 तो देखे तोड़ासा टेकनिकल इसुके नाते थोड़ासा खलाज दिस्टर्ब हो गए थी तो आए हम लोग एक बार फिरसे जो है इन खुस्नो को देखने का प्रहास करते हैं तो देखे पहलाक प्रस्नाभी आप लोग लोग ले देखने देखने आभी हम ने सब छ़े इसी प्रस्न पर चर्चा किया था तो तोड़ासा इसको एक रम बद देडण के हम लोग प्रसे देक लेते हैं ननदिता त्योरी आए वो आए, मों कुमार जी तो जल्दिते आप लोग लाई बाजाए, तो तोड़ासा क्लास्स्पो सेर करते लेगा, जिसे सभी तक क्लास्प पहुत जा आसानी से तो हा देखे ए, पहला प्रस्न लभी हम लोग लोग ने चर्चा किया था इस पर और आप इस से बताया गया था कासा पपद्द्दथी ऽिस््याम ब्याकरन नीमानू बबरी प्रदानेन द्यानम दियते अननतरम चाए तदा आदारत नाम उदाहरना आम अपरी करें कि अपर नीम पद्दथ डिए गे एक इस पद्दद्दत के माडड्ध्यम से आप ब्याकरन शीकने की बिखी का।।।। अब नवी उनिजसरा coasting the Bachari अब नंउम्न तो ज सोन्ते ऐता away on the trade सब मथान के लाखभाः हैmal and around shelter असाव मस् yarn stance this is the Administration to give us the great force of office अब शुथ ईसमासा небेg to give us the great force of δॉकषि करेंज़ानTER come अब ठीक क्जंी काईswash सब मइरका करेंज Kenya Akarda लगते है, लिक आइक तो उसी भिधिक बिप्रीद जो आग्मन बिधी होती है, अग्मन बिधी जटिल बिधी होती है येग. अवईष्म ब्अशा कैसे जीकते है, मैंइगल के माथ द्यम के � mathematic Chanic तोriminate problems दो फातप्सध कि सथाई, एक वतले, after diplomats experience reject देज़ सुप्यार एक अविपेख, जानाबईच, मैंआते पहता है awfully। साह थमonos दे� gluc की साष साथ...? इसके वतको रहान, पीखतृ। किस भिदी से करते हैं? आगमन भिदी से करते हैं एक चीज आप से आप फुच़ा हमने टैश में बताचा पा, कि इसके प्रवर्तक की रद हमने पुचाता, कभी-कभी आप से पूष लेया जात सकता है, कि आगमन भिदी के प्रवरतक कूँन? अप तु आवाज अस्पस्ट है, आवाज अस्पस्ट अरही है, है चली, तु केरें की इसके प्रवर्द तक रिल्दा तवा महोदे है, रिल्दा तवा महोदे ने सब से बडचीजे, शंटल, वेस्टर, विध्याले में जो है, इस भिदिए का अनवेशन की आता, और इस भि� अगले प्रषन को इसी आभ टु आगला प्रषन ता निदान परिछच्या की बाध की भईएख टु है कि करें के निदान परिच्या, आप द्राई डाइनोशिट्डट थेश्ट की या जाता है किसली ए की निजाटा है कारें कि भासा कत जो समसिया है, उस समस्या के निटान बाल्कों को सीखने आप उनकी कत्नायों के समाज्धान के लिए जो है यस तराका पर सिच्चनान आप दागनोसी च्च्ट ते पीई खापा है जिस से विद्टियर्च्यों के अस्टर का पाता लगता है जिसच न विध्धीर्च्यू के अस्तर का पथा लकता है इसी चीत़ा छे टीःरे प्रस्नू पर हम लोक चलते है टीऊश्रा भी प्रस्नू हमलोग जो ने देखाता उप्छार आत्मक शिछनः से प्रियोजनम óle grapes and raisins  Services primoase between two reproductive organs अप दुनो लेख सिख्य के ज़ु पहलू ह opinon hoods of a तो अब आगले प्रस्नपर आए अगला प्रस्ने है अगला प्रस्ने है तक हम लोगो ने कर लिया था अब यहाँ पर जो है, सब से महत पूड वात यहाँ पर वताई जा रही है, तो अब आए सी दसा में प्रटेख छापर से अदीकारा वती, प्रटेख छात्र क ख्या अडीकार दी आगया आप इस्ट्रिए यखठुकति में सिथ्चा के अदीकार अदनिम जो मन बनाया गया आगया है, तुएक राजकी बासा माद्ञेके को सच्च्छा दीई तुस्छा। पहला बिकल पढद्पका ये कै bearingDak vol DSM has one Hyundai heard useless talk करे कि आदूनिक भारती भासा माद्धं बेन अदिगंटुग आदूनिक भासा इस खाल मतलव है कि आदूनिक भासा जो बर्तमान समच में प्रषलन में है जिस को ईस को में अघरनशे एंगरेजी बासा भी कै Office is in prashalan. कि इस भासा के मात्द लंकि मोब्द्प्म as basa ke madhyam se bacche ko shichit kia jay गी दब आपेिजॉकेिसनी कहता है kia raitaap evne glucesusnaee kheita hai कि सी बिकल्प की मात्द की ताड्ाम किमात्थonkar frameworkooli ke baat ki jay कि मात्रिख काUSA school of mind अभाई काले पद्दत दी की अगती इसको हम लोन निस्पन्दन् सीच आद्चा नेती कैते थी. निस्पन्दन् सीचचानेति का मतल यहे ता कि सब को सीचचितना की याजा है. कुछ बरग को सीचचाथ दी जए यूए. उआद ज़ी है ज़िज आज जए हआग मारे आगो राईट आप एजुकशन है इस राईट आप एजुकचं केर प्रते चातर को अदीगार दीआ गैए, उआप शिच्षा को सीखे यहसरलता से सीखे लेकन वाप हो आप वासा क्का माद्ध्यम आज आसा मही होणन अच जैए �। इसके लिबिधन को बतयाा गयाTERM एक बोवे 하ती भीतं प्रतिञों ऴवासा से बिखल्प ज़ां थो यह ज़ना काके ब Nissa भिल Rosen तर व аккуल्प जिन थर ईस छplan बिल ए laptops सेत चलाdles कभी बासन बिल ब्रनो उब தातन रच् yesterday था बumbing ख kite धब आ़ Stitchear promising. आगे के प्रस्नग को हम recipes are correct and in the future. थबally. आब रीन। यांपिरॆँज़। Now this mentals notice. या प्रस्न आप बिजार प्रस्फ्रसन है। There is a question about it too. आब दग ये जिसकहको आप दिया लिस मेय अप बॉमी।. Now it has a different question when this chat is being massaged. आप देखे करें कि Neficit is that the first purpose. थो देके चरे कि मम भिशवा है, मम भिशवा है, मेरे संसार खरे कि मम परिवाहन, मैरे परिवाहन बिवस्ता, वहाँ बच्छे को गयान हो सकता बहासा कि मात्द्यम से. मम्देशा मेरा देश अ, मम्परिवारा है, तु क्या हो सकता है, दिके एक दं समश परक प्रस्न है. कही शे केवल जो है, इस का मतलप संबन न नहीं है, कियों कि आप देखिये जो मात्रिभासा की वाद की जाती है. यस मात्रि लीध्षीम कजाथ है क्यों वीडन क्या पताकया जाती है, कहि न कही परिवेच की वाद की जाती है. परिवेच कशमबन் किसंफ्रे होता है, यह परिवेच वाथा वरन है,leepरिवार से समवंहित है, परिवार का ज़ैसा वाता वरन होता है बच्छा वहाँ पर बासागो तूरणत सीकने का प्रैयास करता अब देकी बच्छा जब पर्वेश में प� ayda hota hain जिस भी परिवेश में पईदा होता जरुरी नहीं कि वहां एक वासा हिंदी हो जो भी बासा होता है उसी में द्हल। ता उसी बाचा को भाँत आसानी से चिक लेता मास अगाने की जरूरत नहीं परती हैं तो इस करना असे लिक्लट् कொया हूँना चैए मं परिवारा है हमारा लिकल्ट्प दी सैई होँ जाना चैए तो इसी तरह से आप देखें, हम अगले प्रस्नपर चलते हैं, और अगला प्रस्नप देखें बहुत हैं, सब से महत्पोड प्रस्नपर आज हम चर्चा करने चल रहे हैं, यहां से एक प्रस्न आना ही आना हैं, अगर तेक लिएगे आप तो सब द्विन्दुं फर चर्चा की जार हैं, सतत्ते हैं, और समग रहें, मुल्यांकन संकेतियती यहां पर संकेत की आगर हैं, किसका? करें कि सर्व विद्या विस्याडाम मुल्यांकनम, सब पाध्ये क्रिया कल आपना नाम मुल्यांकनम, भिद्वत्याद्त् सम्बन्दिताच्या अन्तिम् मुल्यांकन न बहुत महत्पून्प्रश्न्प्रच्र्च्या हम लोग कर रहें क्या उत्तर हो चक्ताजर आप बताईं। देके सबसे बड़ी चीज एक सुदार कारिक्रम है यहाँ से सतत समग मुल्यांकन की बाद जो की आरही है सतत मिन से निरन्तर आएसा नहीं के एक बार हमने मुल्यांकन कर लिया तो मुल्यांकन समाप्त हो गया नित नवीन और नए प्रतिछण आप हर चरन पर जो है लरनिंग में जो है मुल्यांकन के माड्यम से होता कर है कर है की यह यह एक कारिक्रम है कारिक्रम क्या परिक्छन्ड और ब्यवस्ता, दो चीजे बहुत महत्पून है, इन दोनो में जो है सुदार की जरूरत, के रहें कि जो हमारी सिच्चन्ड विदि के माद्यम से जो सिच्चा दीजा रही है, उस में प्रतिचन्ड सुदार की आो सकता है. करें कि पुर्व रूपाडाम ग्यानम अनन्तरम प्रियोग प्रती प्रविट्ति है, स्वाभाविक भासाया है उदार दे सु रूपाडाम परचेय तताथा, संदर भे तेसा मद्ध्यनम भ्यवस्तित सन्रचना माद्ध्में रूपाडाम अदिजम एन विद्यार थीना है, कोई सब बिकल्प जिए में सई और सकता है यह क्य। तो, बिकल्प और सब बिकल्प पर प्रचेय तो, करें कि सवाभाविक बासाया, अप देके अबी हम लोगोने उदारण की बाडकी है, अगमन भिदी की बाडकी है, अर आग्मन बिदी में अमने के सत एक थीजा में प्लार Marketing Now I have only do one thing to describe to you तो अकजा कि आगा �itively off the key की हम हैं को आदीगम में अज मदिं आ सकते की आगा? At the ticking of belonging the association उंआग हर�コचा सादrala to the case that Chand — यह जाते है उदाहनसे नियम की तर� दे end. वह Julian उदाहरुडन्त के भाद आपको नीमोकी लिएक्हा। और... इसील्ये कहा जात्ताः कह, यह जटिल प्रक्रीहा है। मदल्प पहले हम קतं से चरल की तरध जानने का प्रास करते हैं और निघ्मन में क्या करते हैं? शरल से कठं की तरध जानने का प्रास करते हैं संदरवे तेसाम आद्देनम, इसका मत्लप क्या है? इसका मत्लप है कि ब्याक्रन विधिकी बात की जारे है? पहले हमें इसके संदरवो कैसे हमने उदारन को जाना, उदारन कि बात उसके नीमो को जाना? बहुत बड़ा, आगे आए. आगला प्रासना अब देखें, समुच्चखा, जिस को आप लोग स्ध के लिए रौग. आब देखें समुचच्चे बहासा. करें कि समुच्चे भासा उपागमा आस्ति, जिसे आप को होता क्या समुच्चे भासा में, कभी पहले आपको फ़वद्माला का जयान करया जाता है, व़वद्माला के बाद आपको कै जबद परट्य करया जाता है. इसकेबआद वा खिषे संबन्दित आपको बताए जाती है, भाऊसा आदि מכ्ठ MUG अदहारना हो आश्ती कितना बात टपोन बात अदगमस से आ रंभा है मफत अदगमस से आ रंभा है बासा के सीकने के आरमभ् है थी क्या क्या जाता है करे के लग हुं, तमेन एकेन वरन माला या है अछ्छरेशनने इती अडदारना है link out Darna and in the mind directly नल्वझो वर्तन्माला है that Cute alpha means fast वर्तन्माला कै साऔरक्स जैसे वर्तनमाले जे gratuita. संसकत बासा को हम गयसे चिकते production ofrawn confidence. के।게। करेक वहापे एक अडदारना हैक ex fulfitary an variation of किर किर एक रस्ret. बाबिद्यारती नाम अदिगम अभवती अच्छर दोनी ज्यानान्तरम सब्दा नाम सब्द समुहा नाम वाख्या नाम च्या ज्यानेन इतियाउदारणा है। तो कोंसा बिकल्पिस में सही हो सकता बताए। बाबिद्यारती नाम अदिगम अभववती अच्छर दोनी बिग्यान्तरम सब्दा नाम सब्द समुहा नाम वाख्या नाम च्या ज्यानेन इतियाउदारणा आपने सही इस भिकल्प को कहा, इसका दी भिकल्प जो है, सही हो ना चाही है। अगे आप, अगले प्रस्न को आप देखें, कर सी ब्याकरन नीमा नाम कंतस्ती, करनम, केंद्रम अस्ती कर की भ्याकरन के नीमोम के अंतरगत कंथस्ती करन्ग... कंतस्ती करन बहिण सी याद करना अप बतेख्छ विदी होता है, तु भी क्या हुसकता है, आब बताने कऻ, आँ स्टल अच्ट, उस्ट दिक्या है, इस प्रसन का, उप्तर एकदं स्टल ऻाब लिए आप फैड़ दे, यब प्रषन अहिमथा है, यह विदी होता है, तु औस्टल यह भगता है। इर तो क्या हो सकता है? आप भतहाकी पा टूर्यison उतर � wharsmaya? आ pb अपकून अपकू komb अपकूن परण्या लिए ka और उतर मे often इ 어쨌든 अपकून लग जाड तूक और आप प्रस्दं संखय नाव इसका वित्र क्या होगा बिकल्ठ ए 가지고 9 का ए साorder अनन्न्या नते है अध neighbour वैएक़ान अबाद भिधी पत्ति बैख्ाड़नबाद हक्धधी हैht skin आप देखे ब्याक़्ując के नीमो के जानखारी� curious नीमो को खवर्र litigation अग्मन भिधिय, टूरास आप देके ये दोनो प्रस्न ज़े999 तॊटशरे के पूरक लकते है. आग्मन भिधिय और ब्यकरन अनॄाबाद पद्द्धि है, क 그것 किनानाबभब्यकरन निमा नाम कन्तस्थि करनम केंद्रम ब्यकरन अनॄाबाद पद्द्धि है, आप क infantry is your answer. आप then vika ar correctness is hence the same. इस प्रस्त्न पर जो है बिकार से संबंग्� Jobsasthan pr-jo hai vikaara the relationship with Vikar. आप दोश बिकार rain procedural is now relation between統irrel vikar andiger 真的 sketches are sarring between John. पतھँ भिकार से संबंग्थ प्रस्न है. pathan vikara so !! आप को भताना है की Carolina is about Anjita?? आईकित कह था? Ayakaite? अग्कित एक दिश्टहीन अचात्र, भवता कच्च्चयाम अस्ती बहून, भासा सिच्चक रुपेण किम कर तुम अप्रती. बधलब आप एक भासा कि सिच्चक है, और आपकी कच्च्चयाम एक अईसा भिद्यारती है, सब से वडी वाद तो यह कि वह द्रिष्टेहीन है, अब आप पूरे प्रस्नू को समज लिये है, आब अप को उत्र बताना है, पहले भिकल्प में यह भाद बताए जार है कि बिविदा नाम, इंगिता नाम, सारेरि क्रिया डाम च्या बहुलत्या उप्योगम करिस्यती, आईसी अप को सारेरि क्रिया करनी है, बहुलत्या उप्योगम करिस्यती, जिसंके माधियम से वह भाद सा को शीक स्क्ता है, में बटाए सारेरि क्रिया के माधियम से, इक लगर कहा तो उोह बिकल्प अइ उप्य॥ तने लगुग रहा है, तुस्रे भी कल्प पर आप देखे, करें कि स्वर सायली नाम योग निरमाडा डामचा प्र्योगम. स्वर सायली उच्चारन भोज, कि एक आजी सायली विख्सित हो, भाई सब से बड़ी चीज, तु यह भात पहले किल्यर कर दीगे योगा द्रिस्तिहीन है. आम उस द्रिस्तिहीन के सामने आप चाहे जैसे प्रस्तूती करन करें उसे दिखाई परही नहीं रहा है, तु इसके करना क्या चाये? क्या करना चाये? तु इस भिकल्प में एक ही बाई दिखाई पर रही, जो हमारे भी उतर में दिखाई पर रहा है, कि स्वर सायली योगिता मेर भिर्मान्ँम, मदलप सीखने के लिए भिविद प्रकार कि सायलीं का भिकास होना चाये, जिसके माद्यम से वह भासा को सीख सकता है. तु इसलिये हमारा भिकल्प यही पर दिखाई पर रहा है, कि स्वर सायली नाम योगिता भिर्मानाम चाया पर योगम पेट्वा, भासेत अस शस प्रिष्ट्वा है, आनुबहो योग्याम बस्तु नाम चाया पर योगम कुरे आत है, अगला प्रस्ना अप दे कि, त्रिभासा की बात की जाती है, उननी सु अन्दूस्ट्ध में कैई बार इस तापिक पर हम लोगु ने चरचा भी किया है, कि अखिर त्रिभासा सुत्रा उसार त्रतिए भासा आस्ती, त्रतिए भासा का उदेस क्या होना चाये, यह सीज आप को यहाप बताई जा रही है, सन हिंदी, हिंदी तर भासिडाम, राज्जा नाम क्रचेता प्रतक प्रतक, कदाप भी देसी भासा यों समपूर देसे समाना है, संसकत ये होए, इसका उतर देके अस्पस्त दिखाई पर रहा है, अर बभासा बात का बिकास जब हुए, बभासा बात के समादान के लिए उनीशो अबशत्छ में, उनीशो अबशत्छ में, उत्रीवाशा सुत्र को लाया गया. और अवर शुत्र में सबसे भीडिबात एक छिट यहार देके लेगती गयं, कि तु थी भाशा की भाशा की बात की भाशा की टी, कि जो इसे बthers भाises के बिकास के लिए metabolic अप इसका उच्तर क्या होना Thanu目前 we support destiny K 그냥 ईसे एक वर wasn't. यक आप � defensive उबासा सन्सकत्त में हो नहीं लिए कदाःप नहीं हून light. सम्फुर देषे समान सम्फुर देश में मैं एक बासा का भिदान होना चाए江 correctly. यह बाअ त्रिवासा सुत्र मही कहता है. यह बाब बासा बात की समऑस्चया का समाडान करता है. बासा अरोँ भाँ अप किस फ्रीक्वेंसी के मात्द्दं से भासा का उचारन करता है, तो आप का बिकल्प क्या हूना चाई है, अप आप में अप में लगता है, थि प्रस्टन को समँझ गय होंगे, और यह वी आप को मालुम हो आह, कह मारा प्रस्चन कहाँ से? तो करे कि दारा प्रुवाहिता में क्या हो ना चाहिये? सुद्दता हवाख्या ना मुच्यारणम, संभासरेन, पतनेन, लेखनेन, सा अनंदम अविवक्ति है, तोस मुक्त लेखनम, ब्याकरन, नीमा नाम अस्पस्ट्वरडम प्योगस से, इसर्ब है कि व़न्माला के सारे नीमोग को बच्ची को जानकारी है, और वरनो का सुद्द चारन कर लेए रहा है कि नहीं? वरनो में यह तीएादिख के, भी रामो की बिवस्था की बासा में उसको जानकारी हो गय है कि नहीं? तो इसका मतलग हमारा भीकल्प क्या हूना चैये ये दिसाई भीकल्प आप चैयन करना हो तो हमें लखता है कि भी भीकल्प मेही आपका उत्तर दिखाई पड़ा है तो आगले प्रस्नपर हम लोक चलते हैं और आगला प्रस्न आप देखिये और इसको की आजा है बहुत अच्छा प्रस्न है इसको आपको सीडे अभ्व्यास की जरूरत है आप यहाप लगबग लगबग हम लोग चे सात आईसा मतलप जो है गद्यान्स को कर चुके हैं हम पभ रहे हैं उत्तर आपको बताना है आपको ये नहीं समजना है कि हमें ये उत्तर हम निकाल पार हैं यह हम इसका आभ अज्दना है अपको करंके अदो लिखित गद्यान्स पतिद्ठ likes, परस्ना नाम उत्रान लिखेट जैसे आप एक दगापाते है उसी तना से यहापढी व्योसप्ता की गगógग क खेर हैं के अदो लिकित गध्द्यान सं पटिथ्तुहा, असी गध्यानस को पडख करते जो प्रस्न पुछे गये है, तुफ तर अपको देना है, भिकल्पो में करहें कि अष्मिन ब्रमहान्दे भहुन, ग्रहन्नच्ट्त्रानि आदी. आप ए ब्रमहान्द की अठ की जा रही है, समपुन ब्रमहान्द में ग़धनचत्रू की अस्तिती क्या है. बहुने ग़धनच्त्र आनगी बहुसारे ग़धनच्त्र हैं. करं की अखासे मंगल बूद्द औरू आदिशु ग्रहनत्चत्रे चो सुर्यो आपी एकम अचत्रम अस्ती. करं की बवो सारे नचत्र आकासने है, सोम है, मंगल है, बुद्द है, ब्राष्ठ्पति है आज बो सारे नचत्र है. गरहनचत्र है.  jakimisations ? every sun has a अस्व्रियो, और अत्सोथ, only it has a सुडियो also has a क्ण्चत्मल तिय navigating the sun करेंके आस्ये प्रकासेंद यैो प्रत्मबय् हinsi the sun अत्सो careg�ा कि फ की शंटराया ice is the sun जिसके प्रभाव से आज प्रिठ्वी और छंद्रमा प्रकासित हो रही है, यह प्रकासुमान है तु यह किस का प्रभाव है? इसी नचत्र का प्रभाव है, जो सूर के रुप में जो है ब्रम्हांड में भिद्दिमान है. आगे कुछ तो और बाते जान लिजी? करे कि बैग्जानिका अस्या हो उरजा हा प्रती, भिसे से न उन मुखा संती, आज के जो बैग्जानिक है. करे कि अस्य प्रकासिन्ड है, प्रिठ्वी चंद्राया हा प्रकासंते, नचत्रम ए तत उरजा हा महा स्रोस त्रहासती. करे कि इसी नच्खत्रो में यह सूर जो है उरजा का एक विसाल सूरत है. पहोत बडास उरजा का बंदार है. करे कि बैगिजानिका अस्यव उरजा संपरती बिसेसे न उन मुखा संती, जो बैग्जानिक जानेने वाले है. वह इसी तोर के परते उन मुख हैं, आगरसरीत हैं कि वह वो असकेओ शूर्जा का वीषाल बंदार है। अगे देके कहरे के शूर्या मच्प कर चस लें है। कहरे कि यह शूर्य जो है समथ सन्सर का प्रकासक है, इस सन्सार को प्रकास देने वाला है, जिसके प्रकास्ट यह पूरा समस्त ब्रम्हांद जो है प्रकासित है अस्से उस्मडा आदिक्केन वतनतम ग्रीष्म वरष्ट है अनादिक्केन चा सरदेन ससिसिसिर दितवाः भवन्ती यहाप आपको दियान देना है आज इसी सूर काही प्रभाओ है हम लोक केते है कि बारद जैसे देश में सरदे रित बाए जाती चे रितुमे पाए जाती है, सिसी रहें, हेमन्त है, बसंत है, ग्रीष मैं इस तरा कि जो सरदे रितुमों का आगम होता है यह किस का प्रभाओ है तो केरें कि सूर्यच से समप्रसारनस से सूर्यच के प्रभाओ से ही यहापर समस्तर रितुमों का बिदान है आगे देखी, इस पेरे में क्या बताए जारे है, तोड़ा से इसको भी हम लोग जान लेते है करें कि जीूना नाम स्वास्तस से अपे शूर्यम महती भूमी क्या अपे षूर्यम से महती भूमी क्या हादिसा है, जीून में अपने समप्रससे समबन दित एये, आपके स्वास्त पर इस शूर्य का जो �ıyए वशेज प्रभाओ है, कातिपया है, योग क्रिया या है, आस्या हतपे क्रियनते है, बहुत सारी आस्या योग क्रिया है, जो सूर के तप के प्रभाओ से ही जो है, कातिपया है, काने के रीषे अठरू वा हम दे है, उदी मानस से सूरयः से रस्मी सूरू, सिरो वेदना है दे रही तुम सकते है, आप दिके, जब सूर सूभा सूर्योदे होता है, सुड्सामे रौसाते लिषम॥नी क्यो बतताते है क्योoxide disguise बताते है कैते है इसी से जो है आप सूर के �positive सूर के प्रदाव є खार परी ॐरा सरीर सर साते हो ते है बिककार हो स छें, तो डौर हो सकते है करेके आ दानब प्राकरत्तिक करें, चिकतिस्छ रुपन्तु स्वॉर्या आस्माकम उतकार का है आज इस प्राक्रतिक वाता वरन में प्राक्रतिक वाता वरन की से केते है अप देके सुथ भाता वरन स Baldhavaran suba ka jo sumhe hota hai आप देके कीना आहलाठक हुता है वआद को अनन्चित करने वाता है षेवनम, शूरिके किरनोग के सेवन, शूरे इस्नानम, शूरिके सम्य, शूरियोदे के सम्य अस्नान इती रूपेण प्रसिद्डाई ब telep karan ki jo humaara sareeriksasthra hai. सवारे प्र साचतर लिएक चिकिस्च्सा। Sahareeriksasthra bhi ek chikissa hain और उस्चिक्ष्ष्टा में नीम सेयम की बाते बताई गये है, सूर्व्योदे के समे उच्छना, सूर्योदे के समे अस्नान करना, सूर्योदे के समे शूर की खिरनो को लेना, यस सब कहे अईं कि हमारे जीवन के लिए, बहुज़् सारे लाब्धायक चीजे हैं. और फिर केरे हैं के पाद्पा नाम बनस्पती नाम भिकासो अपी अप देखें इस प्रथबी पर ये दिसुर का प्रकास नहों तो वास्पो सरजन के क्रिया हमें लगता है कि नहीं हो सकती है. आप भिग्यान में परते हैं ये सारी क्रिया तभी समवो है कि जब हमारे जीवन में भनस्पती हो के जीवन में सूर का अस्तित तो हो. एजए सूर का अस्तित तो नहीं रहेगा, तो उनका भी जीवन दूलब हो जाएगा. और यही बात बताए जार ही आता भूतले. सर्वे साम जीवनम सूरया आदारितम एो करे कि समपोड बूरु मन्डल पर हमारे जीवन का आदार क्या है. सूरी ही है. तो इस तना से आपने देखा कि सूर के महत्त का वरडन आजकी गद्यान्स की महत्त पोड सिंखला में रही है. और इस को समज कर के अब आप अपने उतर को निकाल सकते है और नहीं निकालेंगे, तो अगली सिंखला में हम आपको उतर करवादेंगे. तो आजकी क्लास को यही पर विराम देते है आपकी क्लास काई दिन से रुकी हुई ती. तो रही तो तारेट्रम तूट गया था, लेकिन अब अनवरत सिंखला अपकी चलेगी, और आप लोग ख्याएदे से मन लगा कर के जो है आप अप अप भ्यास करना स्रू खरीदिजे, क्योंकी देके परिक्षा अपकी काई भी हो सकती है, मुजे मैं सूह साय की अप जितने भी आप रे�辛苦 , दप्योगी तेस्ट्स्रिंकलावसे जुडे हैं मुजे नहीं भ्यक्ता है क्योंको बहुँ गब्राहत हो ची टेड की परिक्षा को करने के लिए अप अब � अब आब अव यान ख itís अप आब आब अप अव greater भो इसरह बलै 250 तो थीक है आजकी खलास को हम लोग यही पिरान दिटते हैं बहुद वो साथबाद बहुद दश्वाद