 Erster Gesang, Teil 1 von Achille Is. Dies ist eine LibriVox Aufnahme. Alle LibriVox Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Achille Is von Johann Wolfgang von Goethe. Erster Gesang, Teil 1. Hoch zu Flammen entbrannte die mächtige Lohe noch einmal, strebend gegen den Himmel und Ilios Mauern erschienen rot durch die finsteren Nacht. Der aufgeschichteten Waldung ungeheures Geröst zusammen stürzend erregte mächtige Glut zuletzt. Da senkten sich Hektors Gebeine nieder und Asche lag der edelste Troor am Boden. Nun erhob sich Achille Is vom Sitz vor seinem Gezellte, wo er die Stunden durchwachte, die nächtlichen, schaute der Flammen fernes schreckliches Spiel und des wechselnden Feuers Bewegung, ohne die Augen zu wenden von Pargamos rötlicher Feste. Tief im Herzen empfand er den Haas noch gegen den Toten, der ihm den Freund erschlug und der nun bestattet Dahinsang. Aber als nun die Wut nachließ des fressenden Feuers allgemach und zugleich mit Rosenfingern die Göttin schmückete Land und Meer, daß der Flammen Schrecknisse bleichten. Wante sich tief bewegt und sanft der große Pilide gegen Antilochors hin und sprach die gewichtigen Worte. So wird kommen der Tag, da bald von Ilios Trümmern rauch und qualm sich erhebt, von tragischen Lüften getrieben, i das langes Geburg und Gagaros Höhe verdunkelt. Aber ich werde ihn nicht sehen. Die Völker weckeren erst, fand mich Patroclos Gebain zusammenlesend. Sie findet Hector's Brüder an jetzt in gleichem Frommengeschäfte. Und ich mag sie auch bald mein Trauter Antilochors finden, daß du den leichten Rest des Freundes jammant bestattest. Soll dies all so nun sein, wie mir es die Götter entbieten, sei es. Gedenken wir nur des Nötigen, was noch zu tun ist. Denn mich soll vereint mit meinem Freunde Patroclos Ehren ein herrlicher Hügel am hohen Gestade des Meeres aufgerichtet, den Valkorn und künftigen Zeiten ein Denkmal. Fleißig haben mir schon die rüstigen Mormidonen rings umgraben den Raum, die Erde warfen sie einwärts, gleissam schützenden Wall aufführend gegen des Feindes Andrang, also umgransten den weiten Raum sie geschäftig. Aber wachsen soll mir das Werk, ich eile, die Scharen aufzurufen, die mir noch Erde mit Erde zu helfen willig sind. Und so vielleicht beförder ich die Hälfte, euer sei die Verlendung, wenn bald mich die Ohne gefasst hat. Also sprach er und ging und schritt durch die Reihe der Zelte, winkend jenem und diesem und rufend andere zusammen. Alle, sogleich nonerregt, ergriffen das starke Geräte, Schaufel und Hacke, mit Lust, dass der Klang des Erzes ertönte, auch den gewaltigen Pfal, den steinbewegenden Hebel. Und so zogen sie fort, gedrängt, aus dem Lager ergossen, aufwärts den sanften Pfad und schweigend eilte die Menge. Wie wenn zum Überfall geröstet nächtlich die Auswahl, stille, ziert des Heeres, mit leisen Tröten die Reihe wandelt, und jeder die Schröte misst und jeder den Atem anhält, in feindliche Stadt die schlecht bewachte zu drängen. Also zogen auch sie, und aller tätige stille, ehrte das ernstige Geschäft und ihres Königes Schmachzen. Als sie aber den Röcken des Wellen bespületen Hügels bald erreichten und nun des Meeres weite sich auftat, blickte freundlich Eos sie an aus der heiligen Frühe fernem Nebelgewölk, und jedem erquickte das Herz sie, alle stürzten sogleich dem Graben zu, gierig der Arbeit, rüssen in Schollen auf den lange betretenen Boden. Waffen schaufeln den Facht, ihn trugen andere mit Gaben aufwärts, in Helm und Schild einfüllen, sah man die einen, und der Zipfel des Kleids war andern, statt des Gefäßes. Izt eröffneten heftig des Himmels Fachte die Horen, und das wilde Gespann des Helios brausen der Hub sichs, rasch erleuchtet er gleich die Frommen etiopen, welche die äußersten wohnen von allen Völkern der Erde. Schüttelnd bald die glühenden Locken entstieg er des Ida-Weldern, um klagenden Thoren, um röstigen Achaian zu leuchten. Aber die Horen in des zum Äther strebend erreichten Zolls, Cronian, zeiliges Haus, das sie ewig begrüßen, und sie traten hinein, da begegnete ihnen Hephaistos, eilig hinkend, und sprach auf fordernde Worte zu ihnen. Trügliche glücklichen Schnelle den harrenden Langsame hört mich. Diesen Saal erbaute ich dem Willen des Vaters Gehorsam, nach dem göttlichen Maß des herrlichen Musengesanges. Spaten nicht Gold und Selber noch Erz, und bleiches Metall nicht. Und so wie es vollendet, vollkommen steht das Werk noch, ungekränkt von der Zeit. Denn hier ergreift es der Rost nicht, noch erreicht es der Staub des ördischen Wanderers Gefährte. Alles habe ich getan, was irgend schaffende Kunst kann. Unerschütterlich ruht die hohe Decke des Hauses, und zum Schröte ladet der glatte Boden den Fuß ein. Jedem Herrscher folgt sein Thron, wohin er gebietet. Wie dem Jäger der Hund und goldene wandende Knaben schuf ich, welche Kronion den kommenden unterstützen, wie ich mir erne Mädchen erschuf. Doch alles ist leblos. Euch allein ist gegeben, den Scharitenen und Euch nur über das Totegebild des Lebens Reize zu streuen. Auf denn spart mir nichts und gießt aus dem heiligen Salporn Liebreitz herrlich umher, damit ich mich freue des Werkes, und die Götter entzögt sofort mich preisen wie Anfangs. Und sie lächelten sanft, die beweglichen, nickten dem Alten freundlich, und gossen umher verschwenderisch Leben und Licht aus, dass kein Mensch es ertrug, und das es die Götter entzückte. Also gegen die Schwelle bewegte sich eilig Hephaestas auf die Arbeit gesinnt, denn diese nur regte das Herz ihm. Da begegnet ihm Heere, von Thalas Athene begleitet, sprechend wechselndes Wort, und als den Sohn sie erblickte, hielt sie an, sogleich, und sprach die göttliche Heere. Sohn, du mangeltst nun bald des selbstgefälligen Ruhmes, dass du Waffen bereitest, vom Tode zu schützen, die Menschen, alle Kunst erschöpfend, wie diese dich bittet und jene Göttin. Denn nah ist der Tag, da zeitig der große Pelide sinken wird in den Staub, der staplischen Grenze bezeichnend. Schutz nicht ist ihm dein Helm, noch der Hahnig, auch nicht des Schildes umfang, wenn ihn bestreiten, die Finsteren kehren des Todes. Aber der künstliche Gott Hephaestas sagte dagegen, Warum spottest du mein Ohm Mutter, dass ich geschäftig mich der Tätis bewies und jene Waffen verfachtigt? Kähme doch gleiches nicht vom Amboss ördischer Männer. Ja, mit meinem Gerät verfachtigte selbst sie ein Gott nicht, angegossen dem Leib, wie Flügel, den Helden erhebend, undurchdringlich und reich, ein Wunder staunendem Anblick. Denn was ein Gott den Menschen verleiht, ist segnende Gabe, nicht wie ein feindes Geschenk, das nur zum Verdarben bewahrt wird, und mir wäre gewiss Patroclos glücklich und siegreich wiedergekehrt, wofern nicht Föbos den Helm von dem Haupt ihm schlug und den Haar nicht trennte, so dass der Entblöste dahinsang. Aber soll es denn sein und fordert den Menschen das Schicksal, schützte die Waffen nicht, die Götteliste, schützte die Äges selbst nicht, die Göttern allein die traurigen Tage davon scheuscht. Doch was kümmert es mich, wer Waffen schmiedet, bereitet Krieg und muss davon der Zitterklang nicht erwachten? Also sprach er und ging und mochte, die Göttinnen lachten, unterdessen betraten den Saal die übrigen Götter. Achtemis kam, die frühe, schon freudig des siegenden Pfeiles, der den starksten Hirsch ihr erlegt, an den Quellen des Ida, auch mit ihres Hameas, dazu die erhabene Leto, ewig der Heere verhasst, ihr ähnlich, wilderen Wesens. Für Boss folgt ihr, des Sohnes erfreut sich die Göttliche Mutter. Ares schreitet mächtiger ran, behände der Krieger, keinem freundlich, und nur bezähmt ihn Küpress die Hilde. Spät kam Aphrodite herbei, die äugelnde Göttin, die von liebenden sich in Morgenstunden so ungern trennet. Reizend ermattet, als hätte die Nacht ihr zur Ruhe nicht genügend, so senkte sie sich in die Arme des Thrones. Und es leuchtete sanft die Hallen her, wehen des Ähters drang aus den Weiten hervor. Cronions Nähe verkündet, gleich nun trat er heran aus dem hohen Gemach zur Versammlung, unterstützt durch Hephaestas Gebild. So gleitet er herrlich bis zum goldenen Thron, dem künstlichen Saas, und die anderen Stehenden neigten sich ihm und setzten sich jeder gesandert. Monter eilten sogleich die Schenk beflissenen, gewandten, jugend Götter hervor, die Charitnen und Hebe, spendeten ringsumher des Reichen am brosischen Gichtes. Voll, nicht überfließend, genoss den Oranionen. Nur zu Cronion trat Garnimet mit dem Ernst des ersten jünglings Blickes im kindlichen Auge, und es freute der Gott sich. Also genossen sich still die Fülle der Seeligkeit alle. Ende von 1.Gesang, Teil 1. 1.Gesang, Teil 2. von Achille Is. Diese LibriVox-Aufnahme ist in öffentlichem Besitz. Achille Is. Von Johann Wolfgang von Goethe. 1.Gesang, Teil 2. Aber Tätis erschien die göttliche trauernden Blickes. Voll gestaltet und groß die liebliste Tachter des Nährreus. Und zu Herre, sogleich gewendet, sprach sie das Wort aus. Götten, nicht weggekehrt, empfang mich. Lahne gerecht sein, denn ich schwöre es bei jenen, die unten im Tataros bonend sitzen, um Kronos umher und über der stügischen Quelle. Später escher der Einst des falsch gesprochenen Schwures. Nicht her bin ich gekommen, damit ich hemme des Sohnes nur zu gewisses Geschick und den traurigen Tag ihm entferne. Nein, mich treibe darauf aus des Meeres pur pur Bausung unbezwinglicher Schmerz, ob in der olympischen Höhe irgendich lindern möchte, die jammerfalle Beängstung. Denn mich rufert der Sohn nicht mehr an. Er steht am Ufer, mein vergessen und nur des Freundes sehnlich gedenkend. Der nun vor ihm hinab in des Aes dunkle Bausung stieg und dem er sich nach selbst hin zu den Schatten bestrebt. Ja, ich mag ihn nicht sehen, nicht sprechen. Hilf es, einander unvermeidliche Not zusammen jammern zu klagen? Heftig wandte häre sich um und versterlich blickend, sprach sie voller Verdruss zur traurigen, kränkende Wachte. Gleisnern, unerforschte, dem Meergleich, das dich erzeugt hat. Trauen soll ich und gar mit freundlichem Blick dich empfangen, dich, die tausendfach mich gekränkt, wie sonst, so vorkocht zum, die mir die edelsten Krieger zum Tod befadert, um ihres Sohns unerträglichem Sinn dem Unvernünftigen zu schmeichen. Glaubst du, ich kenne dich nicht und denke nicht jenes Beginnens, da dir als Breutigam schon Cronion herrlich hinabstieg, mich, die Gattin und Schwester, verließ, und die Tochter des Nährreus, Himmelskönigin, hoffte zu sein, entzündet von Hochmut. Doch wohl kehrt er zurück der göttliche von des Titanen weisersage geschreckt, der aus dem verdammlichen Bette ihm den gefährlichsten Sohn verkündet. Prometheus verstand es, denn von dir und dem staplischen Mann ist entsprungen ein Untier an der Schimera-Staat und des Erde verwüstenden Drachens. Hätte ein Gott ihn gezeigt, wer sicherte Göttern den Äther, und wie jener die Welt verwüstete, dieser den Himmel. Und doch seh ich dich nie heran, das nicht erheitert, dir der Konide winkt und leicht an der Wange dir streichelt, ja, daß er alles bewilligt der Schreckliche, mich zu verkochzen. Unbefriedigte Lust welkt nie in den Bußen des Mannes, und die Tochter versetzte des wahrhaft Sprechenden Nährreus. Grausame, welcherlei Rede versendest du, Pfeile des Hasses, nicht verschont du der Mutterschmerz, den Schrecklichsten aller, die das nahe Geschick des Sohnes bückermord umherklagt. Wohler vorrest du nicht, wie dieser Jammer im Bußen bütet, des staplischen Weibes sowie der unstaplischen Göttin, denn von Cronion gezeugt, umwohnen dich herrliche Söhne, ewig röstig und jung, und du erfreust dich, der Hohen, doch du jammertest selbst in ängstliche Klagen ergossen, jenes Tags, da Cronion erzohnt, den treuen Hephaistos, deine Trägen, hinab auf Lemnos Boden geschleudert, und der herrliche Lag an dem Fuße verletzt, wie ein Erdsohn. Damals schrieest du laut zu den Nymphen der schattigen Insel, riefest den Päern herbei und wartetest selber des Schadens. Ja, noch jetzt betrübt dich der Fehl des hinkenden Sohnes. Eilt er geschäftig umher, wohlwollend, dass er den Göttin reiche des köstlichen Tranks und trägt er die goldene Schale schwankend ernstlich besorgt, damit er nicht etwa vergiese und unendlich gelächternd steht von den seligen Göttern. Immer zeigst du allein, dich ernst und nimmst dich des Sohnes an, und ich suchte mir nicht des jammers gesellige Linderung heute, da mir der Tod des herrlichen Einzgen bevorsteht, denn mir hat es zu fest der graue Vater verkündet, Neroys, der wahre Mund des künftigen göttischer Forscher. Jenes Tages, als ihr versammelt, ihr ewigen Götter, mir das erzwungene Fest des sterblichen Mannes um Armung in des Pelions Wäldern herniedersteigend gefeiert. Damals kündete gleich der Greis mir den herrlichen Sohn an, vorzuziehen dem Vater, denn also wollte es das Schicksal, doch er verkündet zugleich der traurigen Tage Verkürzung. Also wälzten sich mir die eilenden Jahre vorüber, unaufhaltsam, den Sohn zur schwarzen Forchte des Aes drängend. Was auf mir die Kunst und die List? Was die läutande Flamme? Was das weibliche Kleid? Den edelsten Rössen zum Kriege, unbegrenzte Begier nach Ruhm und die Bande des Schicksals. Traurige Tage hat er verlebt, sie gehen zu Ende gleich. Mir ist sie bekannt des hohen Geschickes Bedingung. Ewig bleibt ihm gesichert Ruhm, doch die Waffen der Kehren drohen ihm nah und gewiss. ihn rettete selbst nicht Cronion. Also sprach sie und ging und setzte sich Leto zur Seite, die ein mütterlich Herz vor den übrigen Oranionen hegt im Busen und dort genoss sie die Fülle des Schmerzes. Ernst nun wandte Cronion und mild sein göttliches Antlitz gegen die Klagende hin und väterlich also begann er. Tochter, soll dich von dir der Lästerung heftige Warte jemals im Ohr vernehmen, wie sie ein Titan wohl im Unmut ausstößt gegen die Götter, die Hoch den Olympos beherrschen. Selber sprichst du dem Sohn das Leben ab, töricht verzweifelt. Hoffnung bleibt mit dem Leben vermehrt, die schmeischende Göttin, angenehm vor vielen, die als getreue Dämonen mit den staplischen Menschen die wechselnden Tage durchwallen. Ihr verschließt sich nicht der Olymp, ja, selber des Ails grause Wohnung eröffnet sich ihr und das ihr ne Schicksal lächelt, wenn sie sich ihm, die Holde, schweichlerisch andränkt. Gab doch die undurchdringliche Nacht, hat Metos gemahlen meinem Sohn zurück dem Unbezwingbaren. Stieg nicht, putte sie laos herauf, die trauernde Göttin umfangend und erreichte sich nicht per se von eh, als sie dort unten hörte des Orfeus Gesang und unbezwingliche Sehnsucht. Wart nicht, als Klepios Kraft von meinem Strahle gebändigt, der verwegen genug die Toten dem Leben zurück gab. Selbst für den Toten hofft der Lebende. Willst du verzweifeln, da der Lebendige noch das Licht der Sonne genießelt? Nicht ist fest umzäunt die Grenze des Lebens. Ein Gott treibt, ja, es treibt der Mensch sie zurück, die Kerne des Todes. Darum lass mir nicht sinken den Mut, bewahre vor Fräfel deine Lippen und schleiß dem feindlichen Spatte dein Ohr zu. Oft begrub schon der Kranke den Arzt, der das Leben ihm kürzlich abgesprochen, genesen und froh der beleuchtenden Sonne. Drängelt nicht oft Poseidon, den Kiel des Schiffes gewaltig, nach der verdablichen Sucht und spaltet Planken und Treppen. Gleich entsinkt das Ruder der Hand und des bestenden Schiffes Trommor, von Männern gefasst, zerstreuert der Gott in den Wogen. Alle will er verdarben, doch rettet manchen der Dämon. So auch weiß mich dünkt kein Gott, noch der Göttin in Erste, wem von Ilios fällt, Rückkehr nach Hause bestimmt sei. All so sprach er und schwieg, daß die göttliche Heere schnell vom Sitze sich auf und stand, wie ein Berg in der Meer steht, dessen erhabene Gipfel des Äthers Wetter umleuchten. Zonend sprach sie und hoch die einzige, wurdigen Wesens. Schrecklicher, wankend gesinnter, was sollen die täuschenden Worte? Sprechest du, mich zu reizen etwa und dich zu ergötzen, wenn ich zahne, mir so vor den himmlischen Schmach zu bereiten? Denn ich glaube wohl kaum, dass ernstlich das Wort dir bedacht sei. Ilios fällt, du schwurst es mir selbst und die Winke des Schicksals deuten alle dahin. So mag denn auch Fall nach Heläus, er, der Beste der Griechen, der würdige Liebling der Götter. Denn wer im Wege steht dem Geschick, das dem endlichen Ziele furchtbar zu eilt, stürzt in den Staub, inzerstampfen die Rosse, inzerquetscht das Rad des Ehren heiligen Wagens. All so achte ich es nicht, wie viel du auch Zweifel erregst, jene vielleicht zu erquicken, die weich sich den Schmachzen dahin gibt. Aber dies sag ich dir doch und nimm dir solches zu achzen. Willkür bleibt ewig verhasst den Göttern und Menschen, wenn sie in Taten sich zeigt, auch nur in Warten sich kundgibt. Denn so hoch wir auch stehen, so ist der ewigen Götter ewigste, dem ist allein, und diese muss dauern und walten, wenn dein Reich der einst so spät es auch sei, der Titanen übermächtiger Kraft der lange Gebändigten weichet. Erste von 1. Gesang, Teil 2. 1. Gesang, Teil 3, von Achilleis. Diese LibriVox Aufnahme ist in öffentlichem Besitz. Achilleis, von Johann Wolfgang von Goethe. 1. Gesang, Teil 3. Aber unbewegt und heiter versetzte Chonion, weise sprichst du, nicht handelst du so, denn es bleibt verwahrflich auf der Erd und im Himmel, wenn sich der Genosse des Hachschars zu den Widersachern gesellt, geschä es in Taten oder Wachten. Das Wort ist nah an den Taten ein Herold, also bedeut ich dir dieses beliebt, unruhige dir nach heute des Kronos Reich da unten waltend zu teilen. Steigend schlossen hinab, erhare den Tag der Titanen, der mich düngt, noch weit vom Lichte des Äthers entfernt ist. Aber euch anderen sag ich es an, noch drängt nicht verdarben und aufhaltsam heran, die Mauern Trojas zu stürzen. Auf den wer Troja beschützt, beschütze zugleich den Achelaus und den übrigen steht, mich düngt ein trauriges Werk vor, wenn sie den trefflichsten Mann der begünstigten Danaer töten. Also sprechend erhob er vom Thron sich nach seinen Gemächern. Und von dem Sitze bewegt, entfernten sich Leto und Tethis in die Tiefe der Hallen des einsamen Wechselgespräches traurige Wanne begehren, und keiner folgte den beiden. Nun zu Arres gekehrt rief aus die erhabene Heere. Sohn, was sinnest nun du, das ungebändigte Willkür, diesen und jenen begünstigt, den einen bald und den andern mit dem wechselnden Glöck der schrecklichen Waffen erfreuelt. Dir liegt nimmer das Ziel im Sinn, wohin es gesteckt sei. Augenblickliche Kraft nur und Wut und unendlicher Jammer. Also denk ich, du werdest nun bald in der Mitte der Troa selbst den Achilleus bekämpfen, der endlich seinem Geschick naht und nicht unwährt ist, von Götter Händen zu fallen. Aber Arres versetzte darauf, mit Adel und Erfurcht. Mutter, dieses gebiete mir nicht, denn solches zu enden, ziemte nimmer dem Gott. Es mögen die staplischen Menschen untereinander sich töten, so wie sie des Sieges begier treibt. Mein ist sie aufzuregen aus fahrner friedlicher Wohnung, wo sie unbedrängt die herrlichen Tage genießen, sich um die Gaben der Zehres der näheren Emsig bemühen. Aber ich mahne sie auf, von Ossa begleitet, der fahnen Schlachten getümmel, erklingt vor ihren Ohren. Es sauselt schon der Sturm des Gefechts, um sie her und erregt die Gemüter grenzenlos. Nichts hält sie zurück, und in mutigem Drange schreiten sie lächzend heran, der Todesgefahren begierig. Also zieh ich nun hin, den Sohn der lieblichen Eos, Memnon, aufzurufen, und etiopische Valker. Ich schluch, dass Amazonen geschlecht, dem Männer verhasst sind. Also sprach er und wandte sich ab, doch Küpris, die Holde, fasst ihn, und sah ihm ins Auge und sprach mit halchem Lächeln. Wilder, stumpst du so fort, die letzten Valker der Erde, aufzufahdern zum Kampf, der um ein Weib hier gekämpft wird? Tu es, ich halte dich nicht, denn um die Schönste der Frauen ist es ein weiterer Kampf als je, um der Güter besitzt du. Aber errege mir nicht die etiopischen Valker, die den Göttern so oft die Framsten Feste bekänzen, reinen Lebens. Ich gab die Schönsten Gaben den Guten, ewigen Liebesgenuss und unendlicher Kinderumgebung. Aber sei mir gepriesen, wenn du unweibliche Scharen, wilder Amazonen, zum Todeskampf heranführst. Denn mir sind sie verhasst die Ruhen, welche der Männer süße Gemeinschaft fliehen und Pferde bändigerinnen jeden reinlichen Reiz den Schmuck der Weiber entbeeren. Also sprach sie und sah dem Eilenden nach. Doch behände, wandte die Augen sie ab, des Föbos Wege zu spehlen, der sich von dem Olympus zur blühenden Erde herabließ. Dann das Meer durchschritt, die Inseln alle vermeidend. Nach dem tümbreichen Tal hin eilete, wo ihm ein Tempel ernst und wurdig stand, von Trojas Völkern um Flossen, als es Friede noch war, wo alles der Feste begehrt. Aber nun stand er leer und ohne Feier und Wettkampf. Dort erblickte ihn die kluge, gewandte Küpress, die Göttin, ihm zu begegnen gesinnt, denn mancherlei welzt sie im Busen. Und zuher sprach die ernste Palas Athene, Göttin, du zornest mir nicht, ich steige jetzt so hernieder, jenem zur Seite zu treten, denn bald nun das Schicksal ereilet. Solch ein schönes Leben verdient nicht zu enden in Unmut. Gern gestehe ich es dir, vor allen Helden der Vorzeit, wie auch der Gegenwart, lag stets mir Achileos am Herzen. Ja, ich hätte mich ihm verbunden in Lieb und Umarmung, könnten Tritogenien, die Varke der Küpress geziemen. Aber wie er den Freund mit gewaltiger Neigung umfasst hat, also halt ich auch ihn und so wie er jenen bejammert, wert ich, wenn er nun fällt, den staplischen Klagen, die Göttin. Ach, das schon so frühe, das schöne Bildnis der Erde fehlen soll, die breit und weit am Gemeinen sich freut. Dass der schöne Leib, das herrliche Lebensgebäude, fressender Flamme, soll dahin gegeben, zerstieben. Ach, und dass er sich nicht der edle Jüngling zum Manne bilden soll. Ein fürstlicher Mann ist so nötig auf Erden, dass die jüngere Wut des Wilden zerstörends begehrte, sich als mächtiger Sinn, als schaffender, endlich beweise, der die Ordnung bestimmt, nach welcher sich tausende richten. Nicht mehr gleicht der verendete dann dem stormenden Ares, dem die Schlacht nur genügt, die Männer tötende. Nein, er gleicht dem Koniden selbst, von dem ausgeht die Wohlfahrt. Städte zerstört er nicht mehr, er baut sie. Fahnengestade führt er den Überfluss der Burger zu. Küsten und Sochten wimmeln von neuem Volk, des Raums und der Nahrung begierig. Dieser aber baut sich sein Grab. Nicht kann oder soll ich meinen Liebling zurück von der Fachte des Ares geleiten, die er schon forschen dumm geht und sucht dem Freunde zu folgen, die ihm so nahe sie klafft noch nächtliche Dunkel umhüllen. Also sprach sie und blickte schrecklich hinaus in den weiten Äther. Schrecklich blickte dein Gott da, wo staplische Weinen. Aber hier versetzte der Freundin die Schulter berührend. Tochter, steile mit dir die Schmerzen, die dich ergreifen, denn wir denken ja gleich in vielem, so auch in diesem. Dass ich vermeide des Mannes umarmung, du sie verabscheust, aber desto geärter ist stets uns der Wordige. Vielen Frauen ist ein Weichling erwünscht, wie an Jesus, der Blonde, oder ein Dymiongar, der nur als Schläfer geliebt ward. Aber fasse dich nun, konionswordige Tochter, steige hinab zum Peliden und fülle mit göttlichem Leben seinen Busen, damit er vor allen staplischen Menschen heute der glücklichste sei, des künftigen Ruhmes gedenkend und ihm der stunde Hand die Fülle des ewigen Reiche. Palas eilig schmückte den Fuß mit den goldenen Sohlen, die durch den weiten Raum des Himmels und über das Meer sie tragen. Schrött so hinaus und durch Strich die ätherischen Räume, sowie die untere Luft und auf die skamandrische Höhe senkte sie schnell sich hinab, ans weit gesehene Grabmal er südte es. Nicht blickte sie erst nach der Feste der Stadt hin, nicht in das ruhige Feld, das zwischen des heiligen Xantas immer fließendem Schmuck und des Simois steinigem Breitem, trockenem Bette hinab nach dem kiesigen Ufer sich streckte. Nicht durch lief ihr Blick die Reihen der Schiffe, der Zelte, spähte nicht im Gewimmel herum des geschäftigen Lagers. Mehrwärts wandte die göttliche sich. Der siegische Hügel füllt ihr das Auge. Sie sah den röstigen Pellionen seinem geschäftigen Volke der Mormidonen gebietend. Gleich der beweglichen Schaameisen deren Geschäfte tief im Walde der eilende Tritt des Jägers gestört, ihren Haufen zerstreuend, wie lang er und sorglich geturmt war. Schnell die gesellige Menge zu tausend Scharen zerstoben, wimmelt sie hin und her und einzelne Tausende wimmeln, jede das Nächste fassend und sich nach der Mitte bestrebend, hin nach dem alten Gebäude des labyrinthischen Kegels. Also die Mormidonen, sie häuften Erde mit Erde, rings von außen den Ball aufturmend. Also erwuchs er höher Augenblicks hinauf in beschriebenem Kreise. In der Mitte von Erster Gesang, Teil 3. Erster Gesang, Teil 4. Von Achilleis. Diese LibriVox Aufnahme ist in öffentlichem Besitz. Achilleis von Johann Wolfgang von Goethe. Erster Gesang, Teil 4. Ein seines Schnar gelandet in herrschener Schienke. Bald nun, zurückgewandt, erblickte den Freund der Pelide freudig, ging ihm entgegen und sprach die Hand ihm ergreifend, Trauter, kommst du mir auch das ernste Geschäft zu befördern, Fleisch, mir nah und näher, verbringelt. Sie, wie rings der Damm, sich erhebt, und schon nach der Mitte, sich der rollende Schutt, den Kreis verengend, herandrenkt. Solches mag die Menge verenden, doch dir sei empfohlen, in der Mitte das Dach, den Schirm der Ohne zu bauen. Hier, zwei Platten sonder dich aus, beim Graben gefundene, ungeheure, gewiss, der er der Schütterer Poseidon, riss, vom hohen Gebirge sie los, und schleuderte hierher, sie an des Meeresrand, mit Kies und Erde sie deckend, diese bereiteten, stelle sie auf, aneinander sie lehnend, baue das Feste gezählt, darunter möge die Ohne stehen, heimlich verwahrt, fahr'n bis ans Ende der Tage. Fülle die Lücke, sodann des tiefen Raumes mit Erde, immer weiter heran, bis das der vollendete Kegel auf sich selber gestürzt, den künftigen Menschen ein Mal sei. Also sprach er, und Zeus, klaräugige Tochter Athene, hielt ihm die Hände noch fest, die Schrecklichen, denen im Streit, ungern, naht ein Mann, und wenn er der Treffliste wäre. Diese drückt sie geschlossen, mit göttlicher, freundlicher Stärke, wiederholend, und sprach die Holden erfreuenden Wachte, lieber, was du gebeust, verendet künftig der deinen Letzter. Sei es nun ich, sei auch es ein anderer, wer weiß es. Aber lass uns sogleich aus diesem drängenden Kreise steigend hinauf des Walles erhabenen Rücken umschreiten. Dochten zeigt sich das Meer und das Land und die Inseln der Fahne. Also sprach sie, und regte sein Herz und hob, an der Hand ihn, führend, leicht ihn hinauf, und also wandelten beide um den erhabenen Rand des immer wachsenden Dammes. Aber die Göttin begann, die blauen, glänzenden Augen, gegen das Meer gewendet, versuchende, freundliche Wachte. Welche Segel sind dies, die zahlreich hintereinander, streben dem Ufer zu, in weite Reihe gedehnet. Diese Nahen mich stüngt, sobald nicht der heiligen Erde, denn vom Strande der Wind weht morgendlich ihnen entgegen. So sind es, kühne, phänikische Männer, begierig, mancherlei Reichtums. Aus den Inseln führen sie her, willkammene Nahrung, zu dem Acheichen her, das lange vermisste die Zufuhr. Wein und getrocknete Frucht und Herden blöken den Fies. Ja, sie sollen gelandet, mich düngt, die Völker erquicken, ehe die drängende Schlacht, die Neugestagten heranruft. Wahrlich versetzte darauf die bleulich blickende Göttin, keines Weges öchte der Mann, der, hier an der Küste, sich die Wachte zu schaffen, die seinigen sämtlich erregte. Künftig ins hohe Meer, nach kommenden Schiffen zu spähen, oder ein Feuer zu zünden, der steuernden, nächtliches Zeichen. Denn der weiteste Raum eröffnet sich hier den Augen, nimmer leer, ein Schiff begegnet, strebenden Schiffen, oder folgt. Für war ein Mann von Okianos strömen kommend, und karniges Gold des hintersten Phasis im hohlen Schiffe führend, begierig nach Tausch, das Meer zu durchstreifen. Immer wird er gesehen, wohin er sich wendete. Schifft er durch die salzige Flut des breiten Helespontos, nach des Cronidenvik und nach den Strömen Ägyptos. Die tritonische Suchte zu sehen verlangend, vielleicht auch an dem Ende der Erde die niedersteigenden Rasse Helios zu begrüßen und dann nach Hause zu kehren. Reich mit wahren Beladen wie manche Küste geboten. Dieser wurde gesehen so hinwärts als so auch herwärts. Selbst auch wohnet, mich deuscht, doch hinten zu, wo sich die Nacht nie trennt, von der Heiligen Erde, der ewigen Nebel verdrossen, mancher entschlossene Mann auf Abenteuer begierig, und erwagte sich ins offene Meer nach dem fröhlichen Tag zu. Steuernnd gelangt er hierher und zeigt den Hügel von Fahne seinen Gesellen und fragt, was hier das Zeichen bedeute. Und mit heiterem Blick erwiderte froh der Pelide. Weißlich sagst du mir das des weisesten Vaters erzeugter, nicht allein bedenkend, was jetzt dir das Auge berührt, sondern das künftige Schaumt und Heiligen Seeern vergleichbar. Gerne höre ich dich an. Die Haldenreden erzeugen neue Wanne der Brust, die schon so lang ich entbeere. Wohl wird mancher daher die blaue Woge durchschneiden, schauen das herrliche Mal und zu den Ruderern sprechen. Hier liegt keineswegs der Achaia geringster bestattet, denen zurück den Weg der mohiren Stränge versagt hat. Denn nicht wenige trugen den turmenden Hügel zusammen. Nein, so redete er nicht, versetzte heftig die Göttin. Seht, ruft er entzückt, von Fahnen den Gipfel erblickend. Dort ist das herrliche Mal des einzigen großen Peliden, den so frühe der Erde der mohiren Willkür entrissen. Denn das sage ich dir an, ein wahrheitsliebender Seeer, dem jetzt Augenblicks das künftige Götter enthüllen. Weit von Okeanos Strom, wo die Rosse Helios herführt, über den Scheitel sie lenkend, bis hin, wo er abends hinab steigt. Ja, soweit nur der Tag und die Nacht reicht, siehe, verbreitet sich dein herrlicher Ruhm und alle Völker verehren deine treffende Wahl des kurzen römlichen Lebens. Köstliches hast du erwählt. Wer jung die Erde verlassen, wandelt auch ewig jung im Reich per se von Neas. Ewig erschein der Jung den künftigen, ewig ersehnet. Stirbt mein Vater der einst, der graue, reisige Nestor. Wer beklagt ihn als dann, und selbst von dem Auge des Sohnes welzelt die Träne sich kaum die Gelinde. Verleg vollendet liegt der ruhende Kreis, der staplischen herrliches Muster. Aber der Jüngling fallend, erregt unendliche Sehnsucht, allen künftigen auf, und jedem stirbt er aufs Neue, der die römliche Tat mit römlichen Taten gekrönt wünscht. Gleich versetzte darauf einstimmende Reden Achelaus. Ja, so schätzt der Mensch das Leben als heiliges Kleinot, das er jenen am meisten verehrt, der es trotzig verschmeiert. Manche Tugenden gibt's der hohen verständigen Weisheit, manche der treu und der flicht und der alles umfassenden Liebe. Aber keine wird so verehrt von sämtlichen Menschen, als der festere Sinn, der statt dem Tode zu weichen selbst der kehren Gewalt zum Streit mutig heranruft. Auch er wurde sogar erscheinet künftigen Geschlechtern, jener, der nahe bedrängt von Schand und Jammer entschlossen, selber die Schafe des Erzes zum zarten Leibe gewendet. Wieder Willen folgte ihm der Ruhm, aus der Hand der Verzweiflung nimmt er den herrlichen Kranz des unverwälklischen Sieges. Als so sprach er, doch ihm erwiderte Palas Athene. Schickliches hast du gesprochen, denn so begegnet's den Menschen. Selbst den Geringsten erhebt der Todesgefahren Verachtung. Herrlich steht in der Schlacht ein Knecht an des Königes Seite. Selbst des häuslichen Weibes Ruhm verbreitet die Erde. Immer noch wird Alkestis die Stille Gattin genennet unter den Helden, die sich für ihren Atmetos dahingab. Aber keinem steht ein herrlicher Größeres los vor als dem, Weltscheim streit unzähliger Männer der Erste. Ohne Frage gilt, die hier archaischer Abkunft oder heimischer Frühger unendliche Kämpfe durchstreiten. Mine Mosyne wird eh mit ihren herrlichen Töchtern jener Schlachten vergessen, der ersten göttlichen Kämpfe, die dem Koniden das Reich befestigten, wo sich die Erde, wo sich Himmel und Meer bewegten, in flammendem Anteil. Eh die Erinnerung verlöschen der argonautischen Kühnheit und herrkulischer Kraft nicht mehr die Erde gedenken, als das dieses gefüllt und diese Küste nicht sollten, künden hinfacht, zehnjährigen Kampf und die Gipfel der Taten. Und dir war es bestimmt in diesem herrlichen Kriege, der ganz hellers erregt und seine röstigen Streiter über das Meer getrieben, sowie die letzten barbaren Bundesgenossen der Trohr, hierher zum Kampf gefordert, immer der Erste genannt zu sein, als Führer der Völker, wo sich nun künftig der Kranz der ruhigen Männer versammelt und den Sänger vernimmt, in sicherem Hafen gelandet, ruend auf gehauenem Stein von der Arbeit des Ruders und vom schrecklichen Kampf mit unbezwinglichen Wellen. Auch am heiligen Fest um den herrlichen Tempel gelagert Zeus, des Olympias oder des ferne Treffenden Vöbers, wenn der rümliche Preis den glücklichen Siegern erteilt war, immer möchte dein Name zuerst von den Lippen des Sängers fließen, wenn er voran des Gottes preisend erwähnte. Allen erhebst du das Herz als gegenwärtig, und allen tapforn verschwindet der Ruhm, sich auf dich einen vereinennd. Drauf mit ernstem Blick versetzte Lebhaft Achelaus, dieses redest du bieder und wohl, ein verständiger Jüngling, denn zwar reizt es den Mann, zu sehen, die drängende Menge seined wegen versammelt im Leben, gierig des Schauens, und so freute sie ihn auch, den Haldensänger zu denken, der des Gesangskrans mit seinem Namen verflechtet. Aber reizender ist es, sich nah verwandter Gesinnung edler Männer zu freuen im Leben, so auch im Tode, denn mir ward auf der Erde nichts köstliches jemals gegeben, als wenn mir Ajax die Hand der Telamonier schüttelt, abends nach geendigter Schlacht und gewaltiger Mühe, sich des Sieges erfreuend und niedergemordeter Feinde. Wahrlich, das Koch zu leben, es wäre dem Menschen zu gönnen, dass er es froh vollbrechte, vom Morgen bis an den Abend, unter der Halle sitzend und Speise die Fülle genießend, auch dazu den starken Wein den Sorgen bezwinger, wenn der Sänger in des vergangenes und künftiges brechte. Aber ihm ward so, wohl nicht jenes Tages beschieden, da Cognon erzohnt dem klugen Japetiten und Pandorens Gebild Hephaistos dem König geschaffen. Damals war beschlossen der unvermeidliche Jammer, allen staplischen Menschen, die je die Erde bewohnen, denen Helios nur zu trüglichen Hoffnungen leuchtet, trügend selbst durch himmlischen Glanz und erquickende Strahlen. Denn im Busen des Menschen ist stets des unendlichen Haders Quelle zu fließen geneigt, des ruhigsten Hauses Verdarber, Neid und Arschsucht und Wunsch des unbedingten Besitzes, weit verteilten Guts der Herden sowie des Weibes, die ihm göttlich scheinend gefährlichen Jammer ins Haus bringt. Und wo rastet der Mensch von Mühe und gewaltigem Streben, der die Meere befährt im hohlen Schiff, die Erde kräftigen Stirn folgend mit schicklicher Forsche durchzieht? Überall sind Gefahren ihm nah und Tüsche, der moheren Älteste reget den Boden der Erde so gut als das Meer auf. Also sage ich dir dies, der glücklichste Denke zum Streite immer gerüstet zu sein und jeder gleiche dem Krieger, der von Helios Blick zu Scheiden immer bereit ist. Lächelnd versetzte darauf die Göttin Palas Athene, lass dies alles uns nun beseitigen. Jegliche Rede, wie sie auch Weise sei der erdgeborenen Menschen, löst die Rätsel nicht der undurchdringlichen Zukunft. Darum gedenk ich besser des Zwecks, warum ich gekommen, dich zu fragen, ob du vielleicht mir irgend Gebötest, dir sogleich zu besorgen, das Nötige, wie auch den Deinen. Und mit heiterem Ernst versetzte der große Pelide. Wohl erinnerst du mich der Weisere, was es bedurfe? Mich zwar reizt der Hunger nicht mehr, noch der Durst, noch ein anderes erdgeborenes Verlangen zur Feier fröhlicher Stunden. Aber diesen ist nicht den treu arbeitenden Männern, in der Mühe selbst, der Mühe Labung gegeben. Förderst du auf der deinigen Kraft, so mußt du sie stärken mit den Gaben der Zähres, die alles Nährende spendet. Darum eile hinab mein Freund und Sende des Brotes und des Weines genug, damit wir fordern die Arbeit. Und am Abend soll der Geruch willkommenen Fleisches euch entgegendampfen, das erst geschlachtet dahin fiel. Also sprach er laut, die Seinen hörten die Worte lächelnd untereinander, erquickt vom Schweißer der Arbeit. Aber hinab stieg Pallas die göttliche fliegenden Schröttes und erreichte sogleich der Mormidonen gezellte unten am Fuße des Hügels die rechte Seite des Lagers treu bewachend. Es fiel dieslos dem hohen Achelaus. Gleich erreichte die Göttin die stets vorsichtigen Männer, welche die goldene Frucht der Erde reichlich bewahrend, sie dem streitenden Mann zu reichen, immer bereit sind. Diesenon rief sie an und sprach die gebietenden Worte. Auf, was säume dir nun des Brotes willkommene Nahrung und des Weines hinauf, den schwer Bemüten zu bringen, die nicht heud am Gezelt in frohem Geschwetze versammelt sitzen, das Feuer schwörend sich tägliche Nahrung bereiten. Auf ihr Faulen schaffelt sogleich den tätigen Männern, was der Magen bedarf, denn allzu oft nur verkürzt ihr streitendem Volke den schuldigen Lohn verheißener Nahrung. Aber mich dümmkt euch soll des harschenden Zorn noch ereilen, der den Krieger nicht her um eure Twillen geführt hat. Allzu sprach sie und jene gehorsten, verdrossenen Achzens eilend und schaften die Fülle heraus, die Mäuler beladend. Ende von Erster Gesang, Teil 4 und Ende von Achilleis von Johann Wolfgang von Goethe