wärschte. Fassen wir schließlich zusammen, was die Vergleichung der Mitte der beiden großen Mächte ergibt, so rechtfertigt sich wohl das Urteil eines einsichtigen und unparteiischen Griechen, dass Kathago und Rom, da der Kampf zwischen ihnen begann, im Allgemeinen einander gewachsen waren. Allein wir können nicht unterlassen hinzuzufügen, dass Kathago wohl aufgeboten hatte, was Geist und Reichtum vermochten, um künstliche Mitte zum Angriff und zur Verteidigung sich zu erschaffen, aber dass es nicht im Stande gewesen war, die Grundmenge des fehlenden eigenen Landhers und der nicht auf eigenen Füßen stehenden Symmarchie in irgendein ausreichender Weise zu ersetzen. Das Rom nur in Italien, Kathago nur in Libyen ernstlich angegriffen werden konnte, ließ sich nicht verkennen und ebenso wenig, dass Kathago auf die Dauer einem solchen Angriff nicht entgehen konnte. Die Flotten waren in jener Zeit der Kindheit der Schifffahrt noch nicht bleibendes Erbgut der Nationen, sondern ließen sich herstellen, wo es Bäume, Eisen und Wasser gab. Das selbstmächtige See-Staaten nicht im Stande waren, den zur seeschwächeren Feinden die Landung zu wehren, war einleuchtend und in Afrika selbst mehrfach erprobt worden. Seit Agatrogles den Weg dahin gezeigt hatte, konnte auch ein römischer General ihn finden und während in Italien mit dem Einrücken einer Invasionsarmee der Krieg begann, war er in Libyen im gleichen Fall zu Ende und verwandelte sich in eine Belagerung, in der, wenn nicht besondere Zufälle eintraten, auch der hartnäckigste Heldenmut endlich unterlegen musste. Ende von erstes Kapitel 3