 Hejkar uçaq manan deyik. İnsanlara qayıq göstərmək lazımdır, insanlara üzülmək lazımdır. Cəmiyyətinə antagonist mövqədə dayanmaq lazımdır. Cəmiyyətə yaxınlaşmaq lazımdır. Mənim şəxsin sözün ilhəməliyə bədir. Cəmiyyətə yaxınlaşmaq lazımdır. Cəmiyyətə arha çevirmək. Cəmiyyətinə bir ol, ay ilhəməliyət. Bak, onda sənin adın tariqdə qızıl hərflərlə yazılar. Dəyəliz, leclər, kanal olsun efeyindən sizləyə salamlayıram, efeyədə mən çəmiyyəməyiz sizləyəm. Konağa misal ismoyət arasında tanlan mələm, əmvəl amaza dədir. Əmvəl məlum koş gördüyüz sizdir. Koş gördüyüz sizdir. Bütün tam aşaçlarda, onun üçüncü kanal bütünə məhdaçlarda da sağ olun deyirəm. Əmvəl məlum, bildiğimiz kimi Santiago'nun 30-unuda miting kətirildi. Amma mitingin islələn səviyyədə kətirilməsinə imkan verilmədir. Sizlə mitingə qatılmaları planlaşdırırdır. Anca Sosial Şəbəkədə yerlən məlumata görə, miting öncəsi sizi saxlanmışdılar. Nəz oldu ki, sizi saxladılar? Miting öncəsi yalnız mən yox, demək olar ki, mitingə gəlmək isteyən bütün aktivistlərin əksəriyyətini saxlanmışdılar. Özdə çoxlarının elə evdən çıxarken saxlanmışdır. Mənə də düz qapının ağzında, düz qaptan bayra çıxanda dört məhvər mülki qeyində olun şəxslər yaxaladılar. Və zorakçılıqla çubapardırlar. Hətta telefonu da əlimlən aldırar, evdə də məlumatlı olmadırlar. Mən bunu çox pisliyirən, bu yalnız və yalnız hakimiyyət tərəfindən adam uğrulu üçün mükinlətləndirilə bilər, insan uğrulu. Bu harada hansı qanında yazdıqdır. Hiç olması aparanda bir evdə məlumat vermək lazım ki, filan adamı apardırıq, filan yerlədir. Evdəkilərdə məlumat bilsinlər. Mən bunu çox pisliyirən. Və onu görədir demiyorlar ki, məyi üçünq lazımı sədiyyədə alınmadı. Mən qayrıq gələnən sonra internetdə baxdın, polis zorakılığı qat qat gücüdüyüdən bəlkinlə çox gücüdüyüdür. Kusuyla qadrınlara qarşı çox gücüdür zorakılığı müşahidə edədim. Sizi harakadılar məlumatı, nə qədər səxadır? Mənim apardırıq üçüncüsün polis bölmətlə, təcrüme saat onlan, dəki saat altıya qədər. Mən orada qaldım. Sizi orada halsı təziq oluyorsa? Xir, orada mənə təziq olmadı. Orada səxadır zorada mənə əxilak dəsi çişməyə başladılar orada. Nə zorakılığı oldusa, burada qatmızın ağzında oldu. Ancaq burada başladılar mənə əxilak dəsi çişməyəm. Mən də necə ağzında olalım? Cevaplarını verməyə qadr oldu. Əxilak dəsi deyən də ki, nə deyirdilər, yəni? Yəni ki, axsaq qaladam səni, niyə bu işin ən məşğul olursan? Sizin naralarınız nədir? Bizim hüqumətimiz belə hüqumətdir. Siz bu hüqumətin nəyindən naralısınız? Siz dövlətin əliyindən çıxırsınız? Mən bu olara dedim ki, mən dövləti sevirən, sizdən qat-qat artıb. Mən sizin kimi hürşiklət almıran? Mən orda eləmirən? Halat zəhmətindən yaşayıran? Lakin cəmiyyətimizdə gədən, bu hakiniyyətdə gədən, ədalətsizdiyə qarşı, mən həmişə yalnız indiyol, savət dövlətinən bəri, mən həmişə mübarizə qarmışan, aparacağımda qusardır. Yə onlar da gördürək ki, mən mən vatara bilmirlər. Aqırı təslim olmaya məcbur oldurlar. Bax bilər. Mən məsələ, oları elə dilinma qarşısına qoydum ki, bax dedin, bax görürsünüz, bax, başınızın üstündə aslan şəkirlər var. Bax o şəkirlər niyansınızsınız? Çünki siz yaldaqsınız. Niyə sizin üzülü istiyən belə otunumsunuz o kabinətdə və belə ya ilə ya ilə? Məsələn, hansı, qüblənin hansı, səbəl bə qərbə otunumsunuz burada? Çünki sizdir rüşqət ağırsınız? Onları da ətiraf edədər ki, bəl, biz rüşqət ağırız. İhtiraf edədirək. Amma qüya ki, bu rüşqətin ağızdığı ilə gözlərinə haqqazandırmaq istədirər. Mən də dedin ki, o ağdığınız rüşqət, rüşqət deyir. O dilənçiliydi. Bax biləm. Haqimiyyətdən deyisiz nə arasınız? Ancaq bəlz insanın asr-saşəbəkədə hakimiyyətin islahıqlar apadını geliydi, müəyyən səhələrdə inşaqın olun deyirlər. Siz, yəni, bu gil şatda hez bir müsbət nəsə görmüsünüz? Mən demək olar ki, heç bir müsbət nəticə görmüləm. Müsbət nəticə nəyilən ölçülür, müsbət nəticə birinci daxili siyasətinə ölçülür. Əgər daxilde, ölkə daxilində insanlar azın azaxlı səbiyyədə yaşayırlarsa, bu belə bir məsəl var, deyir, əvvəm məhçediriniz ki, sonra çölür. Əgər insanlar azın azaxlı səbiyyədə yaşayırsa, burada hakimiyyətin xüsusilə ilhaməliyyərin hansı müsbət cəhətlərinə dənaşma olar. Xarici siyasətə gələndə, xarici siyasətdə yalnız müəssədiyim ki, xarici siyasətdə hansı müsbətdə eşiklər var. Hansı müsbətdə eşiklər. Mən bu müsbətdə eşiklər hiç sözün açığı görmürəm. Hansı müsbət cəhətlərinə göstərək. Diyasın niye görmürsən, xarici siyasətdə niye görmürsən, bu müsbət cəhətlərinə niye görmürsən, onu görür görmürəm ki, xarici siyasətdə birinci növbədə, birinci növbədə ilhaməliyyərin, onun noyabr sadişində, bəyanatında, müqadiləsində diyək, üç nəfər imzaladır, gecənə, sadişdə imzaladır. Həmən imzal xarici siyasətin ən mənfur, ən mənfi hissəsi edici, onu ilədir. Nə görə ilədir? Görsün, onunla, Ruslar ne vaxta qədər ki, bizim yanımızda var, sonra da məsələn, şəhədimiz oldu, Allah rəhmət edəsin, şəhətlərimizdir. Üsəsən, şəhədlər dimi onlar ki, hiç nədən getdir. Nəyə görə gitməlidir? Bunların hansı Rus siyasətinin nəticəsi idi. Bunun ilhaməliyyəm görməli idi, siyasətçi kimi, görmədi. Anca, həmin vaxtı, sintiyabımın onqişində olan o əməliyyət zamanı, zəngəzu və göçə əlasində bir sıra yüksəhlikləri Azərbaycan olsunun nəzarətə götürməsindən bağlı məlumat yayındı. Bu qaniyyətici deyil misiniz? O qaniyyətici olardı, o vaxtçı, o yüksəhlirlər, o ərasilər. Birinci, ahıra qədər bizə nəsib olardı, ismət olardı. Lakin əcə Rus ordusu orada varsa, Rus siyasəti varsa, həmin ərasilərdən təcdərinən bizim məvqələrimizi geri oturdacaxlar. Mən növdəyin nəzərincə belədir. Əlbət də o ərasilər yox, ta zəngəzu orunda baxırına qədər, siysyana qədər, biz gədik çıxsaydik, əlbət də yaxşı idi. Ama oraya gitməyə deyil ki, biz əbvəlcə birinci növbədə bizim yaralı növbdə biz olan xocağın almalıdır, hancəndin almalıdır, koca bəndalmalıdır. Bizində laf almışıq. Həmin ərasilər trafki bizdədir. Yəni, bizim oraya gitməyəm imkanımız var mı? Oraya yalnız və yalnız gedirlər, şəkil çəkirlər gəlirlər. Yalnız və yalnız şəkil çəkirlər gəlirlər. Başka görüm oraya gedib orada yaşayan, bir-bir ailəni göstərin ki, orada yaşayır. İçildən artıq də artıq deyip, içil artıq tamam olacaq da, içil artıq tamam olacaq ki, biz dinəl birinci, ikinci qaraba savaşını bitirmişik. Nəcə orayı bir köçən aynə yoxdur? O sualdı, görədik. Əmvəlməlim, adətən özgüsünüzdə ki, eytəlazı şevləriniz nə nifal edirsiniz? Bu dəfə polis bölməsinə, sizi aparanından sonra buna bir eytəlaz olaraq şiir yazmısınız yoxsa? Mən həmşə elbət də ki, şiir nizi yaranır? Şiir mən yəni bir hati sənin ala qıdər yaranırsa, elbət də yazmış amma. Mən istədiyin ki, o meydana cəkməkdə mənim əsas məqsədin nədə nibarə ediydi? Birisiniz ki, diməli, bu siyasi partiyalar haqqında Mili Məvzis də mürtəcə bir qanun lahiyyəs hazırlanmışdır. Biz o lahiyyənin qəbul olunmasına qaşı çişirəmək istəyirdik. Lakin təhcə bu deyildi. Bunla nələ və mənim şəhsən orak etməkdə məqsədim, ehtiraz etmək, diməli məqsədim, ondan ibarət ediydi ki, haq birinci növbədə insanların sosial durumu çox aşağı sevgədədir. Eyni zamanda muharbə iştirakçılarının, muharbə qasilərinin, şəhid ailələrinin, bəziyyədə çox azınacaqlı sevgədədir. Siz təsədiririniz ki, o şəhidlər ki, gəlir bu şəhidləri götürdüyünüz o daxmaları diyək, ev arlandırı, ev deyir, onlar daxmalarıdır. Bəsələ, hükümə, sutsi ilə ilhə mənim, sutsi ilə ilhə mənim ondan utanmır mı? İçəndisi, o şəhidlərin ucasında mərqasimlərdə, niyə o yoxarı dairelərdən bir nəfər iştirak eləmirdi? Sutsi ilə niyə ilhəm eləmək orda iştirak eləmirdi? Niyyə mihr bəni eləmək orda iştirak eləmirdi? Niyyə onların dədində şəhirlik olmurdu? Biz yalnız elə oğlanlarınızı əncıq və əncıq muharbə gündərli, ət maşınlan çesidə qaydaq deyət ki, vətən sağ olsunun, elbət də vətən sağ olsun, Allah rəhmət eləsin şəhidlərə, ancak şəhidlərə münasbət də başqa dülə olun barıdır. Mən istədiyin ki, bax indi başqa məsələ, tərtər hadisələrinə götürün. Biz o 17-ci də, demək, baş verən o represiyaları pisliyirik. Bağrıoqın o cinayətlərinə pisliyirik. Bağrıoqın o cinayətlərinə üçün əvvaltın cildə mühaçımı uğlundu və özü öz dəlinləndir, çi gələk bundan ödürməni şaqqalasınlar. İlə dələ deyəm. Bəs yaxşır indi tərtər hadisələr baş verir. Tərtər hadisələr nə günahcət kimdi? Birinci növbədə ilham əliyəvin özü günahcərdir. Çünki, rəhbər kindisə, dövlət başcısı kindisə o günahcərdir. Bir başa cinayət məsuliyyətə onun üzərindədir. Hələ, tərtər hadisələri araşdırılır. Tərtər hadisələrindən ötürü çoxlub cinayətcələr məyən edilibdir. Hansını birisini deyin görüm tutub isəri sağlıplar. Vamısı azad gəzi? Hələ ki, öz kədindədir? Bak, bu məsələlər var. Mənim deydiyim odu ki, baxın ki, çox rəhbərlər gəlib gəlibdir. Çox rəhbərlər. Yaxşı ola ki, bu rəhbərlər yaxşı adı nə gesinlə, yaxşı adı qoyq gesinlə, tariqdə qızıl hərblərlər nə yazasın. Ulu öndər deyri, dahir həbər deyri, el atas deyri, elə... Bak, bu cülə yazasın tariqdə. Ancaq məgəl minitetdən sonra artıq onların cinayətləri məlum olur. Amma istəyərdim ki, elə indiki dövürdə o cinayətləri müstahçasın və həmin cinayətləri təngidə olursun. İndi 37. hadisələr haqqında indi indi məyən kitaplar, araşdırmalar aparıdır. Məyən şairlər haqqında, yazısılar haqqında, uğullar haqqında məsələn, fikirlər söyləyərinə çoxlar, məsələn, tutaqcı satqın olublar, tutaqcı öz şair yoldaşlarının yazısıları, təngidəliyiblər. Olmaz mı ki, 37. haqqında indi o, elə o vaxtı yazardılar. Və indiki hadisələr haqqında da indi yazmalıdırlar. Və həmin, mən dedin ki, o korus bölməsin doğalında bir çizmaqara ilədiyin, indi cəzədirsans, həmin çizmaqaradan isəni sinəzəri də çaktıralın. Çox rəhbərlər cələk cədəpim zaman zaman, nə aparıb özləri ilə bu dünyadan yaxşı, yaman, nə qədər cincətərləri, mələk donlu öndərləri, atasından bitərləri, rəhbər sırəyiblər bizə, cəllə dolu bömürmüzə, millət qanı soranları, oğlu, quldur, harınları, haça dillik ilanları, kiranları, klanları, rəhbər sırəyiblər bizə, cəllə dolu bömürmüzə, hakin yəkə, her isləri, siyasət baz iblisləri, nəmətləri, nəgisləri, xəbisləri, rəhbər sırəyiblər bizə, cəllə dolu bömürmüzə, cəllə dolu bömürmüzə, məddahlara, olmuş her an geniş meydan, çoxaldıqca rəhbərlərə, şeir yazan, mağnı yazan, kitab yazan, yüxü yazan, pozulubdur haqqədalət ölçü mizan, qəyalımız ömür boyu dürüst rəhbər sorağında, rəhbər lərsə, öz kürsüsü, öz sərbəti, en şişrəti marağında, öz kefində damağında, rəhbərləri yerini yersiz öyə, öyə, el atası, ulu öndər, dahi rəhbər deyə deyə, dərdinizi işinizdə yiyə yiyə, əlçalmışıq yalanlara, haiaqşıya, dönülüksə, hansı səntə, hansı yana, rəhbərlərin şəkirləri, muzey, məhdə, kitabına, rəhbərlərin şəkirləri, məmurların otağında, həm solunda va həm sağında, bəzin hətta qucağında, ekranların qucağında, rəhbərlərin şəkirləri, şələrdə, meydanlarda, salonlarda, dalanlarda, ebanlarda, rəhbərlərin heykələri, heykələrə faşa edicə, donqar olub belimizdə, susasusa qorha qorha, lal olubdur dilimizdə, bəstiyyətə susmaq ağır, susmaq yaman, qalq hayada uca millət, yetişibdir artıq zaman, heykələri aşırmanın zamanıdır, azadlığa yol aşmanın zamanıdır, susmaq ağır, susmaq yaman, susma ucalsın səsin, gizməti var, hər kəsin, lazımsız heykələrin, vurdaqıq əvz kəlləsin, lapilət üz kəlləsin, susma ucalsın səsin, susmaq ağır, susmaq yaman, qalq hayada uca millət, qalq hayada uca millət, yetişibdir artıq zaman, qalq hayada uca millət, yetişibdir artıq zaman, yetişibdir artıq zaman. Bax bilət. Əmvəl belə milləti etiraz ruhuna kökləşsiz bu şevimizdən, millətin bu etiraz ruhunu görsünüz mü, ayağa qaqmaq əzmini görsünüz mü? Kəşdəz olacaktı. Yürüsün, mən keçən çıxışlarında deymişəm qalq eylənəklə damqalanan arzlar, rəbullar dünyası, qəzəblə coşar damarda qan, isər azadlıq dağadası, isər sənə bizim millət, irmiyan var da ayağa qaqan millətdir. Bizim millət 90-ci illərdə ayağa qaqan millətdir. Yenə də olacaktı, olup tarix bunu göstərib. Bütün tarix boyu, bu dərənişlər olupdır. Mənə elə gəli ki, bunun son hətda olmalıdır. Birisin insanları zulmələn idari etməyə olmaz. Nefta Ustoy, demək, qəstə baxdında artıq elə bölümünə yaxın, Çarnikalaya bir məhdub yazır. Yəzir ki, onun əsas məzmin onunla nibarət ki, zulmələn insanları idari etməyə olmaz. Cəlmələn ki, bu zulmədən ən çəkəm. Ama siz fikir bir elə bil, belə ziyalı insanlara, həmin onu deydiyim bu rəhbərlər ki, o mənfur rəhbərlər qulağısıb mı? Qulağıs məhdub. Və ahırın oldu. Çarnikalayın ahırın oldu. Qətdağının ahırın oldu. Nə bilim, ya Baxrovın ahırın oldu. Ya Çirovın ahırın oldu. Çirov, eşit misiniz? Görmüştünüz, onun heçəlini ucalmışdı, Şəhdlər, yabanı, gənşərin də. Ne oldu, onun heçəlini ne ilə bilər? Odur ki, heçəl ucaqmanın deyik, insanlara qayıq göstərmək lazımdır, insanlara üzülmətmək lazımdır. Cəmiyyətindən antagonist mövqədə dayanmaq lazımdır, cəmiyyətə yaxınlaşmaq lazımdır. Mənmişəxsin sözün ilhəməliyə vədə. Cəmiyyətə yaxınlaşmaq lazımdır, cəmiyyətə arha çevirmək. Cəmiyyətindən bir ol, ay ilhəməliyədir. Bak, onda sənin ağzın tarixdə xızıl hərflərlə yazılardır. Ama indiki siyasətinizlə siz tarixin zivirlini atılacaksınız. Bu, gələcəkdə olacaktır, mülqəq olacaktır. Və çoxları da üzül istəyirə, bəzən mənə o günü dediymiş bu, əxalak dərsi keçən ki, o polis memur baridi, o mənə əxalak dərsi keçir ahsak qaladamsam, belə eləmə, klani eləmə, bu hüçumə eləddir ki, ismələn vahdikələk əlməyə bacarasam, durmal bacarasam, bələrinə yaşamaqlılar. Bu mənə belə məslətə verir. Ama mən sizə deyin ki, o indi mən bu ekran vasitəsi ilə ona cevab verirəm. Bəxtərvabcədən bir dənə bir deyimi var. Deyir ki, bir mənə yeri gəlsə, taq çimi qaq, yeri gəlsə duman çimi eil dedir. Dil ürəyin qıflıdır, onu bağla. Dil ürəyin açarı mı? Deyir, dedir. Bunu deyən, heç özü də istəmədən öz qəlmını açdı mənə. Gördüm orda ətləri ilanları, gördüm orda neçə neçə döhtanları, ilanları, gördüm orda tora düşüb əvvulunu sağa sola çalanları. Ne için gələk öz gələngə boyanmalı mənim dilin? Qəlbüm hansı rəqdədir sə, nə dəxil var? Ağ olmalı mənim dilin? Yazıq, dedin. Yazıq, dedin, sən hən şək özünə hücumdasan, sən dilin və ürəinin arasında uçurumdasan, nə görmüsən bu uçurumda qalq qəlbinin zirbəsinə, onu qətir, anan sənə öyrətdiyi dilin qaynar ləhcəsinə, öz ədiyidən sözün olsun bu dünyada, insanların cərgəsini çıxmal üçün, üzün olsun dünyada. Mən bütün millətimizi, bütün cəmiyyətimizi mübariz olmalı səsliyirəm, sizin ikram vasitəsi ilə və mübarizədən hiç vaxtı çəkinməmək, qoğmamaq, əzəl ahın ədalət qələbə çalacaqdır. Zülm, ahıra qədər olmayıbdur, olmayacaqdır, inşaAllah. Əməl məlim, siz məllim olmaqla yanaşı həm də qarabağa düşsünüz, birinci qarabağ mühaibəsində iştərək etmişsiniz. Baş lehtinat rütbəsi nə, rotaqamandir və əzbəsində. Yəgin ki, məlmaqınız var, bu günlərdə medyada yayılan məlmata görə, Azərbaycan əskərləri, eməni əsirləri güllələyib belə bir video yayılıb, keçmiş döhçü olaraq, bu məsələyə nəzbətiniz necədir? Azərbaycan əskəri əsirləri güllələməsində sosial şəbəkədə fərqli yanaşmalar var. Bəz insanlar bunu doğu hesab etmirlər. Sizin münasbətiniz deyədir. Mən size deyin ki, başqa görüntülərdə var. Niyə, onu qabardırlar, onu qabardırlar. Anca bunu qabartmırlar ki, bizim əskərlər, erməni əsirlərin tutu, onların yaraların sarıyı, onlara yemək verib, yaxşı istirahat təşkiləriyibdir. Sonra da insan kimi yola sağlıktı vaq belələri doğrultu. Amma hindi mən size bir şey deyin də, ermənlərin bize qarşı etdiyi elə zülmlər var ki, həmin o əskərlər, o ruhta oruqlar, o ruhta. Çünki elə əskərlər var ki, məsələn, onu pusakçı atasının öldürüklər, faciə bir şəkildə öldürüklər, ermənlər öldürüklü və yaxıktan uşaqlarımızı o durbanın içində qoy, o tərətdən-tərətdən sıfar qaliyyıqlar, vap sözləri işitiblər, bizim əskərlərimizi işitiblər. Mən buna mümətlə müsbət məvqidə yan aşıramı, müsbət məvqidə. Mən mümətlə bir vətəm pərvə insan olaraq, yanında başqıya münasbətlərə də müvqidiniz mağaxlıdır. Bili siz ki, son günlə yanında əhali ayaq tadı, azər soydaşlarımız da burada öz azadlıqlarını tələb edirlər, onlar azadlıq, ədalət, milli hükumət deyə şarlığını səsləndirirlər. Soydaşlarımızın bu haq səsinə münasbətiniz reaksiyonuz necədir? Onlar öz haqlarını tələb etməli, mümətlə öz risk və qorunda ciddi cəhdlər çalışmalıdırlar və buna nə aylı ula bilərləmi? Onlar bu mübariziyə çoxdan qoşulublar, mislidətə cəhd edirlər. Məsələn, onlar da siz fikir verin. Məsələn, burasında ki, indiba bunun tariqı araşdıranda qədik çıxır 1828-ci ilə elə deyilmək? 1828-ci ilə, 1828-ci ilə elə bir qəbul unutdu və o vaxtı Bəktərvabzada da görüstan kayınlasını yazmışdır. O vaxtı deyəndə, yəni mənim bu tələbəriyyirlərmə təsat edir. Biz o vaxtı bu görüstan müqaviləsini sözün açığı, indi kiçim ədəbiyyatlar yoxuydu, oradan buradan axtarıq takı bokuyudur. Və Bəktərvabzada da bu şehri yalnız şəki qəzidində çabolunmuşdur. Biz oradan elə bilmək yen qədər bəhrələriyyirlərdir. Hətta onu mənim özüm elə bütün qəzidlər hamısını lərqələmişdir. Yəni, biz onu bir qəzid düzqəsi qanmışdır, oradan köçürdük, elə bilmək əzbəriyyirlərdir. Elə bilmək, o bəktərvabzadan o kayınlasında bir misura var. Də biri baran, biri xərdədir bizə. Amma indi mən size bir şey deyində, um qəblən imzalanmasında düzdür. Ruslarında rol olubdur. Eyni zamanda Farslarında rol olubdur. Amma çox təsfəl iləm ki, bizim ziyallarımızın da xüsusuyla məsələn elə, Abaskulaq-Abaçqanubun böyür rol olubdur. Abaskulaq-Abaçqanubda oradan ilə bilmək imza atanlardan birisi olubdur, mən eləcəri çi. Indinin özündə də, mən size deyind ki, iranda başviran hadisələrə qarşı, cərək bizim hökumətimiz, bizim hökumətimiz, əcək bəyək ki, o həri siyasətdən danışırsa, bizim hökumətimiz çoxdandan reaks edirmiş olardı. Amma bizim hökumətimiz müşahidəsi mövqidə dayanır. Yaxşolar artı ki, biz demələ, çimali-Azarbacan deyilidə və çimali-Azarbacan da, o cəhərabı-Azarbacanı necə haqq dəstəhdir, mən dəstəhdir, və umbalizədə oları imkanım olsa, şəxsən məsələn, oları mətinində, oları bu meydanında məndə iştirak eləyərdim imkanım olsa. Amma bu olur mu? Biz deyisə, məsələn, din ölün ləktəyilə zərdən yamaşanda, bizim özümüzdə də, məsələn, dinə müxtələ, orada din pərtəsi qeyindirmək lazım deyilək, birisiniz mi? Saçları insanlar öz azasqlarını tələb edirlər. Bizim özümüzdə də, məsələn, Tuzakçın Nardan-ı Hadisələr başverdi, İtl. Başbəlişmələkən, ona hökumət din pərtəsi qeyindirmək istədi, və orda da görsün, dinə necə kırqınlar başverdi, gələ də davam edir, məsələn, elək ki, məsələn, sünni şiə, məsələn, sünni ortalığa qatırlar, məsələn, və yaxudda vahabili söhbətini ortalığa qatırlar, məsələn, bəzi siyasətə elək ki, dini don cəyindirməyə çalışırlar. Ondan sonra mən eləkək ki, bu olmamalıdır. O hələ, o vaxtı müjdələpər sabirin dövründə də bilirsiniz, müjdələpər sabiri hələ bir bağbə azlandırırlar, ahıntlar, molalar, erdilərsən biri deyirdi, sünnüsən, bir işini işəsən, biri deyirdi, sufi sən, biri deyirdi, bağbi sən, bağbi din siz deməkdir. O mu o vaxtı bütün müjdələpər sabiri adi sabın satmaqdan da elək ki, inçanlarını məhdutlaşdırdırlar, qoymadırlar o yazıq elək sabın satmağından, sabın bir şeyin mənə məşğoludur. Onda o müjdələpər sabir yazırdı ki, deyirdi ki, əşədi billahi əli iləzin, sahibi imanəm, əşərbanlarlar, yox, daha başqa dinə yə qeylim mənin, əhl quranam, əşərbanlılar, deyirdi şiəyəm, amman nə bu əşkəalidəm. Yəni, şiəyəm, amma sizin şəkildə olan əşkəalı şəkildi məyidir. Sizin şəkildə olan şiəyələrdən deyiləm. Sünləyəm, amma nə bu əmçalidəm? Yəni, sizin yenədə sizin əmçalidə olan, sizin donda olan, sizin əgidədə olan sünlərdən deyiləm. Sufiəm, amma nə bu əbtəalidəm? Əbtəalidə dərviş deməkdir. Yəni, sizin kini dərviş sufilərdən deyiləm. Fərbi nədici? Mən musəlmanım, əhl-i quranım. Dün hamımız ücrislə, mədəd dinə qalsa hamımız əhl-i quranına inandırıq. Un qansdursa kimi qəbul eləmişi. Və şiə olsun, sünnə olsun, vahabə olsun, kim olur olsun. Biz bu dinə qulluq eləyiricim. Bütün bu siyasəklərə də dini don cəyindirmək, mənim əgidəmə ziktir, bir sözünə. Və o İranda olan hadisələri də, dəslə edirə, indiya qədər məsələn öz aramızdır. Nəyə görəyiləm ki, qadın həmişə elə qaranlı günəşə baxmamı aldığı özün necirdətməlidir? Bundan ötürüdə qadınlar, məsələn, tutaqçı meydana çıxıttığı eləcidə, indiya qədər hələ canıb azərbaycanından nəsələn olur, öz dillərində məhdəkləri, öz dillərində. Məsələn, orada 20-anlər var, 20-anlər məhdəkləri, nə qədər? Orada məsələn, 40 milyonlar artık azərbaycanın var, oraların elə, öz dilindir, danışmağa, öz məhdəkləri, öz mədəniyyət evləri yoxdur. Amma buna baxma elə, amma halan olsun. Saz deyirəsənin indirəcəramızdır. Saz orda elə bax, şimada azərbaycan dolduq üçün, yəni bax azərbaycanında, bu tay azərbaycan dolduq üçün, bu tay azərbaycan dolduq üçün, məsələn, sas, sənəti, çox cəniş bir sətəli, muad, sənəti, muam. Məsələn, orda elə muamı okuyanlar var ki, məsələn elək ki, burdaçlarından elə bil, yarışa girə bilər, eləcidə saz vəsələn. Yəni ki, böyük şehidçi onlar öz mədəniyyətlərinə, öz dirlərini qoruyu saxliyətlər. Bunlara bu mübarizə də məfəqətlər arzulirəm. Amma nənin ki, uzax bir, elməs çakmır. Amma sənət orunda belə bir beyti var ki, deyir. Cözüm gözünüzdən vıza olsa da könyədən, könyələ yollar görmür. İndi, inşaAllah, çox arzulə yardım ki, o Azərbaycanla bu Azərbaycanı ilə birlə şərdi ularım. Bu ədalətlə mübarizədə qələbə çalardı, inşaAllah. Və mən elə gəl ki, qələbə çalacaqlar, inşaAllah. Sağ olun və məlum, təşəküydür. Sağ olun, mən də sizə də təşəkür edilən, bütün dinləcilərimizdə də təşəkür edilən və bir daha qudu adəs. Sağ olun.