 le lion, premier fable du livre onze des fables de gens de la fontaine, un enregistrement de Jean Lambert pour LibriVox.org le lion Sultant Léopard autrefois, eu, se dit-on, par maintes au benne, force bu dans ses prêts, force serf dans ses bois, force mouton parmi la plaine. Il naquit un lion dans la forêt prochaine. Après les compliments, et d'une et d'autre part, comme entre grands il se pratique, le sultant fit venir son visir le renard, vieux routier et bon politique. « Tu crains, celui, dit-il, lion saut mon voisin, son père est mort, que peut-il faire ? Plein plutôt le pauvre felyn. Il lâche et lui, plus d'une affaire, et devra beaucoup au destin s'il garde de ce qu'il a, sans tenter de conquête. Le renard dit, brandant la tête, tel leur felyn, Seigneur, ne me font point pitié, il faut de celui-ci conserver l'amitié, ou s'efforcer de le détruire avant que la griffe et la dent lui soient crues et qu'il soit en état de nous nuire, ni perdait pas un seul moment. J'ai fait son horoscope, il croîtra par la guerre. Ce sera le meilleur lion pour ses amis qui soient sur terre. Tâchez donc d'en être, sinon tâchez de l'affaiblir. La arrangue fut veine, le sultan dormait l'or, et dedans son domaine chacun dormait aussi, bête chance. Tant qu'enfin le lion saut devient vrai lion. Le toxin sonne aussitôt sur lui, l'alarme se promène de toute part, et le visir, consulter là-dessus, dit avec un soupir. Le lion, seul, il passe en puissance ce monde d'alliés vivant sur notre bien. Le lion en a trois qui ne lui coûtent rien, son courage, sa force avec sa vigilance. J'étais lui promptement sous la griffe un mouton. S'il n'en est pas content, j'étais en davantage. Joignez-y quelques bœufs, choisissez pour ce don tout le plus gras du patirage. Sauvez-le reste ainsi. Ce conseil ne plue pas, il en prit mal, et force cet avoisin du sultan en patir, nul ni gagnat, tous y perdirent. Quoique fit ce monde ennemi celui qu'il craignait fut le maître. Proposez-vous d'avoir le lion pour ami, si vous voulez, le laissez croître. Fin de Le lion. Première fable du livre 11 des Fables de la Fontaine. Cet enregistrement appartient au domaine public. Les dieux voulant instruirent un fils de Jupiter. Fable du livre 11 des Fables de gens de la Fontaine. Une expression vocale de Jean Lambert pour LibriVox.org. Les dieux voulant instruirent un fils de Jupiter. Pour mon Seigneur le duc d'Humaine. Jupiter est un fils qui, se sentant du Dieu dont il tirait son origine, avait l'âme toute divine. L'enfance n'aime rien. Celle du jeune Dieu faisait sa principale affaire des douce-soins d'aimer et de plaire. En lui, l'amour et la raison devancernt le temps, dont les ailes légères n'amènent que trop tôt et lasse chaque saison. Flor, au regard riant, au charmante manière, toucha d'abord le cœur du jeune Olympien. Ce que la passion peut inspirer d'adresse, sentiment délicat et rempli de tendresse, pleure, soupire, tout en fût. Bref, il n'oublia rien. Le fils de Jupiter devait, par sa naissance, avoir un autre esprit et d'autres dons décieux que les enfants des autres dieux. Il semblait qu'il n'agit que par réminiscence et qu'il eut autrefois fait le métier d'amant, tant il le fit parfaitement. Jupiter, cependant, voulu le faire instruire, il assembla les dieux, et dit, « J'ai su conduire seul et sans compagnon jusqu'ici l'univers, mais il est des emplois divers qu'au Nouveau Dieu je distribue. Sur cette enfancherie j'ai donc jeté la vue. C'est mon sang. Tout est plein déjà de ses hôtels. Afin de mériter le rang des immortels, il faut qu'il sache tout. Le maître du tonnerre eut à peine chevé que chacun applaudit. Pour savoir tout, l'enfant n'avait que trop d'esprit. « Je veux, dit le Dieu de la guerre, lui montrer moi-même cet art par qui mes héros ont eu part aux honneurs de l'Olympe et grossit cet empire. Je serai son maître de lire, dit le blond et doctapolon. Et moi, repris à cul la peau de Lyon, son maître a surmonté les vices, a donté les transports, monstres en poisonneurs, comme hydre renaissance en cesse dans les cœurs. Ennemi des molles délices, il apprendra de moi les sentiers peu battus qui mènent aux honneurs sur les pas des vertus. Quand se vint au Dieu de Citère, il dit qu'il lui montrerait tout. L'amour avait raison. De quoi ne vient à bout l'esprit joint au désir de plaire ? Fin de, les dieux voulaient instruire un fils de Jupiter, pour mon Seigneur le Duc d'Humaine. Fable 2 du livre XIe des Fables de la Fontaine. Cet enregistrement appartient au domaine public. Le fermier, le chien et le renard. Fable 3 du livre XIe des Fables de gens de la Fontaine. Une œuvre vocale de Jean Lambert pour LibriVox.org. Le fermier, le chien et le renard. Le loup et le renard sont d'étranges voisins. Je ne bâtirai point autour de leurs demeures. Ce dernier guettait à toute heure les poules d'un fermier. Et quoi que des plus fins, il n'avait pu donner d'atteinte à la volaille. D'une part, l'appétit, de l'autre le danger, n'était pas au compère un embarras léger. — Et quoi, dit-il, cette canaille se moque impunément de moi ? — Je vais, je viens, je me travaille, j'imagine, s'entoure. Le rustre, empêche et soit, vous fait argent de tout, converti en monnaie, s'échappons, sa poulaille, il en a même au cro. Et moi, maître passé, quand j'attrape un vieux coq, je suis au comble de la joie. — Pourquoi, Sir Jupin, m'a-t-il donc appelé au métier de renard ? — Je jure les puissances de l'Olympe et du stick, il en sera parlé. Roulant son corps, ses vengeance, ils choisissent une nuit libérale en pavot. Chacun était plongé dans un profond repos. Le maître du logis, les valets, le chien même, poules, poulet, chapeau, tout dormait. Le fermier, laissant au verre son poulailler, commit une sautise extrême. Le voleur tourne tant qu'il entre au lieu ghetté, le dépeuple rempli de meurtres la cité. Les marques de sacruauté parurent avec l'aube. On vit un étalage de corps sanglant et de camages. Peu s'en fallut que le soleil ne reboursa d'horreur vers le manoir liquide. Tel, et d'un spectacle pareil, Apollon irrité contre le fier atride, joncha son camp de mort. On vit presque détruit, l'oste des grecs, et ce fut l'ouvrage du nuit. Tel encore, autour de sa tante, Ajax, à l'âme impatiente, de moutons et de boucs que fit un face de débris, croyant tuer en eux son concurrent Ulis, et les auteurs de l'éjustice par qui l'autre emporta le prix. Le renard, autre Ajax au volail funeste, emporte ce qu'il peut, laisse étendu le reste. Le maître ne trouva de recours qu'à crier contre ses gerances son chien. C'est l'ordinaire usage. — Ah, maudite animale, qui n'est bon qu'à noyer, que n'avertissait-tu dès la bord du carnage ? — Que ne l'évitiez-vous ? S'eût été plutôt fait. C'est vous, maître éfermier, à qui touche le fait, dormez sans avoir soin que la porte soit close. Voulez-vous que moi, chien, qui n'aient rien à la chose, sans aucun intérêt, je perds de le repos ? Ce chien parlait très à propos. Son raisonnement pouvait être fort bon dans la bouche de maître, mais, n'étant que d'un simple chien, on trouva qu'il ne valait rien. On vous sangla le pauvre drill. Toi donc, qui que tu sois, au père de famille, et je ne t'ai jamais envié cet honneur, t'attendre aux yeux d'autrui quand tu dors cette erreur. Couches-toi le dernier et vois fermer ta porte, que si quelque affaire t'importe, ne la fais point par procureur. Fin de le fermier, le chien et le renard. Fable 3 du livre ondième des fables de la fontaine. Cet enregistrement appartient au domaine public. Le songe d'un habitant du Mogolle. Fable 4 du livre ondième des fables de gens de la fontaine. Une œuvre vocale de Jean Lambert pour LibriVox.org. Le songe d'un habitant du Mogolle. J'adise certains Mogolles vite en songe un visir au chien élysien possesseur d'un plaisir aussi pur qu'infini, tant en prix qu'enduré. Le même songeur vit en une autre contrée, un ermite entouré de feu, qui touchait de pitié, même les malheureux. Le cas paru étrange est contre l'ordinaire. Minos, en ces deux morts, semblait s'être mépris. Le dormeur s'éveilla, tant il en fut surpris. Dans ce songe pourtant soupçonnant du mystère, il s'est fi expliquer l'affaire. L'interprète lui dit, « Ne vous étonnez point. Votre songe a du sens. Et, si j'ai sur ce point acquis tant soit peu d'habitude, c'est un avis des dieux. Pendant l'humain ces jours, ce visir quelquefois cherchait la solitude. Cette ermite ou visir allait faire sa cour. Si j'osaie ajouter un mot de l'interprète, j'inspirerai ici l'amour de la retraite. Elle offre à ses amants des biens sans embarras, bien pur présent du ciel qui n'est sous les pas. Solitude, où je trouve une douceur secrète, lieu que j'aimis toujours, ne pourrait-je jamais, loin du monde et du bruit, goûter l'ombre et le frais ? O, qui m'arrêtera sous vos sombres asiles ? Quand pourront les neuf sœurs, loin des cours et des villes, m'occuper tout entier et m'apprendre des cieux, les divers mouvements inconnus à nos yeux, les noms et les vertus de ses clartés errantes, par qui sont nos destins et nos mœurs différentes ? Que si je suis né pour de si grands projets, du moins que les ruisseaux m'offrent de douze objets, que je peigne en mes vers quelque rive fleurie, la parc à filet d'or nous redira point à ma vie, je ne dormirai point sous de riches lambris, mais voit-on que le somme en perd de son prix ? C'est-il moins profond et moins plein de délice ? Je lui vaux au désert de nouveaux sacrifices. Quand le moment viendra d'aller trouver les morts, j'aurais vécu sans soin et mourrait sans remords. Fin de, le songe d'un habitant du Maugol, fable 4 du livre 11ème des Fables de la Fontaine. Cet enregistrement fait partie du domaine public. Le lion, le singe et les deux ânes. Fable 5 du livre 11ème des Fables de Jean de la Fontaine. Une œuvre vocale de Jean Lambert pour LibriVox.org. Le lion, le singe et les deux ânes. Le lion, pour bien gouverner, voulant apprendre la morale, se fit un beau jour amener le singe, maître et sartre chez la jante animale. La première leçon que donna le régent fut celle-ci. Grand roi. Pour régner sagesment, il faut que tout prince préfère le zèle de l'État. À certains mouvements, on appelle communément amour propre. Car c'est le père, c'est l'auteur de tous les défauts que l'on remarque aux animaux. Vouloir que de tout point ce sentiment vous quitte, ce n'est pas chose si petite qu'on en vienne à bout en un jour. C'est beaucoup de pouvoir modérer cet amour. Par là, votre personne auguste n'admettra jamais à rien en soi de ridicule ni d'injuste. Donne-moi, reparti le roi, des exemples de l'un et l'autre. Tout espèce, dit le docteur, et je commence par la nôtre. Toute profession s'estime dans son cœur, traite les autres d'ignorantes, les qualifie impertinentes, et semblable discours qui ne nous coûte rien, l'amour propre au rebours, fait qu'au degré suprême on porte ces pareils. Car c'est un bon moyen de s'élever aussi soi-même. De tout ce que des suges argumentent très bien, qu'Eciba, main-talent, n'est que pure grimace, cabale, et certains nards de se faire valoir, mieux su des ignorants que des gens de savoir. L'autre jour suivant la trace deux ânes qui, prenant tour à tour l'encensoire, se louait tour à tour, comme c'est la manière, jouit que l'un des deux disait à son confrère, « Seigneur, trouvez-vous pas bien injuste et bien saut, l'homme, cet animal, si parfait ? Il profane notre auguste nom, traitant d'âne qui conquét ignorant, d'esprit lourd, idiot. Il abuse encore d'un mot, et traite notre rire et nos discours brèrent. Les humains sont plaisants de prétendre accélérer par des sunous. Non, non. C'est à vous de parler, à leurs orateurs de ce terre. Voilà les vrais braillards. Mais laissons la ségence. Vous m'entendez ? Je vous entends. Il suffit. Et quand au merveille, dont votre divin chant vient frapper ses pareilles, filommel est, au prix, novice-en-cétard. Vous surpassez l'envers. L'autre baudet repart. Seigneur, j'admire en vous des qualités pareilles. Ses ânes, n'ont content de s'être ainsi grattées, s'en alertent dans les cités, l'un l'autre se prônait. Chacun d'eux croyait faire en prison ses pareilles une fort bonne affaire, prétendant que l'honneur en reviendrait sur lui. J'en connais beaucoup aujourd'hui, non parmi les baudets, mais parmi les puissances, que le ciel voulu mettre en de plus haut degré, qui changerait entre eux les simples excellences, s'ils osaient, en des majestés. J'en dis peut-être plus qu'il ne faut, et suppose que votre majesté gardera le secret. Elle avait souhaité d'apprendre quelque trait qui lui fit voir, entre autres choses, l'amour propre, donnant du ridicule aux jambes. L'injustera son tour, il y faut plus de temps. Ainsi, par la ce singe, on ne m'a pas su dire si de trait à l'autre point, car il est dédicat, et notre maître Essar, qui n'était pas un fa, regardait ce lion comme un terrible cire. Fin de le lion, le singe, et des deux-annes. Fable 5 du livre 11 des Fables de la Fontaine Cette oeuvre vocale appartient au domaine public. Le loup et le renard. Fable 6 du livre 11 des Fables de gens de la Fontaine. Une oeuvre vocale de Jean Lambert pour LibriVox.org Le loup et le renard. Mais d'où vient qu'au renard esop accord un point, c'est d'exceller en tour plein de marquiseries ? J'en cherche la raison et ne la trouve point. Quand le loup a besoin de défendre sa vie, ou d'attaquer celle d'autrui, n'en s'est-il pas autant que lui ? Je crois qu'il en sait plus, et j'oserai peut-être avec quelque raison contredire mon maître. Voici pourtant un cas où tout l'honneur est chue à l'autre des terriers. Un soir il a perçu la lune au fond d'un puits. L'orbiculaire image lui parut un ample fromage. Deux sauts alternativement pusaient le liquide élément. Notre renard, pressé par une fin canine, s'accommodent dans celui qu'au haut de la machine, l'autre saut tenait suspendu. Voilà l'animal descendu, tiré d'erreur, mais fort en peine, et voyant sa perte prochaine. Car, comment remonter, si qu'à courtre affamée de la même image charmée et succédant sa misère par le même chemin ne le tirait d'affaire ? Deux jours s'était passé, sans qu'aucun vint au puits. Le temps, qui toujours marche, avait pendant deux nuits échancré, selon l'ordinaire, de l'astrophon d'argent la face circulaire. Ses renards étaient désespérés. Comper l'eau, le gosier altéré, par ce par-là. L'autre dit, camarade, je veux vous régaler. Voyez-vous cet objet ? C'est un fromage exquis. Le dieu faune l'a fait. L'avachio donna le lait. Jupiter, s'il était malade, reprendrait l'appétit en t'attend d'un tel mai. J'en ai mangé cette échancure. Le reste vous sera suffisante pâtur. Descendez dans un saut que j'ai mis là exprès. Bien qu'au moins mal qu'il pu, il ajusta l'histoire, le loup fut un saut de le croire. Il descend, et son poids, en portant l'autre part, regagne en haut maître renard. Ne nous en moquons point. Ne nous laissons séduire sur aussi peu de fondement. Et chacun croit fort aisément ce qu'il craint et ce qu'il désire. Fin de Le Loup et le Renard. Fable six du livre ondiem des Fables de la Fontaine. Cette oeuvre vocale appartient au domaine public. Le Paysan du Danube Fable sept du livre ondiem des Fables de Jean de la Fontaine. Une oeuvre vocale de Jean Lambert pour LibriVox.org. Le Paysan du Danube Il ne faut point juger des gens sur l'apparence. Le conseil en est bon, mais il n'est pas nouveau. J'adis, l'erreur du sourisseau me servit à prouver le discours que j'avance. J'ai, pour le fonder à présent, le bon Socrat, Ézope et certains paysans dérivent du Danube, dont Marc Correll nous fait un portrait fort fidèle. On connaît les premiers. Quant à l'autre, voici le personnage en raccourci. Son menton nourrissait une barbe tout fue. Toute sa personne velue représentait un ours, mais un ours mal léché. Sous un sourcil épais il avait l'oeil caché. Le regard de travers, n'est tordu, grosse lèvres, portait soyons de poils de chèvres et ceintures de gens marins. Cet homme, ainsi bâti, fut député des villes que lave le Danube. Il n'était point d'asile, ou la varisse des romains ne pénètera alors et ne porterait les mains. Le député vend donc et fit cet arrangue. Romain, et vous s'ena assis pour m'écouter, je supplie avant tout les dieux de m'assister. Veuille les immortels, conducteur de ma langue, que je ne dise rien qui doivent être repris. Sans leur aide, il ne peut entrer dans les esprits que tout mal est tout injustice. Faute d'y recourir, on viole leur loi. Té moins, nous que punit la romaine avarisse. Romain part nos forfaits plus que par ses exploits, l'instrument de notre supplice. Crénier Romain, crénier que le ciel quelques jours ne transporte chez vous les pleurs et la misère et mettant nos mains par un juste retour, les armes dont se sert sa vengeance sévère, ils ne vous fassent en sa colère nos esclaves à votre retour. Et pourquoi sommes-nous chez vôtres ? On me dit, en quoi valez-vous mieux que sans peuple d'hiver ? Quel droit vous a rendu maître de l'univers ? Pourquoi venir troubler une innocente vie ? Nous cultivions en paix de ruchants et nos mains étaient propres aux arts ainsi qu'au laborage. J'avais-vous appris aux germains ? Ils ont l'adresse et le courage. S'ils avaient eu la vidité comme vous et la violence, peut-être en votre place ils auraient la puissance et sauraient en usé sans inhumanité. Celles que vos prêteurs ont sur nous exercées n'entrent qu'à peine en la pensée. La majesté de vos hôtels, elles-mêmes en est offence, car sachez que les immortels ont les regards sur nous. Grâce à vos exemples, ils n'ont devant les yeux que des objets d'horreur demi-pris d'eux et de leurs temples, d'avarice qui va jusqu'à la fureur. Rien ne suffit aux gens qui nous viennent de Rome. La terre et le travail de l'homme font pour les assouvir des efforts superflus. Retirez-les. On ne veut plus cultiver pour eux les campagnes. Nous quittons l'icité, les montagnes. Nous laissons nos chers compagnes. Nous ne conversons plus qu'avec des ours affreux, découragés de mettre au jour des malheureux et de peupler pour Rome un pays qu'elle opprime. Quant à nos enfants déjeuners, nous souhaitons de voir leurs jours bientôt bornés. Vos prêteurs ou malheurs nous font joindre le crime. Retirez-les. Ils ne nous apprendront que la mollesse et le vice. Les germains comme eux deviendront genses de rapine et d'avarice. C'est tout ce que j'ai vu dans Rome en mon abord. N'a-t-on point de présence faire, point de pauper à donner ? C'est en vain qu'on espère quelque refuge aux lois. Encore leur ministère a-t-il mille longueurs. Ce discours un peu fort doit commencer à vous déplacer. Je finis. Punissez-de-mort une plainte un peu trop sincère. A ces mots, ils se couchent. Et chacun est onné. Admire le grand cœur, le bon sens, les locances du sauvage ainsi prosternés. On le crée à Patrice. Il se fut la vengeance qu'on cru qu'un tel discours méritait. On choisit d'autres préteurs. Et, par écrit, le sénat demanda ce qu'avait dit cet homme pour servir de modèle aux parleurs à venir. On ne suit pas longtemps Rome cette éloquence entretenir. Fin de Le paysan du Danube Fable 7 du livre ondième des Fables de la Fontaine Cette œuvre vocale appartient au domaine public. Le vieillard et les trois jeunes hommes Fable 8 du livre ondième des Fables de gens de la Fontaine Une œuvre vocale de Jean Lambert pour LibriVox.org Le vieillard et les trois jeunes hommes Un octogénère plantait Passe encore de bâtir mais plantait à cet âge disait trois juvents sauts enfants du voisinage. Assurément, il la radotait. Car, au nom des dieux, je vous prie, quel fruit de ce labeur pouvez-vous recueillir? Autant qu'un patriarche, il vous faudrait vieillir. À quoi bon charger votre vie des soins d'un avenir qui n'est pas fait pour vous? Ne songez désormais qu'à vos erreurs passées. Quittez le long espoir et les vastes pensées. Tout cela ne convient qu'à nous. Il ne convient pas à vous-même, repartit le vieillard. Tout établissement vient tard et dure peu. La main des parcs blâmes de vos jours et des miens se joue également. Nos termes sont pareils par leurs courtes durées qui, de nous, d'éclarter de la voûte azurée, doit jouir le dernier. Est-il au moment qui vous puisse assurer d'un second seulement? Mes arrières neveux me devront cet ombrage. Eh bien défendez-vous au sage de se donner des soins pour le plaisir d'autrui. Cela même est un fruit que je goûte aujourd'hui. J'en puis jouir demain et quelques jours encore. Je puis, enfin, compter leur or plus d'une fois sur vos tombots. Le vieillard eut raison. L'un des trois jouvenceaux se noya dès le port en allant à l'Amérique. L'autre, afin de monter aux grandes unités dans les emplois de Mars servant la République, par un coup imprévu le troisième tomba d'un arbre que lui-même il voulu enter. Et, pleuré du vieillard, il gravasse leur marbre ce que je viens de raconter. Fin de, le vieillard et les trois jeunes hommes. Fable 8 du livre 11 des Fables de la Fontaine. Cette oeuvre vocale appartient au domaine public. Les souris et le chat huant. Fable 9 du livre 11 des Fables de gens de la Fontaine. Une oeuvre vocale de Jean Lambert pour LibriVox.org. Les souris et le chat huant. Il ne faut jamais dire aux gens écouter un bon mot ouayer une merveille. Savez-vous si les écoutants feront une estime à la vôtre pareille ? Voici pourtant un cas qui peut être accepté. Je le maintiens prodige et tel que d'une fable il a l'air. Il est très encore que véritable. On a bâti un pain pour son antiquité. Vieux palais d'un hibou, triste et sombre retraite de l'oiseau, quatre postes, prend pour son interprète. On tronque à verneux, minés par le temps, logeait entre autres habitants, force souris sans pied, toute ronde de graisse. L'oiseau les nourrissait parmi des tas de blé et de son bec avait leurs troupeaux mutilés. Cette oiseau raisonnait. Il faut qu'on le confesse. En son temps, au souris le compagnon chassa. Les premiers à qui le prix de la logie échappait, pour y remédier, le drôle estropia tout ce qu'il prit ensuite et leurs jambes coupées firent qu'il les mangeait à sa commodité, aujourd'hui lune et demain l'autre. Tout manger à la fois l'impossibilité s'y trouvait, jointe aussi le soin de sa santé. Sa prévoyance allait aussi loin que la nôtre. Elle allait jusqu'à leur portée des grains pour subsister. Puis, que Cartesien Sopstein a traité ce hibou de montre et de machine. Quel ressort lui pouvait donner le conseil de tronquer un peuple mi en mu ? Si ce n'est pas la raisonnait, la raison met chose inconnue. Voyez que d'argument il fit. Quand ce peuple est pris, il s'enfuit. Il faut le croquer aussitôt qu'on le hape. Tout ? Il est impossible. Et puis, pour le besoin, n'endourage pas à garder. Donc, il faut avoir soin de le nourrir sans qu'il échappe. Mais comment ? Autons-lui les pieds. Or, trouvez-moi chose par les humains à sa fin mieux conduite. Quel autre art de pensée s'asuit enseigne-t-il par votre foi ? Fin de, les souris et le chat eu un. Fable neuf du livre onzième des fables de la fontaine. Cette oeuvre vocale fait partie du domaine public. Epilogue du livre onzième. Dixième texte du livre onzième des fables de gens de la fontaine. Une oeuvre vocale de Jean Lambert pour LibriVox.org. Epilogue du livre onzième. C'est ainsi que m'amuse au bord d'une onde pure traduisée en angle des dieux tout ce que disent sous les cieux tant d'être en prenant la voie de la nature. Truchement de peuple d'hiver je les faisais servir d'acteurs en mon ouvrage. Car tout parle dans l'univers. Il n'est rien qui naît son langage. Plus éloquent chez eux qu'ils ne le sont dans mes verres si ceux que j'introduis me trouvent peu fidèles si mon oeuvre n'est pas assez bon modèle j'ai du moins ouvert le chemin. D'autres pourront y mettre une dernière main. Favoris des neuf sœurs achevez l'entreprise. Donnez maintes leçons que j'ai sans doute au mise. Mais vous n'avez que trop de quoi vous occuper. Pendant de douze emplois de mamuse innocente Louis, dont l'Europe est d'une main puissante il conduit à leur fin les plus nobles projets qu'a jamais formé un monarque. Favoris des neuf sœurs ce sont là des sujets vainqueurs du temps et de l'aparque. Fin de l'épilogue du livre 11 fin du livre 11 fin du livre 11 des fables de Jean de la Fontaine cet oeuvre vocale appartient au