 Selam değerli dostlar. 9 dekabır 2022'li tarihte Açık Söz programının canlı bağlantısında hoş gördüğü sizlerim. Bugün veterinimizin güneyi de bağlıdan şazıyık. Elametdar günlerde aslında bugün 21 Azeher Harekatı'nın 77. yediği dönümüne tek çi üç gün kalır. Güneyden bağlı, Güney Azerbaycan'la bağlı sabah ve en zamanda birinci gün Bakılı'da tedbürler var. Türkiye'de de tedbürler var. Soydaşlarımızı esas edep bugün soydaşlarımıza destekli. Ve bildiğiniz gibi Güney Azerbaycan'ın gölgeçliği tarihinde 21 Azeher'in özle meksuz yeri var. Bizde bununla bağlı zaman zaman çoklu konferanslar vermişiz. Bütün güsurlarla birlikte bizimdir. Sahip sıkmalıyız. Başta seyirce ver, bişe ver olma anam. Bütün 21 Azeher Şehidilerin sahibi ve sevgili anırık. Bugün Güney Azerbaycan'daki mevcut duruma bir nezer salacıyız. Değerli konalarımız var. Al-Azırlı olanlar Efir'dedir. Dasen doktor Fahih Erekberli Baklı'dan koşulur. Ve değerli dostum Rahmin Capparri. Amerika Bilişim Kuşutatlarından Efir'imize koşuldur. Rahmin Bey ses alsın lütfen. Sesi bağlamışsız. Fahih Bey'in de sesi bağlı tersler olsun. Fahih Bey siz de ses alsın lütfen. Her ikinizi hoş gördüğü değerli dostlar. İran'da etrazlar benim hesabıma göre artık 85 günde arkada kaldı. Bu 85 gün erzinde neler oldu? Biz zaman zaman öz Efir'imizden tegdim edemişiz. Bugünkü durumu değerlendirecek. Bu gün neler başverir? 81 gün erzinde Mende olan mevcutlar ve etrazlar hala da devam ediyor. Ne başverir? Ondan sonra biz Güney Azerbaycan'ın siyas talihine yoluma alır. Bu akta danışacağız. İnanın Güney Azerbaycan'ın aşağı yukarı. Ekser siyas teşkilatların temsilcileri danışıbılar ve bu su alacağı vaktarmış ki Güney'in siyas talihine yolsun. Güney Azerbaycan ne yolmalı? Bir de bugün bizim hürmetliğim elim adamlar ile bu akta danışacağız. Bizim dostumuz Nagı Bey'de koşulmalıydı. Bir insan haklar müdahale edici kimi? Nagı Bey koşulabilmedi. Ona göre ben istiyordum. İlk önce dahildeki durumu değerlendirecek. O zaman Rahmin Bey'le başlayan ki dahildeki durum hakkında mütama da olarak o malumatlıdır. Sonra hürmetli alimimiz. Daşya'nın doktor Faik Gerekberli'ye damileci. Buyurun Rahmin Bey. Sizin işi de gidin şu önce. Selamlar Rıfat Bey. Ben sizi Faik Bey'i ve değerli izleyiciler hesaamlarım. İtteride beziyet söylediğiniz gibi etrazlar devam edir. Önceki kimi bir sok şehirde değil, bir sıra şehirlerde devam edir. Daha kırıklık var etraz aksiyalarımda. Bir de daha çok represiyanın arttığıyla bağıldı. Bildiğiniz şimdi dünenden itibaren eydanlar da başlayıp, yani hem Balutz'lardan hem de Tehran'da etrasılardan birini hakimiyet asara öldürmüştür. Daha çok bu teyzeklerle bağlıdır. Ama inhalde de tabiçi seçten beş şun devam eden bir etrazlar. Ferbri formalarda da devam eder. Son cümlerde, tâtil şeklinde, pazarın tâtil şeklinde de üç şun devam etti. Bir sok şehirlerde hazırda da yani insanların ferbri şekilde etras formasında devam eder. İster tanımışların etraz aksilerine koşulmalarıyla, selebitlerin koşulmalarıyla veya karizdeçi faaliyetlerle. Bir sok şehirlerde, Özümdelen, Cüneyt-i Azarbaycan şehirlerinde de devam eder. Şürt şehirlerinde, Balut şehirlerinde represiya daha da ağırdır. Özellikle Balutzların ve Şürtlerin yaşadığı bölcelerde. Ama umum halde represip durum bütün, yani İran bölcelerinde, İran'da yaşayan bütün etinişlerden, milletlerden karşı represiya devam eder bu vaziyette. Tabiçi karizde de yani faaliyetler hem Azarbaycanlar olsun, hem başka milletler olsun. Oların da faaliyetleri devam eder. Bazen tokuşma var maraklar esasında. Ama yine de faaliyetin davamlılığını biz görürüz. Teşekkürler Ramim Bey. Değil izleyicilerimize hâşih edelim ki Hamıl'la BN paylaşak. Çok marağlı. Bu trolular İran bölüsüne de mi dahil eylediler? Belki de İran troluları da indi bir reşim. Ben bakırım demeli, veriliş başlayanla müdahale edildiler. Yani normal iş değil bu herhâlde. Faibey'le devam edey. Faibey sizin değerlendirmezsinizdir. Sefer Ramim Bey, hadiseler yeni başlayanlar sizden, Efir'de görüşmüştük. Bu da Vazarbacan oncalarının Faibey hem de Seldir Mabin'i din. Güney Azar Bacan ve Türk üniyası ile bağlı. Faibey'in değerlendirmesini eşliyle uzun yıllarda güney mübarizesinde olan bir şahsi. Şimdi ben hemşe değireyim dünen ölmetli şarimiz Rüstem Behrudi'ye de bu sualı verirdim ki. Rüstem Bey vaktiyle Türk üniyasını sizler diyen de ağız buzenler bugün Türk üniyası. Güney Azar Bacan davasının önüne kesiyorlar. Neler de eşliyle başverildi. Biraz da kampanya karakteridir. Ama ben tanıdığım kadar Faibey her zaman bu prasist olup Ramim Bey'deki geydetmeye değmez. Ramim Bey bütün hayatı boyun. Hem bir elimi yanaşmalardan ve eşitim alfiyetinde bu prasist olup. Buyurun Faibey, sizi eşliyle. Değerli foydaşlarımız, değerli insanlar. Ramim Bey, Eniz Amadarifet Bey, düzel bir daha salam verip. Tüm Azar Bacan Türkler'in her biri, Azar Bacan salgının her biri ferdi. Ruhu düşüncesini. Evvelceden gelmiş, minillerden gelmiş, sesini, ruhunu davam ettiririz. Çok doğru görünsüz rüpet ben. Yani bizim işimiz yolda yani, milli yolda millik etti. Biz bunu ejdahtarımızdan devri almışız. Ve boyunu davam ettirip bizden sonradan inşallah bu yol tamam edecektir. Meksedimiz belledi. Meksedimiz yolumuz belledi. Yani 1828'in cilden, 1918'in cile kadar bir görüldü. 1918'in cilde Cumhuriyetimizin, Azar Bacan Cumhuriyeti'nin kurtuluşu Muhammed Amir Resulullah'a da yeni Türk Cumhuriyeti'nin Azar Bacan algı bir yerimle yeniden bize o közlüğün yolunu gösterdi. Bu çok önemli, 1820'in cilen bizim için çok önemli bir yoltu. O elbette biz Şeyh Mehmet Hiyabani'yi de burada yade edilir o dönemde. Herhalde o dönemde de Azar Bacan'ın yeniden bir araya gelmesi meselesi. Gündem'e geldi. 2. dönem bilesiniz ki şimdi dünya savaşında yeniden bu meselesi. Gündem'e geldi. Azar Bacan'ın birliği ve tekliği meselesi. Yeniden yarımçık kaldı. Siz 21 Hazar Erekat'la değilsiniz. Gündem'e geldi. Biz herhalde Şeyh Cefet Pişeveri'nden Rahmet ve Saygı'yla anırız. Yani 21 Hazar Erekat'a da doğrudan da Çorokonyam'da bu bade. Yeniden danışacağız. 3. Merhal'ın 88. yılında Azar Bacan müştergirliğimizin berfasiyle 91. yıl da müştergirliğimizin berfasiyle 2. Merhal'da bildiğimiz gibi milli Azar Erekat'ın lideri MFZC Bey'in çok büyük bir yolu oldu. Yeniden bütün Azar Bacan anlayışının bir daha meydana gelmesin. Yani biz 91. yıldan 2022. yılı kadar ki dövrümen Azar Bacan'ın pükevleşmesi yolunda 3. Merhal'a hesap edilelim. Ve hesap edilelim ki bu 3. Merhal'ın yani bu son olaylarda gösterir ki biz 3. Merhal'a da Azar Bacan'ın pükevleşmesinin her gün, her saat ona doğru giydirdik. Bak bugün İlhan Adnan'ın ölçe, İlhan Adnan'ın ölçe peylevler döneminde sakta çağrlıklara yol açtı, yol verdi. Elinden gelen gitti. Azar Bacan'ı çiçitme için. Azar Bacan'ın Türkünü repreziye gitti. Daha sonra İslam adlı bir İnglal'da perdelendiler. Yani bu da yani peylevler rejmenin ümrü, peylevlerle bir sağlıklar çekti. Ve kuların ümrü de hiç elli il çekmeyecekti. Yani ne başı verir? Aslında biz buları göreyiz Rüfez Bey. Siz de bu prosesin içerisindesin. Biz buları bilirdik. Bir gün mesela bu yere gelecek çıkacağını ne ince bilirdik. Biz zaten bu işin içindeyiz. Yani bu prosesin bir kerçi bir ses içimi bunu aparılır. Yani bu işin içinde bir başlıyor. Bir başa müziğe keşek. Ne başlıyor bu gündem? Yani yani bu olacağın. Ne başlıyor? Kondalmın ııı Rıfet Bey İran'da İran atlanan ülkede artık Kondalmı ııı İslam adıyla perdelenmiş ııı bir işimiz soru canım yani ııı şiirlik adı altında İslam adı altında artık her şeyi askara tıkır yani. O başverir. Yani ııı her şey ııı dergitler şeyin. Iıı mermi olur ki bu ııı far ııı şovnist rejimi ki İslam'dan şiirlikten belgelirdi. Ne başverecek? Mermi olur ki kulların agrafaların, oğulları aslında Avropa'da gelip de Amerika Bileşmiş Tatlarında istedikler için mi yaşayırlar? Yani şiir yeri İslam'ın ııı şimdi ki şu ya bu İslam rejmi tepki geçmek aslında bunlar ııı oyundu yani. Sakta çarlıklar ücretsin. Her şey mayet başverir. Yani en ııı sade hükuklar ııı bire ııı burada ııı taptalanır. Aslında sayın ııı biz için taptalanır. Aslında ııı sade insanlar için taptalanır. Aslında morlar rejminin başında dayananların özeli ve evlatları ııı burada olanlar özeli bu ve yediği ııı bu işte yani İslam'a ve şiiriye neymiş İslam'a neymiş iş yeri meslek? İnsanlığı uygun olmayan ııı meselelere el atırlar. Yani evveler bunu beş nefret bilirdi. On nefret bilirdi. Artık bunu yani planların sahibi yemeği yol açı herkes buluyor. Hep de bilirsiniz de kamleğinin bastısı bile. Evvelce bu bazı kohum agrafalar artık kamleğinin ııı tohumu bastısı bile ııı yani ııı bu da ifade edici ııı bu sakta çağırlıktı. Yani İslam adı altında sakta çağırlık başverir. Ha bu sakta çağırlıklar artık ııı her şey oraya çıkır. Iıı bir en ııı meselesi mesela budur ki. Şimdi biz değil insan azattıkları, yukukları bulak çok kötü. Hatta bilirsiniz ııı insanın azattığı neydi? İnsanın azattığı ilk nürbete onun diliydi, onun medeniyeti de, onun meneliyatıdı. Iıı burada da en çok ııı bu yüz ülerzinde, peylenler ve İslam reşiminde en çok ııı haksızlıkla uğrayan Türkler olmuştu. Iıı o cümleden de Azerbaycan Türkler olmuştu. Bütün bunlar her şey çırpaklıdım ile ortaya ılgat çıkır ve ııı artık ııı bunun bile tabi metmeyeceği tüm kime aydındı. Yani bu rejiminin ömrü artık içmişti. Iıı bir ııı peki bir nesayı uzadabiler. Uzak başı diye ki bir rüzgada biler. Iıı bu yedamlarla kalbın ııı yani İran'da ııı İran Azar'ın ülkede ııı ki birçok halklar var ancak bunların en önemli üniversite Azerbaycan Türklerdi. Ümumiyet de Türklerdi. Yani artık bu bununla bu yola davam etmeyecek. Ben size deyirim. Bilmeyen her şekilde ecel ecel Azerbaycan Türkleri ııı bu mesele de ki görüş yer almıştır. Onlar ııı bilatın giratırsa bu rejim çökecek gibi. Iıı biz bunun artık görür. Yani artık ııı rejimi bu beyediği gerçekte temsil olunan Türkler artık ııı bu meseleden benimle gelir ki bir görüş istiyor olur yani. Görüş istiyor olur. Bakın. Ben size bize deyip için biz sonu taba mı ettireceğim? Bakın ııı biz yeri Berluş'tan ayaktadır. Küpler ayaktadır. Ereplere daha çok bile görülme. Eee bire görüne de daha çok bile görülme. Azıcık Azerbaycan Türkleri ve yiyin merenada hele eee ne dedi diğerler ııı attım sesleri geçti. Yani Azerbaycan Türkler'in ciddi şekilde attım sesleri rejimin sorunu getirecek ki mereyle yerçi artık bu da yakınlaştıklar. Teşekkürler Fahri Bey. Ben istiyordum ki ııı bu bari döz müvgemi açılamadan İram'ın beyden bu soru soracağım. Neye göre? Eee tabii ki İran'ın tarihinde son sözlerim ki Türkler deyip hem say bakımdan hem geopalitik bakımdan tebrizin yeri, Azerbaycan'ın yeri eee ve öten yüz ellilik İran'ın tarihinde eee bütün glablara bizimkiler soya daşlarımız imzatı bunlar. Ne kadar uğurlu ola bu da bir başka bir eleşim mevsududur. Eee geri gelmişken milli hükümetimiz yirmi bir azeh hava kağıtı da ne ciharandı. Bu özü de tabii ki müzakiriye açıldı. Ama bugün İran'da başverenler mesela Azerbaycan toplumunda soya daşlarımız mesela hemen bir televizya ııı internin televizyasında serstevi ediyiz eğerlerimiz. Bir aparızı dedi ki artık tebrizde hükümet kurulup bayrağın mühendirilirler. Mesela sen bu şekilde prisesin interferitiyse edilmesinin elehini yemin. Prises olduğu için gösterilmezdi. Bugün İran'da giden prisesi mahiyeti nedendir? Evet. Haygbaya teşekkür ederim. Bugün rejime mahiyeti ortaya çıkıp mahiyeti ortaya çıkmıştı ilk önce. Ama bugün rejime karşı artık ııı vaktiyle hamleinin elehine şuar vermeyin mi olardı? O mümkün idi mi? Yok. Bugün bu ülkenin bayrağını böyle yandırılılar. Ben bir fakta rast geldim. Üstüren Ramim Bey sizden davam edeceğim. Demeli getirde futbol çempeyanatında İran kamağındasının eee azar keşilere İran'ın mülzül bayrağını kaldırmayayımlar. Oradan hindilerden tutublar, para veribler, pul veribler ki siz İran'ın bayrağın kaldırın. Yani Hindistanlıydı ne bileyim Pakistanlıydı herhâlde canım Şerikasya'dan, Hindistan ya Pakistan. Yani bu kadar dövdüler bu şekilliler fiyaz koyu yaşıyor. Ama genç şeyden orada ne başverir? Ve bu başverenlerin biz Azerbaycan Türklerine ne kimi telsediler olabilecek? Çünkü bizim sünemde bir milli bakımından, Güney Azerbaycan'ın geleceği siyasi tarihi, talih önemliydir. Bu sualası cevabının bize bütün Azerbaycan hocalarının sedir mavidekini faybe emkileşilecek. Buyurun, buyurun Ramim Bey. Çok sağ olun Rufet Bey. Çok önemli sualdır. Yani ne başverir ve Güney Azerbaycanların aslında eee vaziyeti harac edebilir. Birinci ben özür dilerim sesime göre biraz kestilemişim diye sesimde eee değişikliği var. Iıı yani tabire yakın olun siz eşin edilsin. Evet yani mesela budurçuyup hakimiyet lecitimliğini bu vaziyette itirmiştir. Yani hakimiyet insanlardan lecitim bir şerayette onları yönetmeye hak kazanmalıdır. Ama bu hak artık yoktur. Yani korku esasında illerdir süren bir hakimiyetle karşı karşı yayık. Ve aynı halde Azerbaycanlar meselesine geldi işte eee Azerbaycanlar çok yakışanılırlar ki sadece hakimiyetin değişmesiyle onların vaziyeti ııı düzelen değil. Yani değişen aslında sadece hakimiyet değil. Yani sadece autokratik ve autoritat rejim değil. Yani diktatorluk değil. Aynı halda da etinokratik bir rejim var. Yani bir etniğin hakim olduğu bir vaziyet var ülkede. Ve bu sadece İran'ın indikçi iktidarı değil hakimiyeti değil, muhalifette de onu davam etme isteyenler var. Yani tutak İran'ın ııı çok izlenen haricde ııı Farsatv İran internasyonu da sadece dün en iyi de seslendirildi ki ııı yirmi bir Azer ııı tarihi yakınlaşır. Iıı Azerbaycan'ın mizah içinüdür, kurtuluş şunudur bu. Iıı ve onların kurtuluştan gestittiği ııı bin dokuz yüz kırk altı yirmi bir Azerde yani on üçü dekaburta on binlerle Azerbaycanların getliyle kurtaran bir prosestir. Iıı bu yüz elliler Nijat Azerbaycan'ın kimi sır yıblar Cemaat'a onu şaklıyor. Doğru doğru. Yani ııı Azerbaycan'ın Nijat içini kimi doğru da sır yıblar. Ve Azerbaycanların getrinin en söhbeçidir. Ve ııı tutak ııı İran internasyonu konakı, tv'de değirişi aslında ııı İranların arasında dayanışma hemreli için çok önemli gündür. Belki onun labağlı herhangi bir işiyor. Yani İran'da sanki yirmi bir Azerde etiraz aksiyoları kullan sağrışı vermek lazımdı. Sürki o insanları birleştireceşmiş o tarih. Yani ııı hatta ııı yani bin dokuz yüz yetmiş dokuzdan sonra hazırçı hakimiyet bile ııı bu günü kutlamır. Ama biz bir için muhalifette bu günü kutlayanlar var. Yani İran'ın merkeziyetinin muhalifetinde bu günü kutlayanlar var. Ve sadece hakimiyetin değişmesiyle bu mesele düzelen değil. Bu mesele daha derindir. Daha büyük bir berabersizlikten ııı sohbetçidir. İnsanların aslında beyinlere değişmelidir bu mutsun. Yani birçok siyasi değişiklik yeterli değil. Iıı ama lazımdır. Iıı bu geziyette tabii ki Azerbaycanlılar insanlar ümüdüleri olduğu kadar hareket edildiler. Yani ümüdleri olduğu kadar bir ııı siyasi prosese katkıları olur, çöpüler olur. Azerbaycanlılar da bunu tabii ki düşünürler. Yani düşünürler ki bu hakimiyet edenler sonra ne cözler bize? Bu hakimiyet edenler sonra ııı başka siyasi cüzlerle birleştirebiz her hansı bir mügederatımızı halletmeye ister. Şimdi federatif şekilde olsun. Ister. Yani daha çok veziyetten bağlıdır, onunla bağlı sonradan ışarık. Yani daha çok ııı bu hakimiyet edenler sonra bunların cözlediği nedir? Irandaki siyasi veziyet muhalifetteki siyasi veziyet bunun için şerayet yaratır mı yaratmır? Yani bütün bunlar düşündüşten sonra Teşra Azerbaycanlılar değil başka etiniş gruplarda. Bunları düşündüşten sonra ne kadar bu işek katkıda ııı olma yazakları hakkında girer verirler. Ne kadar insan ııı etraza çıkmalıdı. Ne kadar ölüme hazırdılar. Yani bütün bunlardan sonra neticeden aslı olarak cözlediçlere netice insanların ııı siyasi bakımdan aktifliğini ııı aktifliğini tennidir bence. Ve indiki muhalifette ters üfle ters üfle daha çok parçalayıcı rolo var indiki muhalifetin. Irandışı muhalifetliğinde İran'ın merkeziyeti farçlı muhalifetinden sürpriz. Bu çok ciddi ııı ciddi maniadır. Aslında İran'da inglavın başvirmesi için çünkü inkluuzik bir bakışı yoktur ııı İran'ın bu ana ııı ana demezdim ama daha çok bir meynistrin bir muhalifeti vardı. Daha çok sesi daha çok medya sahip olan daha çok onla bunla görüşen kharize cüzelerle ııı o o vaziye biz bu vaziyetle karşı karşıya. Teçler biz değil başka etiniş gruplarda. Ama bu mesele ııı yani bir Kürt kızın ölümüyle başlanıp da ya Kürt üstünde daha da aktif. Veziyette etrazılar devam edip bu ııı uzun müddette. Fars bölgelerinde onu da geydetmemiş lazım çık. Fars bölgelerinde aslında etrazılar hiç de ciddi şaşırdı devam etmeye. Yani ııı uzak başı ııı bir bazı hallarda küselere akşıblar. Ama birçok halda yani damın üstünden ııı diktatora ölüm seslemekle ııı yetinipler ve haberleri izleseniz sohda isfahan, yaz, çırman şimdi yerlerde biz etraz aksiyalarının ııı haberlerini görmüyoruz. Çünkü etraz aksiyaları çok nadir hallarda. Başveri boşa her yerlerde. Ben isfahan da oldu ama Ramim Bey isfahan dırına baktım. Ha yani demrem olmadı. Yanım az oldu sadece. Yani başka yerine bu gayeside az oldu bu ölcelerde etraz aksiyaları. Yani başka yerlerde nezere alsak tutak. Erdebil'de böyle olup yani yaz, çırman başka parçaların yaşadığı ııı bölceleri nezere alsak ııı gözlem gözlenildiği kadar olmayı bir telsizli. Iıı ve bütün bunlar aslında parçalaycıdır. Yani ııı inkluzif bir muhalifetin olmaması. Celezeç ile bağlı netsel milletli bir ölçenin milletlerine hitap edecek onlara yakışı bir celezec vededen bir güzle karşı karşıya değilir. En halde de geddar bir haçımiyetle karşı karşıya. Yani içeride tam represif şerayeti yaratacak insanları asmaka bile ııı cedececi bir rejimle karşıya yık ama bunun karşısında ııı güzlü bir muhalifet daha çok inkluzif bir muhalifet gözlenilirdi. Bu orada yoktur ve başka problemlerin yanı sıra bu problem mense ciddi bir problemdir. Iıı yani inglavın baş vermemesi veya cezişmeme cezişmesiyle ııı Ama tabii ki problemler zamanla halde olabilir ama bunun daha çok zamana ihtiyacı var. Yani böyle değilim. Ben bir aktivist şimdi burada olsam tabii ki seferberlişten danışabilirim. Başka şeyden danışabilirim ama burada meseleyini biz analiz ediriz. Biz analiz edeyiz. Bakın izleyicinin böyle bir fikir var Örmetli Fehmar Bey yazır ki size de gelmemiş ki çok ulaşkılığıyla Azerbaycanlar bir adım geri kalır. Bu da rejimin yaşamasını uzattır. Yok bir adım geri kalıp ııı meselesi değil. Neden bir adım geri kalıp? Yani Azerbaycanlar öz marakları var. Başka siyasi cütler çimi. Azerbaycanlar öz maraklarına satmak isteyildi. Azerbaycanlar anlayıllar ki sadece haçimiyetin cetmesiyle değil, haçimiyetin cetmesi erorudur, vazıptır. Ama sadece haçimiyetin cetmesiyle bu mesele helle olan değil. Yani muhalifet ııı daha çok merkeziyetsiz muhalifet daha ııı farz merkeziyetsiz bir zihniyetten uzaklaşmalı. Ondan sonra başka etniç gruplardan başka milletlerden ııı bütünlükle siyasi cütlerini sefer ver etmesini gözleme yollar. Iıı yoksa tutak ııı başka herhansı bir kaos şaşlığında da bu form netizlenilebilir. Yani tutakçı problemler daha önce helal olmayısa ııı rejim yıkıldıktan sonra bazen etrik topkuşumaya da sebebullah verdi. Onun için daha önceden bir konsensiz lazımdı, anlaşma lazımdır. Ondan sonra ııı bütünlükler cütü sefer ver etmez menzefayda olurlar. Teşekkürler Rahmi Bey. İzleyiciler yeni koşulan izleyicilerin nezerine çatdırırım ki eee efirimizde Amerika Breş muştadlarında akademik valiyette olan Rahmi Capparlı ve Azerbaycan Mirli Elimler Akademiyasının Felsi ve Elim Hüsnü'nün eli müştisi Dasyan Doktor Faik Alehberli canlı yayımızladır. İzleyici soruşur. Niye az izleyici var? Valla bizim efe cidim müdaklılar var. Eee bu artık ııı hükümet kanallardadır bize müdaklıyorlar. Kim müdaklayabilir bilmiyorum. Ama bizim bütün efirimize müdakla var ki kanal çöksün ama biz devam ediyoruz. Ve harak eder imkanımız varsa devam edeceğiz. İzleyicilerden bize destek üçün karşılarım efiri paylaşın, beğenin. Hem da bu biz güneyli soya daşlarımıza destek. Güneyliler her zaman değiller ki bizim eee aziz soya daşlarımız ki bize medya desteği verin. Sizden eşin istemri. Bu bizim için borç duruyor. Yani onun istemeyi de gerek yoktu. Biz güya eee ötenildi. Bu ııı kampanya yok idi biz güney meselesini demirdik. Ben kimle onun için zilden soya daş programı var. Her zamanda da Rahmi Bey'de olu bu eee Fai Bey. Bayakları verişin evvel de dedim ki sanki bir ülkede bir kampanya devam edir. Yani sahta yoluna seçilmiş deputatın bugün. Güney Azerbaycan'la bağlı mövgü edemezsin. Ben hepsi biraz absurdu. Niye yöre? Eee bunun devletçiliğe de dertli yok. Ben ben böyle düşünüyorum. Olabilsin ben gınıyanlar dolaşım. Eee yani ben Ebufe Zelici Bey Allah rahmet eylesin. Değirdi ki Karabagageden yol tebrizden kesir. Ben de aklıma geldi bir söz dedim. Dedim ki eee Azat Güney Azerbaycan'a giden yol demokratik Kuzey Azerbaycan'la kesir. Bu da benim fikrim. Neye göre biz numunet eklim etmeliyiz. President değil ki kırk milyon soya daşımızın tesil akıtermini olsun. Çok doğru. President değil ki İran'la bizim ciddi problemlerimiz var. Abi sonu girmeli de güneye gelen hiçbir soya daşımıza ne tesil imkanı ne yaşam imkanı tanımamış bu gün ne başverildi? Bu prisesin arkasında ne durur? Ben istiyordum ki Fahri Bey siz bu hemşe meselere abiyekti münasbet bildirmişsiniz. Neler başverir? Ve Azerbaycan İran gerginliğinin esas sebebi nededir sizce bu meselede? Artık eee dünyanın yeni bir düzeni formalaşır ve bu yeni bir düzenin formalaşması eee Azerbaycan'daki siyasi haçimiyetin iradesinden de bazı meseleler bağlıdır. Yani eee bazı meseleler de eee Azerbaycan'ın eee haçimiyeti de eee meyen gerçekliklerin nezere almak mecburiyetindeydi. Yani eee böyle demeyim mümkündürse eee İran adlanın ülkeyle bağlı eee yeni bir stratejiye eee meyen bir hedefler varsa eee kalp devletlerinin hedefinde eee ve bunu eee Türkiye'de de artık eee yakışanlı yıllar ve şüphesiz ki Türkiye'de eee Azerbaycan'la eee bu meselelerde eee yani Azerbaycan'ın ve Türkiye'nin marakları ister istemez. Eee meyen bir bölgede yaşadığımız sünemde ve diğer eee tebiici sebeplerde var. Eee bak bundan dolayı ister istemez eee biz bu mesele de varır yani. Eee meseleler var ki yani eee eee bizim irademizin eee asıl olmayarak bu kasetler eee gelişir ve gidecekti de. Yani Azerbaycan'ın eee Azerbaycan haçimiyeti de eee indik bu kusuyla da eee ikinci Karabakh maharbesi'nden sonraki dönemde eee değişen meyen eee taktikalar ya da yeni stratejiler çerçevesinde eee yani bu siyasi eee oyunların eee bir işlesidir. Yani bu kaçırmaz bir şeydir. Eee yani eee bir de bir mekan da eee artık ki biz eee ki peşin bundan önce eee aydın meseledir haçimiyeti yaktaki eee parlamentin ansısa diye ki eee deftatlar eee tebii demiyorlar ki bir neyse deftat eee işsizli olmakla. Şimdi yani eee bazı deftatlar işsizli olmakla. Asıl sen mümkün belli diyen meydan eee kusuyla adını dile getirmirdiler. Eee indi birden bire eee dediğimiz kim? Çinci Karabakh maharbesi'nden sonra yavaş yavaş ve son dönemde son bir mesajda ise bunun daha aktif fazla geçmesine sebeb eee İran'la eee münasip etlerin Avrupa'da ve gelip de yeni bir merheleyi geçmesinden bağladı. Yani biz eee bizim siyah haçimiyetle bundan güzelim meyemede. Türkiye'de de değişikli yani. Türkiye'nin de mümkün biz görürük ki eee her anda eee men defelerle, Türkiye'de, siz de defelerle, Türkiye'de oluruz değil mi yular? Yani Türkiye'nin eee haçimiyetinde füftüyle men diyerdim. Şimdi birisi Cehifer'in yüzünden mesut yanaşması var füftüyle de İran meselesine münasip et de. Eee bu AKP de bunu dün müddet tamam ettirirdi. Anladın da AKP'nin meyen derecede eee yani İran'la bağlı eee değişikliler var. Bu da Türkiye'nin yüzünden bağlı. Yani Türkiye'de de eee her anda görürler ki eee ve bilirle ve görürler ki Avrupa'da ve gelip de İran'la bağlı eee hansı eee İndia'ya kadar hansı eee diye ki içilleri düşünceler vardı. Eee bundan sonra hansı ve düşünceler hansı istikam ettik. Eee ben bilirsiniz. Şimdi eee ben de düşüncelerim. Senin açıkı eee hansısa diye ki deputat olsun, hansısa partianın ııı numandeler olsun vesaire ve lafı. Şimdi görürsünüz ki ııı sanki daha çok püki bazerbaycan çoğuklar. Hatta eee yeri gelmişken ııı diye ki yeri dönemde ben dedim hakı. Eee yeni dönemde bu ııı püki bazerbaycan ideyasının yeri dönemde en ııı bariz ııı örneği ııı ve ııı bu meselenin aparı tısı ııı elfe yetişmeyi olmuştur. Hatta eee gördüğümüz gibi ııı hatta ııı eee biz bilir ki Azerbaycan'ın kuzeyinden çok Azerbaycan'ın güneyinde şimdi orada kültüver elfe yetişmeyi bu meseleyi göre hemşe öndürtmüşler. Saygıyla ııı diye ki bu meselelerden bes yetmişler. Ancak bazen indir eee ücret bey siz de müşahedersiniz. Şimdi ııı elfe yetişmeyi onlar bazen hiç ya da sarmak istemirler. Hatta ııı abdelerinin eee elfe yetişmeyin abdesinin yanına bile yakınlaşmak istemeyenler eee biz müşahededir. Yani deme istediğimiz odur ki ııı bilmeyiz. Bazen biz bilmiyiz bir işler tıslı. Buna sevdesen mi kederlerine sevmiyen anlamda diye. Yani sevilir yola göre ki gibi Azerbaycan maşallah. Yani deme yollar ki ııı hatta bir ara rifet bey, hatta muharvet parkyaları, bunların ııı efseryeti de küneyy Azerbaycan, Azerbaycan'ın güneyi meselesinden büyünmüyor da bu meseleden uzak kalmışlar. Şimdiyse hakimiyette aktimleşip değil. Aydın meseledir üstünde. Yemek başçısıyla haberin yiğidin açıklamalarından sonra parlamenten birçokları ııı faalaşıplar. Yani deme istediğimiz odur ki. Bu yakışırı yapıştı Bay Bey. Bunun arkası dolduysa yakışırdı mu? Ben düşünürem arkası gelse daha yakışırdı ama ben biraz ümitsiz hem bu meselede çünkü ııı ııı ben de onu gelmek istiyelim rifet bey. Yani deme istediğimiz odur ki, sevindiriziz telefodur ki yani maşallah. Artık ııı bu meseleden ııı tek tek kişiler değil yani. Artık ııı bu meseleden besledenlerin sayı çifayet kederdi. Azıcık beni kederlendiren hem eee o dediğimiz gibi ııı bu Azerbaycan'ın tövrüğü meselesini oraya koyan insanların ııı meğer menada sançarkaplarına geçmesi ııı telsiz olur. Bir de ki ııı bundan sonraki merkeze eğer yok ki geniden bir ııı eki devletin ııı tefesinde başında dayanın yani insan veya başkaları tersize bir meğer menada ııı artık ııı buraya keder dediğinden sonra bu doğrudan mı ııı dayanmalıdır yani. Elbette ki bu ııı bu prez bu endişe var. Bu bir bazılar rahatsızlık var şüphesiz ki. Çünkü ııı biz insanlarımızı ııı biz biz bu da ııı neden kaynaklandık. Mesela bir şey veri döneminde değil aydı. Sanki bir ııı yirmi bir Azerbaycan döneminde değil aydı. Meryem bir dövüde bu prez eski etiketti. Sonra ise bildiğiniz gibi pişe veri ve onun sahtaçlarının ııı yani Meryem bir mekandan sonra ııı keşfakıldı. Yani inşallah Allah korusun. Biz yine de iyiliği halkı benden yükleşmeyelim. Çünkü bizim için ııı Azerbaycan'ın güneyi, kuzeyi, doğrusu, batsı yani biz bir ikeni. Biz ııı yani ııı kevrizi ve paçalı, şekeri, yakoyulu, merekli, yanakçıvanlı, feriketmez yani. Biz birbirimizin elimizden müekemmeliyiz. Yani ona anlamda değilim. Iıı bu bakımın ııı herhalde biz kemçeli ve soyuklandı olmalıyız. Ürvet ve her şeyi hazır olmalıyız. Ancak bizim ııı beniyle yarışın. Ancak ne kadar düşmeyin beni de yarım çıkarsa. Ancak bu mesele artık evde hiç mi olmayacaktır? Benim mesela ümüdüm budur yani. Esas mesele budur ki artık ııı güne ne kadar az kalın yani. Iıı sizleri ııı bizleri bu bütü Azerbaycan meselesinden dansandan bir övletin siyasetine ziddi. Ne bileyim bu beri olmaz. Siz ııı İran'la konuştuk mu asbetlerine gelir geliriz. Kimi fadeler var idi. Ancak ııı yangime isterdim o dükkü artık ok yaydan çıkmıştı. Ne kadar bu mesele mi ııı olabilsin kime yemeğine dediğimiz kimi kampanya karakteri çevirme isteseler de artık ok yaydan çıkmıştı. Çünkü ııı biz ııı bu mesele de artık ııı meyim bir mesafe geldik. Iıı sadece men az önce biz içine bir mesele kısa da da demektir. Iıı men ııı düşünürem ki Azerbaycan'ın günündeki solybaşlarımız ııı suyla da suyla da ııı meyen o bir düşünce var. Çelebilenci yani küplerle, balutularla, roarlarla, mesela Ereblerle mukayese de sanki biz ııı biraz yere bir farzlara nispet eden bir yerde o ki oksak da bazı önce Ramim Bey de ııı buna işare etti. Ancak bu birerlerim kürtlere ııı diyelim ki balutlara, Ereblerle mukayese de böyle giyirir ki mi sanki? Ya da okuduğumuz dinleyicimiz de bile birbirine şeydi. Bunun sebebi böyle bilirsiniz bunun da sebebi neden kaynaklandır? O da bizimki ııı hem ııı Azerbaycan'ın birisinden olan bazı meselelerden de kaynaklanabilir. Siz de buna bazı o demektat beşmezat meseleleri ve kafayı. Mesela de ben balutları giymişim. Balutlar değil ki ııı nesistanlılar. Oradan din faktır var. Bunlar sönüldüler. Bir de o eee cehalet o din ağır ağır basan yerlerde çok olurlar. Din faktırına göre de hükümetlerine arazıdılar. Bizim esninde Azerbaycan Türkler'in bir başka belası da farzlardan eğini mezhebin taşıcılar olmamızdadır. Bu mesele. Bizim mezheb adı altında illerde sömürürler bizi eee eziller bu meselein altında. Ben o bir meseleye isteyordum Fahy Bey'den aydın ııı aydınlık yetti. Fahy Bey. Günüye Azerbaycan meselesi her zaman bizim için değer faktor olup. Günüye Azerbaycan meselesiyle Ebufe Celleç Bey meşru olduğuna göre biz Ebufe Celleç Bey Azerbaycan siyasetine eklah getirip de görüksüz adam pragmakik değildi ama eklahlı siyasetçiydi. Onu göre o sevilir. Ben Ebufe Celleç Bey'e sevgimi mesela doksan iki doksan üçüncü illerde incim içtim cepheden stefa verip yetmişim var. Ama Ebufe Celleç Bey'e sevgim bir de güneyye gidenden sonra oldu ki bir şeyden bu insanları ayakta tutan Ebufe Celleç Bey'in hemin illerde onlara verdiği destekti. Yani güneyye destekti. Ve bugün güney adına hansı kurum faaliyet göstereceğiz de ben düştüren Ebufe Celleç Bey'in ııı tefekkürdüm. Belki de Ebufe Celleç Bey'in düşüncelerinde değişiliği olabilirdi. Çünkü zaman değişiverdik. Ebufe Celleç Bey'in vefatından bile girmiki ilkecik. Ama düşünce olarak bir te bu Azerbaycan olarak, Günüye Azerbaycan ideal olarak Ebufe Celleç Bey ııı adından kenarda bir görmüyor olmaz. Ben sizinle razıyım ki o doğru değildi. Onun o avidesinin ziyaret olunmaması. Ben başa düştüm siz niye şare ettiniz? Ben düşünüyorum ki bu sırf ııı karpaleti mararlar üzerinden oldu. Ve ben düşünüyorum ki ele şeynen Günüye Azerbaycan prosesinde değer olmasa o proses yürümez. Çünkü oradaki prosesi mahiyeti değerdi. Bak bugünkü prosesi. Teşekkür ederim. Fagibay fikiriniz bitti semen rağmen beyle devam edin diye. Teşekkür ederim. Rağmen Bey siz uzun illerde bir sizle bu bari de danışmış o. Iıı bugünkü güneyde giden proseslere bu zeyin münasibet neyse olmalıdır. Mesela ben eee bazı toplantılarda, bazı verilişlerde değilim ki müdakle etme olmaz ama destek vermeye lazım. Müdakle ne anlamda etmeye olmaz kardeşim. Bu Günüye Azerbaycan'daki milletimizin sayığı bu zehirden dört defa çok. Erhası ise defelerle çok. Eee bu millet özü özüçün ııı talih müehen edemez. Siyas talihini özü müehen edemez. Ben güneyde toplantılarda şimdi burada sığırlarda anışırlar orda burada. Biz gül abdere de toplanırdık. Tehran'da gizli toplantılar idi. Onların her birine can sağlığı dedi. Hem üstünden yirmi il çeşitliğine göre indi demey ola. Ben orada diyirdim ki her yere ben çağrımıyım. Sonra demesinler ki güneyliler bir şey bacarabilmir bir guzeyli geldi buları yol gösterer. Aslında özleri bacarırlar. Sadece o rağmen de müfkeğimi dirdim. Ama işlerde ihtiyatı tutsunlar diye. Yani sonrolara problem yaranmasın diye. Bak bugün guzey güney yüneyin bu mübariz aslında aslında bugün mübarize biraz farklı yönde gelir. Bütün halklar rejimin getirmesini istiyor. Ve bu rejim giden sonra biz ne etmeliyiz? Ve bu meselada hansım övgeyi bir sergilemelidir. Ve gözlentileriniz neydi rağmen bey? Sağ olun Rıfat Bey. Iıı oldukça önemli mevzudu bu. Ve sanırım bu müezi ile bağlı yani sohcets bir baktır aslında bu müezin danışma. Çünkü indiye kadar guzeyden sohcular görülebilirdi ki görülmektir. Medyanız sözünüzdedir. Iıı desteydirdiniz. İnsan haklarından danışma hansa ölçenin dahili işine müdahale değil. İnsan haklarıyla bağlı ister guzeyli insan hakları faalalar olsun ııı ister ııı dövlet resimleri Azerbaycanlılar, Azerbaycan tüçlilerinin insan hakları meselesini ııı hem ölçe içinde hem medyada hem de beyin hak teşkilatları da kaldırabilirdiler bu iller arasında. Neyse ki son baklar ııı Azerbaycan prezidenti ilham elif bu meseleni kaldırır. Yani bunu daha erken de etmiş olardı. Anlayrıkçı, cüneyliler olarak anlayrıkçı yani siyasi prosesler farklı olur. Şimdi hem İran'ın içinde veziyet daha çok kırılgandır. Hem Azerbaycan'da veziyet değişik, hem bölgede veziyet değişik. Bunları anlayrık. Yani bir taraftan meselaya bir etik olarak yanaşma olarak etik olarak ne yakışıdır, ne olmalıydı, ne değil. Bir de siyasulara bakma olarak siyasulara şimdi cüneylilerin marağı nededir? Azerbaycanın marağı nededir veya Azerbaycan resubukasının marağı nededir? Veya başka ölçelerin marağıyla, cüneylilerin marağı, hansı seçildeyse süredir. Cüneylilerin gözlediği hem bir ehlaki yanaşmadır. Kuzey'in hem hakimiyetinden hem muhalifetinden hem de sivil toplumundan. Yani burada diyen de gözlentilerimizden sadece hakimiyet demir. Biz bu illerde Azerbaycan'ın muhalifetinden de ııı yeterinize ııı gözlentilerimize sasında yani bir şey ııı istediğimiz kadar aslında ııı destek görmem. Tamam şey. Tutak ııı iki iki yıl önceydi. Cüneyli telebelerle bağlı. Haricde olan faaliyet gösteren elliye yakın derneğin muradziyeti var idi. Azerbaycan. Yadımında. Yadımında. Kimin on dokuz yediği yirmiydi benim. Doğru. Siz de medyada desteğinizi verdiniz. Ve biz en halde siyasi partiyelardan da milletveçillerinden de bunu istedik. Şehrsen muradziyeti diş bir sokuna. Ve bir sokalda muradziyetler net iyice sız kaldı. Yani geri dönüş bile yok idi. Hemen milletveçilleri şimdi Cüneyt Azerbaycan meselesini danışırlarız. Onların bir sırasında yani milletveçildi. Bir sası milletveçil değil, muhalifette olan partiyadır. Biz onlardan da cevap almadık. Bir sıra ııı muhalifet faalalarından, liderlerinden destek aldık ama bu da partiye destek değildi. Iıı ve Azerbaycan tesil nazirliğinden de biz meçhub aldık ve meçhub da değildirdi ki ııı bu şekilde olsa Azerbaycan'ın İran neslinde ııı sefirliğine başvurmak lazım. Kharizmeten taştınız bile. Yakışık yıl bu veziyet değişir. Yani eğer bir ölçede ııı bizim sevdiğimiz bir diskurs. Daha çok gündeme gelir, daha çok yaygınlaşırsa bu özü bir uğurdur. Ama bir yeterli değil. Şimdi gözlerinden nedir? Gözlerinden misalsın ııı görür biz. Yani güneyler olarak izleyerek bir sıra muhalif faalalar yeterli değil bu. Daha ziddi iş görmek lazım ve bunun altında doldurmak lazım ııı değiller. Bir sıra muhalif aktivistler de görür. Ölçenin içinde bu kadar problem var. Güneği meselesine ne cereç var? Şimdi muzağaçıları da yaparlar. Tesliyle biz bunu da görürüz. Iıı ve isterdi ki yani bu veziyette bu veziyette menze bize düşen bol arşı konkret olarak adımların atılmasının şahidi olmak isteyecek. Tutak tersil meselesiyle bağlı mesele hallolsun. Tutak Bey'in el-Khak tersçılatlarda güney Azerbaycan meselesi ve orada insan haklarının iklali meselesi gündeme cası. En halde de bölge ölçelerinde tutak ııı rezept-teyberduhan da iller önce milletsiliğe karşı sıkışları var idi. Sonra garabahta ama tam bir ferbili mövgeyle Azerbaycan'ın yanında oldu. Buna indi istateş olarak da bakma ollar. Milli bakımında bu meseleye bakma olur. Iıı başka ölçelerde de güney Azerbaycan meselesinin gündeme gelmesine Azerbaycan'ın ziddir olulabilir. Nezahçı bir İsra ölçülere ön alakalarının Azerbaycan ne kadar çizik ölçe olsa da soğuk istratejeş bir yerdir. Yani ııı teçti ölçedir ki hem Rusya'yla hem İran'la hem Serhettir ııı İran'ın elbette Cüneyt Azerbaycan ııı bölgesiyle. Eğni halda da bir sohk bölge ölçeleriyle, Türkiye'yle soğuk yakın alaka, İsrail'le soğuk yakın alaka, Arab ölçeleriyle yakın Bunlar hamısı fırsat olabilir. Cüneytler için de fırsat olabilir. Azerbaycan'ın İran'ın İran'ın içinde ciddi sosyal bazası var. Azerbaycan bir millet olarak bir albem ııı ve Azerbaycan devleti de bu milletin varlığını gösteren bir varlık olarak ııı ciddi bir sosyal bazası var İran'ın içinde. Azerbaycan Türkleri ve başka ııı Türklerin arasında. Bunların hamısından tabii ki istifadetimeş lazım. Eğni halda da biz bilmiyoruz etrazların celezeyi neze olacak? Iıı çeten sıkışlıların birinde Azerbaycan prezentinin dünya Azerbaycanların tehlike sizliği de bizim için önemlidir ııı ifadesini işlettiler ve bence çok önemli bir meseledir bu. Ama bunun için ciddi adımlar atmak lazım. Hatta bunu demeyestireyim ki şimdi ana dilinden daha önemli dünya Azerbaycanların tehlike sizliği bir meselesidir. Çünkü indiki vaziyetle, indiki ııı milletlerin elagesini, İran'daki milletlerin elagesini nezere alsak? Ve muhalefetin nece inklusif olmadığını, başka etniklerin, başka milletlerin, isteyelerinin nezere almamasını nezere alsak? Ehtimal verebilir ki biz bu rejim giden sonra içeride etnik toplu milletler orası bir topluma da başvurabili. Ve o halda, o halda ele bir vaziyet kabagacılarsa bu bir senariyodur başka senaryolar da olabilir. Ama bu senaryo olarsa hem Azerbaycan hem Türkiye aktif şekilde bu prosiste iştirak etmeleri lazım celedek. Aç salda ne Azerbaycan'a ne Türkiye bu yakışılacak? Çünkü içeride haus vaziyeti olarsa muhazirlerin ilk ciddi, Azerbaycan tuşları, muhazirlerin ilk ciddi yer Azerbaycan ve Türkçü olan. Azerbaycan ve Türkiye'nin hem ehlaki orzu var. Cüneyt Azerbaycan meselesini düşünme için. Çünkü biz sadece Azerbaycan Türkçü olduğumuz için orada ayrı seçiliyen meharuz kalmık. Biz Azerbaycan Türkçü olduğumuz, Türkçü olduğumuz, ve konuşu ölçelerde Azerbaycan ve Türkiye için bir ölçelerin olduğu için represiya meharuz kalır. Çünkü onların bu iki ölçenin varlığı İran hakimiyetini o mesajı verir ki içerideki de içerideki Azerbaycan tuşlarda her an yeni hakimiyet kurma yeni devlet kurma zan atabilirler ve onun için de represiya alırdı. Yani bize karşı represyada ııı Azerbaycan ve Türkiye'nin varlığının da rolo var. Bunun için de bir ehlaki bir borçta. En halde de tabii ki maraklar meselesidir. Yani Azerbaycan ve Türkiye'nin marakında olmalı ki Cüneyt Azerbaycan meselesinde ciddi rolo oynasın. Aç salda ııı İran'da ki hakimiyetçi denilen sonra menfinet izeleri her iki ölçeye alırlar. Eğne halde de Cüneyt Azerbaycanlar için ııı ciddi bir fırsat olur. Azerbaycan ve Türkiye'nin ııı rolo oynaması ciddi bir fırsat odalar ki biz öz müket deratımızı hel etmekte ııı daha yakışı bir şerayette daha ciddi bir ııı vaziyetle bu mesele halde devletçi. Teşekkür ederim Rahmet Bey. Bir şeye rağmenliyim sözünüze kuvvet. Demeli bizim Kaşgay Türklerinin milli fayallarını yani prasiste pasif iştahı kereyibler ama yazılar, pozular, milletinin varlığını yaşadılar. Takminen ki öten ayı di onları da gelip hep selediler. Sanki rejim bütün günahları getirip bu Türklerinin üzerinde ııı dayanıracak ki yani ona göre bizim orada gerçeğinden soydaşlarımıza mübarizlerin durumu hem de çetin di. Ama bu yoldu, bu yolda iller di bakın Güne Azerbaycan Savaşı'nda görün neçe iller di hayatından, bardagından, keçen insanlar var. Hemaniler geldi keçtiği, çingiz bek davarlar geldi keçtiği, Mehmet'e ki zehdabiler, kimler, kimler ruhlar ışarıda olsun. Bizim dostumuz Kazım Musevinde saygı ve sevgili hanıram. Demeli ben istiyordum ki sözbetimizin davamında tahminle bir on beş dk geldi vaktimiz kalıp ııı Demeli güneyde giden sabaşa bu hakimin barizesinden kuzeyden de destekler var. O desteklerden birini de bak sabah üç tedbiri de olmalıyım. Üçüncü tedbir de Fai Begit ııı yirmi bir Azeri'de bağlı teşkil edildiler ve aynı zamanda gelen haftada ikinci Pitov Azerbaycan Formu kültürleceği. Bu şekilde iller de düşüncelerde var idi. Çatışmayan neydi? Siyasi irade yok idi. Siyasi irade var. Ama bu siyasi iradenin bayak dediğim kimi? Azerbaycan Karupsey'in deksine göre dünyada yüz seksen ülkeden yüz yirmi sekizinci yerden. Iıı bayakları ben bugün de yeri gelmişken Karupsey'e karşı beyin akar bir barze günüdür. Bayağı heye düşünüremki ııı ben o şeyde ııı Garadag'da Zerzal olanda getti motorpahları gördüm. Yaşata geldim ki Verzaghan'da gızıl medenler vardı. Ramim Bey Gözel bilir. O gızıl medenlerden üzerinde yaşayan soydaşlarımız paltır takmalarda yaşayırdılar. Paltır takmalar uçmuştu soydaşlarımızın üstüne. Bizim de eee günlüzü takimiyet Karupsey'e eee rejime olduğuna göre biraz da ondan korkuyorum ki sabah orada da bu problemler gerçekleri çıkartmıyor. Biz bu proseser psolojü cahetten iksadı cahetten eee ruhu cahetten, her cahetten siyah çiçekten hazır olmalıyız geçen şeyden. Ama bu o demek değil ki biz eee güneyli soydaşlarımızın yanında olmaktan bir an böyle gaflete kapılmalıyız. Bak ne etmeliyiz ve Faye Bey siz neyse düşünürsüz güneyin gelecek siyah tarihini bununla bağlısın hepkinizi eşitmek merak olardı. Iıı bildiğiniz gibi biz üç yıl bundan önce ııı bu meseleleri yani güneyi Azerbaycan Azerbaycanımızın güneyinin ııı tarihinden bağlı. Birinci ııı Piti Vazerbaycan Formu'na keçirdi. Yolda meyan neticelere eee geldik. Iıı bu da neden ibaratiydi. Azerbaycanımızın güneyinin geleceğinin ııı rejim değişikliği olsun, eee federalizm olsun, ııı yafta milli medeni muhtariyet ve son olarak da ııı Azerbaycanımız güneyinin istikrala konuşması mesele oldu. Yani ııı birinci Piti Vazerbaycan Formu'nda ondan bağlı esas gelinen netice mez ııı Azerbaycanımızın güneyinde de müstehirli bir devletin yaranması fikiri esas yani biz Piti Vazerbaycan ocaklara olarak zaten bu siyasetin üzerinden ııı devam ederek yeni deyelim. Ancak ııı ııı esas ııı budur yani esas etrafımız olarak budur. Tanrıza ııı Feth Bey, şimdi biz üçüncü Piti Vazerbaycan Formu'nu ki Yekaterin on yettisinde ııı yani bunu inşallah gelenefterin altıncı gün bir hafta sonra ııı geçireceği yer ve tabi ııı ııı sabah işte ııı ilim bir Azerbaycan'dan yani on üç de kabr ııı deci ııı milade takımına bulup edici. Yani bir hafta sonra bizim ııı ııı ikinci Piti Vazerbaycan Formu'nda da ııı geleceğimiz meneli gelir ki burada da esas geleceğimiz hükümet ııı mez ııı doğru yol tuttuğumuzdu. Yani Azerbaycan'ın güneğinde artık ııı yeni bir gövletin yaramazsın. Sadece burada bir ince bir mesele var. Siz an sözünüzde diyediniz ki ııı Azerbaycan Türklerinden ııı problemlerden biri parçalarla ııı eğni meslebi paylaşması bir de ııı gövlet meselesi. Yani bu mehrede benim gövletim de yiyen Azerbaycanlar var. Yani Iran İslam adlı cumhuriyeti her adı ııı hansız da ııı yani aydın meseladı hansız sebepleri onun üzerine dayanmak istemiren yani bizim kime isteyecekmiş odur çocuğu. Birincisi biz ııı Bükte Vazerbaycan uçaklarının vaktiyle Efe Cecibey'in de rekverdiğiyle sızılmış bir kerte var şimdi biz o kerteye de meyene kadar ergezlemişi ve şimdi Bükte Vazerbaycan Formu'nda onu da ııı meyene yani kadar teşviklerinden ortaya koyacağız. Mesela oradan eşfazı bildiğiniz gibi eşfazı e repler etkiyediyiz. Yani bu da biraz ııı problemler yaradırdı. Bir de bizim kurasanla bağlı ııı eee şiirat keşimiz netrolmalıydı. Bir şey de yani deme istediğimiz odur çünkü ııı bizim mesela budur. Biz ııı ııı müştergin Azerbaycan dövgeti gerçeği bazen bunlar onun mehtut anlamda görürler. Repreler ki biz de kesfine kadar değil. Kızımızın çayına kadar değil. Bizim nezerede tuttuğumuz o ııı yeni bir devlet orada bütün kültüleri içine alacak bir devletti. Henesliğinden ııı bizim nezerede tuttuğumuz devletin mâiyeti ııı inşallah ııı bütün kültüleri içine alacak bir devlet olacak. Ancak e replerle, lorlarla, kültülerle, beluçlarla ve dik yerlerinden de münasez sonradan meyene şey dedi. Iıı bunu demekte merkez edilir ki ııı bazen biz diğende onda değiller ki siz kültülerin tamamına sahip çıkmak istemişsiniz. Anlat ki Azerbaycanın güneğinde yaşayacak kültüleri nezerede tuttuğumuz. Hayır bu belediyeli. Biz de Azerbaycan ucaklarda olarak inşallah kendisi de Azerbaycan formunda da bu meselelere gergin ki biraz da aydınlık getirecektir. Biz bütün kültüleri öz içine alacak yeni bir devletin kurulmasına yanayın. Artık biz bilmeliyiz ki bu yüz yülerzinde ııı bin dokuz yüzesinde yirmi beşinçil denemler başlamıştı. Ancak bin dokuz yüz yirmi beşinçil den kimini yirmi üçinçile gelen gömür gösterdi ki artık bu devlet bizim devlet değildi. Fuların dediği şiarek bizim nezerede tutmuş şiarek de değildi. Ona göre de biz yeri devletimizde ııı ne dediği yerler? İslam'ın nasipeti de ııı devleti meselelerinde ııı takı enenelere Türkiye'lere yeniden kuratıyor. Artık bizim farzlarla bu yolu tamam ettirme niyetimiz yoktu. Yani bir de Vazel Vazel Hocaklary'a izin verir ki farzlarla biz yorumuzluğu en iyi şekilde tamam ettirmeyecek. Oçuk aldı Beloslar, Enepler, Lorlar, Kürtlerle, münasbetlerimizi de gömür devletimiz yer alırtan sonra devletleştirecek. Bizi bir yolumuz gerekti. Eyvallah, eğer eğer durmuyorsunuz buna buna ııı razılık vermeseneyeceğim. Nize düşünürsüz? Soğudaşlarımız der ki biz mesela İran galsın, Federaisyah olsun veyahut da İran'ın unutar ııı yapsı galsın. Bak herhalde orada esas ııı Soğudaşlarımızın mövgeydi. Bak alternatifler nerede sütçü? Kamin bey de diyeceğim onunla bağlı mövgeni bilirsin. Yani burada en men güçlü renk, burada en real ve gerçe yolanı gerçe yolanı. Bu yani ki bu İran kimi bu şekilde devam etmedi. Gerçe yolanı buradaki şarkıların en büyük keşke'den Türklerdi. O cümleden Azerbaycan tüklerinin milli görüntüsüne kurması meselesidir. Eğer bizim soğutaşlarımızın ki büyük ismi keserler ki yok biz yine de lorları, türkleri, belçuları, farzları saklamakla ancak rejim değişiklik yediği yolda zaman misliği bu çok ciddi problemlere yol açacaktır. Yani ferratip bir kuruluşundan yolumuza devam etmek meselesi bizim soğutaşlarımız bilsinler ki Avropa'da gari bir de farızların hönçümler olmadığı bir değişimi bize vermeyecekler. Bu degikti. Yani onların nezerimdeki rejim değişikliğin tepesinde yine farızlar olacaktır. Ve biz yine de eee yani eee pehlemler ve eee İslam rejimi dövrünleşecek şimdi. Yine de haksız, yukuksuz olarak kalazi. Aha o da bizim ki siz yine de bir değişikler olsun. Ancak böyle yanlımda hiç ne olmayacaktır. Ona göre de eğer soğutaşlarımız ona göre değil ki bu prosesde de soğutaşlarımızın biraz eee çekincen olması, ondan ilerleyelim yani onların bir ismi İlhan İslam adı hakimiyette yırttıklar. Onların bir ismi de farzlarla garip karşanlardı. Yani bir nöpedeysek eee Eri Beysel'in Zade'nin Kevri dediysek yani karışık bir şeydi. Bezeri farz kim? Bezeri farz gibi, Türk çok benziyor, Türk kimi farzda bendi. Bak bizim esas belamızda bak olara göre de. Onların da binez bu meselelerde çekincem bir kırayı ve bile tamam etme isteğileri eee o zaman eee bizim eee çok çekim bir problem olacaktır. Haydi. Allah korusun. Ona göre de en yakışıkta oluyor. Bizki bazı bacan olarak doğru yol kimi, Türklerin öz devletini kurulmasından yemeye. Hı. Çok teşekkürler Faik Bey. Ikinci bir tavazlar bacan forumuna uğurlar dediğiyle ben de tabii ki orada olacağım. Bu mesele en an bağlı Ramim Bey'in de fikirde işi değil. Bir şunlaştırak. Buyurun Ramim Bey. Sağ olun Rıfet Bey. Birinci bunu demelislerdim ki zemiyetler değişir ve İran'da şiya mezhebinin rolü öncesi vezgette değil. Yani insanlar daha çok sekularlaşıktır. Iıı İslam İngilabı'nın bir kere varsa o da budur ki İran ııı İran'da ki insanları mezhebden uzaklaştırdı. Ve mezheb de mezhebden aslında uzaklaştırdığı için ııı İslam'ın en büyük erbeni var o zaman. Vurup ama bir anlandı da yakışıdır. Tüm insanların farklı kollektif çimliçler var. Iıı ve eğer onların dini kollektif çimliği zayıflayırsa, tutak Azerbaycan'ın çimliği izlenebilir. Güne Azerbaycan milli hareketinin güzlemesinde de aslında ııı dini çimliğin zayıflaması da rolü var. Yani o kollektif çimliğinden İran çimiyeti daha bir arasimi istifade etmez şansı yoktur. O yüzden de bu önemli bir gelişmedir. Sonra Azerbaycanları, Güne Azerbaycanların celeceğiyle veya tuşların celeceğiyle olabilir. Yani ııı bu fedarat sistemde olabilir, istiklal da olabilir. Daha çok veziyetten aslıdır. Yani onda hem İran'ın dahili veziyetinde aslıdır. Hem bölge veziyetinden hem de ki dünyada ki veziyette. Iıı bir hedef kimi ııı Güne Azerbaycan'ın istiklalını ııı nezere alanında o anlamı değil ki bu yolda bir taktik olarak federatif sisteminden de bu federat sistemi mudafeslerine karşı olacak. E o anlamda değil. Federatif sistemde de insanlar bir sohbı seçlerini elde edebilirler. Bir sohbı federatif sistem növler var. Iıı tutak Büyük Britanya'da ııı İstan'dan başotlandı olsun veya ııı Kanada'da Kobyk olsun. Yani onlar referenduma gidip ses kazanırlarsa istiklalarını da eylem edebilirler ve bu da tanrılar. Yani ııı onsuzda ııı onların bu onların bu hakkı vardır. Ona göre daha çok veziyetten aslıdır. Ama aynı halda bütün bunlarla ııı bunları vahese ederken de muzağa çekilirken de biz her hansı bir yayılmazı expansionist veya siyasetten de uzak durmalıyız. Yani başka etnikçilerin ne zevk üst torpahlarımıza hassaslık üst torpahlarımızı her hansı bir şekilde başka bir etnikle paylaşmak için de değiliz. Tabi bu ezan nesi etnikçili bir ölçedir ve bizim azlıklarımız olacak. Başka etneç gruplarında torpahın torpahı da her hansı bir iddianımıza doğrulmaz. Ülmem salçalısının ahvazla bağlı bayg bayın fikrindedir ama ahvaz arapların yaşadığı bir ölçedir ve onlar bizim azıbızan turçlarını ııı ve biz de onları mütevfikleri hiç destek verir gibi birbirimize ııı Belutlar da öyle ııı çutlarla üst üste konuşu etniklerin ııı İran hakimiyetinin ve inhalda da ehlâ bir rejimine, siyasetine göre etniş tokmuşma yaransı, etniş problem yaransının diye torpahları ııı bir şekilde bir etnişten başka etini ötürmekle bu problemi ııı yaratmava çalıştılar uzun iller. Ama herhalde biz azıbızan torpahından hiçbir şekilde ııı yani azıbızan milleti ne vasıç etmek peşimde de ne de başka etnişlerin torpahına ııı herhânsı bir iddiaımız olacak. Iıı bu bu şekilde bu devam edebilir ama Cüneyt Azerbaycan'ın celesteyi daha çok siyasi vaziyetten aslıdır. Eğer orada bir haus çeşitinde yaranarsa terbiyeçi o zaman azıbızan daha çok ııı öz mükerreteratini halledi ve öz gerar vermelidir. Ama farklı bir vaziyet olarsa o zaman federatif sisteme de ve çeşit olabiler sonra cezette bu mübariza hele devam eder. Yani mübariza olabilir. Biz bizim ömrümüzün sonuna kadar neticeye satmayı almadık mübariza devam edebilir. Yani biz ömrümüzle öylesin bu bazen. O demesi değilim. Mübariza bugün de var. Yarın da biz de onun en ön sıralarında. Bize ne lazımdır? Biz şimdi ııı Güneş Erbaycan'da hepsi olan soydaşlarımızın ekseriyeti medeniyeti ve dilinden bağlı soğumlarda sona dilerim. Ciesfaliyete bir adım atan Yenice mohçuları da dokuz yüz her bir de hepsi cezası verirler. Latri Bey o dostlarımızı Mahmut Bey şimdi Haricde de herhalde. Iıı herhalde orada yaşayan soydaşlarımızın dil temel hakkıdır. Medeniyet temel hakkıdır. Ama dövlet kurmak da haklarıdır. Ama o dövlette nece kuracağı ben düşüren ııı son kararı yine soydaşlarımız verecek. Bu kararı da ne vereceği derse onların kararı karşısında o oyunumuz kıldan ince olmalıdır. Ve biz uzay Azerbaycan olarak her zaman güneyin yanında olmalıyız. Tekçe pragmatik cahetten değil. Tekçe meyan maraklar çerşiversinde değil hem de soydaş olarak. Içimizden gelmez bu. Eee o müfsümü karakteri taşı olmalı. Çok teşekkür ederim Fahir Bey, çok teşekkür ederim Rahmin Bey, Günkü canlı yayın burası mektar İrem güneyin ve ümumiyetle İran'da yaşayan halkların azadlığı dileğiyle ııı menhem şevelişlerimde değilim ki ııı Khomeini İsrail hakkında bir corsumi fesat ifadesi işletmişti zamanında. İran özü menteke için bir corsumi fesat bir fesat tohumuna çevirli bir gerçeğinden bu menteke için. Ve bu İran değişmelidir. Bir yazında dediğim gibi İran önce demokrakileşmelidir. Bu demokrakileşmeden de soydaşlarımız haklarını almalılar. Bu dileğiyle bu üç canlı yayınımı sona çaktırdık. Sağ olun. Eee hem Rahmin Bey size hem Fahir Bey size hem de bütün zileciler bize teşekkür ediyerek bu üç canlı yayınımı sona çaktırdık. Sağ olun. Sağ olun. Tanrı vatanımızı Tanrı milletimizi korusun.