 एक बार फिर से तेरी में असब की बात मैं आप सबका सवगत है, और आज फम बात करेंगे मज्च्दॉरोंकी, क्रहेँ से मज्दॉरोंकी जब हम बात करने की खोशिच कर रहे है। सब सहल्ठ यही बनता है की मज्दॉर कोबन अहीं क्योंती? क्योंकी समाज का यह एक आँसा कतेगरी है, जिस को समाज के अंदर पहचानना इनको अदिन्टीपाए करना बहुत मुस्किल होता है. सायद यही वजग है, की तीविख की गर्मागरम भहसो में, मुज्दूर का सवाल अखरी क्या सवाल बनी नहीं पाता है. और आजकल बरी जोरों से चर्चा है, दिल्ली में स्माज की, स्माज से जब हमारा द्यान खटम हो जाएगा, तो हम लोग भेस्त होंगे, पद्मावती यह खिल्जी में, और जब इस से फुर्सत मिलेगी, तफिर हमारे पास को यह नहीं मुज्दा होगा. सवाल यह की, एजो एग महत्पुर्न श्रेनी है, समाज का, उसके कोई बात की लिए हूँटी है, किुइ इसके कोई प्राइम ताम लगी हो राहा है, मस्च्डूरों के सबाल का लिए वेस नहीं की लिए आखा है. अज्दूरोंगоже सवाल पर कोीबवीबरी भहस नहीं ही। कोalth पतर कार नाई के hundreds of loaded goods किं हमसधूरोंग वेल्ग्गो endroit को liere kiun Performers कुईजक्लिक के गारा जो या शो है तेरी मेएरि सपकी बार त मै viewklicks which are so in you and others अजठ अं वस दूरों्की बात करेफुट aur we will talk about workers अब ही दिल्ली में नाव नवमबर से लेकरके एक जारह नवमबर के भीच में मज्दूरों का एक महापराव चल रहा है, महापराव कतात पर यह है कि पूरे देश से अलगलग हिस्सो से, अलगलग तरह के मज्दूर, मज्दूर, मसलन और संगतिद छेटर में और अस्थाई नोकरी करने वाले, तेका पे काम करने वाले मज्दूर, अब तेका की बात करते हैं, तो एक बात में अस्पस्ट गडदूं कि दिल्ली में सराप की दुकान को तेका गा जाता है, और देस की सभी प्रमुख, मज्दूर संगतन, लग्भाग दस त्रेड उन्यन, जिनको संट्रल त्रेड उन्यन कहाँ जाता है, वो लोग मिलकर के इस महापराव को आयोजिप की हैं, और इनके पास कुछ मुख दिमान्ध है, इन दिमान्डों की यह भी च़्चा करें, तो उनका जो सब से इंपाट्टन् दिमान्ध है, वो वेतन मुझा चाहीगे, मिनिमम जो समरफन सरकार के डारा तैक की गई है, किसी भी मज्दूर को निंत्म वेतन क्या हो, उस तमा मज्दूरों को मिले, वेतन के साथ साथ जो योज नाय है, उसका अपस में तालमेल होना बहुत जरूटी है, उस में जो एक सब से वरा सवाल है, वो है महंगाए का सवाल, यह दी महंगाए पे अंकुष नहीं लगाया जाता है, और लोगों को एक तरव अथारा हाजा रुप्या दे दिया जाएगा, तब भी उनके जीवन की दुसरी जरूड़तें पुरा नहीं होपाये की, मसलन महंगाए को कम किया जाए, और महंगाए को कम करने के लिए, सरकार को उपाय करना जाएगे, उपाय सरकार करे, और महंगाए के अनुरुप ही निुंटम मस्दूरी जो है, किसी भी सरकारी संस्थान को पहले बिमारू कहा जाता है, बिमारू कहने कहकर के उसको बदनाम की आपाय, फिर उसको निताजी अपने रिस्तिदारों के हाथ में, अपने रिस्तिदारों के हाथ में, या उस वेक्ती के हाथ में बेच देते है, जो वेक्ती उनको एल्क्सन्ट में फुंड किए ते. और ये कैई संस्थानो के साथ है, इसा हो चुका है, पिच्ली सरकारे भी है, और मुजुदा सरकार के दोरा भी हक्या जा रहा है, एक आख्रा ये है कि इस सरकार ने 2014 के बाद से, जो सरकारी छेटर की कमपनिया है, जिनको निजी हाथ में सोपा गया है, उस में जो सरकार ने दन प्राप्त किए है, उसका पूरा आख्रा है वो ये है, कि एक लाक 25,000 करोड की साबजनिक छेटर की संपती, निजी हाथ हो में बेची गगी है, तो इनका दुस्रा दिमान्ट ये है, कि जो साबजनिक छेटर की कमपनिया है, उनका विनिवेस ना किया जाए, उनका तिस्रा दिमान्ट है, कि महंगाई पे रोक लगा आजाए, और उनका चोथा दिमान्ट है, कि इस देस के आंदर, जो मज्दूर है, उनकी जो जरुडत की छीजे है, उसको पीटिए सिस्तम के ताद, जिसको हम लोग कहते है, तो कहते है, जन वित्रन प्रनाली के तहत जो है, वित्रित की आजाए, ताकि मज्दूर भी एक, मिनिमम स्टंटर का लाइप जीपाएं, देस और देस की सरकार, सिप मुनाफे के सिद्यान्त पे नहीं चल सकती है, तो उगर औरन पी आजाए बहुत, पाच में से एक सछतर एसा है, जिसका एक एक प्च्चाजार से कम है, अब यडि देस के अंदर एतनी आजाए वा समनता है, पाच मजदूर उपे से कम किसी की वासक आम्दनी है, तो आप सोची आ वित्रिक आजाए, तो इसके िैस केसे सुएखछ होगा देस मोईश्करोग करने के लिए अमें सफाई करमचारी योंगे सुरुडत कोई एसा अईंसान हो जो गटर की सुएएगर सके लेकि से तुओवाश्स्टी न लगै तुओवाश्स लाना यूँग्या तूए ख़ सबक्ष करने के लिए ठूए किमक्छ फाल पूझते हैं, तूग किन चिजों पर चर्चाливоं लिए कचाखते हैं, औग च्रचाचगे हैं कि देस सवक्ष हून आच मैं जब यह।, डेस कैसे सवक्ष हूँँँन? देस को सवक्ष करने के लिए, जो साब सबही करनेवाली लोग है. उनको तेके पेरखाईग में सब सबही करनेवाली लोग हैं उआप पक्ष चीख साप सबही कर चेंगें। समाज का पहडा हो, ही कों सो सथ तहा है? वेक्तिकद फाएत रों? और वेक्तिगत फाइदे की जो ये मान सिक्ता है, वही आज हम को दिल्ली में एस्मोग जेसी समस्या से जुजना पर रहा है. अब किसान भी फिर यसी तरह से सोचेगा, कि उसका वेक्तिगत फाइदा हो. वह क्यु मज्दुर लगा कर के फसल का बचाहुवा हिस्सा, उसको कतवाए, उसको जो है कम पोस्ट खाद बनाए, फिर उसका इस्तेमाल करे, इतना खर्चा वो क्यु उठाए? एक तिली मारा जलगे ही लंका. सरकार का मतलब होता है, देस के अंडर रहने वाले, और निजी छेटर का खरच बहन कर सकते है? उनके लिए वो सक्तर अबडल हो, लेकिन इस देस की बहुसंख्ह का वागदी एसी है, जो यह खरच बहन नहीं कर सकती है। मैं समच्ता हूँ, की मज्दूरों के सामने, उनके लिए उसेक्टर लेवल हो, लेकिन इस देस की बहुसंख्या कावादी एसी है, जो यह खर्च बहन नहीं कर सकती है। मैं समस्था हूँ की मस्दूरों के सामने जो समस्या है, वो समस्या है, जिन में थेका प्रथा है, ऐसी वो समस्या है, åरी है, जीन में साब्जनेच इस्टरों को बेचा जा ता है, जीन में उनको मुच्दुरी नहीं दी जा रही है, जीन में उनको नुन्यादी स्विद्द मोंको सामिल नहीं गया जा जा अहै? साथी साथ एक सम� sempreया और है, कि मस्डूरों को आपस में औसंगटिट कर के रखा गया है कि एक मस्डूर भी कुद को मस्डूर नहीं समसता है या आम बस्डूर किं आ इस आम आम इंजीनिर लेंट आम गतिंग, हैंस्धंश्टं स्ड़ेडी तो गे जो है, उसमे वो मानता नहींट यह गो मज्भूर है मज्भूर,मज्भूर होने से पहले हینदू है मुसल्मान है, ऊसिक है, इसाए है ब्रामवन है, खलित है, खला है, भोडा है, उत्टर भारती है, गटक्श्यन भारती है अगर बवन का वो हिस्चा है, जो दिखाई नहीं दितें लेकिन बवन तिकि हुई है है, हमारी पीटबे अगर हमारी पीट मे जाडा दर्द हो जाएगी, तो हम पीट जुका लेंगे और जब हम पीट जुका लेंगे, तो बिल्लिंग गिर जाएगी जब आप अप किसी बेल गारी को देखेंगे, उस में यादी बेल को टिक से खना नहीं खिलाया जाएगे, तो वो पीट जुगा गर चलना शुरू कर देखाए, और गारी की रफतार कम हो जाती है. अगर हम, देख की गारी को भी पत्रनी पे चलना चाआते है, तो इस देख को चलने वाले जो हमारे बिन बुन्यादि तोत्त है, उनके बुन्यादि सவालों को देख का सवाल समजना परेगा, और देख की बात करने वाले धुछ फुत वह का और गारी श्एख. और देस की बात करनेवाले हमारे देस के प्रदान मन्तरी को अपने मन की बात की जगा मस्दूरों की बात करनेगी.