 یہ جو اس طائپ کہیں تحرل قادری بے وقوف جیسے لوگ یا غامدی یا ان کے ساتھ ملے جلنے والے جب ہم ان کو کوستے ہیں تو آگے سے ہمیں کہتے ہیں کہ یہ دو کوئی فسادی لوگ ہیں یہ تنگ نظر ہیں یہ کیوں اختلافی بات کرتے ہیں اختلافی بات نہ کریں یا یہ کہتے ہیں کہ ان کا چلتا ہی اسی سے ہے تو میں کہتا ہوں انٹر نیشنل ایڈڈنڈے کے تو تم مورے ہو سولہ کلی جو ہے اس کا چلتا ہے غیروں کی لکمیں پر اور حق والے کا تو مدینے کی خیرات پہ چلتا ہے اب امریکہ کا جنڈا ہے واحدت ایڈیان امریکہ نے پاکستان کو لیٹر بھیجا رکارٹ پر ہے اس نے کہا کہ یہ نصاب سے یہ پرویز کا دور تھا جب پرویز مشرف کا کہ نصاب سے اس نے کہا کہ ساری کتابوں سے ایک جملہ بڑا وہ تمہارے ہاں انتحاب پسندی کا جملہ وہ نکالوں وہ کیا جملہ ہے اس نے کہا کہ یہ جو تم کہتا ہوں کہ صرف اسلام ہی دینے حق ہے یہ نکالوں مہزلہ کہ یہاں سے ہی تو نفرتے شروع ہو جاتی ہیں تبھارے بچے جو ہے وہ پھر سب دینوں سے نفرت کرتے ہیں اب دیکھو وہ تو اس اسلام ہی دینے برحق ہے اس پر انہیں تقلیف ہے اور کہتے ہیں بدلو ہم نے اس زمانے میں بھی کہتا کہ وہ اور نصاب ہے جو بدلے جاتے ہیں جس کتاب میں یہاں وہ بدلی نہیں جا سکتی اند دینہ اند اللہ علیہ السلام یہ ہے اوپر اجندہ اور ایک ہے واحدت ادیان اور دوسرا ہے واحدت مسالک واحدت مسالک تب بنتی ہے جب سولا کولیت ہو اور اسی پر ہی واحدت ادیان جا کے بنتی ہے یہ تحرول قادری جب تک باہر ابھی اس کو کوئی نہیں پوچھتا تھا تو اس نے واحدت مسالک پر کام کیا اور اس کی واحدت مسالک کے اوز میں اس کو پر واحدت ادیان کے لئے چنہ گیا تب اس نے ویملے کانفرنس میں سب اندوس ایک نصرا نیگ کرشچن یہ وہ یہودی ساب ایکٹھے کیے یہ ہے اصل غیروں کے لئے کام کرنا سولا کولیت ہے انٹرنشنل اجندے کا حصہ سولا کولیت ہے غیروں کے ہاتھوں میں کھیلنا ایک دین کی بات اور سچے مسالک کی بات یہ غیروں کے ہاتھ میں کھیلنا نہیں یہ غیروں کی فکر کے پر کچھے وڑانا ہے اب ان کو چرچ وہ فند دیتے ہیں تو وہ کس لئے دیتے ہیں ان کو غیروں نے اپنی گوٹ میں بٹھایا ہے تو کام لےنے کے لئے جس طرح قرونے کے زمانے میں اس تحرول قادری نے حدیث کے بالکل اپوزٹ کھڑے ہو کر موقف پیش کیا ہم نے رد کیا ابھی جی رہا ہے مجال ہے کہ رد کر سکے ہماری بات کا ہم نگلے دنبیب اس کی فدق پر تحریفہ تھا کیترے گھنٹے رد کیا یہ سب کانے ہیں اور ان میں یہ طاقت نہیں کہ حق کا سامنا کر سکیں والتغریلے کرتے پھر رہتو چواب دین ہمارا اس نے قرونہ کے مسئلے پر پوری ملت کو بیچا اور پھر پاکستان میں کئی چھے فٹی نمازی اور اس طرح کے سلسلے چروئے تو پھر تان نے ہمیں دیتے ہیں اس لیے زمانا میں نے کہا کہ اصل یہ اجندہ ہے غیروں کا سلحکلیت جس پر اب ان کو ہر فرکے میں جاکے بیٹھتے ہیں دوتیں کھاتے ہیں ہم جس پر ہیں ہم ایک جگہ پر ہیں اور ماہِ مدینہ اپنی تجلی اتا کرے یہ دلتی چندنی تو پہر دو پہر کی ہے انہیں ہزاروں جگہوں سے وہ کچھ نہیں ملتا ہمیں جو ایک جگہ سے سب کچھ ملتا ہے اللہ کے حظر سے کہ جس فکر پر میں ہوں میں کیوں یا اکابر کیوں رہے کہ اس کا حکم میرے اکا سللہ سلم نے دیا مدینہ ملدرہ سے آیا اور جس جن اشاروں پر یہ ناچتے ہیں وہ وایٹہ اس کے ہیں وہ ویسٹ کے ہیں وہ یورپ کے ہیں وہ یورپی یونیون کے ہیں وہ پینٹاگان کے ہیں وہ غیروں کے ہیں اب ایک حدیث شریح میں پیش کر رہا ہوں کیا متدک کوئی سولا کلی اس کے ایک لفظ کا بھی جواب نہیں دی سکے گا انشاء اللہ پہلے سب جو بیان کیا وہ بھی اسی طرح ہے اب یہاں پر ہم تو اپنا فرز نبانا چاہتے ہیں ہمیں پتا ہے کہ یہ کام مشکل وڑا ہے کتنی پابندیاں کتنی پابندیاں کتنی پابندیاں ہم اس کا ذکر لفظ پر کیسے کر سکے اب لوگ شوق سے مدینہ ملدرہ بیٹھے ہیں اور ہم ان پابندیوں کی وجہ سے نہیں جا سکے وہ اس حکومت کی طرف سے ان اداروں کی طرف سے ہمیں حق بیانی کی وجہ سے روکا گیا اب یہ دیکھیں حدیث شریف میں رسولِ پاکﷺ کا فرمان حدیث کی سیکڑوں کتابوں کے اندر موجود ہے شرحو مصابی حسنہ جلد نمبر ایک اس کی حدیث نمبر ایک سو نبوے اور یہ پھر خطبات ختمِ نبوول سے ہے میرے آقاسﷺ نے مستقبل کی خبر دی یہملو حازل علم من کل خالفِن ودولو ہوو فرمائے کے مستقبل میں کیامت تک ہر نئی جنریشن میں میرے دین کے مطوالے ضرور ہو گئے کبھی بھی میرا دین اس کی سرزمی بنجر نہیں ہوگی پانج نہیں ہوگی کہ اس دین کا نام لنواری کوئی نہ ہو یہ سرکار خبر دیکھے گئے لہذا جو کوئی جتنا ضور لگا لے یہ مٹ جائیں گے نہ مٹا ہے نہ مٹے کا کبھی چر چا تیرا یہملو حازل علم من کل خالفِن یہ لفظ خالف ہے لام پے فتا پڑنا ہے کیونکہ یہ ساری تکریریں آگے راجو نہیں ہوتیئے تو خلف اور خلف میں زمین و آسمان کا فرق ہے اگر لام ساکن پڑیں تو پھر وہ ہوتا ہے جو نہ آل کسی کا خلیفہ بن جائے اور اگر متحرک پڑیں خالف تو پھر وہ جو آل ہو اور کسی کا خلیفہ بن جائے تو سرکار فرمات ہے من کل خالفِن کہ جو بھی اسلاف میں سیس لائک ہوں گے کہ وہ خلیفہ بنے خالف یہملو حازل علم من کل خالفِن ہر نئی جنریشن میں اس علم اپنے علم کی طرف شارہ کیا اپنے دین اپنی شریعت کی طرف ادول ہوں جو آدل ہوں گے آدول آدل کی جمع ایک لمی باس ہے کہ فکری بھی آدل ہوں گے عملی بھی آدل ہوں گے اتقادی بھی آدل ہوں گے فیلی بھی آدل ہوں گے یعنی متلکن پڑھنے کو سرکار نے نہیں لیا پڑھا ہوا ہوگا اور سا سنی بھی ہوگا جو اکیدے میں جنڈی مارے گا تو پھر آدل کی ایسی ہوگا وہ توہید کا اکیدہ ہو ریسالت کا اکیدہ ہو اہلِ بیت اتحار ردی اللہ تعالیم کے بارے میں ہو سیہابہ قرام ردی اللہ تعالیم کے بارے میں ہو بلایت کے بارے میں ہو ان سب میں وہ صحیح و لکیدہ ہوگا یہ شرط بھی ہمارے آقا لیسلام نے ساتھ لگائی کہ میرے ہر دور میں ایسے وارس پیدا ہوں گی اب آج کے موضوع کے لحظہ اگلی ہالفاز ہے وہ وارس کیا کریں گے یعنی ایک ہے ان کا پڑھو ہونا ایک ہے پڑھ کے پھر دیوٹی دینا یعنی صرف ان کا علامہ تو دہر ہونا کافی نہیں ہے صرف ان کا نابگا ہے روزگار ہونا کافی نہیں ہے صرف ان کا بہت بڑا بہر علوم ہونا کافی نہیں ہے بلکہ سرکار دوالم سلالہ سلم نے فرمایا کہ یہ سب کچھ ہوتے ہوئے صحیح و لکیدہ ہوتے ہوئے جو میرا وارس ہر دور میں ہوں گے میرے وارسا وہ تین کام کریں گے اور وہ تینوں کام ہیں سلاکولیت کا رد کرنا تو ہم تو کرتے ہیں کہ سرکار نے دیوٹی لگائی ہے کہ پڑھنا ہے جس نے پڑھ کے پھر آگے دیوٹی دینی ہے اور دیوٹی دینی اس طرح نہیں ہے کہ جو پوچھتے ہیں کہ آسمان اوپر ہے یا آسمان نیچے ہے تو آگے سے یہ بول نہیں اور معاشرے میں خلط نظریات وہ پھیل رہے ہو اب کوئی پوچھے یا نہ پوچھے اس کا تو اپنا حق ہے کہ جب دنیا جو ہے وہ آسمان کو نیچے مان رہی ہے آلا کہ آسمان اوپر ہے تو یہ بول پڑے تو ہمارے آکا سللہ علیہ السلام نے تین دیوٹیہ لگائیں تین دیوٹیہ اور یہ دیوٹیہ وقت کے مجدد سب سے پہلے کرتے ہیں اور پھر انکے ماننے والے کرتے ہیں تو ہم چونکہ مجددین کے کار کناہن ہیں تو مجددوں نے اپنے اپنے زمانے میں یہ کام کیا تو ہم ان کے کار کن ہیں تو سرکار دوالم سللہ علیہ السلام کا حکم ہے اس لی ہم یہ کام کرتے ہیں ہم ردے سلو کلیت صرف یہ کانفرنس نہیں ہمارے جتنے سیمینار ہیں جتنی کانفرنسیں ہیں جتنے فامدین کورس ہیں ان سب میں اس دیوٹی کا تقازہ ہے جو دیوٹی رسولِ پاک سللہ علیہ السلام نے ہر زمانے میں اپنی ملت میں بننے والے علماء کی لگائیں کیا سب سے پہلے فرما ین فون عن ہو تحریف الغالین ہر زمانے میں جو میرے بورہ سا ہوں گے وہ دین سے ین فون عن ہو یہ زمیر کا مرجہ دین ہے دین سے کارٹ کے سائٹ پے کریں گے کس چیز کو جو غالی لوگ تحریف کریں گے تحریف الغالین ہر زمانے میں اب زیمنر سرکار بتا گئے کہ تحریف ہونی ہے یہ دندہ کچھ لوگوں نے کرنا تحریفہ دین بدلنا غیرے دین کو دین بنانا تو اور ایک طرف غیرے دین کو دین بنانے والے ہوں گے تو مقابلے میں میرے بارے سوگا وہ کیا کرے گا وہ لوگوں کو ایک ایک چیز نکال کے بتائے گا کہ یہ اصل دین ہے اور یہ تحریف ہو چکی ہے یہ اصل حوالہ ہے یہ لوگوں نے تبدیلی کر دی ہے اب سولہ قلی کہتا ہے کہ کسی کو کچھ نہ کہو سرکار فرماتے ہیں کہ بد اقیدہ کی ایسی تیسی کرو نفی کا لفظ بولا ینفو نہ ان ہو تحریفہ الغالین دین میں غالیوں نے غالیوں نے جو دین کی اندر تبدیلی کر دی ہے فرمہ میرا جو وارس ہے وہ ایک تو اس کا کام تھا کہ پڑے پورا سلاحیت حصل کرے لیکن اس کے بعد جھٹی نہیں ہے اب کام تو بھی شروع ہوا ہے کہ اس نے اپنے معاشرے میں غالی لوگوں کی تحریف کا بدلہ لینا ہے اسے پھر باخبر ہونا پڑے گا اسے ہر غالی کا پتا کرنا پڑے گا اسے غالیوں کی لسٹ بلانی پڑے گی اس کو پھر غالیوں کا تاکب کرنا پڑے گا ہر ہر غالی نے جو غلوب کیا ہے اس کی دوٹی سرکار لگا رہے گومدِ خضرہ میں دیکھ رہے سلاللہ وسلم کہ غالیوں نے ایسا کیا تو میرے وراسہ وہ ایسا کام کریں اب سلاللہ کہتا ہے وہ بھی ٹیک ہے یہ بھی ٹیک ہے سارے سچے ہیں سب ٹیک ہے لیکن سرکار فرماتے ایک ٹیک ہے وہ دینِ برحق اور یقینن غالی جہے وہ واردات کر گئے ہیں لیکن میرا وارس وہ بدلہ لے گا اس بنیات پر پہلی دوٹی یہ لگائی کہ جہاں جہاں ین فوڈ انھود ترقیب کے لائے سے یہ حال ہے کہ دران حال کہ وہ یہ کام کرے گا میرا وارس کہ جو شریعت کے اندر جن لوگوں نے تجاوز کیا ہے قرآن سننس سے اور غلط اقیدے بنالی ہے کسی نے قدریہ کسی نے جبریہ کسی نے معتضلہ کسی نے خوارج کسی نے نواہ سے کسی نے تفضیلیہ کسی نے رفز یہ سب ہے ین فوڈ انھود تحریف الغالین یعنی ان غالیوں نے جو کچھ کیا ہے اب اس میں آسان کام نہیں نہ کرنا نہ کر کے پھر سمحالنا دونوں اب ایک ایک جگہ جہاں داکا ڈالا ہوا ہے وہ دھون نہ کس سدی میں کس نے ڈالا تھا کس کتاب میں ڈالا تھا کتاب کی جلدیں کتنی ہے وہ پھر نکال کے پھر آگے سے اصل دکھانا یہ اللہ کے فضل سے جو روزانا ہم پروگرام کر رہے ہیں رفز کے سوداجروں کے خلاف یا ناسمیت خارجیت کے خلاف اور وہ ہم اپنے یہ تخصص فیلفی کے والاقاعد میں علماء کو جو تیاری کراتے ہیں یہ دور آدیس میں یہ اب ین فوڈ انھود تحریف الغالین اگر غالیوں کے اس فسات تک اپروچی نہ ہو تو پھر بندہ بدلا کیسے لے سکیگا تو اس بنیات پر پہلے پھر صرف اپنا دین نہیں ان کا بھی سب کچھ پڑنا پڑے گا دھوننا پڑے گا اور پھر اس کا رد کرنا پڑے گا کہ اصل دین تو یہ ہے اور انہوں نے یہ کرک دیا ایس طرح اور سات رسولی پاک سلالہ سلام فرماتے ہیں وانتحال المبتلین والا دوسرہ حملہ ہے یہ رسولی پاک سلالہ سلام دیکھ رہے تھے آپ کی آنک کیا ایسا ہوگا مبتل بھی ہوں گے غالی بھی ہوں گے اور تسرے نمبر پر جاہیلین کا ذکر کیا کہ میرا وارس جو ہے وہ سب سے پہلے غالی لوگوں کی تحریف کا کلا کم کرے گا تحریف کا بدلا لے گا حقیقی دین لوگوں کو بتائے گا وانتحال المبتلین مبتل ایک ہوتا باتل یہ ہے مبتل یعنی باتل کام کرنے والا عدیسے گھڑنے والا اپنی طرف سے غلط فتوے دینے والا فتوہ فروشی کرنے والا مبتل تو ایسا ہونا تھا سرکار نے خبر دی ایسا ہوگا تو پھر فرمائا کہ وہ میرے ورا سا ہونگے وہ یہ دھاندلی نہیں ہونے دیں گے دین میرا کیومتک سے ہی جائے گا اور دھاندلی تب رکے گی جب سولا کلیگت نہیں ہوگی سولا کلیگت کا تو مطلب ہے کہ جو کی کرتا کرتا پھرے لکڑ حظم پتر حظم سب ٹھیک ہے لیکن سرکار فرماتا سب ٹھیک نہیں ہے میرے دین میں جن لوگوں نے تحریف کی میرے گولام جن لوگوں نے باتل پرستی سے انتحال کیا انتحال المبتلین یعنی ہیلا سازی کی باتل پرستوں نے پھر بہاں ان کے خلاف بھی میرے وارس جہاں وہ کھڑے ہونگے وہ سولا کلی نہیں بنیں گے کہ دین کی علماء ربانی بھی ٹھیک ہے ادھر باتل پرست بھی ٹھیک ہے یہ بھی ٹھیک ہے وہ غالی بھی ٹھیک ہے تیسر لنبر پر وطعبیل الجاہیلین یہ مطن کی لفظ ہے ینفو نان ہو تحریف الغالین وانتحال المبتلین وطعبیل الجاہیلین میں جو میرے کار کن ہوگے اس زمانے میں جب ایسا انتشار حومت میں آئے گا کہ کہیں تحریف ہو رہی ہے کہیں باتل پرستی سے ہیلا سازی ہو رہی ہے دین جاہیل لوگ تاویلیں کر رہے ہیں یہ تین بڑے شو بے ہیں دین پر حملوں کے اور یہ اندرونی ستا سی ہے سارے غالی بھی کلمہ پڑتا ہے ہیلا ساز بھی کلمہ پڑتا ہے اور جاہیل بھی کلمہ پڑتا ہے اور کلمہ پڑتے اسلام کی شدری کے نیچے اور حملہ بھی کر رہے ہیں اور ادھر لوگ کہتے ہیں کہ کسی کو کش نہ کہو سرکار فرماتے ہیں کہ ان سے بدلالو تاویل الجاہیلین تاویل الجاہیلین تیری نظر خارضارے شب میں گلاب تہریر کر چکی تھی حجار نیدوں کے خواب میں ان کلاب تہریر کر چکی تھی میرے ذہن کے فلک پی جو سوال چمکے تو میں نے دیکھا تیری زمانے کی خاک ان کے جواب تہریر کر چکی تھی تاویل جاہیلین یہ ساری کیٹرگریز ہے تحریفہ الغالین یہ ہے علمائے سو سارے بدقیدہ اور اسی کی اندر وہ حکمران جو دین بدل کے اپنا بنا پیش کرتے ہیں اور انتحال المبتلین ہیلہ ساز ہے تحر القادری جیسے غامدی جیسے اور تاویل الجاہیلین یہ انپڑ سجادہ نشین جو تقاضہ یہ کرتے ہیں کہ جو ہم کہیں وہ ہی دین مانا جائے بیس انپڑ ہونا اتنا جورم نہیں انپڑ ہو کے پھر یہ دیمانڈ کرنا کہ میں ہوں حضرت صاحب میں ہوں سجادہ نشین میں جو کہہ رہا ہوں فلا آیت کا ہوں مطلب معنو میں جو کہہ رہا ہوں فلا حدیث بیسے سمجھو سرکار نے فرما موافن کو بھی نہیں کرنا تاویل الجاہیلین کہ جو پہنے جاہیل اور پھر تاویل کر رہے ہیں دین میں اب پوچھو نا اصل جن گراس روٹس کی میں بات کر رہا ہوں اب یہاں ضروری نہیں کہ وہ مسلق سے باہر کے لوگ ہوں جاہیل ہونا شرط ہے یہاں خرابی کے لیے کہ جاہیل ہونے کی ورائے خرابی کر رہے ہیں پڑ نہیں سکے اوہوں کی باتی مان لے خود پڑ نہیں سکے تو پھر کم از کم چھپ تو بیٹھیں پھر شریعت میں بیغار کیوں پیدا کرتے ہیں پھر گدیوں پے بیٹھ کے قرانو سنت کے خلاف کیوں بولتے ہیں اور پھر جو غلط تاویلیں کرتے ہیں ان کو منوانے پے کیوں مسے رہے ہیں اب ایک سربے کر لو ساری گدیوں کا جو پڑے ہوئے ہیں اور حق بیان کر رہے ہیں اور جو کم از کم چھپ بیٹھیں وہ بھی تو چلو آفیت میں ہیں لیکن وہ جو نا اسول پڑے ہیں نا فرو پڑے ہیں بس دو اور دو چار پڑے ہوئے ہیں چند جملے اردو کے پڑے ہیں دس جملے انگلش کے پڑے ہیں یا وہ بھی نہیں پڑے ہوئے اور آج وہ کہتے ہیں کہ اکیدے کی شرحہ ہم کریں گے فکا کی فتوے ہم دیں گے یعنی جو جب دین میں ضرورت پڑھ جاتی ہے تو ہم ہمارا بولا ہوا مانا جائے کیوں ہمارے 10 لاکھ مورید ہیں مورید ہونا اور بات ہے حق جاننا اور بات ہے کسی ایسے عظیم مرد کی گدی پے بیٹھنا کہ دس کے ہزاروں لاکھ مورید ہو یہ اور بات ہے اور حق جاننا اور بیان کرنے یہ اور بات ہے اور رسولِ پاک سللہ علیہ السلام نے فرمائے کہ جہل کا بھی بدلا لینا ہے اس کی ایسی غلط تابیلوں کا اب میرے عقال علیہ السلام نے تو آپ نے وارس کو ہر طرفیٹا کرا دیا اب وہ وارس کیسا ہے جو کہتا ہے میرے سب سے سلہ کوئی سلہ کلیوں کی آخری پیدی یا آخری ہاتھی مجھے اس بات کا جواب دے کہ جو کچی لسی بنا کے وہ بیٹھے وہ اس حدیس پیمل کیسے کر سکیں گے جو ہستانے میں بیٹھ کے دین بگاد رہا ہے اس کو بھی سلام جو مدرسہ میں بیٹھ کے دین بگاد رہا اس کو بھی سلام جو کوئی تنظیم بنا کے دین بگاد رہا اس کو بھی سلام جو حکومت کی اندر بیٹھ کے بگاد رہا اس کو بھی سلام جو باہر بیٹھ کے بگاد رہا ہے اس کو بھی سلام جو ملک میں بگاد رہا اس کو بھی سلام جو بھروں نے ملک کافروں کی گود میں بیٹھ کے بگاد رہا ہے دین اس کو بھی سلام تو پھر یہ چیز کیسیز کا وارس ہے اگر اس نے سب سے سولہ کر کے بیٹھنا ہے تو پھر سرکار نے دوڑیٹی اور لگائی ہے یہ کیسے آپ نے آپ کو نابی رسولﷺ اور وارے سے رسولﷺ اور سرکار کے ممبر اور محراب کا وارس کرار دے رہا ہے سرکارِ دوانمﷺ نے یہ دوڑیٹنہ لگائی ہے یہ کہتی ہے کہ سولہ کلیت کا پریشن کرو یہ کہتی ہے کہ سولہ کلیت کا جنازہ نکالو اور سولہ کلیت کے جو سور میں ہے ان کو نکال تانو کہ یہ دین کی فسلے اجاد رہے ہیں صرف آپ نے دوڑس کیا ربانے کے لیے صرف یہ چند لکموں کے لیے بعض مسجدوں کی کمیٹیوں کے بندے خود سنی ہوتی ہے لیکن ان کے رستدار غلط کی دے والے ہوتے ہیں تو وہ خطیب کو مجور کرتے نہیں نہیں چوکہ وہ ہمارے رستدار ہیں بعض کہ کارو باری پارٹنر ایسے ہوتے ہیں پھر کچھ پیروں کے داماد بہنوی خود ایسے ہے یہ شہادت گاہیولفت میں قدم رکھنا ہے لوگ آسان سمجھتے ہیں مسلمہ ہونا یہ بیان کرنے والے پھر یہ پیدیگا سولہ کلیت کیتانے دیئے کہ یہ اپنا دندہ چلانے کے لیے کر رہے ہیں بیغیرتوں یہ سرکار کے فرمان پیمل کر رہے ہیں دندہ تم چلا رہے ہو کبھی کسی کی پلٹیں چاٹتے ہو کبھی کسی کے گندھوں پے جا بیٹھتے ہو کسی کی گوڑ میں اور آج لے ان کی پنا آج مدد مانگ ان سے کال نہ مانے گے کیامد کو اگر مان گیا کہ رسولِ پاک سل اللہ علیہ وسلم یہ دیوٹی لگا کے گے ہیں اور ایدر یہ کام مشکل پڑا ہے اور مشکل کام کو نہ کرنے والا اگر نہ کر سکے تو کم مزکم بکبک تو نہ کرے پھر یہ مثالیں دیتے رہتے ہیں کہ ہم یوں کرنے دیتے ہیں کہ یہ ایک اپریشن ہوتا ہے ایک شواہوں سے ہوتا ہے اور ایک جو ہے وہ عالات سے ہوتا ہے جب شواہ سے ہوئی نہ سکے عالات سے ہوتا ہو پھر عالات والا بھی کرنا پڑتا سورتِ حالہ نے دیکھیں اب دین کی حفاظت مقدم ہے دین کی حفاظت مقدم ہے اگر وہ دین کی حفاظت شمہ بننے سے ہو تو پھر بھی کرو لیکن اگر دین کی حفاظت کیلئے شولہ بننا پڑے تو پھر بنو اور نہ بن پاہو تو پھر اس پر یہ تراش تو نہ کرو ظلم تو یہ ہے