 मेरा सوाल है एन सब शे मुजद साब ने आने कुफर किसे कहा? मुजद साब ने किस کو जंदका कहा? यहान यहुदी की बात है क्रिष्टन की बात है हिंदू की बात है सेख की बात है ताहरूल कादरी से लेकार इस फितने की चोटी बिल्न्यो प्क मैं बोड के कह रहा हूं अगर किसी में सकत है इस का जाब दे है यह मक्तूपड के सुना है यह वो जिस तरफ लगे हूए है क्या वहां भी को मुजद साब नी है उनकी फिकर में आगे किस के मुकलत बने हूए है उने कुलैनी मगर मुजद दलफेसानि या ला你有 में ग़र है वो मिलेंगे तो यह वो मिलेंगे हमारी आपिषिन, हमारी नहीं आल सध की आपिषिन है कुके हम आला हँदरत के जन्दे को पकडद हूए है यह किता बता हो रही है मुजद साब को परचस में है अद्याद में है, अप चोटे है, है किसी में दम तो सामने आए, मैं बता रहा हूँ. ये सारा तोला इनका जुर्म आल्मुस्तलद में लिखाए। ना आल से प्यार उनकी जवाध की बजासे, ना सहाब से प्यार उनकी जवाध की बजासे, ना अम आला बलाजगते न बी कडते है, मैं बिमारी दिखार हा जुँ, वंक्तुबा शीव से दिखार हाँँ, बाता है, प्यार खड़ा के दिखार है, इस नुक्ते सी लटे हुए है लोग. ये बिमारी है, और ये में दिखा रहा हो, और ये आईना है, और यों लोगो में पाएगी है, इस पे उलमा बात करे हुं से, इस को देख कर वो ताएब हो जाएं, रब इष्रह ली सद्री वो यस्सिद ली आमरी, वहल उल उक्ड तम लिसानी, यवखा वो खाली, रदीत भिल्लाही रबा, वो बिल इस्लाम दीना, वो बि मुहम्मदिन सल लाहु अलही, वो सल्लाम नभीं वो रसुला, अल्लाहु अख्बर, अल्लाहु अख्बर, अल्लाहु अख्बर, लब बैएक यार सुल लाह, सल्ल लाहु अलीक वो सल्लम, अल्लाहु बॆफ्रे, भील्लाहु अल्लमं, वो सलातु, वो सलामु, अला खातमिं नभीएन, सय्दि रुसुलं, अलकातमिं मासुमीं, और अली ही, वो स्हाबि़ी आच्माइं.. आँँँँँ बाख्धु फा आउजु बिल्ल्लाही, मिन शय्तान ही रजी।। بسم الله الرحمن الرحيم وعتسمو بحب لله جميع ولا تفرقوا صدق اللہ اللذين وصدق رسوله النبي الكريم الأمين إن اللہ وملائكته يسلون على النبي يا أيها اللذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليمہ الصلاة والسلام عليك يا سيدي يا رسول الله وعلى آلیک واسحابك يا حبيب الله محبس يدرودو سلامك نظرانا بேش کریں الصلاة والسلام عليك يا سيدي يا خاتم النبيين وعلى آلیک واسحابك يا سيدي يا خاتم المعسومين مولا يسل وسلم دائما آبادا على حبيبك خير الخلق كلهم منزه أن شريك في محاسنه فجوهر الحسن فيه غير من قاسم محمد تاج رسول الله قاتبتا محمد صادق الأقوال والكلم محمد ذكره روحل أنفسنا محمد شكره فرد على الأمام رب سلو وسلم دائما آبادا على حبيبك خير الخلق كلهم اللہ طبارك وتعالى جل جلاله وعم نواله واتما برانوه وازماشانوه واجل ذكره وعز اسمه کیحمدو سنا اور حزور سرورة قائنات مافخر موجودات زینت بزم قائنات دستگیر جہاں غم غسار زمان سيد سروراں حامی بیکساں قائد المرسلين خاتم النبيين احمد مجتباں جناب محمد مستفاں سل اللہ وعليه والیه وابارك وسلم कے دربار گہربار میں حديد رودو سلام عرض کرنے کے بعد السلام عليكم ورحمة اللہ واباركاتو رب زل جلال کے فضل اور توفیق سے کراچی کی سر زمین پر تحریقے سیرات مستقیم کراچی کی زیرے احتمام ہم سب کو اس عزی مُشان سنی کنوینشن میں شركت کی سعادت حاصل ہو رہی ہے اس انتظام پر بندانا چیز تحریقے سیرات مستقیم سند کے امییر اسطاز العلماء مفتی محمد بشیر القادری صاحب زیدہ شرفو اور حضرت مولانا محمد اسمان اختر جلالی صاحب امییر تحریقے سیرات مستقیم کراچی اور دیگر تمام کار کنان بندانا چیز خرادیت آسین پیش کرتا ہے اور جتنے بھی پولماؤ مشايخ آئیماؤ خطباؤ پولماؤ فُزالاؤ شو يوخل حدیس مفتیانے كیرام رونا کفروز ہوئے رب زل جلال سب کاانا کبول فرمائے मैं دل کی اتھا گئرائیوں سے سب کو حدیت ابریک پیش کرتا ہوں بل خصوص اس کنوینشن میں امی سادات كیرام کی بركت بھی مجسر ہے امارے نو جوان سکالر حضرت پیر صید محمد تاہر غذن فر شیہابی صاحب زیدہ شرفو صید غالب شاہب بخاری عافی زهول عطار آپ رونا کفروز ہوئے اور اپنے خطابات से بھی امے محظوظ فرمایا اور آج کی اس کنوینشن کی کرسی سدارت پر وہ شخصیت رونا کفروز جو خانواد آلا حضرت ازی ملبركت خودس سیرول عزیز اندر ایک چمکتی دمکتی نشانی حضرت صاحب زادا فرط حسن قادری رزوی صاحب زیدہ شرفو آپ نیا اپنے کلمات خیر سے ام ابھی محظوز کیا اور آپ کا تشریف لانا دستشفقت آج کن لوگوں پر ہے اور کون ہیں جو امام محمد رزاب بریلوی رحمه اللہ تالا کا جندہ ریکے چل رہے حضرت نے تشریف اللا ہم بریلوی شریف کی خوشبون سے معتر کیا اللہ تالا錢 after being Meyer Cummins Payesh Bucket let us buy突 Lord augment is you din payes your and great and she call bu you have अर ये आना भी दो जगा मुखत्रिफ डक्तर्ज के पास मेरा चैकगप का मुम्मला था तो इन दूस्तोंने ये चाहा के जब आप दवाई लेने आरे हैं तो कुछ दवाई देवी जाएं तो मैं समझतों कि यतने शाथ नोटिस पर जब यतना बड़ा इतिमा हो सकता है तो ये मत्ती बड़ी जर खेज हैसा की सुन्नी कन्वीनिशन असल में बीस फरवरी को आम आल पाकिस्तान सुन्नी कान्वरन्स इन्शाला लाहोर में उनकत करेंगे उसकी तयारियों के सिल सिला में इस कन्वीनिशन का इने अखाध की आजा रहा है और हकीकत में इस वकत जो मसलके आला हजरत आजी मुल बरकत पर हमले हो रहे है चाउदान सदियों के सवादे आजम का जो मसलक है उसे जो लूता जा रहा है उसे बचाउ के लिए एक दर्ध आप हजरात के सामने रखना एक मकसध है कै से आज इस मसलक को बचा सकते है, जो हमारा सब से बन्यादी काम है इमान के हुत्वे फिर आगे दिगर शोब आजात है और अगर इमान के लिहाज से ही काफला लूत रहा हो, तो फिर आगे क्या सोचा जा जा सकता है इस सिल्सिला के अंदर पाकिस्तान में इस वकत वहदते उम्मत और इत्तिहादे उम्मत इन दो लफ्जों से बड़े प्रोग्राम हो रहे हैं और उन में जो कुछ होता है, वो सब को बता है, हकीकत में, यह आइते करीमा जो मैंने पडी, बहुत से दो समझते होंगे के बहुत सुन्नी कन्विनिशन है, अर आइत वो पडी जो सुला कुली पडते हैं, तो यह गलत्फामी है, वा ता सी मु बिहाभ बिलि लाही जमी आु वला तपर राको, यह पड कर इसका हक सुन्नी आदा कर सकता है, वरना जिसने भी निया फिरका बनाया, यह आइत पडी, इसका सहरा लिया, वादत और प्याद का नाम लेकर, उम्मत को लोटा इंतिशार पैदा किया, अकीडा ए आहले सुन्नत, ही वो अकीडा है, कि जिस में वा ता सी मु बिहाभ बिलि लाही जमी आ पर आमल है, और उसी कि मुताबिक में चन्गुदार शाथ आप कि समने रखना चाता हूँ, वलात तफर रखु तो बाद में है, पहले है वाता सी मु, वाता सी मु है, तो फिर वलात तफर रखु है, आहात रसी को डाला हूँ ना हो और कोई कहे, और कोई कहे के अब काईम रहना इंतिशार नहो, जब हात ही नहीं डाला गया, तो फिर आगे चल कैसे सकते है। में इस वकत तमाम, ओलमा वाशाएख, आईमा खोताबा, और जितने नाजिरीं सामीन है, उनकी तवज्जो सर्फ लफजे जमीया पर करवाना चाता हूँ। और ये कहुँँँँँँँँ, के इस आएच से अपना पैगाम दो, इस में है फिक्रे रिजा, इस में है मसलक याला हजरत, इस में है अकीद आहले सुन्नत, हम है चोडा सदियो की अंदर, हमारे आकाभिर ने एटिसाम का फरीज सरिजाम दिया, और वलात तफर राकुए की दावत हमारे आकाभिर की है, ता जुना खुब तद्रीज वही खुब हुँँँ, वही मुदुदी जिस ने एक निया फिरका बनाया, अब रफ्ता रफ्ता बूसो यहुटी वला नारा दफन होगया, वही तह्रूल कादरी दिस लेक निया फिरका बनाया, आज जिहनों से उसके मजालिम खतम होगया, जमीया तरकीब के लिहास से, तीने इह्तमाल है इस में, कि वाता सिमूग के फायल से यहाल है, मझोला भीही से हाल है, यह अisionsूँ छीarter से हाल है, कोला सिया है के दोहनो से हाल है, अल्ला की मोड़ सी को पकरो, इस हाल में, खिर शमा बहुगया हो pointless. अल्ल डर सी को पकरो, इस बहुडर बहुगया हो aur. अल्ला की सम बहुडर बहुगय � nach law vote to stop the vote. जमिया की कईद है, और कईद के बगेर की शुकम पर आमल की आजै, तो वो मामूर भी प्यमल नहीं होता. जब ये कहा जाता जानी जैद उन राकिबन, जैद मेरे पास आया के दराहाल के वो सवार था, ता ब मकसच उसक आना सवारी की शकल में बयान करना, मुतलका नाना बयान करना नहीं. रष्षी को पकरना है जमिया की हालत में. जमिया का मतल ब ही है के कोई अलेध पकदंटी न बनाई जाए, कोई अलेध रस्टा न गड़ा जाए, वहां खडे हो के पकडो, जहां कभी सीदी के अखबर ने पकडी थी. आज्रते फारुक यासम ने जा पकडी, आज्रते उस्मान गनी, आज्रते मुला आली, रड्यला हो ता अनहुम, आसनेने करी में, इमाम यासम अबु हनीपा, इमाम बुखारी, इमाम मालिक, इमाम आमद बिन हंबल, आज्रते रहुसे पाक, आज्रते डाता गन्जे बक्षाजवेरी, आज्रते खाजा मुइनृदीं चिष्थी आज्मेरी, आज्रते भाभा फरीद, आज्रत् मुच्यडद डल्फियसानी, जब बखरत वकत अलैदा कोई जगा पखरने की नहीं बनाई जाएगी वहां खडे हो के पखरडा जाएगा जहां सारी उम्मत खडे हो के पखर दी रही है बतल वो वात आसेमु मुज्तामीन शुजुज ना लाओ अलैदा रस्तना बनाओ बतल वो वात आसेमु मुज्तामीन शुजुज ना लाओ अलैदा रस्तना बनाओ I think मिरा विज्दान ये कहता है मैं ये कहता हूँ नहीं जमीया जुम्मत में सवाद एजा आजम का रस्ता रहा है चोथार सदीयो में उनके साथ मिल के पखरो वो पखर नाहले सुन्नत नहीं तोड़ क्या है अर तुशरी तरफ जब रस्खी से वाता सिमु भिहाभ लिल्डा रस्खी रव करो अला समया जमीया आदी रस्खी नहीं रस्खी का एक दागा नहीं रस्खी का एक हिसा नहीं मجموी رسी को پखڑो मجموी رسी में,तxoheed भी है.. रीसालत भी है अकीदाय, आहले बैद भी है अकीदाय, सहाबा भी है रदि अलाहो ता लान हों किसीने एक दागा पकडा किसीने थो पकड़े किसीने जेस कड़े किसीने बारा पकडे औूस्ल पूरी रस्षी को जिसने पक्टा उसको им Bahn Law绺 कहा忍ा जाटा अब इस किक बाह्टह वलात फलर्ऑगु जम्या कहक जा पूरा कर दिया अब आगे में दड़ा बंदी ना करो इंटिशार ना करो, इव्तिराक ना करो आज जहान, क�रान से बगावत हो रहीो, सरीया से बगावत हो रहीो नाम उसका वादत यमत रह देतें नाम उसका इतिहादे वमत रह देतें अरे आग पानी को एकथा करने का नाम अपनी अपनी जगाः पे ये वहदत तो नहीं वहदत ये है सब को दावत है आवरस्ची पक्डो और जमीया इस कैद के साथ इस श्रत के साथ तुके राल कैद होता है और कैद जे है वो श्रत है और श्रत पाई जाए तो मशुरुत पाया जाता है इस बून्याद पर ये में आजार हा गंटेस पर दलायल दे सकता हूँ कि वाआत तैसी मुब यहाभिल लिल्लाही जमीया का दूस्रा नाम मसलक यहले सुन्नत्वा जावात है आप वलात तपर्राको तो आम को दखानी देते के लिजर कोई नाए सारे आई लिएकने शरत पी आई और अगर नहीं आते तो फिर अपने गर बैट है आम अपने गर, उो अपने गर आम किसी के साथ एलाने जंग नहीं कर रहे है अप उस रसी में से हब लिल्ला की अंदर तो बडी चीजे है और उन को मिखस कर के एक बनाया गया जब उने जुदा जुदा बताया जाता है तो फिर सरे से रसी पर हमला हो जाता है कि उसको दिवाएड कर दिया गया है अप कम जोर हो जाएगी आद येक मगध ले का न Fehin ऀती दुःरा म्हुझे घरसी रसी guarantee और सरकार की आल से भी प्यार करना और असहाप से प्यार करना आल से प्यारertosण हो washesब आँ यार अख़े तु ये खुद भॉद रेला देवाइड होगी आज़े ज़े से रब ने तु अचर दिया। तु के सब एक हुत मुसब ब एक होता है सब एक वो हुं तु फीर जुदा जुदा मुसब ब हैン जाते मुस्टफा सलल सलम सब आब है आले रषूल सललसलम से पयार का दोनूं से प्यार किया जाए तो कहनेकोदो हैं लेकनしたं कि इकत मे हभलेला, एक है है. फिर इत्याद है फिर आमन है, फिर तक्राव नहीं. क्या एक बन्दे का सीना आदा, इदर हो की आदा उदर हो कि आपीस में तक्राव सक्ता है. नी तक्राव सक्ता。 तु तब नी तग्राएे का जब उस एक खिलनै मे तु � notes, अगर खिलने कुछ सीने एक प्यार के Les रहें às地in कुछ वूच बॉहरyw�rev तो नfäh कभी इत्याड नहिहो सकता कभी slice डब ऎर डब शौग उशामume उपनो ऑइ फिक्रे रिजा कबिए them अगर शरायत की रोषनी में वो महवबत की जाए, तो आले सुन्नत निटीजा निकलता है। और अगर शरायत चोडी जाए, तो एक तरफ राफ्जीगत बन जाती है, दूसरी तरुखारजीगत बन जाती है। अम इतनी जामियत वाले? अम क्यो दख्के खाए किसी के दर्वाजे पर? अमारे गर सब कुछ है! जिनके पल्ले कुछ नहीं, वो बहीक मागे आखे हम से फारमूले की इत्तिहाद और आमन का फारमूला, हमारे मसलक में है। अमारे सिन्ने विट्रत के मथाभेख है! दोनो महबबते मब्यक्व कत इकत्टी हों तो फिर सछी ठहें अगर एक हो। थुसरी नहो, तो वो सची नहीं वो जॉथ है, वो मनापकत है, वो दजल है, हो खिजब है, वो शरीया से बगावत है, तो दोनु महबते पयक वकत तबी हैं, कि हर बात में प्यार करतिवे पहले सरकारे धौलम सलल लाज्सलम की जात को देखना है. असल में आज आल्मिया है के, ये ताएजून मुषकल हो रहा है, के बिमारी है क्या? अगर ये पता चल जाए, तो फिर इलाज करनेवालु कली एक इसआन निजाय की, ये बिमारी हो लिए आमनी आज करना है. और फिर ये हیک बिमार को मनने में बिमारी है कि वो मान जाय मैरे बिमारू, अपर फ्ट़ब लग है, कवन्द्सी तव्जीलित अस्सल बिमारी पर मुडफटप लोएक विटना है, असल बिमारी योड़ै, उसे पह्चान अचाही है। अचम मुआशरे में दिखा के अरिल्ट कहलानेवालोेक अंदर ने जा है। अर वो में मुआश्रे में दिखाखे अले सुन्नत कहलाने वालों की अंदर अभी पक्डा देता हूं तुमें नदर आएगी सामने। अर वो जो केते हैं कि हम भी महाज बैसे पत्वे लगा रहे हैं मैं अभी सामने दिखाउंगा कि यह तुमहरे नर तो पाएगी है अगर चे कुछ दानिस्ता तोर पर हुएं कुछ ना दानिस्ता हुएं पन्जाभी में कहतन गाजरा जी ना खादीन दिड़े हो ना दे पीड कुछ मूलिया खागे वो क्या बिमारी है तुहादी सरीफ में जो शराहेत दिकर की गें उनसे आज हमें वो पता चलेगा आई देखो, हजरते मूला आली रद्यला हो ताला अन हो या महबत आहले बैट रद्यला हो ताला अन हो में रवाफिस तो रवाफिस हैं उनने तो अपनी जगा वो तो उम्मलम राज हैं ये जिन की हम शिफा का एहतमाम कर सीथा करना चाते हैं अगर चे बो हमें गाली ने दें हमारे आका सल लालाली उसल्व ने फरमा आहिब बू आहला बैटी लिहूंभी मेरे आहले बैट से मेरी बजासे प्यार करो उनकी अपनी बजासे नहीं ये है फितने का बाएस इस वकत बलके बाज तो सरकार को उनका तुफैली बना रहे हैं वो जहनम में गया जो उनसे मुस्तगनी हुए है खली लुलाह को हाजत रसूल लाह तो रसूल आक्रम, नूरे मुजस्सम, शफी ये मुस्दम सल ललाहु लिवसल्लम ने फरमाया मेरी आल से प्यार करो तो मेंने प्रावेट उनकी पाटी नहीं बन ना मुजे चोडके मेरी वजा से को वो मेरे आल है मेरे जरी यों को मानना है अगर मुजे चोडके कोई मानोगे माने गा, तो फिर बहुए होगा तो रवाफिद लिक्का के फ्रिष्ते से गलती होगाई वाई तो मुला आली रदी यल्ला हो तलाना प्यानी थी और गलती से वो हद्रत मुहम्मद सर्ल लास्लम पर ले आया योंकी दरजुनो किता बो में लिख्खा है और ये वो ही है, जो आजके नाहन्जार के एसे सप्यद है जो शचरा नस्ब्यान करतो गयते हों सर्कार को सइद पे रखके आगे आलाइंग तो सीथि कर रहे है ये है खलाब वरजी सर्कार फरमाते है आभिब्बु आहलबआती लिहुबभी आब चाथर के नीळे काँन ये कहो क्यालाह के रसुल सल लाहोली वसल्म रसुल पाक सल लासलम की शहजादी वाबु तालइव के बेटा। अबू तालइव की भू। अबु तालइव के पोथे ये है सरकार को चोड के मानना और सरकार ने तो इसका हुकम नीदिया अहिप्मु आहला भैती लिहुप्मि अदूस्री तरफ फरमाया फमन अहबभहुम, फाभी हुभभी अहभभभहुम, के तुमने अबूखर से दिक रदिया लाहो तालानो से एसलिया नी प्यार करना। आब वि ख़ाभा को सलाम नी तुमने निस्बते मुस्टफाले सलम को समने लगना आगे। तो फिर बिगाड नी आएगा प्हिर बिवास्ते की जब सरकार हैं। तो भि जिनकी पेले खॉलीफे के अदब हुनके चोछे कभी अदब है। कुफर بी है सरफ नाजायस नहीं के चलो नाजायस मबद होगी पहदा कोई नी हुए इस टिक लालन मान ना हजर स्दी के अखमर रडि यला कलानो को सरफ नाजायस नहीं कुफर بी है और सरकार की वसादस से मानना ये एन नी असलाम है तुम कैसे कहते को तुम रवाफिज नहीं हो सिलग तव्जीलियत नहीं इस टिक लालन मानने से बंदा जिंदीक बन जाता है और नाम क्या रखका हुभ्भे आली नाम रखका हुभभे सीदी के अखमर और उदर नतीजा क्या है मैं इख्तिसार से बहले आपके सामने मक्तुबात शरीथ से पेशकरता हूँ लोग मुज्द्दिदी कहला लेते हैं मदारिस का नाम मुज्दिदीया रख लेते हैं मगर आए सरफ नाम ही रहेगे तखाजे खतम हुए ये मक्तुबात शरीथ अब मैं बिमारी दिखाने लगा हूँ और बिल्कल जो बन्दा हत दर्म और जिद्दी नहीं उसे नजर आएगा इस पूरे तोले की आंदर वो ताहिर उकाद्री हो वो एर्फान शाहो, वो बदूर खाद्री शाहो वो रियाज शाहो जो भी अला बला जितने भी कटे है मैं बिमारी दिखा रहा हूँ ये मक्तुबात शरीथ से दिखा रहा हूँ वो बताहें इनकार कर के दिखाएं या इस कडग का कोई मेरे मुकाभले में पेष करें ये मक्तुबात शरीथ के अंदर बताहे है अगया छिए बन दा सुन् Ni कै से बन ता है ठा कै से जिन्टिक होँ जाता है रापसी होँगाता है एक निसाल लग सिर फर्ज कर के फिर में अलमु तकद, आलमु स्तनैदुल, मुतमद आला, हद्र सदरहमत लागे की इसे सर्फ दोई बारते ही पेशकरूंगा और ये अमारी यांके तो बन है तो फुप ये कुन है आज ये छोटे छोटे क्या पिदी क्या पिदी का शुर्वा वादत ये उम्मत में जिनको बतानी कि उम्मत की किसम को उन्षी है दावत है या इजाबवत है जमयन में पतान ही हाल किस से है मतलब क्या है और ये आपूदिशन लिन एमामो की बनते है हज्रते मुज्यद दल्फेसानी रह्मत लाले मक्तूबात शरीफ की अंदर फरमाते है सफा नमबर चासी है जिल्द नमबर दो मक्तूबात यमाम बानी दव्त्रे दोंँ हिसा शशम अगर कसे महबते अमीर रहा लफ्दे अमीर मक्तूबात शरीफ में हज्रते सएए दिना मुला अली रद्यल्ला हो ताला अन हो किलिए बोला जाता है अगर कसे महबते अमीर रहा अज्रा इस्तिकलालन निख्तियार कुनद बोला बोला इस्तिकलालन मुस्तटकिलन समज लो के शरकार से हद्कर अपने तोर्पा बैशे तो हम सब में वहबते अली मुस्तखिल है के ररजी नहीं, दटी ये, पकी ये उसली आश्टा तो में मुस्तखेल है लेकिन येए अस्तिकलालन है चरकार सलोलरसलम के वसीले के बगायर सरकार की साथ के भगेर दराएक तनुसे अगर खसे महबते नमीर रा अस्तिकलालन एक्तिर कुनद वहुबग जरते प्यगमःर सलोलरसलम रादृ वां मदखल। नदे हद आझ मबहस्खारे जास मुईजाजय साब कहते असकी तो बाति ना करो जो हमारे मुझुद में, इमान वाल। में रही नहीं यह स्वर्फ मुजजध्दीदी कहल वांगा ना नहीं मुजजध्दीदी पेखाँं प्लाना भी है कि यह ये इस्ट्राकि तो फुंँयो में बन चुके हैं वो दूस्ट्री कंपनिद है ये लेदा ताजो नाखूब बतद्रीज में ही खूब वहा अच्ट, ये तो इस्टिकलालन मान लेता है इसने कोई जुर्म किया प्यारी कर रेरा माट लाली से आम आम जी समुठीते हैं के आली आली करने से जन्नती मिलनी है लेके आद रखो में आका सल लल्यश्लम ने फ्रमाया के आद्रति मुल आली रदी लड्य ल्लागुता अन्हो फ्रमाते मुजे सरकार ने फ्रमाइन नफीख का मासालं मिनिइसा अगर आली तुमारी बजासे भी दोटो ले जहन्न में जाएंगे एक तुमारे बुगज में और दुस्रा तुमारे गएर शरी प्यार में यह दीस क्यो नी बयान की जाती बुगज वाला तो भ्यान की आद्ताए, अलला सब को बुगज अली के कौरोड में हिस्से भी बचाए बु नार है लेकन ये जो अली यली करने से नार है जिस चरत पर उने वोग अज्द मुला अली रदिय लाहु तालन्पूर यह ले कोफी या इसनान तो शिरफ मानना ना जाएजी नहीं इस पर क्या खुम्याजा बुकतना पडेगा जो इस्तिकलालन माने मुस्तकिलन मुजद साब लिखते है सुन्ना गरजे उ इबताले दीनस्त आसे मुहिभे अली का मकस दीन को बातिल करना है गरजे उ फीचे जिकर आ Telephone के जो विस्तिकलालन मानता मुझ्तिकलली की बात नी हो रही मालाली के बूगज वाले की बात नी हो रही यहुटी की बात से दरेक्त ही हो रही � reef। आप से तनदॉषिक्कि नी हो रही उस्कि हो रही है लेकिन वहड मेठ श्री हॉ शरीएत... जिराना अस்ती का मक Ηिध है सिर फितमें सरकार को चोड़के हूटकि लानन मँ diyorum रहा है अगर षिए अगे मानने में अबए तुसरि किला वरजन लिए कर जी रहा है कि वो कुछ मान जा है जो नहीं एंना केईसा चाड मगना। मानने में इच्तिक्लालन माए नहाँ है सरकार की ख्यराथ सबंजके नहीं सरकारके सद के नहीं सरकार के मसीलே सेवाश्फल से नहीं � instinctively, dev cathcially, dev cunning thoughts in mind आसploysा मानना दीन को बातिल कलना है ये बन्द चाट्टा है कि सर्कार कि वसीले कि भगेर कि रस्टबनाले थु आपनी लओन सीदी कर ले सर्कार कि बगेर चुके जो सर्कार वाली हो गि उस में तो सिट्छिख लिएक होंगे ये चाता है कि मैं आपनी लेडा बनावो। आ� la�ा लेझण मेंालो। वा आज्मुहम्मद बा अली गरायाद वहु आईनुल कूफर वा महदु जंदका यह मक्तूबा शरीफ मेरा सुाल है एन सब शे मुजद साबने आईने कुफर किसे कहा? मुजद साबने किस को जंदका कहा? यहां यहुदी की बात है करिष्टन की बात है हिंदू की बात है सिख की बात है यहां एक खास पैट्रन के मुइभेली की बात है कि वो सरकार से हटकर मुस्तकिलन इस्तिकलालन मुलाली रदि यह लाटलानु कु माने तो वो कुफर है और यह दिन राथी से इमान मना कि पेष कर रहे है क्या यह सुन नी रहे है ताहरुल कादरी से लेकार इस फितने की चोटी भिल्लिन्यों तक मैं बोर के कह रहा हूं अगर किसी में सकत है इसका जबाब दे है यह मकतु पड के सुना है यह वो जिस तरफ लगे हुए है वहाब ही को मुझँद द्लफे सानि है उनकी फिकर में आगे उ कीस कि मकलड बने हुए है उने कौलानी यह खमानी तो मिल सकता है मगर मुझँद दुलफे सानि यह लाह फज्रत वहानी मिलें गे तो यहा मिलेंगे ये बिमारी है इस प्र प्र अगे तफ्जील अर क्या क्या फितने हैं ये मेरे खत्वा नहीं हैं पर जिस को मुजद्द साब ने ने कुफर कहा और जिस की बगया से का बन्दा सिंदीक हो जाता है वो ये रोजाना की तक्रिरो में जहाए बाया गया अगर इन में ता किया ता बोल के तका है मुजद्द साब के ख्लाइ। अगर चे कुछ कमीने निजी मैंफलो में पुंकते हैं मगर सामने आए ताके बाखी निकाप भी उतर जाएं अगर यहां पर मुजद्द साब ने जब ये बात की तो आखर आपको भी जरूरत है के इतनी बड़ी बात कर दी वुभ्बे अली पर ये कहा तो किस में एस पे कहा मुजद्द साब फरमात है मैं इसल्ये कह रहा हूँ ये हदीस लिख यागे और हदीस लिख के फिर इसको बयान की या अब देखें ये है आल्मुस्तनध आब भी सुबान में आल हजरत फादले बरेली ब्रहमटी लालेने इसी चीस को बयान कीवा ये यों बयान कर ने है हमारी अप फ mutation, हमारी नहीं आल हजरत की अप प फ Tucker त extent, वो कि हम आल अप फुड़ड़के जंडे को पकडे हुए है ये किताब बतारही है वुजदे साब कब परचम हमारे हाथ में है अम छोटे है मगर ये करीम बड़े बड़े है है किसी में दम तो सामने आई मैं बतारहा हूँ ये सारा तोला इनका जुर्म आल्मुस्तलाद में लिकावा है आला हजरत पाजल बरेल्वी रह्मतु लाले परमाते है अगर ये बात अवाम में आम कर दीजाए तो रिफद की जडी कट जाएगी देकन अपसोस हम खवास में भी नी ब्यान कर रहे है और आज इस पर कुछ कहेंगे कि तुम इस जमान इस वकत बी इपका भाटे करने का वकत है अजस्issezचिद आखसा अजाआद करानी है एक शमीर अजाआद कराना है और तुम इब आते कर रहे हो वूछ, यसे भी बब़टके हुए, बिचारे अजस्चिद आखसा अजाआद तो करानी है ॐ ौ आगर इ मान हो आत आप हुतिए हुधु ौवान लेका इमान होगा । फिर आगे जागे ख़िखाम होगा । अगर इमान ही नहीं तो आगे, किस तरा । कोई काम हो सकता है? पहले यक शकसि ने । । । कादریत் केむ अगर काद đấyों को लूट價 हाच अज तभा रीजवया की रीजवयत रिघन focused Pattckt이가jeong then facebook is not strong जिस मे नहीं पिलप 즐 अत जिस मे पबस ऋल्ह कुल्मियत जिस मे आलाainsRath के मशिญन से दसादम अonto। अखर तवास � hepौत इं सारी जीजों को, रजम के दारा की, जमाना नी, ये वकत नहीं अब है, आमने ये करना है, आमने वशमी रजाद कराना है, आमने बैतल मुकदस औरे, नहीं बिजलींया कहां उन बादलों के जेबो दामन में प�रानी बिजलींयों से भी है, जिन की आस्तीं खाली अगर फिक्रे रजा नी होगी, तो जाननम तो है, कोई काम्या भी नहीं आसकती अब क्या कहते है, आला हज्रत, आप फरमाते है, ये हर आलीम को जुमानी याद हूना चाहीं लेईसा, हुब वो सिहाबाते लेजवाते हम, वला हुब अहल बैते लेन्फोसे हम बल वुब वुम, कुल वुम, जमी आन, लेवस लातिहिंबे रसूल लिला, सलन लाहु लेवसल्ल्म फरमाया ये सपनंबर एक सो सतासी है, परमा वुब बेस सिहाब बार दिय लाहु ताल आनुम, उनकी जवात की बजासे नहीं है, कि फुलां का, कबीला बड़ा च्या, लियादा मेरा महवुब है, वो मेरा बिलव्व्ड है, उसका ये चुके कबीला है, उसका चुके रंग एसा है, तर इस बजासे चिहाब आसे प्यार नहीं, उनकी जवात की बजासे, ज़हां मुजद्द साब ने इस दिकलालनग से फरक की या, वहां, आला हजरत लफसे जाथ का इस्तिमाल की या, कि शिहाब आसे महबड ये जवात की बजासे नहीं, वहां, वहां, अहले बैट लिए अन्फो से हम, अहले भैट से महबड अहले बैट की जवात की वेजासे नहीं, आज ये जुमला बोलना भी बड़ा मुष्कल है, जो आला हजरत में लिका हूँए है, ये जुर्म है हमारा, इसी जुर्म में आज रों तीर उनके निशाने प्याम है, आला हजरत बतारे है, वात आसिमु भी हब लिल्ला में, हब लिल्ला पर आमल कैसे होगा जमीयन की शकल में, फरा सिहाबा से भी उनकी जवात की बजासे प्यार नहीं, अर आले बैट रदी अला उतल आनूम से भी उनकी जवात की बजासे प्यार, बोलो ना करो, कैसे करो? फरमाते हैं बाल हुब भूम जमीयन ले वुस्सलाते हम भी रसूल लिल्ला, सल्ल लास, ये है दीम, ना आल से प्यार उनकी बजासे, उनकी जवात की बजासे नासबहाब से प्यार, उनकी जवात की बजासे ये चरीयत माजगती नहीं है, ये चरीयत में जाез अकि अपनी जाते रसूल син rectangle uno चयी, जाते रसूल से असहाब से बिप्यार कokolो. जाढते रसूल कि आल से बिप्यार कέρो. ये उसुल क्यों दफन होगा जमाने से इसके ख्लाई वर्जी हुई ये नी बयान की आजा रहा इसकी आप पूजिशन है ये सारा तोला ये फत्वा है इनके ख्लाईव आला हाज़रत रहमत रहा लेका अब आला हाजरत ने आगे नी अख्स अब अब अब बक्रिन वलम यु�arreब आलीया जात्ती प्यार जब होगा तो फईर । दीवाईद हो जाहईगा एक तरफ होगा जो़ सीर तरफ नहीं होगा तू इस नटीच में आँसा हूँ सकता है कोई मुईबय शीदीख अकबर तो केलाए अला क हकी कत में नहीं एक नुसका दावा है कब अ हुगली चवत उसकडा। इसकी प्यार दिल-दिल-परक्त. कब अची पुए बालगछ आप शाथे। त andar किशिट प् liberals, quello, you achei पॹोए विदा di label you and equal तो हद mówią then falls back to the मौलाली धैल-बौऍ्या あगी चst roul gelernt थब वो मी रमा करेबाान हदाJoe-mekr-taq- Res statistically आबू कौआपा के बेटे का तु मुहिब है, नभी आफरु जमान सल्लला सल्म के खलीपे का मुहिब नहीं है, फरक समजो। आबू कौआपा का बेटा समझ के प्यार, ये एक किसम, सरकार का खलीपा समझ के प्यार, ये दूसरी किसम, शरीएत पहली किसम पेपमन्डी लगाती है, तुके उस किसम से फितने पयदा होते हैं, द़ड़े बन्डी आती है, पाल्टी भाजी बन्डी है, तक्राव होता. सरीएत कयती है, सिदी के अखबर से प्यार करना है, अगर पहले खलीपे से प्यार जरूरी है, तो फिर चोते से भी जरूरी है, अब देखो, आला हदरत्क ने कुजे में दर्यान ही के समुंदर बन की है, इन्नमा युहिब्बो इबन अभी कुहाफा ता, ये खारजी इबन अभी कुहाफा का वोटर है, ये मुहिबबे सिदी के अखबर सच्चा नहीं, ये हल्द बुबकर सिदीक का उनके और किसी बून्यात पे प्यार कर रहा है, ख़िश कार का साहेब समंजने, तो फिर शिर्यएत भारा प्यार है, फिर कबूल है, फिर सुन्नी है, फिर जमी आपी आमल है, और अगर ये चोड के करे, तो फिर जमी आपी आमल नहीं, रसी दिवाइड कर रहा है, दागे वनागे, रस्शी को कमजोर करना चात दुश्मने इसलाम है आब दूसरी मिसाल भी सूनु सीने प्यात रख के वो क्या है वमन अहब आलीया रड्यल्लाहो तालान हो वलम्यु हिब्बा बाक्रिन आसा शक्स जुदावेदार है किस का वो हजरते मूल आली रड्यल्लाहो तालान हो का मुहिब है लेकन, तुस्री तरफ तबीयत उसके नी मानती वलम्यु हिब्बा अबाख्रिन अबु बकर सिदीक रड्यल्लाहो तालान हो से प्यार नी करता आलाज खेते है, वो मुहिब आली भी नहीं एं क्यों, उस्ने गलत जेज से प्यार किया मुल आली से उस्ने शरीयत की शरायत को पेशे नजर नी रख्खा जो प्यार सरफ मुल आली पे रुक जाए और आजर सिदी के अखबर के तरफ ना बडे वो मुल आली को इस्तिक्लालन मानने का नतीचा है उस्ने किसे माना किसे नी माना आल їध फ्रमहाते है इन नमा योफिब बना बिदालाइब जिस का प्यार जहनम वाला है इसने अभू तालिप के बेटे से तो प्यार किया है लाकार असुल लहे सल्लाला सल्म ववली यहु वनाए बहु तुःुब्ब्याली मनजूर होती ये तु अबूटालिब का बेटा समझके प्यार कर ता है लिआजा ये मनजूर नहीं महबात इंब बताओ यान तो रवकर युजप आजा राए यान तो इमान बताए इस को जाराहा यहां तो सरकार के नाम की नफीखार के शज्च़र, अबू थालिब के सास्टीदा किया जारा है। और आलहाजदलिख़े है, कि अगर मूला आली, से प्यार अबू थालिब की निस्मत की बुन्याद पे करता है, तो फिर राफ्जी बनता है। अगर उन्चे प्यार डषौले पाक स्लल अल्शलम का नाएब भली और खलीपा समज के करता है तो फिर मुमिन होता है और वो प्यार पिर एक तरफनी रुकेगा जिनके चुत्ते खलीपे का प्यार है, तो पहले कभी है जिनके दामाद का प्यार है, तो उनके सुसर का भी है ये है इमान का मेंवर ये है वा तसीमु बिहाब लिलाहे जमीया आब जाते रसुल को चोडगे अगर और कोई इस मनसब पे किसी को फैज करना चाता है तो फिर आसल तो तोहीनर इसालत का मुझरेम गो बना अगर नी रखा जाएगा, तो फिर दड़ा बंदी है फिर नास्भीयत है, खारजीयत है, राफजीयत है फिर ये बिमारिया है, फिर रसी को उदेर दिया गया और अगर सरकार की वजा से होगी तो फिर कही भी मुमिन पीछे नी रहेगा जो जो निस्बते सरकार से नवाजे गया मुमिन सब से प्यार करेगा, तो सकों उसको मिलेगा इस नुखते सिहते हुए है लोग, ये बिमारिया और ये मैं दिखा रहा हो, और ये आईना है और यों लोगो में पाएगी है इस पे उलमा बात करे हूं से इसको देक कर वो ताएब हो जाएँ और वहापे से लोगते है पर ताएब आईसे नहीं हूँँँँँँँँँँँ के जब मनशूर यहो अगर अज्रत मूला आली रदि अल्ला हो तालानो से युँँ प्यार कर ले फिर्भी ती का तरिखनाते है तरिए पर वो हूँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँ மाना और ऋ्रड़कexist, ब्॑रडी।, लग्कते बillah khathe plain religious guilt. अजनलग मुना எனक भूय pointless ghawafat. अग half of our family, बाब त्रावीडै चंवर officत harmonica prosperity stand to control ओलामा का जा डस्करा कर रहे � extended army of Gy counted Great Pilots. जामे तिरमज़िम Mist against Jahment Irmajiyam Hongkhalal. पर मेर प strengthening, जामे बरडी team Prubrashe, उलमा के आसाब दिले हुए के रहना हम ने भी इसी मुआशिर में है और जिन से हमें कुछ मिलना है, आमून के खलावी रुजाना बोलते हैं वो हमें ना सलाम करते हैं, ना हमें नदावद देते हैं हम तुमारे गय तुरसूले पाहक सल ललाए सलम फरमाते, उनो ले एक हीला निकाला के आपस में कुछ बेटने का कुछ रिका निकाला जाएं और नाम दिया के हम येने तबली करना चाते हैं ये सही हो जाएं, इस तरा बेटके तो क्या हुए, फरमाया के जा लसु हुम फशा रभू हुम, फवा कलू हुम इकट्ते बेट है, तो फिर खाना पीना, इकट्ति दाबते शुरू हो गएं नतीजा क्या निकला, दर अब ल्लोब अ बाडिहिम भिबाद तेरी नजर खारजारे शब में गुलाब तहरीर कर चूकी ती उजाएड निन्दों के खाब में, किलाब तहरीर कर चूकी ती मेरे जिहन के फलक पर, वो स्वाल चमके तो मैंने देखा तेरे जमाने की, खाक उनके जबाब तहरीर कर चूकी ती आज आज ब हम जब बडलते देखते है, लोगों को तो सरकार फ्रमाते है, अब रव इनके दिल बडल गा वो पहली तक्रीरे बूल गएं, वो पहले तापर तोड, हमले वो सक्तिया, वो शिद्दद, वो पुख्तगी, वो इज्तिनाब, वो सब खतम इक ट्टे खारे है, इक ट्टे पीरे है, दारा बल लग, कलुब बाद, इंबिबाद, दिलों से नफ्रती निकल गएं, जो इस बधा से निकलती है, जिस को कभी तबली का नाम देखे, या कभी ये एक मुजाकरात रात हो रहें, कभी ये हकुमत नहीं कहा है के कटे सोड़ा सा बैट जाओ, इस से गएरत मरती है, सरकार फरमात या जब गएरत मरी, अब तकरीरे जुमांपे भूल गएं, अलाने पूरे पैकच पेलानत की, खतीबों पर भी और उन चोद्रियों, सरमाया दारों, ताजरों, उन वडेरों पर, जिन की वजाज से ये नरम हो गए ते, ये तकरीर जब हमार याका सलल लासलम फरमा रहे थे, तो तेक लगा अके बेटे हुए ते, इतने में फिर अपनी उम्मत यादा है, तो मेरे आका लेसलाम ले तेख छोड़ी, आलात मुस्तक्बिल के देखकर, तेख छोड़ी, और फरमा वल्लजी नफ्सो मुहम्मदिम भे यादे ही, लता मुरुन बिल मारुफ, वलतन हबुन आनिल मुंकर, वलता खुजुन आना येद ये लालें, मेरी उम्हत के अलामा... और मेरी उМ्हत मुज्युस्रर databases, उस की खबचा कुध्रत मेरी म्री जाएन है? त AUN金 on pile P. एक हपर दी के नहीं करेंगे... एक ऊबर दी के नहीं ख årएेंगे, दो के उमतक नापरने बी रहेंगे, उग still O what poisoned those induction pen?' लता तिरुन अलल्हक के अत्रा वल अतक सुरुन अलल्हक के कस्रा अत्रा केते है पन्जाभी में जब कोई चीज वापस ना मुडती हो बन के पिछे कर दो एन जबर्दस्ती बन के पिछे मोड़ो पर मैं अगर बुरा तुम्लों से बाज नी आरहा उसको उसके हाथ मोड़ के पिछे हाथा हो उसके हदिगा तूटजा है वल अता खुजुन ना अला यडए ये जालें उसके दोन हाथ पकट लो पहले अब ये किस का फरीजा है चूरी खाने के वकत मसलक याल हजरत करबानियो देने के वकत तावीले दिये बाग बाँ बन के बुल-बुल को तोके कटन जब वकत था चमन भेश ताला इस वास्ते ये हक बयान करो और जिकीनन आप कर रहें उलमा ये हक ये रिक मेरे कैने प्याज को करेंगे आप पहले भी कर रहें लेकन जान नहीं हो रहा और जो इस से बगारत कर रहें और जो चुपके बहते हैं सरफ अगर ये कहा तो फलाम पीर के मुरीत जो नदराना देते हैं वो नी देंगे वो मिनाजी की शागिरद नहीं बुलाएंगे पिर कितने किने शैखु लदीस मुमें चोटे-चोटे चोटे-चोटे अपनी मफादात पर यकीदा मासुमयत की जंग मसलातो थाए नहीं अवाम पर इने इन लोगोने अब आज ये बहना है कोई ये अवाम को समझ नहीं आती तो अवाम को तो काल खलाफते विला अवाम को समझ नहीं आती अवाम में यार है वलातक तुम शहादा वमनी यक तुम हाफाइन नवाते मुन कल्बो ये तमाम वुत्याने किराम शिजु खलादीस जुनों अपने मदारस की चपीवें किताबों में ये सब कुछ लिकता माना ये कन मेरे हक में जब हक की गवाही देनी थी तु गुंगे बनगे इनोने शहादद शुपाई और इसी वकत के लिए के यही फिर आएगा सामने तु कम वज काम विस को तु मुडो इस को तु खंडा करो वो एक मुफ्ती साभ हुते ते कामों की मिसार से मैं तोड़ा साइक मसला सर समजाना चातों लतीफा भी है लफजे ब्याज सुद को कहते हैं और फिर आमारी जो बूलि है कुछ महाजरीन की उस में जे को भी जीम कै देते है प्याज प्याज को प्याज कै देते है तो कामों की मुफती साभ ने जुमआं everywhere भी दक्रीर की दिए ब्याज हाराम है ये जेएनूं बात है लतीफा नी ऴूफती ने म्खतर साब के वाडि साब और निका ब्याज हाराम है तो जुमा प़के गालोग अपने अपने थ्यातों निका मुफती साब आप्ती साब मुखती साब दो आज प्याज भी हराम कर दिया है आमने खुज सुना है, कानूशे सूना है उन्डिए आज राम है अब क्या करनें त्रीज मकरूी यह ते कुदारा हो रोड उन्डिए तो हराम कर दिया है अब जीने पता था उने तो चाई येताने कि मुव्ती साबने ब्याज कहाँ है प्याज नहीं कहाँ येन साब को पता था असल्मसले का सरफ अपने मफादात की खात्तर ये चुप रहे और अप ये चुप हैं और देखो, जो लो अगर गल्ती बनती है मस्रन तेरलगाज लिक्ठा उन्से गल्तफामी हुई आलांकी गल्तफामी में उब अगता इठादी में जमीनो आस्मान का फरक है उसको तो हीन क्यो ना कहाए ये लोगो ने और बताने पर में ये क्यो ना बोले उसके पास पैसे है, उसके बैरुनी वीजे है या गालिया पडेंगी ये ये लोगों का दीन इमान है लिहाजा लता मुरुन बिल्मारुव वलतन हो बुन आनिल मुंकर वलता खुजुन आला येद येद वालें इस पर आमल करते करते जान निकल जाए तो बन्दा काम याब है और अगर कंप्रो माइज करके सवलते ले ले अदा ले ले वो दुनिया तो है लेकन आख्रत नहीं तो ये जो मैंने सबख आप के सामने अर्ज किया मक्तुबाद शरीथ से और पतावा आल्मो तमध से इसका मैं सिम्मदार हो अगर मैंने को खल्ती की तो मैं जवाव दूंगा खल्ती नहीं की और अकीद मासुमियत के लिहासे कोई मुफ्ती साईब जो को काभिले जिकर हों कुगीडम कोडा ना हों उजहां चाही मुनाजरा नहीं मैं बतावों का मुफ्तलक मुखँएद की बास क्या है और पीषे जुमले काँन से आरे हैं फुस्फुस करते रहते हैं मसलक बचाने के वकत लेट गये ये नादा पड़गे है सज्दे में जब वकते क्याम आया बाद खतम कर रहूं माशर के पच्छे प्याई नहीं अरे सिंद असमली में सैयिदा तैएबा पात्मत जज़ारा रड्यला हुताल अनहाए को उम्मौल आम्भिया कहा गया गो कुन से नभी हैं जिन की आप माहें फिर नभीों की माह कह के तरजमा किया गया तो वहां कुई आहले दीन कोई नहीं ता जो बोल ता कि खत्में बुगत पे डाका डाल रहे हो रिकाड गंदा कर रहे हो कादियनियत का द्रवाजा खोल रहे हो अगर कुई माहल्वी हो के चब पह ता रहा है काल ये लोग हमें वोड़ नहीं देंगे किस जीस का दीन लाएंगे उम्मौ लंबिया आज भी नासर उसेन का भ्यान मोगजुद तो क्या सलफ ख्याल में ब्यातुल मुखड़स अजाद कराना है दीन है ये तो सारे मुता कादाथ सब इफाजत कर के फिर आगे निकलना होगा वरना तो खसारा ही खसारा है तो इस बुन्याद पर इस सबख को याद रखना है और ये मैं मश्कौर हूँ फिर एक बार शुकर गुदार हूँ क्या आप मुखषर लोटिस पे तेश्रीफ लाए