 Como dice nuestro ancestro, nosotros somos de acá, uriondo de madre de Dios. Nosotros, para trabajar nuestros recursos naturales, tenemos que sacar permiso al Estado. Nosotros necesitamos de esos recursos para poder vivir y poder educar a nuestros signos. Las reformas terrestres son referidas a los cambios y regulaciones y regulares que gobernan quién tiene acceso a los recursos, quién controla esos recursos y cómo son permitidos usar y controlar esos recursos. Las comunidades que estudiamos en Perú, en particular, son en Loreto y Madre de Dios, casi todas las comunidades indígenas. Bueno, el caso de Tres Islas es un caso primero muy relevante a nivel de las comunidades nativas de Perú. Es una comunidad que tiene ya mucho tiempo de haberse titulado. O sea, en términos legales, la comunidad ha completado todo el proceso formal según la legislación peruana, que las comunidades deben seguir para tener reconocido sus derechos. En Perú, lo que refiero realmente a titular, aunque eso no es necesariamente cierto en los otros casos. Entonces, es todo el proceso de demarcación y de identificar conflictos, y de bordar conflictos, y de overlapar derechos con concesiones, y así como. Y finalmente, vamos a tener un título y una parte de propiedad, una parte común de propiedad, que es actually free of conflict and overlapping uses. En ese título nos daban a nosotros el beneficio de aprovechar todos sus recursos, pero sin embargo, no era así, teníamos recursos limitados. O sea, en este caso, independientemente de que la comunidad tiene ya mucho tiempo de titulación, eso es una comunidad que ha tenido muchos conflictos, conflictos internos, por ejemplo, muchos de estos vinculados con las actividades mineras ilegales, y también conflictos con externos, y en particular con terceros que intentan entrar a la comunidad, usar en particular las áreas como los caminos para poder ingresar áreas más adentro en el bosque. El título de propiedad de una comunidad no garantiza el derecho territorial integral. Hay superposición de concesiones mineras, el gobierno peruano da concesiones petroleras. Te presto, pero cuando en un momento ya yo te puedo quitar. Eso es un problema para los pueblos indígenas. No es suficiente para garantizar la seguridad de los derechos, porque otros continúan a querer acceso a estos recursos, y no es suficiente para garantizar que la comunidad tendrá mejor posibilidad de oportunidades. Nosotros pedimos que el territorio sea de manera integral, no seamos dueños como vivientes ancestrales, que vivimos en esta parte de la Amazonía. Nosotros como comunidad decidimos poner una tranquera, porque había dos empresas ahí que estaban acarriando a ese sitio. Estaban entrando con sus movilidades. En menos de un mes nos demandaron, a través de un avias corpo, nos tumbaron la tranquera. ¿Por qué? Por defendernos tu propio territorio. A seis años de cárcel, a todos los dirigentes, seis años de cárcel, más dos mil soles de reparación civil. Al ver que hemos perdido todo aquí, entonces apelamos a Lima, al tribunal constitucional. Después de tres años, casi. Tres años. Ya nos da la autonomía territorial. Nos reconoce que sí, hemos sido vulnerados en tu derecho nosotros. Eso solo pasa si tienes algún tipo de apoyo concierto para hacer eso suceder, si eso es nuevas regulaciones o nuevas formas de manejar tus recursos o apoyo de NGOs y otras entidades externas. Entre titulares que son los dueños de las parcelas y los hijos que son los recolectores. Ojalá hay función a esta planta. Ya no le daríamos trabajo a la empresa, sino el trabajo nos haríamos a nosotros mismos. Pelaríamos nuestra castaña aquí, la procesaríamos aquí. En general, todo lo trabajo lo haríamos aquí y solamente buscaríamos para negociar y poder exportar nuestro producto. En el caso de Uganda, también encontramos que Provider un piso de papel, llamarlo un certificado o un título, no es muy importante, es absolutamente necesario, pero no es suficiente, no es una mano en sí misma. Que si bien es cierto, la obtención de un título colectivo es un avance y un paso muy importante. Hay una serie de desafíos que se tienen que seguir día al día, que dependen de otros factores como por ejemplo el fortalecimiento de los medios de vida de la gente y la constante lucha contra las presiones externas y las amenazas sobre el territorio. Una reforma de la tenencia no solamente tiene que escuchar, sino también tiene que generar mecanismos para que la gente pueda acceder de manera más fácil, más simple, más eficiente, hacer al Estado más eficiente para la asignación de derechos, pero también para la gestión de los recursos forestales y de faones silvestres. Necesitamos otras cosas que tienen que ser combinadas con estas reformas forestales con la seguridad de la tenencia que asegure que las comunidades tengan la capacidad de mucho disfrutar los derechos que tienen. Así que tenemos que entender qué son estas otras cosas. Y algunas de las cosas que vemos es construir su capacidad para utilización sustentable y incluso cuando lo hacen, ¿dónde están los mercados? ¿Cómo los conectamos a los mercados? No ha sido fácil también para así nosotros ver el futuro de nuestros hijos que vienen de atrás para ellos.