 नमुश्कार, नीूस्क्लिक में आपका स्वागत है, आप देख रहे है, इतिहास के पनने मेरी नजर से. आज हम पाकिस्तान की बात करेंगे, जी हाँ पाकिस्तान की. मगर ना जिन्दाबाद नहीं मुर्दाबाद, बस बात करेंगे. बात करेंगे रिप्रष्चन की. और उन सालों की, जब दमन का जवाब प्रतीरोज से हुए, कहास किस्म की रेजिस्टन्से. एक आज सा प्रोटेस्त, जो मेडाने जंग में नहीं, बलकी कितावो और कागजों में, कलम से वर गीतो से हुए. जिन लीटर्स ने अभी तक पाकिस्स्टान को गवरन किया है, उन में से सब से जयादा गेह्रा प्रभाव, मिलिटरी धिक्तेटर जंधरल महमद ज्याल हक कर रहा है. पाछ जुलाई नाइंटीन सेवंटी सेवन को, सबता हासिल कनने के बाड उनोने कहा था, उनका उदेशे सिव प्रजातन्त्र की रक्षा कनना, और पाकिस्स्टान की खुशाली बडाना. उनोने कहा चीव मार्षिल लो अद्मिनिस्रेटर की गड्दी, वे तीन महीनो में चोर देंगे, और निर्वाचित प्रतिनिदियों को साब देंगे. वो वक्त कभी नहीं आया, जिया क्यारा साल तक राज करते रहे, उनकी पारी तब खतम हुए, जब सत्रा अगस्त उनने सो अथासी को, भावल पूर से अस्लामा बाद, लोट्ते वक्त उनका प्लेन ख्रष कर गया, साले के सारे बतस्तिस लोगों की खिए मिट्तिव हो गए, पास्टान के एलणाल बनने के बाड, जियाने चॉआढा मिनड़ का बाचन दिया था. ऐठने आप को उस्लाम का सै निक बताते हुए, जियाने लोगों को यआथ दिलाया था, पाकिस्तान का गधन थ हुड्स्लाम के नboo phoog match fungi reported to Islam. तौम नहीं की बाताया पाकिस्तान के सर्वाईवल के लिए Mulkoh sirpa 58​ तौम के रसते पर ही चलानाू वगा Aslanab ex-하다 must be tied up on the media of Islam. तौम नहीं ये भी धावा किया He threatened inielen ắngी texture  disappose Pakistan to force colonisation of​ इस्लामिक सिस्टम्स का अईंट्योंट्चना अवश्चक है आपने गयारा साल के साशन काल में जियाने ककतर इस्लामिक वेवस्टा प्रण यादूईच किया येई सिस्टम सा�加油 बिज्जम पर आदारित्ः जो पाकिस्टान के कल्चर से विप्रीथ था इतनी संकीन इस्लामी वेवस्ता बहुत अठोरीतेरियन ती, देकते-टेकते जिया अटोक्रातिक दिक्तेटर वंगए. रात रात मिलिटरी फोर्षेज में इस्लामिस का इंप्रिंस बहुत बडगगया. उग्रवादी इस्लामिक सुन्नी सेक्तेरियन गुप्स को बहुत बड़ावा मिला. शिया और एहमेदिया मुसल्मानो पर बहुत अटक्स होने लगे. महिलाओ पर भी बहुत पतिबन लगाए गए. जिया ने सोशली कनजवेटिव पेटी भुज्वा क्लास को प्रमोट किया और पुराने एलीट के खिलाग एक मोहिम चेडी गए. दमोक्रसी को कुछल के जिया ने पूलीटिकल प्रोसिसस को कतम ही कर दिया. साथ ही पाकिस्तान का अस्लामी करन से समाज में सोषल कनजवेटिज्वम ने जर पकर ली. लेकिन पाकिस्तान में इंटिल्जिन्सिया कतब का जीवन्त था. सान्सक्रितिक अभी वेख्ती का उतना ही पुराना ट्रीटिषन था जितना की भारत में. अख्विर कार दोनो जोम मलक एक ही मिट्ती के ना थे. सीा के गयारा साल लम्वे तेनियोर में अगर लिप्रष्यन हुए तो लिजिस्तेंस भी कुब देखने को मिला. सर्कार के खिलाग आवाज सुफ राजने तिएटर वो सर्द को तक चीमित नहीं रही. जिया के किलाफ विरोद करनेवालो में सान्स्क्रितिक दुन्या के अनेएक लीटिंग परस्नालिटीज शामिल थे. शायएद ही कोई आत फोम उस दोर के कल्छर अफ रेजिस्टन्से दूर रहा. लेकिन कविता या शाएवी की खाज भूमिका इस प्रोटेस के दश्षक में देखी गगी. किसी भी रिप्रष्सेब दिक्तेटर या अतोक्राट की तरे जिया जानते थे, उनको खत्राक किन हल्कों से सब से पहले हो सकता है. इसी लिये वाम्पन्ती फोर्सेज, सान्सक्रतिक और बोद्धिक कारे करता, चात्रों और शिक्षकों को सब से पहले तार्गेट की आगया. उनको तोर्चर की आगया, जेल में डाला गया और एक्स्रा जुदिश्यल किलिंग्स की तो पुछ ये ही मत. मोते तोर्पे जीया का टेन्यो तीन फेज़े समें बाता जा सकता है. पहला जुलाई नाइन्टीं सबंटी सबंटी से एप्रिल नाइन्टीं सबंटी नाइन तक जब उनो ने सुल्फिकार अली भुट्टो को फासी देदी. इस दोर में सोचल्ट दिसकोर्स में अकसर कहा जाता ता, तो इन्सान एक कब्र. इशारा जीया और भुट्टो के तरफ ता, उन में से एक को मरना ही ता. कामब्या आप तो जीया ही हुए, क्योंकी उनके पास सत्ता थी. तुस्रे फेज की शुर्वात दिसमबर 1979 को हुए ती, जब अव्गान इस्टान में सोवेट उन्यन ने फोर्सिस भेजी ती. 1985 तक चलने वाले इस दोर में पाकिस्तान अवगान युध में एक फ्रंत लाईं स्टेट बन गया. जिहाद जिया का पोलिटिकल स्ट्रातिची बन गया और पाकिस्सान का सब से ज्यादा इस्लामी करन इस दोरान हुए. तुस्रे फेज में माच 1985 से 1988 तक जिया ने लोकल लेवल में देमोक्रातिक इंस्टॉष्टौन्स पर एक्सपरिमेज किए. नैश्णल इलेक्षिंस नहीं कर वागे उनो लोकल बोडि इलेक्षिंस पर जोर दिया. लग भक मेंती साल बाद अभी भी, अलग-लग अठोरी टेरिं सरकारे इसी स्ट्रतिजी का इस्तिमाल करती है. इस سے अप्रिशन्तेटेडी ठेमोक्रसी का करेक्तर बडल जाता है पकिस्सान के वाम पन्त्योंने इस आन्दोलन के जरिये ब्रोड आन्टीज्या फ्रन्त बनाने की पहल की. पकिस्सान की सब से बडी अप़ूँशिशन पाटी, पकिस्सान पीपल्स पाटी भी शामिल ती. ३ी।ब आन्दीजीगी आप़दाट्योंगा बाभेड की। आपकी्स्सान की सब से बडी अप़ूँषिष्ट पाटी पाकिस्सान पीपल्स पाटी भी शामिल ती. इमादिके प्रोटेस, गान्दीजी के नूँश्प्रोटेस का सिस्टम से प्रभेत लेकाम! इमादिके लेकिन बन लिमितेटेशिन भी थे और समबोलिक प्रोटेस बनकर सीमित र है गगाए. जीयाने लेकिन श्टेट वायलंस में कोई कमी नहीं जोडी. आन्दोलन के दोरान लगबभग 200 जाने गई और करीब 2000 लोग खायल हुए ते एमाडी को जिया के मुत के बाद डिजोल्ग कर दिया गया एमाडी के बारे में तो बात दुन्या में बहुत कम होती है लेकिन वही जिया हुकुमत के किलाद रेजिस्टन्स की जो तुस्री दारा ती जो सांस्क्रितिक और खास तोर से शाएरी की ती उसकी लेगेसी शाएद एमाडी से कही जेआदा महत्पूं है गोर तलब है, खास तोर से साूथ एश्या में राजने तिक संगर्ष के दोरान हमेशा से ही वेहिक्कल्स रहे है इंदुस्तान की आजादी के आन्दुलन में कवियों ने खास भूमी का निभाई ती रमिद नाथ ठाकूर का खास तोर से भारती राश्टवाद की दारना को जनता के बीच फिलाने में बहुत बडा योग्डान ठा कविताई और शाईरी बाँग्रादेश की आजादी के लडाई में भी केंद्र में ती जिया के युग में फैज एमद फैज और हभीभ जालिब जैसे उर्दू शाएरो का नाम लेखनी है उनके शब्द और भोल लोगो में उमीद जगाते ते जुल्म से लड़ने के रास्टे बताते थे हिंदुस्टान में नाग्रिक्ता शंशोदन कानुन के खिलाथ जो आन्दोलन अप चल रहा है उसके दोरान ये स्पष्ट हो गया फैज की शाएरी अभी भी कितना इंसपाएर करती है लोगों को जितने लोगों ने हम देखेंगे डाउनलोड कर के सुना है या फिर प्रोटेस्स की सबहाँ में जागकर इस गजल को सुना है पिषले सम तोटल से कही जआदा है इस गीध की पोपौलारीती हिंदुस्टान में इतनी कभी नहीं ती फैज ने हम देखेंगे 1979 में लिखा था कहा जाता है इस गजल ने Iconic status 1986 में हासिल की ती इकबाल बानों ने इसे लाहोर के कुन्सर्ट के दोरान गाया था ताल्यों की गुंज इतनी तेज और इतनी लंबी चली लगने लगा चत लोगो में सब से जाता उच्सा तब दिखाई दिया जब इभाल बानों इस पंक्ती को गाया था सब ताज उचा ले जाएंगे सब तक्ध जिराये जाएंगे जिया के कारे काल में पाकिस्टान में कल्चर अफ रेजिस्टन्स इसका मूल कारन मिलिटरी और देमोक्रातिक लेजीम्स का असिलेशिन एक बार इसकी बारी तो फिर तुस्वेखी सब तामे आते ही जिया ने जुल्प करना शुरु कर दिया था लेकें इसकी कबर कैसे रोकी जाए जिया अन्फरमेशन का जिया अन्फरमेशन का वालु समस्टे थे उनहो ने मीट्या को तार्गेट किया और संसर शिप तुर्थ इमपोज कर दिया चार पत्र कारों अपने लेक संसर को देने से इनकार कर दिया जिया हुकुमत ने ताय किया तेरा मैइ इन पत्र कारों को कोडे लगाए जाएंगे एक को चोड दिया गया हेल्त थीक ना होने के कारन ना से जैदी इबाल एमद जाफरी और खवर नहीं को प्रुटली पनिष करने के बावजुद बाकी पत्र कार नहीं दरे पूरे पाकिस्टान में जिया सरकार के किलाए मीटिया आन्दोलन चिडगगया रस्पोंस में जिया ने गयारा अखवार बंद करवा दिये और तेरा को फाइन किया हिंदॉस्टान में भी यही दोर आया था और पाकिस्टान की तरे यहां भी पत्र कारों ने अगवार और मैगजीन्स के एदीटोरिया उस्पेसिस को प्लெंग छोडा था या फिर पब्लिकेशिन सस्पएंट कर दिया था यहे बात मैं यहे बात मैं एमजजनसी के दूरान की कर रहा हूं पाकिस्टान की घरनवाग से कुच चाल पहले जारनलिजम तो ब्लाक नवाइत में रेपोटिग करती है, पाखिस्तान के लीटिंग शायस एकस्पर्ट्स थे, उनके शब्द मुल्टिपल मीनिंग्स कनवेग करते थे, जैसे जैसे रिप्रष्चन बड़ा, उसी तरह से, रेजिस्टन्स, कल्चरल फोम्स के माद्यम से भी � वुदू में लिकते थे, और भाशाव में भी खास्तोर से सिंदी में, पोईट्री अफ रेजिस्टन्स पडने को मिला, पहमिदा रियाज महीला शायरो में प्रमुक पच्नालिती थी, उनको भी पाखिस्तान से बहाँ निकलना पडा, जब उनके खिलाज सिटीशन् के चाजज़े लगाए गए, जिया के मित्टिओ के बाद ही, पहमिदा रियाज पाखिस्तान लोटीं. पाखिसान के लिट्रेच्टर अप रेजिस्टन्स में, बहुत लेक्खोंने एक बहुत बडी बोडी अप वक जिरासत में चोड़गाए, मुस्ताक सूफी नस्रीन अंजुम बद्टी और सारा शगुफ्ता एहम नाम थे, उपन्यास कारो में पकर जमान और अवजल एहसान रन्दावा प्रमुख थे, जहुर हुसेन जहुर पंजाभी के शायर थे, वह पाकिस्टान पीपल्स पाटी से भी जुडे हुए ते, 1979 में उनको ग्रिष्टार किया गया था, उनका मिलित्री कोट में ट्रायल हुए था, उनको औरोप क्या था, उनको औरोप क्या था, एक पप्लिक गेदरिंग में उनको अपनी पंजाभी कविता बल्ले-बल्ले का वहाँ पाट किया था, उसको गलत करा दिया था, जहूर की एक तुस्थरी गजल की कुछ पंच्टिया बहुत मशूर हुए जे बोला ते मार देंगे, ना बोला थे मर जावा, मतलब अगर मैं बोला तो वो मार दालेंगे, ना बोलु तो मैं मर जाँँगा, वाखगी बोलना बहुत जरूरी है. जिया हुकुमत को लेखुको पर गुस्सा जल्दिज आजाथा ता, दीरेक्ली प्रोटेस की बात ना करने पर भी, इक्बाल कैसर ने तो बहुगत सिंग पर एक कविता लिखी ती, तब भी उनपर अंटी नेश्टनाल का लेबिल लगा दिया गया था, उसी तरा अथारसो सथ्टावन के विद्रोग पर जो लिखा गया था, उसे बैन कर दिया गया था, पाकिस्तान के शायरों और लेखंखों को मालुम ता, की वे ना क्रानती ला सकते हैं ना ही जिया का तक्प रिला सकते हैं, फिर भी उनोने अपना एतिहासिक कर तब वे समझकर दटे रहे, दोक्तर मुबारक अली उस पीरेट के लिटरी कोमेंटेटर थे, उनोने लिकाता अली वे लीटर का को त siempre Than the void of resistance continues to oppose suppression and to sustain the hopes of the people that change was possible in this way, their defeat was their victory. उस दोर के राइटर्स के लिए जीत अलग अलक तरहे से मैनिफिस्ट करती थी. जिया ने जेल में डाल दिया मगर फिर भी अंडर लिकते रहे और अपना लेकन बहार स्मबल करते रहे. कुछ साल पहले जब हिंदुस्टान में राइट विंख फोर्सेस उबर रहे थे, फैमिदा रियाज यहां आई ती, उनकी दो पंक्निया पहुत मशूर हुई ती. तुम तो भिलकुल हम जैसे निकले अप तक कहा च्पे ते भाई? फैमिदा रियाज हिंदुस्टान पर विंग कस रही ती, किस तरे हमारा मुलक एक तरे से पाकिस्टान का मिलर इमेज बनता जा रहा है, आज के वक्त पाकिस्टान के शाएरो के नाम यह पैगाम उचित होगा, दोस्ट, सरहात थामू, यह तो बताओ हम तुम जैसे अब कैसे बनत सकते हैं? नमश्कार