 داتا ساب رہا ہم تلالہ پر ارس کے پروگرام ہوں گے کہ یہ سالوں سے ہو رہے ہیں میرے خیال کے مطابق اگر پچی سال کے جو پروگرام ہیں داتا ساب کے یہ نخوا وہ جو علیادہ وہ سیمنار کرتے ہیں یا جو ارس کے تقریبات کرتے ہیں مشکل ہے کہ کسی نے یہ بتایا ہو کہ داتا ساب سیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ کو شایخ حولی سلام مانتے ہیں اور اگر کسی نے ذکر کبھی کیا بھی ہو تو یہ تو ہے نہیں کہ داتا ساب نے پھر کیوں شایخ حولی سلام کا اسل مقصد تو یہ ہے کہ لاکھوں لوگ آتے ہیں اور ہر ایک کے یہ سورسز نہیں کہ وہ وہاں تک پہنچ سکیں تو پھر یہ ہے اسل اوقاف کی زمداری کہ داتا ساب کی مارفت روحانیت کے جو سمرات ہیں ان کو تکسیم کیا جائے عوام کے درمیان تاکہ اس سے نور پھیلے اور اقیدے کی اسلاح ہو کشفل محجوب شریف میں اُمہتِ مسلمہ کے بہت سے مشاہیر کا ذکر داتا ساب رحمت اللہ نے کیا ہے مگرد شایخ حولی سلام کا لکھب صرف ایک ہستی کے نام کے ساتھ لکھا ہے اور اسی کے نام کے ساتھ لکھا ہے جس کا ذکر انہوں نے کشفل محجوب میں سب سے پہلے کیا ہے اور پھر ان کے القاب میں ذکر میں بھی سب سے پہلے اس لکھب کا ذکر کیا ہے وہ ہستی سیدنہ سیدی کے اکبر رضی اللہ ہوتا لان ہو ہے کہ داتا گنج باکش ایجوری رحمت اللہ نے اس اُمہت کے اماموں میں پہلے امام کا نام حضرت سیدی کے اکبر رضی اللہ ہوتا لان ہو بتایا ہے وعز بعد امبیہ خیرولا نام کہ نبیوں کے بعد سب سے افضل یہ لکھب بھی ذکر کیا لیکن اس سے پہلے آپ نے جس لکھب کا ذکر کیا وہ لکھب ہے شیح خولی اسلام اب جس کدر کسی بندے کا اپنا قاد کات یا مقام مرتبہ ہے پھر اس کی زبان سے جب کسی کے لکھب کا ذکر ہوتا ہے تو اس سے مزید اس لکھب کی اہمیت بڑھ جاتی ہے یعنی داتا گنجب اکشج ویری رحمت اللہ اگر کسی کو شیح خولی اسلام کہتے ہیں تو یہ شیح خولی اسلام کہنا بڑا مانا رکھتا ہے ایک عام بندہ مسلناج پندرمی صدی کا کسی کو متصر ہو کہ اس کو شیح خولی اسلام کہ دیتا ہے یہ کہنے والا ایک آمن پر بندہ ہے تو یا کوئی علم بھی ہے تو اس کہنے والے کی حصیت اور داتا صاحب کی حصیت میں زمین و آسمان کا فرق ہے تو داتا صاحب رحمت اللہ نے یہ یعنی فارسی نسخہ میں جو آئیلائٹ کی ہے میں نے سیدنا صیدی کی اکبر ردی اللہ تعالیٰ نو کی علقاب کو تو پہلہ لکھب حضرصیدی کی اکبر ردی اللہ تعالیٰ نو کا داتا صاحب رحمت اللہ نے شیح خولی اسلام لکھا ہے اور یہ بات بڑی قابلی غور ہے کہ آج کئی لوگ بلکہ تورے خاص ایک شخص بقل میں خود شیح خولی اسلام ہے اور وہ اگر اسے کہا جائے کہ تم شیح خولی اسلام تو ہو اپنے دابعے کے مطابق مگر تمہیں مارفت کا کوئی پتہ نہیں تمہیں طریقت کا کوئی پتہ نہیں تمہیں والایت کا کوئی پتہ نہیں وہ کہے گا کہ شیح خولی اسلام ہونا ہی اس بات کی دلیل ہے کہ مجھے طریقت کا بھی پتہ ہے والایت کا بھی پتہ ہے تصوف کا بھی پتہ ہے چونکہ شیح خولی اسلام کے اندر یہ ساری چیزیں آتی ہیں تو میں اہران ہوں کہ وہ اپنے لحاظ سے تو شیح خولی اسلام کے لکھب کے اندر ہی والایت مانتا ہے لیکن جس ذات کو داتا ساب شیح خولی اسلام کہتے ہیں ان کے بارے میں وہ کہتے ہیں وہ صرف سیاسی خلیفہ تھے اور روانی خلیفہ نہیں تھے تو داتا ساب کے میرٹ پر جو شخصیت شیح خولی اسلام ہوں تو وہ ازاروں لاکھوں کرودوں والیوں سے بڑے والی ہیں سید نصیدی کے اکبردی اللہ ہوتیلان ہوں کہ ان کے لیے یہ لکھب داتا ساب رحمت اللہ نے استعمال کیا کشفل محجوب شریف مداتا ساب رحمت اللہ نے اور کسی ذات کے لیے نہ صحابہ میں سے خلفہ راشدین میں سے اہلِ بیتِ اتحار ردوان الاری ماجمائین میں سے کسی کے لیے بھی یہ لکھب انہوں نے استعمال نہیں کیا اور صرف صرف سید نصیدی کے اکبردی اللہ ہوتیلان ہوں کے لیے استعمال کیا اور یہ کشفل محجوب کے سارے نسخوں میں اسی طرحی ہے یعنی یہ نہیں کہ کہیں کسی قاتب نے کوئی اضافہ کر دیا ہو یعنی جو طواتر کے ساتھ کشفل محجوب آئی ہے اس کے اندر یہ لکھب حضرتے داتا گنجب اکشفیری رحمت اللہ نے سید نصیدی کے اکبردی اللہ ہوتیلان ہوں کا لکھا ہے اور اگر صرف اسی کو ہی سامنے رکھا جائے تو آج جو باسیں چڑی جا رہی ہیں کہ وہ ظاہری خلیفات ہوتے باتنی نہیں تھے سیاسیت ہوتے رہانی نہیں تھے تو یہ ساری باتیں خود ہی اپنے موت آپ مر جاتی ہیں کہ شیخ علیسلام کا لکھب جو ہے وہ ایک جاملکھب ہے کہ جس کے اندر رہانی اور ساری دیگر خلافتوں کا ذکر موجود ہے بلکہ داتا ساورہم تو اللہ لینے تو کشفل مہجوب شریف چمکہ موضوع کے لحصے تصوف کی کتاب ہے تو آپ نے یہاں پر روحانی اماموں کی حالات لکھیں یعنی یہ جو اتنے صفات ہیں پہلے اس میں انھر نے طریقت اور تصوف کی تاریف کی ہے پھر اس کے بعد فی ذکر عیمہ تہیم منص صحابات ردی اللہ تعالیٰ نوم کہ ویسے تو سارے صحابہ ہی الا درجے کے صوفی ہیں لیکن پھر ان میں سے بعض صوفیوں کے بھی امام ہیں تو داتا ساورہم تو اللہ لینے انوان کا نام لکھا کہ صحابہ کے صوفیہ کے اماموں کا بیان تو آپ کی یعنی یہ دور اندیشی ہے کہ خلافت بلافصل کا جھگڑا وہ تو درکٹ روافز کے ساتھ ہوگا لیکن یہ جو ولایت کے لحاظ سے یہ خداہل سنط میں کچھ ایسے لوگ آ جائیں گے تو آپ نے پہلا نمبر ذکری ولایت کے لحاظ سے کیا ہے اور پھر علقاب میں امامِ عہلِ طریقت لکھا حضرتِ سید ناسیدی کی اکبر دی اللہ تعالیٰ نہوں کو یہ لفظ کے شاہ خولی اسلام اس کے بارے میں میں نے غور کیا کہ داتا ساورہم تو اللہ لینے یہ لقب کہاں سے حاصل کیا آخر انہوں نے بھی اپنے سے پہلے کے اسلامک لٹریچر کی روشنی میں یہ لقب لکھا جو انہیں بھی لکھتے وقت یہ ضرورت تھی کہ میں کئی غلوب نہ کروں یا کمی نہ کروں میں لکھو تو اس پر کوئی دلیل بھی ہو کہ اتنا بڑا لقب تم نے ایک شخصیت کے بارے میں لکھ دیا تو یہ کس بیس پہ لکھا اس ری سرچ میں مجھے یہ معلوم ہوا کہ تاریخ میں سب سے پہلے یہ لقب حضرت مولا علی ردی اللہ تعالیٰ نہوں نے حضرت سیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ نہوں کا بیان کیا یعنی وہاں حضرت سیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ نہوں آپ نے یہ لقب حضرت سیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ نہوں کا ذکر کیا جو مختلف حوالوں سے ثابت ہے تو مولا علی ردی اللہ تعالیٰ نہوں کی تقلید کرتے ہوئے داتا گنج بکش اجویری رحمت اللہ لے نے یہ لقب حضرت سیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ نہوں کا لکھا اور یہ بات واضح ہوئی کہ جب خود مولا علی جو پیروں کے پیروں کے پیر ہیں جب وہ ایک ہستی کو شیح خولی سلام مانتے ہیں جو خود ویلائت کے عالہ ترین درجے پیفائز ہیں تو پھر ان کا شیح خولی سلام کتنا بڑا وولی ہوگا اس سلسلہ میں کنزل عممال یہ جو حدیث شریف کی کتاب ہے اس کی تیرمی جلد کی اندر یہ حدیث شریf موجود ہے اور امام عزیلہ عبیدین ردی اللہ تعالیٰ آنھو کی سننس سے ہے کہ حضرت مولا علی ردی اللہ تعالیٰ آنھو سے یہاں یہ ہے کہ بنی حاشم کے ایک شخص نے یہ سوال کیا حضرت مولا علی ردی اللہ تعالیٰ آنھو سے سمیتوں کا تختب یا امیر المومین تو اسے یہ پتا چلا کہ یہ سوال بھی اس وقت ہوا کہ جب حضرت مولا علی ردی اللہ تعالیٰ آنھو خلافت کے تخت پر رنک فروز تھے اور چھوٹھے خلیفہ اپنا اہدو گزار رہے تھے تو اس سائل نے کہا اے امیر المومینین ہم نے آپ کو یہ کہتے سنا ایک تو ہے نا کہ کئی تنہائی میں بیٹھے یعنی ایسے مقام پے سنا کہ جہاں پر بیٹھ کے بات کرنے کی ویلیو مزید بڑھ جاتی ہے کہا سنا تختب فل جمہ آتے آپ نے جمہ کے خطبہ دیتا وقت یہ بات کی اے امیر المومینین آپ نے جمہ کے خطبہ نے یہ فرمایا اور ہم نے بار بار سنا کہ آپ خطبے میں یہ دوہ مانگتے ہو اللہ ہم اصلح نہ بیمہ اصلح تبھیل خلافہ الراشدین اے اللہ آپ ہماری بھی ویسے ہی اسلاح فرما جیسے آپ نے خلافہ راشدین کی اسلاح فرمای ہے تو اس سے پتہ چلتا ہے کہ خلافہ راشدین کی اسطلاح اور ٹائٹل اس کو مولا علی ردی اللہ تعالیٰ نو حائلائٹ کرتے تھے خلافہ راشدہ اور خلافہ راشدین یعنی یہ اسلام کی عالہ شکسیات تھی ان کے نظری ایک جن میں خود بھی شامل ہیں اور بالخصوص جہاں پھر پیلوں کا ذکر کرتے ہیں کہ جو اسلاح تونے خلافہ راشدین کی کی اے اللہ ہماری بھی تو وہ اسلا کر سائل نے کہ ہم نے آپ سے یہ سنا فمان ہوم یہ کون لوگ ہیں خلافہ راشدین یعنی جن کو رب سے مانگتے وقت جن کا آپ حوالہ دیتے ہو تو یہ تو بہت بڑیز آتے ہیں اور پھر جو انہیں ملا اتنا ہی مانگتے ہو تو یہ تو ان کا بہت بڑا سٹیٹس ہے کہ اس سے آگے پھر ہے ہی کچھ نہیں کہ آپ کہتے ہیں جتنا انہیں دیا اتنا مجھے دے دے ہماری ویسے اسلا کر دے فمان ہوم یہ کون لوگ ہیں اغرو رقت اینا ہو تو حضرت مول علی ردی اللہ تعالیٰ نو کی دونوں آنکھیں آنسوں سے چھلک پڑیں خلافہ راشدین کے بارے میں سوال پر سم قالا ابو بکر و عمر امام الہو دا وشای خل اسلام وہ حضرت ابو بکر سدیک ردی اللہ تعالیٰ نو اور حضرت عمر ردی اللہ تعالیٰ نو امام الہو دا یہ عربی کا کانون ہے کہ اضافت میں نون گر جاتا اصل میں تھا امامان الہو دا امام کی تصنیہ ہے امامان جس طرح کہ رجل رجولان ایکو تو رجل دو ہوں تو رجولان ایکو تو امام دو ہوں تو امامان اور آگے امامان اضافت جب ہوئی کہ امام الہو دا حدایت کے امام تو پھر وہ امامانے والا نون گر گیا تو کہا حدایت کے وہ امام وشای خل اسلام تو شای خل اسلام اصل میں تھا شای خان شایخ ایک ہے اور شای خان دو ہیں اور پھر آگے اسلام کی طرف نسمت ہے اسلام کے دو شایخ تو اس میں نون اضافت کا گر گیا تو حضرتِ مولا علیہ رضی اللہ تعالیٰ انھوں نے نام لے کر بطورے خاص اگر چھے تین پہلے خلفان لیکن ان کا بطورے خاص پہلے دونوں کا ذکر کر کے فرمایت دونوں وہ حدایت کے امام اور شای خل اسلام میں ان کے حوالے سے اللہ سے دعا کرتا ہوں اور یہ ہیں خلفای راشدین تو یہ تاریخ میں پس منظر ہے شای خل اسلام کے لقب کا کہ چش میں فلک نے اس امت میں سب سے پہلے یہ لفظ جس زبان سے نکلتا دیکھا وہ مولا علی کی زبان ہے اور جنے ذاتوں کے لیے نکلتا دیکھا ان میں پہلے نمبر پر حضرت صدیق اکبر ردی اللہ ہوتا لان ہوئے اور دوسرے نمبر پر حضرت فارو کی آزم ردی اللہ ہوتا لان ہوئے داتا سے پیار کا تقازہ ہے انہوں نے کشفل محجوب لکھی محجوب جو چیز حجاب میں ہے اس کا حجاب ہٹا کے سامنے کر دینہ مخفی اسرار اور رموز کو کشفل محجوب اور ہمیں اللہ سادت دے رہا ہے کشفو کشفل محجوب کہ حضرتِ گنجے بخش نے حضرت صدیق اکبر ردی اللہ ہوتا لان ہوئے شاہ خول اسلام لکھا تو کہاں سے لکھا کیوں لکھا کس دلیل سے لکھا کہاں سے پڑھ کے لکھا تو یہ حقیقت پائے گئی کہ بلا وجہ نہیں لکھا محض اپنی محبت کی بنیاد پر نہیں لکھا بلکہ اپنے سے بڑوں کے فیصلے کے مطابل لکھا اور وہ حضرتِ مہالہ علی ردی اللہ ہوتا لان ہوئے تو اس طرح یعنی ضرورت ہے کہ کشفل محجوب کہ ایک ایک لفز کے پیچھے جو چھپے ہوئے اسرار اور رموز ہیں ان کو واضح کیا جائے تو یہ کام بھنگ کے گوٹے لگانے والوں کا نہیں یہ حافظ الہدیس کے گولاموں کا ہو سکتا