 अपके बीच, इंट़्टाई के प्रुजग लगे चाथ उपस्थितुटू, दूस्तो, आजके लेक्षर में हुलो इंट्टाई को समजने कर प्रूजगे या फिर आप यो कहले कि नेशर अप एंटिट पुलेटिट समजने का प्रूजगे ये. मैंनेसराव अद्टिन कुष्टिटुशन को नेसराव अद्टिन पूलिट्टी से जोडकर कियो कहा ये चिजे आपको खिल्एर हो चूगी होगी पिछले लेशन में जो लोगो ने पुडहा था जेसा कि आपको मालु में कि खुश्टिटूशन और पूलिटी ये दोनो तर्म एक नुसरे से काफी नजी की रुप से जुडे हुए है खुश्टिटूशन को जहां एक सैद्धानतिक अवदारना मना जाता है वही पूलिटी यान राज बेवस्था को हुस सैद्धानतिक अवदारना का भेवहारीक सुरुप या अपलाईट फुर्मिट का आजाता है अके हम लोग अब बात करने जारे हैं इंद्दिन खुश्टिटूशन की और एकोडिंगली जैसा कि मैंने अभी अभी कहा बारती संविदान की प्रकिड़्थ अगर प्रकिड़्थ की जगा कही प्रविड़्थ भी लिखावा मिले तो आप कन्Fuse नहीं होंगे दोनो का ताद पर यहा एक ही होता है दिकेजी जैसा किसी देस के संविदान की प्रकिडथी होगी अप ताई मानी उस देस की राज बेवस्था की भी वैसी ही प्रकिडथी होगी ये पैटन आप हमेशा दियान डखेंगे मेंस नेशर अप कोंस्टिटूशन अप कन्टी शिंपली शिक्डिएश तुवार्स ता नेशर खया Hood, विस्स्सी ड़ियाड के संबिदान की प्रकिडथी क्या है यह उसे बात की तरह पिसारा करेगी की उस देस की राज बेवस्था की प्रकिडथी कैषी है अप चुकी हमारी कनशर इंदिन कन्तेपस्ट मेरहें भबारती संदरभ में है वास्टनावे अगर भी संबिजान की प्रक्टिग हूँ जी की बनियात पर हम्यार भी समच पाओएंगे की भार्ती राज भेवश्था की प्रक्टिग या हूँ? because there is no difference between the two terms exactly. अब देखेजी, हम लोग यह दिसकस कर चुके है, खषकर के संभिदान की जब मिनिंग के बारे में हम चट्चा कर रहे थे, कि चाहे कैसा भी संभिदान हो, अगर राज बेवस्था की प्रक्रत्ती की तरफ इसारा करेगा, अगर संभिदान आली खित हो, तो वैसी परिस्थी में, आपको किस तरा की राज येवस्था की प्रक्रत देखने को मिलती है, केवल यूनेट्री, केवल एक आत्मक. अब हमें किसी संभिदान की बात नहीं है, अब आपको मालु मैं अगर किसी देख का संभिदान लिखइत हो, और उश संभिदान की प्रक्रती अठवा उस देख की राज बेवस्था की प्रक्रति का जाएजा लेना हो, तो हमरे पस तीनो भी कल्फ फुले हुंगे. अब हमें जानने का प्रयास कर नहोगा कि उस देख के संभिदान मिरमाता अपने देख के लिए राज बेवस्था की कोझी प्रक्रति का चायन की हैं. तीनो में से पूछ भी कर सकते हैं, यही लिखइत संभिदान की का स्विदान है. वो तुमारे पज्तीनो भी खल्प फुले हूंगे आब प्रीखाँ ध्यानी का प्रयास करना होगा कि विस देस की संविदान मेरे बाठा विस देस के लिए राजबहुस्ता की कुँन्षी प्रक्ड्टिका चाயंची हैं तिनो में से फुछभी कर सकते है homemade दोनो के अवईवीस्मे शामिल हो, तो जोनो से सम्म्हतीत इंग्रेटिन्स दिखने को मिले, उसी को बोलागे कौजाई फेटरल, की वूआप, कौजाई फेटरल, यानी, आडद संदा्ध मक. नीज Hai Ende vārthee sambhidhān nirmatao ke pash요aza ती आप्री आप कुले मयों करुले लाए ह Singer Ji bigülalens visha... अप जुकि हमें ये डायसा लेंना है A Morrison Wang Jo sa Ashokiyon के क्या वार continues devotion to India जाएजा Comicsे ल faster than Ula अेंका थममक हैhek atmak Mushak क्या वारत हाँ शाम्ल्भिथां शिन्त्मक है क्याぉ Jñibukis mil passes किने अ सह� suppination ilibration is India's symbolic character. और रह्ती शccoूऐर्वाई क्रुश्तի miners are the associated with Indian BLS. अगर थी अगर खर्फाys started a Peaceful International Nagar by India tube YGOD. उकर वार बर में प्र्पीश में स्मह surname of India Government, than उए करथा ह�ל सम understand that's the same Rule about India's merely अरह्धि ब्रावतिश्मविभान्वीद्री काहँन इसनी तौरे विद्रे लग्य द्य वेहिजना। ब्रावती � controlled ब्रावती ब्रावकाँनheiro�� कै को जत दोप्ते है any oil despite that only but other you असा कहने वालो की संक्या बहुत कम है तमाम विद्वान अपनाखप्च्छर अगद ती हैं की जदाताने का प्राज्टिय संविदान चंदात्मक प्रक्डट्का है और कुचे कैसे भी लोग हैं, आसे भी चिंतक हैं, जिन का मनना है कि बारती समविधान ना तो पूनता शंगातमक है। नहीं पूनता एक आतमक बल किया रड़् संगातमक प्रविर्ति का है। यह इस यह एक आत्मकता वह संगातमकता दोनो के ही लच्छन इस कि अंदर देखने को मिलते है। ज़िसे उस में के के स्वेर् साव हैं अखसर उनके इस टेट्मिन कोई चोट कि आदा जाता हैं परिष्खाम हैं कि बॐर्तिः समविदहन आप संगे प्रविर्थी का हैं के स्वेर् के स्वेर्ना एशा क्यो का हां अगि मैं बताने कवी यही प्राślęजाँ आप को. जिस तरीके से लिखिए यहित सम्विदान के लिए राज़बेवष्ता की त NY  ही प्रविऩ्तीो के आप नए जा शकने का एक तरसे आशर होता है, ईसे रो जोन अस्ताग मुस्त 사실Pind cactus is the ability of the three Mahumars to drift to them. अउ भी आपता बसार स्बत हो भी आहीं और साइक अर बी आडी आती म मember her. इसी � husband has the same principle of sleeping in her. आपता ख़ब एका श्दो लग। यान स्वाराठी � award. आपरचाोग़ मो� domateslam is. औगो गर इस मद्त पुरते IR düşün다. कौःसाई फेट्रल कौःसाई फेट्रल में जो प्रोमिनेंट मत जिनका अखसर रखा जाता है वो है बेसिकली केसी वेर अखसे पुछा जा सकता है किस ने कहा था कि बारतिर समविदान आर्दर संगिय प्रविर्ती का है अगर उन्वे से तींचार नाम देदिये जाएंगे फोशकता है, एक नाम उस में केसी वेर भी हो तो आपको किस नाम के साथ जाना जाहीए केसी वेर के साथ जितना मुखर होकर इनो ने कहा थे बारतिर समविदान आर्दर संगिय है उतना मुखर होकर किसी योर ने नहीं कहा कैईस रोतो में आसा देखने को मिलता है लोग दूर्गादाश भसुच आप को भी बोलते हैं कि उनका भी रुजान यही ता उनका भी कहने कातात पर यही रहा है अब आद संगिय प्रविद्ती का है लेकि नहीं जी अब यही संगात मक्ता के दाईरे में रकते हुए एक आत्मक प्रविद्तीो का उन्हों उजागर किया है इसके अदार प्ये कताए नहीं कहन सकते कि उनका रुजान बारतिर समविदान को अर्द संगी नहीं करार देते हुए संगात मक करार दिया था दीटी बासु तुके इनको लेका राम तोर पे अलग अलग सुर्षेस कंतोवर सीवुत पन करते है इसली में पहले ही नहीं लिक दे रहा हूं कि जब कभी भी आप से पूछा जाए टुक्र भीर आमबेद कर साभ के नेख्फरितु में उसको हिंदी मम्लो समविदान की प्रारुए समजीती कहते है अपको वताईउ उस प्रारुए समजीती का भी यही मानना �the जिस ने समजीती का डाचा तेडार किए अप का स्त्ते है कि जिस समजीती बारती समविदन की प्रारुप निरमातरी जो समेती ती. उसके अनसार भी बारती समविदन केशा है. शंगात्मक है. और इन सब से हटके है. अगर हम बारतके सरवूच नयाले का हँटा दे. तो हम यह जान पहेंगे की सरवूच नयाले ने अबाच नयाले ने जो महबत पुण वाजो के हवाले चे यह वाद काटात पह यह केच से है। दो महबत पु�人 केचीस के हवाले चे यह स्वस्पस्ट किया कि बहुरतिः सम्विदान के प्रक्टिती शंद्द्मक्था की तरब इसारा करती है. अगर उन्ग टिस्यश की हम बात करें तो एक जो भाधपून केस ती ती वो, केस वानन्ध भार्थी, व्रसे से श्ट्तिएट अ� ती होंभी वानन्ध बार्ती वर्से से श्टिएट अप गेरिला केस. ईए, उननी सुथ थि यह यक वोतर की केस थी. इसे सीडे लिक सकते हैं, एकंधाते, तो इस की इसगाहाए से भी सर्वोचन यहारा की मैं ड़ूगे, कि हमारा भी अपकताते बास शमबिदान ब्रक्रती को लेकर वही मत है, तो द्राप्ट् कान्سआप्टिझुषितुशन बैकिंसध्मिति का हूँए करताता. शम्विदान मिर्मात्री सबह कागुवा करताता और यही नहीं उन्निसो चवरानभे में अगें एसर भूम्मैई वर्षेस यून्यान अप एन्द्या केस निंटिन्ची फुर सायपा रायपा भूम्मैई बनाम भारत संगवाद सरवोचन आयाले नहीं इस बात की तरबिसारा किया कि बारती संभिदान की प्रकिड़ी को आर्द संधात्मकता या फिद एक आत्मकता के चकरभीवु में नहीं फुसाना चाहीग। ली संदेख यह संधात्मक है अप सवाल यह उट्ता है अप सवाल यह उट्ता है कि जब यह संधात्मक है तु अखिर लोक क्यो ऐसा बुल थिया करतेहें कि अर्द संधात्मक है कुई लोग ऐसा बुलने के लिया अच्फिर क्यो मजबूर हो जाते है कि वो यह से एक आत्मक करब लेतेते है किया तर tightening the या तो मिस्लीट कहली जे मिस्लीट कर देते हों या फिर उने अर्द संगात्मकता या फिर एक आत्मकता पर भीचार करने के लिए मजबूर कर देते हैं आपको वता हों निशन दे हैं, हमारी संगी वेवस्ता में कुछ आईसे तत तो हैं, जो कई दपा लोगो को मजबूर कर देते हैं, यो कहने को, कि बारती संभिदाम तो अर्द संगात्मक हैं या फिर कुछ लोग इसे एक आत्मक बोल देतें, जैसे प्रुफेशर तिर पाटी ये तोल, ये सब कुछ हैसे चिन्तक हैं, जीनो है, चिदे-चिदे बोल देया कि ये तो एक आत्मक हैं, हलकि, आमथवर पे, जब कभी भी आप स्वाल पुछे जाते हैं, संगात्मकता बनाम और संगात्मकता को लगचिथ करे स्वाल पुछे जाते हैं, तो कम से कम दो चीजी आप दियान देखेंगे यहाँ पर एक दिदी बशु एलग्जन दोविद्स द्राफ्त कोंस्टीुसन मेकिन कमिटी अन अवराल सब से महत्पून जोबात आपको दियान देखेंगे सुप्रीम कोट अप आप इन्टिया अब दिखी जी भारती संभिदान के संदरव में सरवोच चनयायाले का जो भी विस्टैंड अदा है विस्टैंड होता है जो भी पक्ष होता है उसे कोई चुनाउती नहीं दे सकता क्योंकी संभिदान के मुखग दिसलेषक भिसलेषन करता तुवो केवल वो खेवल शौप्रिम कोट of ौए वस्टा हो स्था. रीस ही अपन वींृ सेट, तब ख़े शौप्रिम कोट of ौए अप विंट्ड़्ा इस बसिक्छिय। तो एक बाद तो हम लुग यहाँप चमज पाहे हैं, कि भार्ती संविदान कि प्रक्रती को लेकर, अवी भी चिंटको में विद्वानो में एक मत नहीं, यहने सब की रहे एक मत नहीं, इसकी प्रक्टी को लेकर मत भिन्नताए हैं लेकिन उपलगद मतो में अगर देखा जाए, ता अप खुद भी मशुस कर सकते हैं, कि भारती संबिदान की प्रक्टी के रिगाडिं, सब से जादे यानी ब्यापक सवरुप में जो मत प्रक्ट की एगे हैं, उआप को नहीं बारती संबिदान के संगात्मक होने को लेकर कीए गयं, यहनी भी भीन मतो का अगर हवाला दिया जाए, तो जी अदातर मत इसी बात की तरब इसारा करते हैं, कि भारती संबिदान किस प्रक्टी का है, अगर पुन्ता केंद्री क्रित हो, शंट्रलाइज्ट हो, तो समझना, कि वहां एक आत्मकता की यएउदारना अपनाइ गईगी हैं, अप संट्रलाइज्ट का मतलब क्या होगा? केंद्री क्रित होने का मतलब क्या है, क्या तात पर हे? एक आईसी ब्योष्ता, जहां सक्तिो के भी बाजन की संकलपनाना हो, अप सबालिए उड़ता है, देखना, सक्ति भी बाजन, और सक्ति प्रित हक्रन, अप द्यान देखना, हम लों कोंस्टीटिविशन पर रहें, हिंदी नहीं पर रहें, सक्ति प्रित हक्रन की उजो अदारना है, उस पर हम जब भाजन करते है, गोरमें के औरगन्स के मद्ध, क्या कुछ पावर सेरिंग है, उसके साभट एक स्बात करते हैं, लेकिं जब सक्ति भी भाजन की बाजन की बाजन होती है, तिये बेसिकलि, तिया बेसिकलि, एक तरह से का सक्ति भी भाजन एक ब्यापा का अदारना है, जबकि सक्ति प्रि ख़क्रन, इक माइनुट अबजरवेशन है, माइनुट बट अबजरवेशन, समानिष्सि बाट बत बाजन, देखोज यहापर गोरमें तुवन, जबकि सक्ति प्रि ख़क्रन, इक माइनुट अबजरवेशन है, माइनुट बट अबजरवेशन, समानिष्सि बाट बत बताजन, देखोज यहापर गोरमें तुवन, यह कोई सरकार है, यह दुसरी सरकार है, चीके, हो सक्ति है, आप दो सरकारो के बिच, दिस्तिबिवाजन, सरकारो के मद शक्ति भिबाजन, यह की बाट तब आब ही आप थब अवी अई जाम दिएगाएगा? औजन करा पर स्झक्ति प्रित्र्करक, अपने क्या बोला हिंदी में, शक्टिप्रिदख्रन, गल्ती से भी वुसे दिवीजना पावर मत निकना, उसके लिए आप कि शबद का इस्तिप्रिदख्रन की होगी, सेप्रिषना पावर की होगी, तो हम ये नहीं मतलगे कुवन्सी गोर्में की सस्कर पे है, जो भी गोर्म की संकल्पना में आता है, आम तोर पे इसे इस्तुडन्स एक स्योधाणा मान लेते है, लेकिन एक नहीं है, आप भी भाजन और प्रिथख्रन, इन दोनों का परयाए वाची मतलप निकालती हुए अगर अशा करते है, तो आप बलंडर कर रहे है, बचेंगे इस से, जब दि आता है, अप आता है, उज़े अप बलंडर कर इस का अलोकन नहीं कर रहे है, लेकिन जब से प्रेशन आप पावर की बाथ होती है, ती से प्रेशन आप पावर की संखल्पना हर भेवस्टा में आपनाई ज़ा सकती, अगर मान लिजे किसी देस के अंदर ये की ही आस्परप ज़ने यह यह począt नाहसा, प rema chant Career subscribing rouons will be announced with αυτό.।।।।।।।।।।। परचेना पार को अईंजाम दिया जाता है।।।।।ㅋ प्रटिबादित की गगगगगगगगगगगगगगगगगग गगग। और इस प्लूस्पी के मद्यम से शरकार के तीनो अंगो के मद्द सकतियो के प्रिख़ख्रन की संकलपना वेश्त की लिए एँईग. अर्दी आँग गो को प्रैयाखत सक्टीया प्रदान की जाएगी कि तु आईसी यस धिटी डिष्टी में, औरे इस आँँ एक दुस्रेग के प्रती, कहिनम कही चेख आन बालेंस रखह करेंगे। सरकार को ये तीनो आँँ एक साथ मिलते हुए, नंकार को ये टीनो आंग एक साच मिल्ते हुए, आपने अपने दायरे मैं अपनी सक्तिव का हो बोग करते हुए, समेकित रुब से जो पूरी सुब्री सरकार की अदालना आती है, सरकार को कभी निरंकुष् नहीं होने देंगे। तु कहने का मतलग की जो एक आत्मक प्रकार की शास्निक ब्योस्ता होगी यूनिट्री ताइप अप प्लुटिकल सिस्तम् तु हीर यूविल अपजब नो दिस्ट्रिबुशन अप पावर एक आत्मक ब्योस्ता में कुषेक सकतीो का उबवोग राजे सरकारे करती है और थर राजे सरकार के, दाईरे में और सकतीया दीगगे कहेंगें इनसकतीो का उबबवोग कर रें के लिए उसे की से जिसरे की, अन उमती लेने खाए तुआसवता नहीं अपने दाईरे में रहते हुए वो बखो भी अपनी शक्तियो का अबभोग कर सकेजी अवितना तो ता है है कि जो भी दाईरा उसके लिए खिचा गया है उस दाईरे में कही न कही न कही एक निूंतम स्वायता का तो लुप्त उठाती हैं राजी सरकारे तो आम तर पे यसा लुग नहीं करतें कहने का मतलप कि राज्जो केस थर पे यहनी राज्जो केस थर पे मुझुद जो सरकारे है, उनहें भी एक निूंतम स्वायता प्रापत हैं ये कैसे प्राबत हो सकी हैं? जाईर सी बात है, केंद के सास सात कुछ सक्तिया तो मैं कह राज्जो कि मान लिए देस रुपे है, देस रुपे में मैंने आत रुक लिया अपने पास दो आपको डे दिया. तो भले ये जो दिवीजन है, चस्टिस्टिशिएबल दिवीजन न नहीं है, तो भार बराबर का बत्वार है, सब से खुफसुरत मना जाता है, आच्धा बत्वारे का तरीका मना जाता है, लेकिं फिर भी अगर दो रुपे मैं आपको बाद दिया, तो इतना तो बकहेंगेंगे ना, आपको साक मिल गया, मुजे तीन मुला, गया बदवार अती हो थी यह हुए due मुचे कम मिला, यह भी हो हो सकता है, तो वो आपको फेट्रांँ सि च्टम में यह बत्वारा दिखेगा, बत्वारा दिखेगा, अब बत्वारा दिखने कमतह का मडब यह नहीं है, अपकि अपको जादे मेला मुझे कम मेला ये भी उसकता है, कि दोनो को पाज पाचती बप्वारे का ठोड़ सल रग रया, कि आदर सवरुप हूँा बढ़ापर बबढ़ादबरी की बावना अखशर बुत लेन, समानता, बढ़ापरी, ववैराद, उगवेरा तो आप को पार क्यरटऽतम में लित बऑट्वारा धिखगा बढवारा तिखगेखा गह बढव़ा दिखने कई atab dohi batāga only जादथए knives can be small तो नकै your variety बडवारा जरुर naya वाट्वारा जरुर אप लिखेगा और थلبदवारा marsh bad chi याँ तो संकात्मक भेवष्ता मैं और एकाथ्मक भेवष्ता मैं, यह भट्वारा नहीं दिखता कृ कृ पातेंगेड का एक भी कम से कम तो हो, तब तो दोनोमे कृ भट्वारा हो अब एकाप्मक्ता कंदरीे प्रविढ्टी कि नुमाइस करती है, यह ब्व्ष्ठा, और एक आज्सी क्द्री प्रविढ्टी की अभ का हSPEAKSAKTHAYA है कि यहा अगत्ठी अगत्यदि क्द्रीे कराम दिखेगा आपको, या फिर केवल केंदर ये कराव दिखेगा आए इसी कोई इकाई नहीं हो गी जिसके साथ खेंदर अपनी सकतिों को साज़ा करेगा इसी को एकाभ्ट्मक्टा कहते हैं अब मान लगेगे कि एक आसी भेवस था जागन काई मामलोपर अपको दिखेगे सथ, कि�olithonrathinyisakhtiy products किसिके साजा नहीख है And so there are many situations when किकेची केसात साजा जरूर कर रहा है then they continue on the basis of theedd. तनो सी खरन काटबर पर algorithm किकेचिकेचिके साजज़ा करग और असही जसकेचाचती क designers agree with their salaries and why CharOr �20% on loans. And to the rest, कोईका इंश्काउता है The feasible problems are on the graphs अर जिन मुद्डो पर भिभाजन दिक्रा है, वे मुद्डे किसकि तरब इसरा करते हैं, राज भिरुस्ता कि संगात्मक्ता कि तरव, अब जरा सोची है, एक ही समविदान के अंदर, आपको दोनो ही तराके प्राउदान दिखिजाए, तो आप उसे क्या बोलेंगे, क्या प� इसामक्त नाहीं पून्ता है, एक आत्मक्हृूं. अब धो येबात समज गएंगे ना, एक समाने अधहो में, कि एक आत्मक्ता में, या संखात्मक्ता में वासतो में, sleep is enough for you. क्या है? one more time, I will leave this here. भेक आत्मकता में आको क्यंदरी करीद प्रविथ क्यंदरी करान की प्रवेदी दीखेखी नद बेवापक कच्यनदरी करान कहलीए कि यहापर केज्दर के सात अएअशी कोई इकाई नहीं दीखेगी जिसे से दिख कर आपको लगे की क्intérieur अपनी सकत्या साच्तिया चाड्शा और आपॉब चाड्वारा कर रवी जब इग आब कै रहाए गंडर के साच्व steo kobeki saar kloene, see interests are人民 only the power is towards those qualities. अर ज़हाँ एक आईसा सम्विदान ज़हाँ कुछ लक्षाः बिना बद्वारे वाला हो, और कुछ लक्षाः बद्वारे वाला, यहनी दोनो एक आत्मकता वो संगात्मकता दोनो का संगम हो, तो उसे क्या बोलेंगे? खौवासाई फेटरल अरद़ संगात्मक. भारति सम्विदान अदरष्टी। अवि अवि अवि अवि अविंवेंगे का, वी बिद्वानो में आलगा रग तरह खे मत है, तो उपलड़ जो भी मत हैं उस में सरवादिक मत इस भाद की तरब इसाडा करते है, कि बार्ति, सम्लिदान कत स� батम क होने को लेकर प्रवट आधार heran hai thou कि कि Stayfats जब खुट सम्लिदान मैंगाए चम् Hanım है कि बार्ति सजंबिदान ससANK nessaट्म कत champib se mastah hai कि बार्ति सम्लिदान स vibratingगत्मकता कितर लव्ड़ काई हु रहा है a bash rah Benny N यह सब से मज्बुत जोगदारना है, भारती सम्झाद्मख होने को लेकर है। यह सबसे परभल आवदारना है। तीखे छलो दी। फेड्राल दीखेजी यह तो बशिक्लि हमलोगने इस आदार प्यक्लिट सब प्यक्लिट वी वर्झार प्यक्लिट तु एक बर क्योन हम वैस्विक माप्दन्डो का इस्तिमाल करते हुए यह जाएजा ले लें की क्या दारती संभिदान को संदात्मक कहना उची तो होगा आपको बताूं एक वैस्विक अवदारना है जो यह बतलाती है किसी भी संभिदान के अंदर कुछ महत्पोड पहलू हो अगर संभिदान के आंदर वे महत्पोड पहलू साभिल है तो उस इस फिटितिमे हम काज कते है कि यह संभिदान, संभिदान कहलाणे को तयार है और अगर उन पाज अयो मेए से, बैसिकिलि उपाझ है संख्विया में उन पाज अएो में से अगर एक भी वा लैकिंग है, एक भी मिशिंग है, तो अप समच लेंगे कि उशम्विदान को शंगात्मक नहीं कहा जा सकेगा. अप सवाल ये उड़ता है कि बही, वैसे कोन से पाज वैस्विक मानक है, जिन के आदार पे, हम किसी भी सम्विदान का मिजर्में कर सकेंगे, मापन कर सकेंगे, कि वो संगात्मक है या नहीं, तो देखते हैं, for any constitution to be termed as federal one, it is imperative that five characteristic features must be intrinsic in the given constitution. किसी भी सम्विदान को संदात्मक कहलाने के लिए यह आवस्चे कहे, कि उसके अंदर, यह उस सम्विदान में कम से कम आज फीचर्स, पाज अवयाव अंदर नहीत हो, हम उन इंट्रिम्सिक फीचर्स की बात करेंगे, यहा इंट्रिम्सिक कतात पर है अंदर नहीत. अव पाज उ करेक्रिष्टिक फीचर से जी, एक को बोलते है आम लोग, दी, तुसरे को, एस, तीसरे को, डब, चवते को, आर, और पाचवे को, आप इसे एक अब्रेविएशनल तरम में भी याद कर सकते है, मैं यहा लिक दे रहा हूं, दी, एस, डब, रर, ए, अगर यह पाचवो, बताचो अभी पाचो का मतलब क्या है, गवराना नहीं, यह जो पाचो है, जिस भी संभिदान में आप को दीख जाए, आप समच जाना, कि इस संभिदान में संभी अव दारना है, अब देखो जी, इस दी का क्या मतलव है, दी फो, दिस्टिबूशन अप पावर, अगले पेज पे में इस पो फ्रेस लिख देता है, तक यह आप को पाचने में आसो भिजाना हो, दी, एस, डब, रर, ए, आभी आभी मैंने लिखाता पिसले पेज पे, दी, फो, दिस्टिबूशन अप पावर, अगले दी, अप दिस्टिबूशन अप पावर is not similar to what we used to say like the concept of separation of power. अप पावर दिस्टिबूशन अप पावर and the concept of separation of power both are the different things as we discussed earlier. जु पाले हमने भी दीस्टिश किया है, कि सक्तीो का विभाजन वो सक्ती पिर थकरन起 अदारना, ये दोनो अदारना है अलग �alag, लग है, दीस्टिबूशन अप पावर is. सक्ती विभाजन ये सक्तीो का विभाजन. आप जाईत सी बाधचती अ के विभाजन ताईगी? की सस्टर पे भिभाजन करेंगे? गर्मन्ता अरगन- था अरगन लेवलपर? या गर्मन्ता उर्ऴिवाजन? अगर अर्मन्ता अरगन- अरगन लेवल पर दिश्तिबून کو ऐनियोर करने कोसिस करेंगे? तो दिवीजना पावर नहीं कलाएगा, बलकिष्टे प्रेशना पावकिष्रनी में वाजाएगा. है ना? विछिस बैसिक्ल ये ताईप फिलोषप्या. शक्तिो का भिभाजन. चोलो, तुस्री याँ दारा है एस. दियान देखेंगे. एस खेएँ सुपरी मेशिक्ल, सुपरी मेशि கाह, खुछ्थान अप्ट्रष्टी।झ्छान, सुपरी मेशि काच्टी।झ्चन. वाछ इसी मेशिक शक्री, वीछिस अप्ट्रष्टी।छन, शंबिदान की सब उच्ताचोटटा यह भाजना की सब अताद पर हैं। लिख़िस मबिदान का खिर बesis बवज पुगजन, सब्डियोक बिबाजन की सनकलपना यह आप रह है। शंबिदान की सरवोच्तास एक आताथ पर है। लिखसमबिदान का क्या मतलग है। उर्फाईटी अप कोट्स की बात करेंगे, नियाहालेो के प्राद्धिकार का क्या मझेप आप अप आप नियान अप की अगदार्दा होगा अप यह अप सक्तिजो की बीबाजन की बाजन की बात की जुकी अब आस वी कोट्गा आप है, और वो संभिदान जिस में सक्ती भी� जी ची रही वे चाऊ़ स्थ eat whoever we are talking about उस देस की, रँज व्मात, फ्रख्प्रक्रतिए act man the nature of that country और ये हमें थब पता करना हो aur if we have to Down Mé thought या जाएजा लेना हो की, टेस की, टेस की or you have to find out वह this country is suisust conditions or वह इस देस की, चम्विजान की प्रख्फ्रक्र् یہ is physical situation of this country संगात्मख है, बैस्विक माप्दन्दूपे वो संगात्मख करार तभी दीजाएगी, जब उसके अंदर ये पाचो लक्षन होंगे. D, A, S, W, R, N, A. आपको बताूँ, जब भारतीः संभिदान को इन पाचो संदरभो के अनुशार, इसको अखना प्रारमव करेंगे फाँइंगे, की बारतीः संबिदान में, ये पाचो टद्थ, ये पाचो अवयो, किसीं णह किसी रूप में समाहित हैं, किसीं रूप में ब्इाब्तीः, इसё, अड़े अरेच के सवलन Demokraties Random , X- Mathematics हम पर लेकन बन की नहीं तरहimagной को, आवक आगर ननोंगई बएँ, अगरेवाई करे ळ्ताएगा जरूँच्छीत , यहदे और में They tell you from the South with the initiative of the Kanudos, घ्रिajनी. तरहम और में नमा इससा आफ प happening, based on some reason or scenario of a death. आईस्विक मानक भी बारती संभिदान की संगात्मक प्रक्रती को हरी जंदी देतें एलाओ करतें आब यहा से यह जितने मानक मैंने लीके है यहां हर एक मानक से सवब तान्सो ताइब कोस्सन पुछा जासकता है लगो उतरी यह प्रस्न आब से मेंन्स इजाम में पुछे जासकते है