 नमश्कार, निवूज़्क्लिक में आपका स्वागत है, आज हम भेक अलग दंख से कुछ बाट कर रहे हैं, इस भार हम बाट कर रहे हैं प्रभीर्पूर कैस से, पर प्रभीर्पूर कैस इमरजन्सी के दोरान जेल में ते इमरजन्सी को लिक देड सारी बाटें कही जारें है तो हम बाट करेंगे की इमरजन्सी में क्या हालात थे, क्या राजनीत इमरजन्सी की ती, इमरजन्सी के बाट जो लोग सत्टा में आए, वो कैसे लोग तंट्र के मुल्लियों का, कितना उनो नहीं संवरक्षन किया यह नहीं किया, बहुत सारे भी बाट प्रभीर आये है, इमरजन्सी को लेकर खासकर इस साल, इसके पहले भी इमरजन्सी दे मनाया जाता था आपने देश में, तवाम लोग तंट्रवादी जो शत्तिया है, वो अलगर अग दंग से मनाती रही हैं. लेकिन भी दिल्जस बात है कि इस बार जो सत्तारूर उडल है, और सत्तारूर जो नेता है, हमारे प्रदान मंत्री जी से लेकर के, और हमारे जो स्वास्तिलाब करने है, वित्त मंत्री जी पहले थे, अरोन जेट्ली जी, सबने इस पर काफी कुछ बोला है. अप आप से जो समजना चाहते है, कि आप सुएम इमरजन्सी में जेल में दे, आप इस्प्रेंट फ़डरेशना अप इंडया CPIM से जोडे अस्प्रेंट विंक नेता थे, और बहुज सारी बाते यह भी कही जाती हैं, आज भी रेजिस्टिन्स का जाती है, अर उस वाक भी अवरजन्सी में, रेजिस्टिन्स का एक सुआरुच्त चाहता. पहला इंबरुच्री जो अवरजन्ची में स्ट्राएक बगया था, जो हम ला लेएरी उंब हिर्टी ता, तीन लोग हम खड़े ते school of language के साँन ले, मैंने का गान दी, जी स्वक्त मंत्री है, इनहीं के पार्टी के साँँ, इनहीं के पार्टी के साँँ, वो खलास जाला चाहते ते है, हमने लोका कहा, कि आजे, हम श्टाएक है हमारी, तो आप अंदन जाईए, इसके बात तुरत वह खड़े के, खड़ भी बेवर्दी के थार, और मुझे वहाँ से, पब्रुक डेलाइट में, किट नाप कर किलेगा, और एक साल मैं, इमजजिन्सी में, जेल के अंदर तार, बाई ये वी कहना चाहूंगा, जैटली भी बेरे अभ मैं, अर जैटली एक ही वाड में, तो उस् भी नहीं ती घर से कर रहेते, या ञ newcomer जन्ता संगतन बहर से कर रहेते, और मैं समझ्ता हू हॉ विक्तीम हुड़ का प्रचार कर के, शन्दिश बात नहीं कहनी छीए, अग बाँ आश्टिन स देखनी जीए किस hair su toa. हम जो अंदर ते एक चीज शोची है, हम जो अंदर ते हमारे तो काम खदमी हो गया ता, और क्या करते अंदर? तो मैं कहता भी हु, की वी वर ते मुस्त फ्री श्पीच और्या, इं दे कुन्ट्रि, बिकोस वेर इंजें। तो हमारी आजादी बोलनी की आवर नहीं ची लिजा सकती फिर जो बाहर थे, खल दिन रोज मर रे वो संगर्ष कर रे थे, मरनिज्ज के खलाप लिख रहे थे, अपने कोलिम्स में कही नकहीं चीजो खॉला रहे थे, कहर तरह से संगर्ष कर रहे थे, उसको देकनी चीए, अब डिटो करना सवीं नहींटा, ऎब अवरजेंसी की, की, खल नाएक कहऄ सकते हैढें, विलेंज़्शिक जीज कोरडे, सजजगाश गान्दी, मैंनका कानदी उनकी वाईइप इस वकत चो है, काईद में सब उसको जानते है, उसका क्या रोल रहा, वी वास दवान फुज खी आरकितेक्ट अफ दिलली में बलाज सकेल दिबालिशन सवे ते दिलली में. वी वास विद भीजे पी यूए तो दिस खोल पिक्चिर जो ये कहना चहते है, क्यों कि नाश्व जो इटली में पाषिस्ट पार्टी ती उसके दाम पर बहुत जगों पर उस तरह के पार्टी आ बनी ती. RSS पी उस में एक है, जो पहले से शुरू किया कि हमें मिलिटराइस कर नाचे ही अपने आप को. लाठी और शुर्ट्स पे क्यों हिन्दुत्वा की बिलिट्राइसेचन होता है, क्यों दोती और तीर कमान से नहीं होता, या लग बात है. ती के दा, पर ये जो बिलिट्राइसेचन है, तो उनकी फाशिस्ट तो नाच्षी जर्बनी उनके लिए था, तो ये आज के बात में हितलर को गाली देने वाले, अगर जैकली साब है, का हितलर के रास्टे पे चल रहें, तो उनको गोल्वालकर साब को में की भी जिकर करने थे, जूनने कहाता, जर्बनी है स्छों था हैस्ट ब्रेष प्राइट बाई असेंचिली क्या क्या था, उसे अगर भाहरत की प्राजीन जो संसक्रती जो द्हर्मिखता है, जो हमरा इतिहाँ सै उस में इस तरा की जो मिलिट्राइस जो एक देस्स, या इस तरा का जो एक दाचा वेक्तितो का है, वैसा कही नी दिक्ता रिश्यों मूनियो कही में, जिनकी ये बात करते है, कोई स्तरा का नी दिक्ता जो लाप्ठी और हाप पैंट और इस तरा के पहंके आए, लेकिन बहर आलब तो फुल पैंट में आगे है, लिकिन हम एक दुस्री बात इमरजंसी के बारे में आप से समझना चाहेंगे, इमरजंसी के बारे में बहुत सारे लोग उसका गवर अगान करते है, और कैते हैं कि हमने लडाई लडी, और हम को स्वादिन्ता से नानी का, हमें सम्मान मिलना चाही है, और मिल भी राए कई प्रदेशो में, अजादी के दुछरी लडाई भी कही जाती है, लिकिन अगर इतिहास देखा जाए, तीक है, कि यह सम्कालिन हिस्ट्री है, कंटेमपररी हिस्ट्री है, लिकिन हम लोग भी इनुस्ट्री में आगे थे, और हम लोगने देखा की जो लोग लडर रहे थे, अच्टल्स में, बहुत सारी लोग पर्चे लेकर के, और जहाँ तोयलेट है, जहाँ बात्रुम से है, वहापे उनको रख देखे ते, ता कि सुभर लोग जग्कर, जब जाएंगे तो उन पर्चों को पड़ेंगी की देश में क्या हो रहा है. उनको रख देखे ते, ता कि सुभर लोग जग्कर, जब जाएंगे तो उन पर्चों को पड़ेंगी की देश में क्या हो रहा है. लिकिन ये जो आज ये बार बार दोगरा रहे है, की बहुत बडी फ्रिडम की लड़ाए ती, सारी नेटा पचीस चबवीज जोन को गिरफ्तार होगे थे, कुछ एक नहीं जो हुए ते वो बाद में हुए. कुछ जो तुसरी पाटीम के नेटा थे, जो लेफ्ट के या वरकर्स या ट्रेड्वीन्यस ते, उस में कई लोग मारे गया, अम को याद है की स्प्रेंट अक्ट्विस्ट करिकत में, रिजनर इंजिन कुलिस के पी राजन उनहें किडनेएप कर के, उनको माडा लागया, भी हार में कुछ लोग मारे गया, बहुत सारी Cpiml के अक्ट्विस्ट जो थे, तो ये जो ये बार बार एक विक्टिम छोड़ेया एक तरा काव, ये कि हम, हमने सब कुछ किया, अब भी आप तो सारे लोग जेल में चले गया, लडतो आम आत्मी रहा था, या ट्रेडॉनियन के लोग वरकर सलड रहे थे, या ट्रेडॉनियन के लोग वरकर सलड रहे थे, इस्ट्रेंच सलड रहे रहे थे, तो इसको आप कैसे देखते हैं, चुकि स्वैं आब जेल में ते, और उसके पहले आप लोगोने इनोस्ट्री में लडाया लडी थी, कैसे आप इस पूरे सिनारियो को देखते हैं, जब यह बार बार कलेम करते हैं, कि आजादी की कोई दुसरी लडाए थी, जिस में उनोने वतर किया किला. इस में दो बात कहनी है, तो पहली बात तो यह है कि, तो उनकी तो परम्पर रही है, हातियार गेर के, अट्रुष्स का जो कोर है, इसकी लीडर्षिप देखरा साब कर रहे थे, उनहोंने यह मान चुके ते किसी भी तरह जेल से निखला चाए, उनकी पुरानी तिहास भी है, गान्दी के हत्या के बाद, अदे फिर बहुत साब कर चिट्टिया लिखी ती, सावर कर साब ने भी एई चिट्टि लिखी ती अंगरेजों को, कि मैं आप वर कुछ नहीं कर उंगा मुझे चोर दिया जाए, तो उनकी तो परम्पर रही है, हातियार गेर के, आत तो समपन कर के किसी जर बाहर निकलेग, तो देवरा साब के दो चिट्टि अब तो पबलीक है, कि नोने अंगर गान्दी के लिखी ती प्टिटी जो लिखा गया, कि हम लिखा, हम आप जो कहरे वोद अच्छीज कर रहें, अपके बाशन हम दे सुना वोद अच्छा लगा, विसका बूल चीज यही ता कि हम को चोड दिया जे, हम को क्यो जेल बबन रखा गया है, हम आप को समफन करेंगे, आप आप हमे चोड दिजी. मैं इस परसनल थोड़ा सा अपको बताना चाहूंगा, की मेरा वाईवा, इलाबाद इजिल्यरीं कोलिछ का, इलाबाद में होना था. तो दिल्ली हाई कोट जस्टिस रगराजन ते, उनकी अड़र से मुझे इलाबाद लेगा आता. लग बात है कि मुझे हतकरी में, आत, दस, पुलिस, बंदुक लेगे लेगे, तो काफी दर्षन ये चीज ता, पर उसको चोल के, तो हम वहापर जब गय नाइनी जेल में, तो मुझे या हमारे वाड़ में, नानजी देश्बूक पीते, उना दे खाता, बूडली जी से बात कर लेगा, उनका क्या विचार है? काफी लब भी ये बाज्चीत मेरी वी वुडली मनोड जोशी से, तो उनका ये कहना ता, सारांश्चो ता, कि बुद्दिमानी का काम तो यही है, किसी भी तरा यहां से निकला चार. तो मैं वाड़ पे जो बापसा, तो मैं जो बापसा है, ये बाज्चीत बुदली जी बुजिब कर रहे थे, और उनका यही कहना था, तो मैं जो अंदर आया, तो दूस्टे अरेशिस के लोग भी तो, उनका कहा, कि देखी बुदली जी की वेक्तिगद विचार है, हमारी नहीं है, तो मैं जो अंदर आया, तो दूस्टे आरेशिस के लोग भी तो, उनका कहा, ये देखी बुदली जी की वेक्तिगद विचार है, हमारी नहीं है, तो दो खेमा वहां उस वक ता, तो मैं जो बापस आया, मैंने नारजी देश्पू कहा, तो नारजी देश्पू के एक लंभी सास चोडतिव वे कहे, कि वो अवरत माने तबना, तो ये तब मुझे समजवे नहीं आया आता, क्या कह रहे नारजी? अब साफ है, कि देवरस की जो दो चिट्ठी ती, उसके बारे बे नकुन को मालुग रहा, और इसी लिए वो कहे रहे, ती के हम खोशी थो हम खमने किया है, पर विससस गान दी मान रही है, किसी भी तर हो, कि हम निकल जाएंगे, ये वो मान रही है, विसस गान दी, जब दिसीशन लिया, एमरजेंस को लिएगट करने का, और उस में वो फिर जुहे लेज्ट मिसी लेके आएंगे, और जैराम रमेश थोड़ दिन पहले हाँ पर ते, नोन ये भी कहाथा, कि ये भी देखना है, भुत्तो जब इलेक्षन दिकलिर किया पाकिस्तान में, तो विससस गानदी पर बहुत बडाव ये था, नेरु दिमोक्रसी के एक तार्द वोल में, दिमोक्रसी के बहुत बडाव फिगर थे, कि बहुत जगों पर दिमोक्रसी वो अच्छुली नाड़ देर, और उच्छुए वो बहुत में विल्ट्री रूल, तो पाकिस्तान से भी आम पीछे हो जाएंगे, मेरे ख्याल से उनको ये वर्दाष्त नहीं हो रहाता, तो उनको लगा लेजिटिमसी हो जाएगा, संजे गान्दी कहते एसका विरोथ क्याता है, बर इनसी ना लिफ्ट के आजाए, और हकिकत देखा जाए तो संजे गान्दी सही ता, के बर जंसी पे मिसस गान्दी जीत के लेख्षन में नहीं आसकती। प्रभीर एक प्रशन हम और मेरे दिमाग में है, जो समझन चाते हैं की, ये लोग जो इमरजंसी का विरोथ कर रहे हैं, और उसको उसको पूरे देश को याद दिला रहे हैं, कैसे वो निरंग्ष्ता तानाशाई, हितलर शाही का दोर था. लिकिन आज का जो दोर है उसको देश के का एक बड़ा हिस्सा, ये मैंसोच कर रहा है, की ये निरंग्ष्ता ये हितलर साई, ये तानाशाई कुछ कम नहीं है, बहुत साई लोग जो इमरजन्सी नहीं देखे हैं, हम उनके लिए भी ये सवाल आप से पूचना चाहते हैं, की उस दोर में जो हालात ते हम आदवानी जी को याद अगर करें, तो उनसे भी कहा गया था की पूचा गया था, की उस बक प्रिसख की क्या इस्ती टी ती, तो लोने सुचना प्रिचान मंत्री के तोर प्री चुगी उननै बने थी, तो उनने वहाग की उसभट प्रिसखो कहा गया की तुम थोला सा जुको तो प्रिस्ट रेंगने लगा ता, रेंगने लगाता, रेंग ना खेचुए के तरा जेसे होता है याईसे, रेंगने लगाता. तो आज प्रिस्को बहुच त सारी लोग भजन मंदली कहर हैं, बहुच सारी लोग म्रदंग मंदली कहर हैं, ये लोग मान कर चल रहे हैं कि जितनें टिलविजन्द चनल हैं उस में कमवोबिषेग तो कुछ होगर सारे रेंग ही नहीं रहे हैं बलकी शिर्सासन कर लिया है, उठने का नाम नहीं लेते हैं एक ही तरा की बात एक ही तरा का एजंडा लेकर वो चल रहे हैं, आप प्रिंट म आप खस कर नहीं जन्रेशन जो है हमारी नहीं एईवा पिडी, उसको कैसे आप देखते हैं दोनो कोंटेक्स्ट को अई मिन इमरजेन सी का वो दोर आजाधी के ही साब से चोदतनत्रताए के ही साब से कैसे लोगों की आजाधी छिनी थी, और आजका जो दोर है, जिस में लोग बेचाएन हैं परिषान हैं, बड़ा हीसा समाचका. अगर नहीं ताग की पाडी के अंदर, बिजे पी के अंदर भील बहुग साडे लोगों को लगता है, की उनकी बात नहीं सिलने जारी है, बढ़े-बड़े मनत्रियों को उनके बारे में लिए बालूँ मैं की अपना काम क्या कर रहे हैं, अपनी मनत्राले से उनका क्या नाता रहा गया है, कैसे दिखते हैं चीजों को अप? दिखे इसका दो पहलू है, मैं समझता हो की जो किन्जिय करन की बात अप कर रहे हैं, जिस में गुतन महसुस हो रहा है, उनके पाडी के अंदर के लोग बी कह रहे हैं, हला कि दवे सूरस कर है, दवे सुर सकर है, खह रहे है, मंठ्रीयं है, जईंंके पास कोई पावर नहीं है, पियो में में सब खंषंट्रेट हो गया है, तो ये तो एक सिम्ठिलारीटि है की साँप से, डिस्सिमिलारीटि दो खर से है, इक तो है कि फावर्एल दमाकरसी हमारी बर करार है, चिना हो री है, बोलने की आप लिखने की आप को फिर भी आजादी है, आप खुद रेएगते रहे तो लगग बाद हैं। तो फोरमली एक है, पर उनके साथ सा दुस्टी तरह देखे जो बरज्जे से भी नहीं ता, माब भायलेंस की जो हो रही है, जिस में एक अन्टिक्लेएड अबरज्जेंसी जो कहे सकते हैं, और ये दिल्ली में ता नहीं है, पर अगर कही भी आप चले जाएं, जिस्टे दूर दिल्ली से जाएंगे, उस अप देखे खास्थ से उतरी भारेत में, गुज्रात में, मद्द प्रदेश में, इन जगों पे अन्टिक्लेएड अबरज्जेंसी ये हैं कि लोग खुद सेल्सेंसर्षिप कहे बोल नहीं रह वायलेंस अर मआप सेंसर्षिप की जो एक मोडल इनोने पेश किया है, जिस में, वायलेंस अगर होता है, विक्टिम्स पे केस तर्स होगत, अब देख सकते हैं, अभी जितने अखलाक से लेक, जितने गतनाई हुई है, केस उनपे दर्स हूँए जो विक्टिम्स हैं, जो अ वायलेंस अर प्रशाशन की जो मिली बहगत है, ये भी हम को देखना प्लड़ेंगे जो जान कारी है, अभी दादरी के इलाके में, बहुत सारे लोगों को गरिटर नोडा नोडा में लाकर यह था की प्रविट्ट कमपनियो में उनको नाकरी तक दिलादी गगी है, और वी स अर में आप छात्र कारी करता थे, मुझे आचान के गटना यादारी ही, अभी एक कच छी इनूस्टी में गुदिराद के, हम ने देखा की वहापर छुनाँ स्थनी निकाय का हो रहाता, इनूस्टी कैम इनूस्टी से जोड़ा या कुलच से जोड़ा, वहापर एक प्रफि वहाईज उनके सास कुच वहा, अपनी उस्टरा का जो ट्रेंड़ लेए की अप अप आप ठोरा आप आप याप के यादारान, अप को क्या लगता है इस तरा का ट्रेंट ता क्या? तो वही मैं केरा हूँ कि फोर्बल सेंसर्षिप था, मोप सेंसर्षिप नहीं ता फोर्बल प्रशाशनिक कारवाई होती थी, मतलब आप को अरेस्ट कर के बिना किसी सबुद के, मीसा में तो जानते है, प्रवेंटिप दिटेश्चन आपको जेल में रखा जाता है तो कोई सबुद की सबुद नहीं है, प्रशाशन का ये पावर था, किसी को भी जेल जाल देखा तो एक तरव तो ये है, पर मोप लिंचिक और मोप वायलिन्स और मोप सेंसर्षिप इस मच्वोर परवेसिप समाच के हर चगा पे ये पहुछछती है, कि इसे नहीं कि आप भी परवेसिप बहुछना जो बबगर पे है, एक खुडने बाहीनी जो है, वो बनाई जार ही, एक नहीं अप देक रहें, इिंक नमबस मुठ जीजी से फ्यल रहा है, इसके पीछे स्फ सरकाल के समच फन भी है, सरकाल पेशा दे रहें, और तरह के बहाना बनागे गो रक्षक सबीती को पैसा दिया जे गो को बाद, गाय को देगवाल किलिए, पूरे गाय किलिए, पैसा जो खरच किया जारागा, उसका खर्चा गाय पिनी हो राय. पर ये जो माब लिंचिंख की जो ज्डल है, इलको समवर्ठन करने किलिए हो राय. और अप में लिए लिए गो दान दिस रूत कहाँसे इनको कैसे पैसा रोगे? तेर तो बगर मुझे लिए बाद के साथ बाद के फाजगा, अज के अबठे की बाद के इस पीसोट को आस समवपन कर सकते हैं, कि ठीक है, इमर्जेंसी में जो ताना शाही जो निरंकुष्ता ती, उसका असर रायनिटिक तोर पे इस बड़ब़ा था, लिकि आज की जो निरंकुष्ता है, आज की जो केंद्रियता है, सत्ता सन्दषना की, राजनिट की, स्तोच की, उस से नहीं राजनिट प्रभावीत है, बलकी समथ का बहुत बढ़ा हिस्सा, समथ के अनदर तक यह जो ताना शाही अर निरंकुष्ता है, मौब लिंचिं के पीछे जो पूरी की पूरी मान सिकता है, नफ्रत जिस तरा से फैला एजा रही है समाज में, जिन समथायों और समाजों के बीच में आपस में तक्राव नहीं था, लोगों और लोगों के बीच में विचारों की भिन्नता होती थी, नफ्रत नहीं होती थी, लेकिन आज समाज के हर हिस्से में, लोगों और लोगों को बाटती आजा रहा है, आपसलगता है कि सर्फ समाज नहीं बट्रहे है, आद्मी और आद्मी बट्ता जा रहा है, ये एक खतरना ट्रेंड है, अप विक्टिम तो पुलिटिकल पाटीज के नेता थे, तीक है समाज का उचिस्सा भी बहुत प्रभाभी तुवा, बहुत बूरी इस्थितिया पैदा की गएं, गरीबों को कई जगा उजारा गया, लेकिन बढ़े पैमाने पर आज समाज में, गरीबों को कई जगा उजारा गया, लेकिन बढ़े पैमाने पर आज समाज में, जिस टर से लोगों को उजारा जारा है, बेहिसाप दरदनाग हाँच्सुं सी गुजारा जारा है, कष्मीर से लेकर कन्या कुमारी हो, कही भी आप हो. अप गोली कान्ड होते है, फायरिंग होती है, लोग मारे जाते है, सरकारे वस को जायस थार आती है. तो कुल मिला कर हालात चो आज है, मुझे लगता है की इमरजन्सी, बले ही गोषित नहों हो, कोंकी बहुसारे समवेदानी बहुत सनशोदन भी किये गयते, लेकिन हालात उस से भी बुरे है, और समाज अंदर से तुट रहा है, आदमी और आदमी आपस में विबाजी तो रहा है, ये आज की अस्लियत है. इसी इनी शब्दों के सात, बहुत बहुत, बहुत प्रभीर नमश्खार.