 Buonasera a tutti, con un buon conozionante avremo stondo al nome degli studenti e della comunità che avevano l'accento che accende, al nome di tutti i presenti vorrei ingraziare anche questo baro magico, per aver accettato in un ottimo titolo di estri stasera o la stabilità di su di siena di la città di Erzo, siamo all'esche avere con noi uno studioso di fama internazionale che è riuscito a rendere l'accessibile aggiusti di queste teorie, le sue idee e le sue ricerche. Crediamo che la sua presenza sia una grande occasione di attornamento e di confronto per tutti noi. Grazie a lei per il suo baro magico, ciò che vediamo tutti i giorni, c'è più comprensibile. A torezze si escludi, abbiamo guadagnato delle categorie intepetative capaci di attraversare la complessità di una società digitale che è tanto più vidibile quanto più stanno capaci di intepetare le affinità. A letto adoppiano la possibilità di utilizzare alcuni costruzzi, costruzzi senza quali eventi, relazioni, società ci sfrutterebbero meno chiamati, come è cambiato il modo del lavoro, come sono mutati le relazioni tra le persone in una società tecnologicamente densa, come si sono ridefiniti con i finiti dei periodi. L'utilizzo dei suoi di siena vada in grazia e si sentono razze la sua presenza. Buon lavoro e buona permanenza. Prima di dare la parola agli altri oltre, vorrei fare un ringraziamento particolare al nostro delegato, alle attività digitali, con questo zacchini che ha curato tutte le accorti pistolariche dal inizio con il professor Bani. La parola all'assessore Macri, che ha costruito in mezzo e fuori tra tutte le istruzioni culturali presenti nel territorio, capace di usrire importanti tra i territori e le proprimative a tutti i cittadini. E l'evento di stasera è un esempio. Il tipo di errore, la parola al prolettore dell'università di suoi di siena, Francesco Flati, qui con noi. La parola al prolettore di suoi di siena, Francesco Flati e poi all'assessore Macri. Grazie Loretta, grazie Loretta. Sono molto felice di essere qui oggi e sono molto felice di ottenere il Dottor Baumann qui a Campus Pionta dell'Università di Siena. Sono particolarmente felice di ottenere il Dottor Baumann sulle nostre istituzioni e sulle nostre lettore, il professor Riccaboni, che è un uomo che è all'interno di Italia in questo momento. Spero anche di ringraziare Loretta Fabri e tutti i colleghi qui a Campus Pionta per questa grande iniziazione che si è organizzata. Credo che ci sia un po' di sprinto qui e nel mondo dell'università in genere. Ci sono molte domande che vorrei parlare e parlare con il professor Baumann. Ci sono molte domande che vorrei chiedere, ma non mi sembra molto competente di parlare con lui di filosofia e di scienzi sociali. Sono un scienzi naturello e sono un zoologist. Non sono sicuro che ci sia un punto scientifico. Ma una cosa che vorrei raccontare è un argomento. Questo è un argomento di diversità. Ho scritto alcuni dei partiti del libro che Riccaboni ha raccontato. Una cosa che ho raccontato è l'importanza della diversità. L'importanza della diversità in società umana è quasi importante come la diversità è in società naturelle, in società animali. L'importanza della diversità è in questo momento. L'esterno è caratterizzato da una crisi profonda, una crisi di valori, un crisi economico. Questo è molto simile all'environmentale crisi. L'environmentale crisi di valori è sempre una crisi profonda perché sono diversi, perché c'è una diversità genetica in società naturelle. Quindi quando hai diversità genetica, hai l'opportunità di risparmiare l'environmentale crisi perché due genotipi e due genotipi sono selecti per andare attraverso le crisi. Questo è quasi il stesso con le società umane. Questa idea rappresenta l'importanza di essere diversa nella nostra società per scegliere tutte le crisi che ci facciamo. Non mi sono costruito il tuo tempo più. Spero di ringraziare tutte le persone qui in Aritso, anche l'ultimo, l'ultimo maio e tutti questi gruppi di persone per organizzare questo evento. Sono molto glida di essere qui oggi. Scusate, ovviamente, Sintetizio Ro, per la mia dr. collega. Volevo, appunto, intanto ringraziare l'intro al essere qui presente davvero benvenuto da parte dell'università di Siena, anche da parte del vettore Angelo Vicaboli che oggi non può essere presente per chi è all'estero. E ringraziava anche i colleghi da Campo Sanitino e gli organizzatori locali per aver organizzato con l'iniziativa. Addetto che aveva molte domande che venivano da parte non di uno sociologo, ma di uno scienziato, diciamo, delle scienze naturali. Questa è una scolta, diciamo, di qualsiasi del vettore. Ha menzionato in particolare l'argomento della diversità perché avendo letto alcuni parti del libro di uno dei liti, appunto, del professor Bowman, in cui sottolinea l'importanza della diversità, e facevano tale che così, come la biodiversità è importante, diciamo, a livello ovviamente naturale, è importante anche la diversità delle società umane e faceva l'analogia con l'importanza di avere dei genotivi, appunto, capaci di sopravvivere anche, diciamo, ai vuntamenti naturali e in caso nostro, appunto, sociale. Quindi facendo questo differimento, accuso, dicendo che aveva molte da scottare e molte da imparare. È impossibile nascondere la commozione, l'emozione e la soddisfazione. Non sono che ordine, ma queste sono le sentimenti che praticono, soprattutto per essere qui presenti, come amministrazione comunale all'interno dell'università e per essere testimonianza che l'Unione delle strutture, delle antiche strutture e delle nuove attività culturali della città è un valore da non disperdere, da non dimenticare di un obiettivo da perseguire in defesa determinazione. Ci ho detto, mi dico che stamattina oggi ho avuto il privilegio e l'onore di accogliere nella casa comunale il professore Baumann e l'ho ringraziato tre volte. L'ho ringraziato per essere venuto nella città di Mecenate, l'ho ringraziato per essere venuto nella città, dove c'è una delle più belle opere di Cimacume, l'ho ringraziato per essere venuto nella città dove c'è il ciclo di affreschi più importanti di Chiaro della Francesca e questo perché il suo pensiero, che è un pensiero verbasivo e ristrutturante, rivoluzionario e costruttivo, ci ha permesso anche di comprendere questi grandi che sono state una volta rivoluzionari e ristruttivi. Mecenate, che si conosce soltanto per la parola Mecenatismo, ma che ha invece costruito la letteratura latina, ha dato una lingua l'imperio romano che era affritto da una medesima malattia per cui siamo affritti, non era il vero clavetario. La lotta, la via era spaziale, direbbe il professore Baumann, tra la globalizzazione e la localizzazione. Hanno una stessa incittà, si parlavano tanti lingue, l'unque fliggia, il greco, soprattutto il direco, ma ti parlava il direco, solo dei colti, non si parlava latino, si parlava negli lingue. Questo problema della localizzazione, della localizzazione è stato soltanto da Mecenate con la costruzione della letteratura latina, con l'epica latina, nel momento in cui i greci invece riepilodavano la loro lunga storia tradizione di cultura e di letteratura e di identità popolare. Identità, guardate, identità fragmentata dalle linee polis, ma identità culturale, non identità politica, identità culturale, non identità militare, identità culturale. E oggi siamo molto vicini a questo momento, a queste problematiche. Nella città di Cimabure, altro grande unificatore di pensieri, Cimabure riesce a coludare l'astrazione della mitenaria, la arte greca bizantina con le tensioni pre-humanistiche. Quindi vedete, distruzione del passato per una ricostruzione. Dopo Cimabure, l'un lumanesimo, Masaccio, Prunembeschi, i Grandi Tostani. Dopo Cimabure, ma con dietro, con dietro, centinaia di anni, eseguri di cultura ed enistica bizantina. E ne ho dato il benvenuto nella città di Piero della Francesca, che ha parlato di spazi, così come il professor Baumann parla di spazi e direi nello stesso nuovo, perché non era uno spazio geometricamente misurabile, come quello di Masaccio, come quello di Prunembeschi, era uno spazio dell'accadimento, cioè un luogo, uno spazio dove la storia si concretizzava, uno spazio caratterizzato dalle presenze umane e dalle azioni umane. Quindi il professor Baumann qui ci farà compagnia, ci insegnerà tanto a livello personale, ma soprattutto io spero che ci insegna a livello collettivo una struttura che può funzionare per un futuro politico, individuale, sociale, civico e cittadino. Miglior è questo, grazie. Buonasera. Per sollevare il carico della collega Lorena Anderson per la mia pre-representazione per il suo Baumann in inglese. Prevo molto semplice. Assetto, Doyen of the University Department in Erics, so I am a particularly glad and honored to work here and to introduce professor Gigmund Baumann to you this evening. Indeed, I am awarded my short presentation is of no use because professor Baumann is one of the most demos intellectuals in the world. There is numerous books are well known, read and discussed in the contemporary fields of philosophy, sociology and politics. I tried to give some hints about these scientific research and works and my task is very hard because as it is well known professor Baumann is not a systematic thinker but an extraordinary analyst of the contemporary phenomena as he has a furnished fundamental instruments in order to comprehend the human, social and political context of a modern or post modern life and society. My background is in philosophy. I am a historian of the modern and contemporary philosophy not a sociologist. Therefore, I am not highly qualified to give a full property of professor Baumann's extraordinary successful and fruitful career and I am obliged to emphasize only some aspects. Post modern is a term which can be used to define the present age opposite to modern. In this case I have always been suspicious of post modern. As a former pupil of Paolo Rossi the celebrated Italian historian ideas who in the eighties of the past century strongly criticized post modern philosophy. I was very happy to read in a book by the German philosopher Otto Markman that modernity comes after post modernity. But the concept of post modern can also be used as an integral instrument to make a diagnosis of modernity. Professor Baumann can be regarded a post modern sociologist but on condition that post modern is considered something which must be analyzed and criticized. Generally one can identify two main topics in Professor Baumann's philosophical and sociological studies. The first one is a deposit to ethics to post modern ethics to the place of ethics in contemporary philosophy and society. In 1989 Professor Baumann publisher his modernity under the Holocaust a very successful book continually reprinted which contains an analysis of the relationships between modernity and racism as the proposal of a sociology of the Holocaust. The last part of such a book is entitled a sociological theory of morality which focuses on the problem of morality the pre-societal sources of morality and the moral responsibility. The pre-societal conditions of morality and the foundation of moral responsibility are at the center of post modern ethics in which Professor Baumann published in 1993. In my opinion this book is still a very important contribution to the present discussions about ethics about ethical relativism and the risk to confer the right to the of establishing what is just and right on society. I must confess that only recently I carefully read post modern ethics and with the prophets and this book one can also appreciate the relevance of Emmanuel leaving us ideas on the other one. In my humble opinion these two books confirm they are all played by philosophy in the construction of one sociological approach to the present age. The problem of the subject of identity of the condition of the self in a post of modern age is a topic in which various kinds of scholars have been interested for a long time. It is a subject to recall the relevance of Michel who calls idea ideas and their impact on many academic concepts. Balon is the most outstanding sociologist who has analyzed in two details the contemporary human condition and all the many phenomena linked to this condition. Liquid modernity 2000 epoch making book probably the most important sociological book published at the beginning of the second millennium. And the forefather of many books by Balman or life, love, health and so on. I must not bore you trying to remind here one of the most famous aspect of professor Balman's sociological project. It's a topic interlacing with the preceding one is the political question connected to some the most dangerous obsessions of the contemporary life. Did the triumph of politics the crash of the public dimension of life the loss of the public place for discussion are the consequences of favoring the self and the state of thought which are peculiar to contemporary life. In search of politics 1999 and the missing community published two years later contain Balman's policies and proposals concerning the public dimension of the human and social life. In 1975 let me conclude with a not famous now philosopher. In 1975 Herbert Marcuser presented a lecture on higher education and politics in which the German philosopher invited the students to do outside the university campus community work as an instrument for a significant political activity. Today professor Balman underlines that unfortunately community has become a very problematic and out of date word and policy. I also wish to thank Professor Balman for being here in a lecture and I am sure that his lecture this evening will open new paths from reflection and instruction. All right. Very early on a colleague of 1500 venuto alla professor Balman che come sappiamo dei più famosi analysti della situazione contemporanea e quindi diciamo del punto di vista si moderno che post moderno. Essendo philosopher e non sociologo si è limitato a fare alcune riflessioni personali basate sulla sua lettura dei libri del professor Balman. Ha menzionato in particolare il libro del 1979 sul post modernità e volocausto e che appunto riguarda la diciamo approccio sociologico a questo evento e poi parlato del libro del 1993 post modern ethics che è un approccio diciamo a questioni di diciamo dell'etica immorale da un punto di vista una riflessione sulla questione di gravitivismo e infine ha fatto un menzionato scusate di famoso libro del 2000 del 2000 di Questa Materna di Questa Materna e è menzionato infine diciamo il lavoro anche recentemente del professore il problema del clino della politica e diciamo di crescente mancanze di fiducia nei confronti delle strutture politiche e dello Stato e questo più nemmeno ero di succo, grazie. C'è qualsiasi ho ringraziato gli altri studenti e allo stesso tempo ho ringraziato gli altri studenti e li ho imparato insieme un po' di loro in particolarità hanno parlato l'ultimo e... molto, molto, molto, molto esattamente l'Italia che ho ringraziato e ho ringraziato perché era più di 80 anni quindi ho tempo di fare ma ci sono passati le condizioni di cosa che mi chiamano le trepidazioni perché per il momento per il momento per il momento di fare questo dire il suo livello è ancora non è ancora passato e ho ringraziato che se ho spero che ti avviene più più capito cosa ci sia fatto e più non dimenticato che si sarà più disappointato devo credere Ovviamente c'è quello di altri motivi. Dattore Capuzziati, commenti diciamo di chi ha parlato prima di lui e nello stesso tempo hanno causato una condizione di criticazione, come ha detto Diuta, diciamo spaventosa. E questo perché, nonostante di anni di studio e anche l'età avanzata, non crede di sapere, diciamo, le disposte più orde di quanto sapeva Dattore Capuzziati. Quindi, ad esempio, non è più Sattore di quanto era Dattore, ma è sempre diciamo si senti meno sicuro di sé. E quindi diciamo era questo l'avvertimento iniziale. Il secondo motivo per essere iniziale è che abbiamo la possibilità di conseguenza di traduzione, che significa che ho bisogno di imparare la lezione per le lezioni. E poi, se lo perdete, se lo perdete per imparare la lezione, lo prendete da quello che ho messo dopo questo primo sattore. Non è per sottile, non è per soprennere una livello di più traduzione, per le lezioni, per il primo sattore. Poi, resta il punto. Io mi dico, ma non è per sottile, mi dico. Forse si potrebbe eliminare come che è la tradizione. Forse ha fatto che, visto che c'è anche lavoro di tradizioni con l'Italia di circa l'olettà, ma non è l'olettà, ha detto, ha visto come che è la tradizione, forse miglior è l'orizionale, non è vero. No, I'll start from quoting Crenshaw. I wonder whether the rest of the book is not started, which is, if I look, one of the... Well, no, even the writers, philosophers, among contemporaries, and other writers, and probably the best among the writers, among contemporary philosophers, is a bio-business where they are reading. In 2008 he published a book, Diary of a Bad Year. So, you see, over the seven years and there were bad years when they were being described as such. And in this Diary of a Bad Year he said the following thing. The question of why life must be likened to a race or of why the national economies must race against one another rather than going for a comradely joke together for the sake of the health. This question is not raised. And here, but surely God did not make the market. God or the spirit of history. And if we human beings made it, God did not make it, and they make it in a kindlier form. Why does the world have to be a hill or a big hill, a gladiatorial amphitheater rather than, say, a busily cooperative beehive or un hill? All'inizianto facendo riferimento a corzi che forse fai i filosofi denti, diciamo, anche fai i videori appunto romanzieri, quindi acqua studiuclice veste, ha citato il Diario di un'anno cattivo, che è del 2008, in cui corzi dice, si chiede come mai la vita deve essere come una corsa, e come mai le economie nazionali devono confettere va di loro piuttosto che andare a fare un po' di giochi insieme, perché appunto non è possibile vivere come le appi oppure le forniche che appunto hanno una vita cooperativa. E dice che queste sono domande, che sono le semplici ma che vanno attraverso la vita. No, non è tutto il problema, la questione viva, perché io aspetto, io ho provato l'operazione iniziale e ho provato a sviluppare un'altra, un'altra, un'altra, la questione è che, la questione mostra che, la cosa che si chiede oggi, le necessità sono le lezze di un'altra corsa, e ora il mondo è piaciuto, ci siamo tutti facendo, e ci siamo facendo, non in altre condizioni, di una sola corsa, e le condizioni, quando ci siamo facendo il mondo, non ci sono sempre i compagni, i compagni chiedono all'inizio della nostra vita, ma non ci sono sempre le opzioni, le possibilità, le possibilità di i nostri figli, i nostri figli, i nostri figli, i nostri figli, che sono le lezze di un'altra possibilità, il mondo è piaciuto. E' il rischio, il risultato del risultato del passato, e il contempo, queste necessità, il mondo che dividiamo, sono anche diciamo, le opzioni, diciamo, pade quali, pade quali trovano, appunto, muoversi i nostri figli. In questo punto. Ho detto che le condizioni che abbiamo, che siamo obbligati a fare le nostre opzioni, sono particolarmente complicate, e cosa ho in mind, è che viviamo in un periodo di storia, in cui l'italiano filoso, se ero qui, se ero c'era con noi, che avremmo interreguto. Interreguto, è un concerto che si chiede, che si chiede anche, da un altro punto di vista, l'italiano filoso, una storia, cittadini, cittadini, una storia, una storia. Mi faceva di fermento un concetto di intervenimento, cioè, il concetto appunto, il flotato da Antonio Carnucci, per cui ci si trova, in pratica, in un momento, diciamo, fra un aspetto istituzionale e un altro aspetto istituzionale ancora non tutto formato. Ho detto particolarmente, quello che ho detto, che ho scoperto, ho scoperto l'italiano filoso, per poter prendere l'italiano filoso, per poter capire l'italiano filoso che abbiamo avuto. Il problema è interruttato, l'idea per l'italiano filoso, in modo da descrivere cosa è successa in l'italiano filoso, dopo l'italiano filoso del primo l'italiano filoso, Robrux. Robrux ha detto che dopo 36 anni lo ero il keem del ron, 36 anni di quel momento l'altro è l'idea della persona vivita in ron. È diventato un'italiano filoso, un'italiano filoso, un'italiano filoso, dopo che i personaggi vivano in ron non hanno l'esercito di un mondo in cui non avevano contagiato i rovoli. E avevano usato l'idea, in un modo in cui i bambini avevano usato l'idea che i tomatoli sono grossi nei mercati superiore. E avevano usato l'idea che l'ultimo visito, o la commendazione del livello giusto, che avrà avuto da l'ultimo visito. Non aveva niente di meravigliore, non aveva niente di rispondere da l'illuminazione, i guideri, il ristrattato di l'ultimo visito, l'impagno del periodo interno. E non aveva niente di rilugno per l'ultimo visito. È avuto un tempo prima di quattro, il secondo leggerimento del livello. Questo periodo di periodo interno, questo periodo di tradizione, era un tempo in cui le persone erano sicure di una cosa, che tutte le regole non erano lavorando, ma le nuove regole non erano ancora niente. Prendendo il concetto di interrede, il primo al cuore di Gransci è stato introdotto dal titolo livello. Per riferire, era appunto appunto la situazione a Roma dopo la morte della prima dei di Roma, di Roma a Romolo, che appunto ha arregnato per 36 anni, che era un periodo molto lungo, al momento in cui era l'epoca. Quindi i Romani, all'epoca, diciamo, non avevano il concetto di un mondo che potesse esistere senza Roma, diciamo un po' dello stesso modo che i nostri figli pensano che non c'era più comadori, appunto, si crescono nei suoi mercati. Quindi era un punto, questo era quindi un momento di intervegno, cioè fra il momento della morte di Romolo e c'è voluto da tempo prima che si arrivasse poi a trovare il vero e il successivo. Un momento quindi di carniccia e cazzo. So to put it to everything and intervegno is a time when people feel that the old ways of doing things will take consider to be the right, proper and effective do not work at the longer. But the new ways of resolving problems are still in the designing stage. Another very underlying situation there is discrepancy between the complexity of the situation and the people of knowledge and people ability, the capacity, the results, the tools, the instruments, to deal with the challenges. Dunque, per intervegno potremmo dire che si tratta di un momento in cui le persone si rendono conto che il vecchio modo di agire di risolvere problemi non funziona più. Però sono alla ricerca di nuovi modi di affrontare le situazioni, però si tratta di una situazione complessa in cui ancora quasi nuovi strumenti, nuovi approcci devono essere affrontati. La questione è come abbiamo arrivato a questo punto. Come si è andato in questo periodo intervegno e come si è andato in questo periodo in questo periodo intervegno in cui si è andato in questo periodo. Abbiamo bisogno di parlare un po' di historie di qualsiasi cento di anni. Credo che si ricorda che era a un momento molto rosso e devastante guerra religiosa con l'Europa, dopo la reformazione. La guerra di reformazione e la reformazione counter-reforma dell'Europa era una guerra virtualmente half-destruita in due spettacoli europei, per esempio, con le historie 50% di l'operazione giocata nel risultato dei battagli e dei epigenismi per i battagli. Entra in i anni 1555 l'indegneria di la rilassità europea con l'indegneria in un giocato di Augstburg in un paio di formula che si tratta di un numero per questa catastrofe. Quindi, in questo periodo di circa 400 anni è un punto della riforma protestante, in cui un numero molto alto di persone erano morti nei conflitti e ci ricorda appunto che nel 1555 mi pare, appunto, il tratto di Augusta che appunto potrebbe ne appunto al resto questo momento. Entra i delegati che hanno scoperto per fare di loro un attimo, è stato con un formula che si tratta di un numero che si tratta di un numero che si tratta di un numero che si tratta di un numero che si tratta di un numero di persone erano morti questa è il ministro d'Ostavio, un concerto di vongola e l'obligia principale di l'organizzazione di l'organizzazione di vongola e l'obligia di l'Europa. Abbiamo fatto il riferimento a due momenti importanti nella storia europeo. Prima nel 1555, il trattato di Augusta, che ha seguito dei conflitti legati alla reforma protestante, ha stabilito il principio di cui il serveggio e il servicio, cioè di chi è potere, di lui sia la religione, ovvero di chi, diciamo, è regnante il sovrano del diritto di dettare, appunto, l'avventure che doveva essere scuita dai protestuti. Questo è stato poi, di nuovo, ribadito nel trattato della spada del 1648, quindi l'idea un poche parole della sovranità territoriale, di cui ci sono delle parole del territorio della partita sovranza. Speramente, in questo formule, questo formule è regnato in religione, con un piccolo cambiamento, in modo che in religione si iniziare a pensare a Nazione, quindi non c'era nessuna cosa a disegnare. Il Dio è il Dio, è vero e vero, ma per chi è affordato il territorio e per chi ha deciso quali misi sono e quali sono i misi, i misi che il territorio è avvertito. Questo formule è stato l'ultima presenza, il principale giocatore, o il frattempo in cui i nostri accessori, in cui si iniziano a guardare, a guardare, e a comparare quali stanno, e quali mappano il mondo, quali diventano le persone, e anche l'ultima risponsione di pensare sul modo risultato, il modo rationale, il modo di procedimento, il modo in cui i problemi importanti sono andati a guardare le risultate. L'idea di diciamo di principio che dovrebbe guidare in modo in cui diciamo di vedere la vita sott'acqua. Well, as said, it is the most important one of service to constantly Europe is the only continent of the world which was better conquered by other continents, Europe is the only continent which discovered all other continents without ever being discovered by other continents themselves. Now that's the new situation in Europe and that explains, roughly, why it was Europe which set the tune for the rest of the world. The formula born in Oxford, Newster, Ostapuc, was spread all over the world simply because of the coronavirus, of the episode of periodies, of the periodies of New Yorkian history. All the father and grandfathers brought it to all parts of Africa, to Bolga America, to Sweden, to Europe, to Asia. Now it became a principle of the whole planet. Presenter of territorial sovereignty. Every group of nations surrounded by every group of people, national group of people, ethnically, ethnically, in the United States, surrounded itself with the state borders, as they are encroachable, indivisible rights to decide how people should live their life or where or to live it up. All right. First of all, this concept of territorial sovereignty, that is, the concept that every ethnic or national group has the right to decide how people should live their lives, how they should live their lives. And a principle that can be extended, let's say, from Europe to the African continent. Why? Because Europe has been, Europe has been to discover the fabric of the African continent and not to do so. So, let's say, to the colonial enterprise of imperialism. In the end of last century, the state sovereignty, territorial sovereignty was elaborated by very powerful minds like Bacchiavelli, Jean-Bardin, Hobbes, and they are in advantage to the idea that the political sovereignty, the ability, the capacity, the rights to make binding decisions were based on at least three essential sovereignty, such sovereignty as you can call it. One was the military sovereignty, ability to defend the territory against aggressions of outside or simply defend the interference of some other power. Then the economic sovereignty, ability to set books together and deliver to the country, to the population of the country everything needed for life and cultural sovereignty or national culture supplying all the items, all the recommendations, all the principles, all the rules which are necessary for ordinary people like me to go also live and to pursue whatever course we are pursuing. Three similarities, military, economic and cultural. Now, I can do what I start where I started from asking the question how we come in the period of Italian and my other is that we come here across all three legs of this type of similarities are very warpily to say the least and why they are as how warpily they are Well, if you compare the composition of a deeper nation which was the three three additions so to speak three variants of the United Nations now in a nation where only 36 political years are needed now we have over 200 members of the United Nations what does it mean that we are more that everyone or whatever you know simply means that these three halletzen or the political territory or better means and that is more literally more Pathological exp 거는 meaning simply the principle è la base per la separazione di politici. È militare economico e anti-culturale, militare perché si dava rispontato che lo Stato nazionale poteva dipendere proprio con fini, economico perché è grato di fornire tutto ciò che si arriva per dei cittadini, e quindi anti-culturale perché è grato di fornire i modelli culturali necessari, ha poi passato ad osservare in questo periodo l'ore di un terreno, diciamo questi tre cittadini non ci sono più. Infine ha parato con altro la situazione attuale nelle Nazioni Unite, dove abbiamo diciamo più di 200 nazioni partecipanti, alla situazione ben più semplice della legge di militare alle Nazioni, che hanno solo 36, e proprio per fornotare che difficilamente possiamo dire che tutti questi stati, diciamo, partecipanti attualmente alle Nazioni Unite, possono essere considerati altro sufficienti, anzi ormai andrà avanti a dirci che... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... Ora, queste sono le realizzazioni, queste sono le realizzazioni di un'altra parte, rispondendo a due differente source, che sono molto difficili a riuscire. Se fai qualcosa in cui anch'io, la tua popolazione, la tua lectorazione, puoi essere sicuro che non sarai un ministro o un Presidente. Ma se fai qualcosa in cui anch'io, la tua lectorazione, la tua lectorazione, la tua lectorazione, la tua lectorazione, etc. Puoi essere sicuro che si vorranno essere ecologici scopri in quel paese perché è stato in un colore dove si può trovare più...well, more peaceful and more organic, and more frightened local government of normal, local government more eager to take the right for the making decision to make a right. ovvero una situazione schizofrenica per quanto riguarda la politica a livello dei stati nazionali, perché proprio c'è questo problema di insusficienza, di proteare, ovvero di questo proteare che prima era legato in maniera, diciamo stretto, diciamo a parte di deteneri, perché la sferenica territoriale non c'è più. Ha usato come esempio, diciamo, queste situazioni a seguito a punto della crisi del 2007, in cui l'ora che si deve fare alla Francia sarà così e Merkel, che è ancora, ovviamente, un canzidiere a punto tedesca, si, io, livello solitamente ogni venerdì, diciamo, per cercare di fare a punto della situazione, facendo un annuncio, diciamo, congiunta nella speranza che questo poi avrebbe avuto un effetto di qualche tipo, sul secco, l'andamento, diciamo, delle borsi, quindi aspettavano, appunto, con la capitazione spaventosa, per l'opportunità delle borsi di Uredi Martina. La conseguenza di questo governo è la casualità, il corattore casualità della liberalizzazione, e il corattore casualità della liberalizzazione è l'unico, è l'impasto nel sistema politico. E' come se fosse solito il tuo corattore, non solo il corattore in sistema politico, ma anche con l'immaginazione della libertà. Le persone in grado della loro own differente esperienza iniziano a capire che il governo può fare molto bene per aiutare la demanda. Non credono che il governo sia capito a pensare a questi problemi. E le persone in grado, in grado di il governo, perché, perché per l'esercito di potere, che sono attivati, ma non c'è altro controllo per i governamenti, i governamenti non possono sentire tutte queste funzioni, che, quando io ero un personale, un personale abbastanza, erano considerati, non solo il loro corattore, ma anche il loro privato. Tutti i giorni potrebbero uscire queste funzioni. Funzioni come riuscire ai loro cittadini e le catastrofiche della vita. Securare le basi essenziali condizioni della vita, come l'edicazione di tre persone, le stagioni di domani, le pensioni di edifici di edifici di edifici di edifici di edifici. Tutti questi funzioni, che sono perfetti da Stati, sono ora in esposizione di un'esercito, per cui i market, che sono per definizione non politici, per cui non un'esercito, non un controllo di governamenti, di governamenti e così, o si trova in grado per ogni individuo. Per ogni individuo qui, l'individuo dell'individuo dell'individuo dell'Italia, c'è l'esperienza di trovare le persone individuali, per le proprie sociali, semplicemente l'esperienza non è potuta fare il progetto di noi. Allora, per esempio, l'esercito dell'Italia in inglese, l'attro-counselt di Serebro e le morte di civili durante un confliccio armato per parlare appunto di questo concept di perdita di fiducia, cioè come conseguenza appunto di questi sviluppi, la perdita di fiducia, la perdita dei cittadini, non solo nel proprio sistema politico, ma anche in generale nella democrazia. Questo è dovuto al fatto ad una percezione che i governi non sono più in grado di disolvere i problemi dei cittadini e i governi non sono più in grado di assolvere delle funzioni che prima si dava per scontatto, per esempio, diciamo l'istruzione gratuita, diciamo la copertura, tutto per la salute e eccetera. Tuttavia, se era una funzione che prima erano dello Stato, ora sempre di più vengono o contracted out, dettagliati, diciamo, ad enta, diciamo, in deterizia insomma, oppure cadono sulle spalle dell'individuo che dello, diciamo, viene in pratica, diciamo, invitato a trovare delle soluzioni individuali per problemi socialmente prodotti. Ora, l'impasto del resto dell'Exatto Arcane attraverso l'Università c'erano altre persone in attraverso l'attrazione della copertura, l'impasto del resto del mondo, le investigazioni, la scelta regolaria di persone e di persone, che crede che sia importante, che non c'è l'attrazione, che non c'è l'attrazione molto attenzione. C'è una piccola, un'attrazione, una scelta, un'attrazione unica, un'attrazione unica, ma un elemento, un elemento di più, un elemento di più, un elemento di più, che è un'attrazione che ha un'attrazione che si attaccia a un'attrazione politica. E se ti senti che è politica, in realtà, se vi guardate, se vi dimenticate, non ti senti, non ti senti da il comportamento, preferences, perché ti chiede di Bone wrestling, perché in blown wrestling c'erano molti giorni, c'erano indignati in Spia, c'erano parti di manifestazioni, c'erano qui in Italia, c'erano le famose Occupi, l'Ordine di Wall Street, in cui tutti i giorni sono profondi, ma tutti i giorni che vengono con l'Ordine di Wall Street sono altri. L'Ordine di Wall Street non era un'altra reputazione, e niente ha fatto il modo in cui non c'erano niente. Quindi stiamo andando, stiamo andando, stiamo andando, stiamo andando per ottenere le istituzioni politiche, perché l'esercito presente non è un'esercito che effetti un passato politico particolare, o uno strato politico del specchio politico. E' una genera di strato. Che non è per un sguffo allergico, l'altro l'altro l'altro l'altro, ma tutti i giorni che vengono con l'Ordine di Wall Street, un'altra reputazione è un'altra reputazione. E' una reputazione di strato. Allora, da sondaci e anche da un'eservazione di eventi regente, si osserva come un elemento che alcune persone, anche di vari, diciamo, che si colvono in vari punti dell'aspetto politico, e un generale mancanza di fiducia nelle istituzioni politiche. E quindi c'è, oggi giorno, un intenso ricerco di modi alternativi di fare politica, apparto riferimentiali, diciamo, ad indignati, per esempio in Spagna, per cui delle manifestazioni pubbliche, menzionato anche in occupazione di Wall Street, potrebbero notare che non è stato notato da tutti e, appunto, che era avventato. Sì, per me, in special, per me è stato, per me è stato un'altra reputazione, un'altra reputazione. Allora, per me è stato un'altra reputazione, non trasportare il serico e il loro, perché, per me, è stato un'altra reputazione, non trasportare, non trasportare, non trasportare, non trasportare. Ma una cosa che posso dire, per me, è che la tua generazione, bisogna risolvere questa issue generale, che ha creato l'interessore di stagione, in il primo paese. E questo è l'issuo di necessità, è il progetto di un po' di politici che non sono stati in stagione di Wall Street. C'è un'altra cosa che bisogna controllare, se deve essere fatto in un'office, in un capitolo, o se deve essere fatto in un paese che non ha preso in particolare, in un paese, o in un pubblico, e che deve essere fatto in un paese, dove inizia le tue problematiche di modulazione. Una volta che mi sono detto oggi, una volta che io, il bianco, un bianco, un bianco politico, un bianco politico, che i nostri Stati non hanno futuro, i nostri Stati, basando l'idea dell'atteria soveralistica, i loro condizioni, i loro dependedori, non ha avuto l'installamento del lavoro. A livello individuo non c'è un modo di trovare un po' di potenza per non ristruire i bambini, l'obbligazione di riuscire e l'obbligazione di riscire le cose che potrebbero essere donei. Ci sono persone che suggerono che la soluzione è probabilmente tra le due extreme, tra l'estate e il mondo freddo, l'obbligazione e l'obbligazione di riscire e questo è il paese, il livello del centro europeo, il centro europeo. Il paese in particolare è andato tra i paesi come Garezzo, che è un paese più grande come il capitale del mondo, che è stato costruito per un lungo tempo, una comunità costruita, un paese che ha esattamente imparato l'obbligazione di riscire e l'obbligazione di riscire per portare insieme le due condizioni di condizioni per l'obbligazione di riscire una certa struttura che è il paese, sette le regole, rendere il livello produttabile e in questo modo il Paese ailde si fa con l'obbligazione le tante interd devoted al paese con le regole e in questo modo siano occupi di rilassare le persone, non solo perốte alla parte del mondo ma anche sulle persone, delle inklusive del titolo. Questa è una struttura in cui potrebbe poter il tipo di tasche che tutti hanno portato in un cittadino. Well, I have not said that it is a solution to the problem. I have already declared how dispersed, how diversified, and all sorts of recipes for curating the current elements of our togetherness. Quindi dice, ovviamente siamo dunque in un momento di transizione, a mecca di un processo, non ha ovviamente la capacità di prevedere il futuro. Il tiene tuttavia che il problema principale che ci avrò un momento è quello di re-marry power and politics, che cioè attualmente sono, diciamo, un stato di divorzio, di potere la politica e cosa ne deve, diciamo, di nuovo, diciamo, convogliargli a nozzi, diciamo, non sa se questo può avvenire e un qualche, diciamo, grattacendo da qualche parte, se invece può avvenire in un, in un contesto di un qualche, qualche, dice, luogo global, quindi forse organizzazione. Quindi a quale inverno non è chiaro, certamente non è a livello del, diciamo, Stato nazionale, suggeste che e, e, e forse a livello, forse dalla famiglia, del nuovo di lavoro, e forse ancora meglio al luogo brutto della centro urbano, quindi della città, perché, diciamo, questo rappresenta fatto quindi, ferimento anche per a Ezio dicendo, non è ovviamente una metropole, non è una capital city, ma è comunque una comunità, diciamo, con le sue creazioni, il suo, diciamo, il suo risultato e ritiene, diciamo, che quindi a, a, a pf, diciamo, o, diciamo, alle due caratteristiche, caratteristiche necessarie per assicurare una coavitazione, diciamo, umano, da un lato, diciamo, delle regole condivise e quindi con la necessaria credibilità e diciamo vivere sociale richiede e poi soprattutto è un numero di persone sufficientemente piccolo che permette di poter valutare su base cartidiano le persone non in base alla categoria a cui appartenono ma in realmente agiscono come individui per il progetto geologico dei nostri planeti. Abbiamo diventato un'esercitata per un'esercitata di tecnologi così potente che è capito di cambiare il planet di più di tante processi naturali che sono già avanti in casa. Ora, non è un periodo che può diventare solo within the framework of one sovereign territory, it is something which needs, which requires organizations which are not in existence, organs of international, situational, extraterritorial cooperation of humanity. The second issue is migration which you know that you live from your own experience. People are migrating, we are going through the process of passive migration. Not the first time in history, but now we are being conducted in a way which we are not prepared to handle. Quindi, detiene che il compito principale che dobbiamo affrontare è quello di come è pare sì che i porteri e la politica imparino a cooperare. E' un'opera importante, un'opera importante che ci sono alcune sfide gentali che richiedono questa cooperazione e che serve quindi agente ha menzionato due. Uno è l'impatto delle attività umane su, diciamo, credo che interessi diciamo all'invento anche ecologico, cioè praticamente le tecnologie ormai diciamo in mano a gli umani sono molto più forti, hanno fatto molto più forte dei processi naturali e diciamo il problema di come affrontare questo, non può essere affrontato a livello della singola statua nazionale, della singola statua nazionale. L'altro, diciamo, è il problema che voleva mettere in evidenza e quella della migrazione sempre più massiccia e di nuovo un problema che va affrontato ovviamente non a livello del Stato nazionale. Oh, there's no time to expand on it, but so I'm leaving it by itself to one of the racial organizations, what the way of life is known, is natural for producing the government of the people who cannot be accommodated in the place they were born and intended to stay but they lack a preferable place. Are forced to travel, forced to wander around the world. It was throughout the history of what they did here, a problem, if you scratch a detail of pedigree who certainly find some great-grand fathers or grand-fathers, grand-uncles or whatever who integrated into South America or North America or Australia because they couldn't find employment and travel pattern here in Italy. Now that continues, the only difference is that they had the action of finding global solutions to local intelligence problems of our population and we on the contrary are forced to look for local solutions to global intelligence problems of our population. Now it is entirely different kind of fish as they say, our capacity as the industry as well. And we are not prepared to handle it. We don't have to handle it in a human way, not in the way it should happen. Some time ago we were going on a pizza. I hope you remember the catastrophe. Now some sort of binding of really influential, really effective international cooperation is necessary. But another consequence of this migration, the last migration, is that we are also facing the task of living permanently with difference. Something which our ancestors did not have any trouble with. They don't believe that there is a problem. They expect that they are able to be like that. They expect that they are able to speak the same language and to behave in a way which is acceptable in this locality. Now it is not longer the case. The world is diasporizing. In London alone 17 different diasporas linguistic, national, religious, and some sort of others are living next to each other inside one city. Living permanently without prospect of changing the situation with people different, holding to different habits, beginning in different way, believing in different things and so on. What's always from it, and that's what I thought I wanted to give you with, is the necessity of acquiring new big, big art. That's the kind of art which our ancestors didn't have time or necessity to develop because, as I said, they expected universalization, uniformization, growing seniority between everybody and all. So why do you worry yourself with developing art which very soon will become redundant? Because art or dialogue is very significant art of which very good example to give as Papa Francesco, when he was directed to Martin Venevatica, the first interview he gave, in Arabic, to Signor Scalfalli. Signor Scalfalli, which is self-admitted, self-controversial, and even though it was to be published in Larry Brunica, which is openly artic miracle in its start point. Every exam he shows that dialogue is not a conversation with people which we applaud. Not with like-minded people, not with people who serve as a reflection of your own ego. But the real dialogue, which we really need, which is a better life or death of the planet, is a dialogue of people which hold two different things, two different ideas, which sometimes even is people whose ideas oppose you to be redundant. Now there is a new requirement as well. It is general, you say, ethical principle, but the practice which connects to this principle is a new challenge and I wish you to find adequate response to this challenge. Diciamo di italiani, per esempio, versione d'America e la medica del sud, all'attempo del secolo scorso, con quella attuale, dobbiamo notare che la migrazione, appunto, all'epoca, era una soluzione globale a dei problemi prodotti a livello local, mentre, diciamo, la situazione ora della migrazione viene chiesto in qualche modo di trovare delle soluzioni locali a dei problemi prodotti a livello local, quindi diciamo di chiusura indicato ad uno scorso verso la cooperazione internazionale, facendo notare che è ormai una situazione permanente di trovarsi a dover convivere in uno spazio urbano diciamo caratterizzato da una forte diversità culturale, dato il esempio quindi della presenza di numerose epulie e persone di background diversi, per esempio, in Angola. E infine ha commentato, diciamo, in particolar nettolo la prima, diciamo, quasi la primazione di Papa Francesco che ha deciso di, come in prima intervista, di apunto a procedere un intervista scampri che appunto come sapete della Repubblica, quindi di un giornale, diciamo, anche, diciamo, tra le prolette internazionali e ha ritenuto che questo fosse un esempio importante da temeriamente, perché è un esempio del tipo di dialogo che di entrivitione sia necessaria, ovvero un dialogo non con le persone che condividono, diciamo, le stesse dedute, le nostre dedute, il nostro punto di vista, ma invece, diciamo, il tentativo di stabilire dialogo un dialogo con persone anche con dedute fortamenti diverse, quindi con dedute anche per tutto posto, anche che questo sarebbe un tipo di dialogo vero per poi, diciamo, trovare le soluzioni alle attuali, diciamo, sfide che proviamo a trattarci. Grazie mille, professore Obama, e la professore Sarenderson per il lavoro di sintesi di tradizione. Scusate, e io non sono Obama, Obama è disponibile a rispondere al massimo a tre domande. Quindi se sono delle domande per favore di tre domande, prego, veramente. G'è inquietato dalla Spagna d'Alezza, grazie alla Spagna d'Alezza, maybe seven hours of the world they feel that divorce that can power in politics more than others. Maybe this is the case for Europe where we live in a crisis situation with a single market, a single currency and 28 economic policies and politics. And maybe we are facing as to indeed suggest existential challenge for European modernization. To me suggest we are like the Greeks in the police when confronted with the rise of the Macedonian and the Roman Empire and like the Italian citizen of the national city state when confronted with the rise of the first modern state in France, Spain, and other parts of the empire. They had a simple choice, united or perish. And two great European civilization died on this existential challenge. They did not unite and for centuries they were out of the main character of history in economic and political terms. Is this the situation? Is this the challenge that Europe is facing today? Is it going to be right? And can you say that this is important not just for Europe but for the world? For this issue you mentioned. What form of global governance how to reconcile politics and power? In Europe we are trying in a difficult way to have a shedding and pulling of sovereignty rather than the balance of power like the other the world level as we see in Ukraine and the UN. So is Europe's fate important for the world to offer a different model of overcoming national sovereignty which is a very important model but still is a peaceful one. I hope you will have the possibility to continue this discussion tonight in the Atomacenate at 9.15. We continue discussing precisely this theme at 9.15. With a musical which tells the history of European international debate about this crisis and how Europe can help us overcoming the crisis. La faccio in 3 secondi da traduzione più semplicemente. E' importante che lo assaggene dell'Europa per il mondo. Cioè in 16, l'Europa sono come i greci delle polis di fronte alla scena dell'Impero Romano e gli italiani dell'inascimento di fronte alla Francia, la Spagna e la Strangeria. La loro scelta era unirsi o perie dei grandi città europee sono morte su questa scelta. Non si sono vinte e sono scompaste della storia per alcuni secoli. E questa è la situazione oggi dell'Europa e se vinciamo perdiamo questa sfida. E' importante per il mondo in Europa stiamo provando, faticosamente con tante difficoltà a creare un modello un nuovo di conditisione della sovranità. Di messa in comune della sovranità a livello europeo in maniera pacifica. Mentre nel resto del mondo vi dice solo il principio dell'equilibrio di potenza, come vediamo in questi giorni. E' importante quello che fare nell'Europa per il mondo e poi invito a lui e a tutti voi questa sera il nuovo quadro grazie al comune si continua a discutere esattamente di questi temi con un musico che racconta la storia in generazione europea un dibattito su quale Europa può superare la fisica di Ernau. Speriamo che questa è una strada più avanzata per noi. Perchè riesci a rispondere a tutte e tre le domande insieme se ci sono altre domande e non ci sono altre domande. Io vorrei rispondere per la storia europea e per la fisica europea e per la storia europea. Io credo è un grande esperimento di cosa sta succedendo al momento in Europa e di poter trovare altre strade nel resto del mondo. L'Europa è un fantastico intervistico e proprio e farina di voi e abbiamo avuto un rispondere e non so potete essere più avanti per la storia europea e per la storia europea e per la storia europea e per la storia europea e per la storia europea e per la storia europea e per le accelerazioni che abbiamo parlato e per le hospitali e per le scuole, e per le accelerazioni che sono pronti con le falsi locali. Quindi su la sua mano è un rispondere per problemi che non si crea e se lo piaceremo o non si diventa la nostra forma. La nostra mano, ovviamente, è un rispondere un rispondere in cui le nuove comprensibili tra diversi paesi diversi paesi, diversi tradizioni sono abbracate. Grazie. Siamo piccoli. Non ricordo come è stato prima o prima. Mi sono portato a Torland, mi ho lasciato la mia prima parte di fare una parte di tutti i soldi di Torland. Ogni parte di Torland era l'altra parte del mondo. Non c'era una seconda parte. L'ultimo l'ultimo l'ultimo che si ha proponato era la haggardia che ha occupato in 59 un po' di corso di Torland perché di Hitland c'erano le innovazioni di Auschwitz e di Schoßler. È l'ultimo l'ultimo di questo fatto. Ma ora, quando andiamo a sfruttare non bisogna sentire alcuni dei membri non c'è preparazione per l'ultimo di questo fatto e se c'è un rispondere dei soldi che mostrano che le persone si trattano molto seri. È l'optizia di Europa l'obiettivo di trasformare l'essenziale dell'enemity in una operazione di dienfermenti creando le realità in cui la separazione diventa molto più difficile e in cui l'interessore dovrebbe diventare in concorso. E se uno non c'è l'ultimo e non c'è un rispondere molto importante dell'esperimento che può avere un rispondere che può avere un grande influenzio del futuro del marito. In ogni modo, è un tipo di gioco che Europa è successo che può farlo per i resti dei soldi e per loro è probabilmente un rispondere importante e per loro è un rispondere un rispondere molto importante per loro. È un rispondere per cosa è un rispondere molto importante per loro. Si, mi sono detto che è un rispondere in pericolare e che è un rispondere che è un rispondere all'esercito e la planica e le realizzazioni di l'unicella, l'unicella circolazione, l'unicella incontrata, l'unicella circolazione di informazione. E' looked from a local capital, capital of every member country. It looks like these bureaucrats out there who are running cars who are trying to have a great part of our autonomy, of all the ability to step on our own feet. It could look like that. And because reality is out there on the one hand, Europe is an armor so effective in the identity of every member state, I can vouch for that, I quite believe, quite strongly believe in me that the identity of every member country inside the European Union is much more safe than it would be if this state had to stand alone without help coming to our side. So on one side it is an armor, it is a protective armor. On the other hand, however, people, these realities which come from Russians, from Russians consider to be testifying, not so much a protective armor as to the some sort, I don't know if they remember the term, fiscal, during the civil war in Spain, General Merkel saying that important force is the fiscal, not the foreign armed columns coming from Madrid, but the fiscal one, there will be people inside the republican camp who will explode it, actually, from there. And Europe looks for bureaucrats or brushes, they can take them for fiscal work. They are the agents of banks, of global forces, which want in their name, under and in disguise, of course, force us to do what they want us to do. It is double wrong, it is double wrong. They are facing these bureaucrats in brushes, brushes are facing with the same kind of double party which we have in every single country. Second point is that ladies and gentlemen, Europe has organizational problems. Organization problems with structure of Europe, there are troubles, special fault ladies and gentlemen, the nation building process was not coordinated in time you know that in history of Italy you haven't even managed to finish it completely. I simply, I myself watched people from Milan when they came together to Calabria, which they couldn't understand with Italian which was spoken there, so it means that the process of nation building was not as finished. More than that, what's happening now, because the requirements to be for sovereignty are much lower now which I mentioned before in my lecture. There are very many regions of the nation state require direct communication with brushes without going to the capital of the country. So, you see, that's one of the organizational problems which are solved. Second, the third problem is the crossroads of which Europe is now, where to go. To run Europe unitary currency which is however run by 17 independent autonomous ministers of ions. Now, let the first currency of this currency is history of Europe. No wonder that it is a welcome object for all sorts of kind of speculators. That's something which, you know, give weight for this. Something must be done. Some people speak of one minister of finance for the other people, for the other European government. Is it like, is it possible? There are pro and cons. And the kind of European elections we show, probably the foreign trust in the ability to deliver European institutions and probably a stronger voice of people that's kept in Europe that is quite a little possibility if you judge from the opinion polls of the future elections. The structure of Europe on the one hand you have, you have dozens which is place of policy without politics. The other hand you have European councils and ministers where you have politics without policy. Now, how to combine the two things? No one yet resolved the issue, but issues that are later we have to be... Once again it's another aspect of the same situation of interregnum but because of the important examples and the complexity of European experiment it is more pronounced, more serious, more visible, more tangible than it is in the other place. You have the same issues which face today in the world, every single country or the market. Una risposta molto vita, c'è come di essere molto sintetica anche visto in tempi e la domanda ricordava diciamo l'evoluzione dell'Europa e la risposta appunto della professore Fawtham e sinteticamente il seguito che l'Europa si provi diciamo in un duplice volo da un lato e una specie di scarica su cui diciamo dei problemi globali diciamo si rovesciano e da un esempio appunto dell'amicrazione diciamo che appunto da altri continenti e anche in effetto di questo anche sul livello locale dando anche in esempio un attimo aderezzo a altri piccoli cittadri in cui che devono affrontare confondi locali problemi, diciamo, protogliati per lo locale, pardonati per lo globale. Ha detto, tuttavia, l'Europa può essere oltre a, diciamo, una specie di scarica dei problemi, diciamo, globali anche visto come l'avventorio per sperimentare la convinenza ha parlato della propria esperienza diciamo, appunto, di vita diciamo di vivere in problemi appena dalla seconda quale mondiale in cui diciamo c'era una grande diffidenza nei confronti appunto dei paesi circostanti questo non è più la situazione di giovani europei di oggi e questo diciamo diciamo questo tentative di corporazione diciamo che l'Europa unita rappresenta dicende che sia una specie di ditofte, una eredità, diciamo, che può anche avere un'importanza diciamo a livello globale ha fatto poi a parlare più nello specifico, diciamo, della situazione del vero dell'avvivista appunto dell'Unione europeo ha detto che da l'alanto di governo nazionale come abbiamo visto sono, si trovano, diciamo, in stato di specifico per le mie come di doppio vincono ha detto che a livello europeo potremmo semmai parlare addirittura di un tip, diciamo, vincono, versatilitare le astrebbe che diciamo diciamo chi si trova a lavorare a Bruxelles, Dorocchi e comunque diciamo i parlamentari are okay, si trovano da un lato a dover rispondere diciamo a dei forzi, diciamo che a livello diciamo, per esempio, dalla industria bancaria, diciamo, diciamo, da multinazionale, diciamo da un sovvipro delle informazioni e da un altro lato diciamo portando l'indice verso verso l'interio dell'Europa diciamo si trovano diciamo subire, diciamo pressioni sia da governi nazionali sia dunque direttamente che da, in realtà, doccali all'interno delle singole, diciamo, nazioni per cui, appunto, ecco, il concetto credo di raffreddito di doppio, di trittice in coloro insomma e, infine, ha fatto, diciamo, pergone con la situazione del generalismo al Banco insomma, diciamo, la situazione durante l'acquore civile in Spagna dove era proprio all'interno diciamo, dell'ambiente pubblicano delle persone che diciamo provavano contro e si chiedeva, appunto, se anche diciamo a Bruxelles ci potesse essere una persona ci potesse essere una persona che in qualche modo subivano queste questioni da parte, appunto, di forse non europea, europea, ma appunto, a Manitaria, con l'induzione a Manitaria l'induzionazione, insomma, forse non effettamente politica. Infine, ha parlato, diciamo, di alcuni aspetti organizzativi della ropa unita, certo insomma, dell'Unione Europea, diciamo, in un questo problema, appunto, di dover rispondere contemporaneamente diciamo ai governi, dei sincretarisi, ma anche, in realtà, diciamo, locali all'interno di insomma, diciamo, per esempio, delle regioni, cioè, comitati delle regioni presenti a Bruxelles, quindi anche il contatto, diciamo, in realtà, diciamo, al risotto delle donne nazionali, e infine, diciamo, problemi infrastrutturali, diciamo, per esempio, diciamo, un non perfetto coincidenza da, diciamo, le attività Bruxelles e quali trattazioni di Europa. Non sto ad efflare le particolari, questo è il prossimo modo di comitare. E tu, insieme. E te la vuoi stare bene? No. Prego. Io voglio mandare, stiamo in un attempo in questo momento e, in realtà, mi sono messo, e vedo che tu, un attempo si troppo con volte elettrica, i valori dicimorali, e quindi un solito di cestario si svabolassero i valori dicimorali, e soprattutto per farlo, un solito di necessario di filosofi, come so, che stanno, girovacavano la penantica. Ora c'è l'altro stessore. Un'ultima domanda e qual è il futuro e qual è il ruolo d'immagina per le scienze umane, per la formazione e per l'università in generale in questo contesto storico e culturale. Grazie. Don't look for the sails in our story. In short, no one knows who is going to say pass. There were crisis before in history, recent history. Crisis which I remember by our life, one was the crisis of the end of the 1920s in the 1970s when the Holocaust were collapsed. People followed at the end that we learned and they knew all that massive unemployment, massive suicide and so on. But there was one thing that if only we could find a solution to the problems there is a doubt this telling who is going to do it. Who is going to do it. What kind of strength is going to do it? Strength was considered to be all power of give power, all power in autism. It is the curse, it had the politics, it had the power and the force of coercion it could enforce its decisions in all their own territory it can do it. And the result were quite a lot of development in European history and whatever you said you remember it started from the five years prior at the totalitarian recovery regime it went through regulated economy and on the other side of the ocean there was usually a new deal in democratic America and after the Second World War as you know there was almost universal introduction of the so-called welfare state which I call social state which means that states will take care of individual catastrophe some sort of collective insurance against individual responsibility. What is going to the end of looking after health in times of a regular market a market structure in 1970s it's all collapsed suddenly unemployment came back suddenly the treasury of the state was to be empty started to be couched in all the social services and so on and so on but of course the market the trust in the market was absolutely unfinished yet what the bureaucrats of the welfare state could do the market with its invisible hand of which as this over the road will be able to do in result of our promise and then came in 2007 at the collapse of credit which which ultimately was the truth of our own behavior the history of the 30 years long continuous prosperity I call it consumerist origin result of the realize that it was an illusion that we were simply spending an earned money we were earning money okay state was already described now the market is escalated so who is the servant that's a big problem socrates well he couldn't serve himself because he already ended I don't think that's an actual solution but I believe that the new forms of political action political action which is development not curtailment but development of democracy of democracy is absolutely necessary I bet that you that I won't be witnessing that the border will be fine finally but I believe that you are doing that you as far as the second question is concerned the future of higher education are living in a very critical moment all of Europe the graduates of the last year are great numbers the difference of one country to another but everywhere the right numbers of them still are employed they still are employed or looking in vain for a job which is not a rubbish job which is not which is a job with prospects a job which actually is in accordance with their ambitions and skills that is why that is also I should have added above the list of new problems with development I should have named that because it is really new level after the second world war every generation every successful generation as one thing is called they all believe that the point to which their parents brought them is for them a study they will go further they will go to war they will have more success both as education of this actually is right now we have the first possible relation who is believing that they will be lucky if they retain what their parents achieved their ambition their wings are being cut they are both less energetic less self-causing they don't have to be daring adventures they don't have to do it early they don't even have to be critical they don't have to react so your problem is always starting but I want you to remember because development is best for every graduate of higher education there is a planned job satisfied, interesting work waiting and the conditions on the labor market are both creating your artistic your mentality your hierarchy of preferences among the younger generation something which we haven't experienced after a second world war the instability the flexibility of labor market which is presented to us very often and the solution to other conflict problems is in fact an abbrushing this overall I created a very very unstable unstable situation that here in Korea the best of economics in so called pointed out that when a young man, young boy came to sit around or here to get a job he couldn't be pretty sure that he spent in the same company next 40 or 45 years and then he was a gold watch in that body of sexual service now, in Silicon Valley Silicon Valley which is the object of truth of the most ambitious of the archive Silicon Valley is a place where the action is where you can do the great things the greatest you can dream of now in this Silicon Valley the average of employment is 8% now, this sort of instability I created a question about life plan I remember when I was a senior people with all the red andry Jean-Pierre Jean-Pierre was a philosopher by generation and he advised us to prepare to write down what he called what sort of person I want to be and then to find out the ways in which I can perform what I want to be and contemporary students from my own experience in the adult they will love it and they love it and they will be very very happy if they could be not to share with you but to share for the next year I'm sorry I'm sorry I saw it completely because I think it's very good so the other day I looked at the question di valore morale e anche che poi è stato interpretato da Dr. Srebarnman come domanda su eventualmente Kitchie Sal Verano partendo con Dr. Kitchie storico partendo dal 15 del 1929 di Wall Street che appunto per sottolineare che all'epoca ci si è aspettata che sarebbe stato contestato a salvareci e quindi ha fatto notare come delle varie realtà nazionali diciamo o nelle unioni soviete con i fiani finali diciamo l'italia diciamo l'economia programmata e gli Stati Uniti e gli internet del territorio diciamo per gli Stati Uniti questo che ha portato dopo la seconda cosa del mondiale diciamo all'estato sociale e che poi ha portato questi negli anni 70 quando è stato capito che né lo Stato, né la mano invisibile del mercato sono incanto in realtà di salvareci quindi ha mostrato diciamo espresso, diciamo fiducia che nuove forme di azioni politiche potranno diciamo offrire soluzioni o comunque di uscite facendo notare che lui personalmente non sarà presente probabilmente a diciamo ad assistere a questo momento successivo, diciamo a quello presente ha portato a prime commenti in diciamo in merito alla domanda posto sul volo del discusione superiori dell'università e delle scienze umane in generale questo è, diciamo, stato diciamo una canzone che rifla su come la situazione per gli attuali si è profondamente diversa da quali delle generazioni precedenti notando che forse abbia dovuto lavorare fa i problemi nuovi e poi appunto diciamo del diverso scenario che diciamo in cui si trovano diciamo modersi i giovani né diciamo in generazioni passanti diciamo si dava per scontatto che ciò che era stato raggiunto con i genitori usutavano un punto di partenza per poi fare un passo suggestivo la situazione attuale diciamo che esprimulandene una torca tende a tappare dei anni diciamo ai giovani che hanno quindi diciamo effettamente meno stimo nelle proprie capacità ed intiene che diciamo le sfide del mercato di lavoro il lavoro pressibile e instabilità diciamo che si presenta vende molto difficile per il giovani diciamo elaborare per sei ciò che lui e i suoi contrapani diciamo si trovavano ad elaborare diciamo diciamo in giro di tu suo invito per il nostro po' francese il nostro Sartre che aveva contattività per i giovani ad elaborare un progetto nella vita in cui si si riteneva di cercare di immaginare la persona che si vorrebbe diciamo diventare da grandi e facendo notare con l'attuale situazione diciamo del lavoro del mercato per esempio anche nella stella contraria l'adorante media di un'inchevo con l'insimulazione di 8 mesi è effettivamente difficile di lavorare un progetto per la vita e forse dovremmo pensare più intanto ad un progetto per la prossima credo che a nome del progettore di una università di sierra la nostra direttrice del partimento la stella magria e che si rideva che si vorrebbe ringraziare all'inizio ho detto che nella sua lezione ma poi sono stati più di un una lezione da sera sarebbe stata estremamente importante il materiale di flessione e credo che l'ultimo ringraziamento spetti alla poterla di cazza è ovviamente l'esercito del partimento della mia mamma per le lezioni che abbiamo imparato molto e io sono molto felice di aver venuto all'inizio e di aver lavorato per questo punto grazie per l'ultimo ringraziamento e per l'inizio