 लेखन, एक राजनतिक कारे है, जो सामाजिक असमान्ता की ओर हमारी आखे कोलता है, इस उदेश के लिए, वह कल्पना के परदे को फारने के लिए, भाशा को चाकू के रुब में उप्योख करता है. यह कहना है, और मानना है एनी का. और जबार वीजेटा प्रांस की लिख्ह का एनी आरनो. और आज सारे सुकन हमारे में बाध साहित ते की नोवल की. बयासी वरषी, नोवल प�रषकार, विजेटा एनी व्रनो लिखने कि आजादी में विष्वास रखती है. उंके बारे में कहा जाता है कि उंका काम समजोता नहीं करता और वह साव सुत्री सरल भाशा में लिखती रोयल सुट्छ अकाटमी ने चे अप्रुबर को फ्रान्स की लेखिका आनी अरनो को साहिट्टी चेत्र में डोहासार बाइस का नोभेल पुरसकार दिया नोभेल अकाटमी के अनुसार आनी को साहास और नैतिक सर्टीक्ता के साज साथ व्यक्तिगत इस्मुती की ज़ों वेवस्ताओं और सामहिक प्रती बन्धों को उजागर करने के लिए चिना गया बतार लेख्ख उनका संगर्ष काफी लंभा और मुश्किलु बहारा रहा उन्निस्सुच चालिस में जन्मी आनी अपने लेखन में लेंग, भाशा और वर्ग से जुडी असमांताओ बुजागर करती है उनकी किता अब यह समजने का प्रियास करती है कि कैसे महिला चितना में अप्मान भुड करनिर्माण किया जाता है और कैसे लडकिया निजी जीवन में अपने प्रतीर रहे बनाती है आनी ने करीब चालिस किता बिलिखी इन में जायतर फ्रेंच में कुछ का अंगरी जी में अनवाद क्या गया है इन में पैश्यन, सिम्पल, लोपेलिस, दाईर्स, एप्रोजन, वूमन, हेपनिंच, और दूवार्ट और दा एल्स शामिल है आपन कतात्मक लिखन के लिए, इस्त्री के जीए यतार्थ को पूरी भेबाकी के साथ लिखने के लिए मशूर आनी अरनो गहती हैं सारी चविया गूम हो जाएंगी जो वास्ट्विक हैं या काल्प्लिख जो पूरे रास्टे हमारी नींग तक हमारा पीचा करती है एक लमहे की चविया अपने अकेले की रोषनी में लहाई हुई है ये सब ये सब एक ही समें गाएप हो जाएंगी उन लाको चवियों की तरह जो आदी सदी पहले गुजर चुके हमारी पर्दाताों के ललाड के पीचे ती और अपने अभिभावोकों की तरहाई भी जो अप नहीं रहें विचविया जिन में हम उन वजुदों के बीच ननहीं लगकियों जैसी दिकती ती जो अमारे पैडा होने से पहले गुजर चुके तीक एसी तरह Fan मारे अभीभाभोकों और से हे पातीों के बाध हमारी बच्छे है और � 보면 हम Wonderful आपने बच्छों की समुतीों मैerei नदरा्यंगे ऊटने परतों की समुतीो मैं और विज़ी आपने बच्छों बीच और प्रओओ़नी अदिल राजा गुर्ना को साहिते का नोवर प्रुष्टे के लिए जीवितों से जोडती है, वास्टवेग को कल्पना से खोर स्वाखन को इतिहाँस से। इसी के साथ आप को याग दिला दें कि पिषले साल यानी 2021 में तनजानिया के उपन्यासकार अब्दुल राजा गुर्ना को साहिते का नोवर प्रुष्टार लिए गया लिए गया. उने प्रुष्टार अपने मूल इस्टान से विस्टापेत लोगु और उस जगे पर पलनेवाले प्रभाव को अपनी क्रती भेजर ये दरशाने कि लिए दिया गया. जहाँ विस्टापेत अपनार नया गर बसाते. उन्रहाने अपने जीवन में इस्टे जोडी मुश्टिलो का सामना किया. और आपको याद दिलादें, 1901 से, नोवेल प्रुष्टार, साहित भिग्यान, शानती, और अर्ट्शाशास के चेत्र में उलेखने काम के लिए दिये जाते है. पहले साहितिक विजेटाव में, आरनिस्ट, हमेंगवे, गेब्रियाला मार्खेज, तोनी मार्सन, जैसे उपन्न्यासकार, लूईस गलक, पाभलो नरुदा, जोईस ब्रोट्स की, विस्वास शिंबोर्सका, और रविन्ना तैगोर जैसे कवी, कवी, हेरोल्ट पिंटर, और उजीन औनेल, साहित अंगिनत नाटकार शामिल है, इस लंभी सुचीं. विस्विख्यात कवी, साहितकार दार्षने गुरुदेप, यानी रविन्ना तैगोर, एश्या के प्रथम नोवल प्रस्कार सम्मानेत गती है. वेख मात्र एसे कवी हैं, जिनकी तो रचना है, तो देशो के रष्टिगान बन. बहारत करश्टिगान, जनगनमन, और भांगला देश करश्टिगान, आमार, सोनार, भांगला, गुरुदेप की ही रचना है. गितानजली रलिन्ना तेगर दोरा मुल्तहा भांगला मेर चित गितो का संग रहें. 1910 में प्रकाशित गितानजली के लिए आपको 1913 में साहित्ते कर नोवल रिला. उनकी एक रचना है, जिसका बांगला से हिंदी अंवाद प्रियाएक शुक्लने किया है. हो चित जहाँ भेशुन ने मात हो कुन्नत, हो ग्यान जहाँ पर मुक्त खुला यह जग हो, खर की दिवारे बनेन कोई कारा, कर यहनी जेल, हो जहाँ सबते ही स्रोथ सभी शब्धो का. हो लगन छीक से ही, सब कुछ करने की. हो नहीं रूडियारस्ती कोई मरुखल पाए न सुखने इस विवेख की दहरा, हो सदा विचारू कर्मु की गतो फलती. बाते हो सारी सोची और विचारी, हे पिता मुक्त वह सवर्गर चाँ हम में, बस उसी स्वर्ग में जागे देश हमारा. और दोस तो आज जब देश भकती हो राश्वाद का शोर, अंदा, क्रूर शोर हमारे कानो को परिशान कर रहा है, हमारे जेहन को भिस्मित कर रहा है. आप से में बहुत जरूरी है, राश्वाद के बारे में, रवेनार तैगोर के विचार को चानना, उसे मतना. 1908 में प्रसिद वेग्याने एक जग्दीश चन भोस की पतनी, अबला भोस ने राश्वाद पर एक आलोचना लिखी ती. और इसके जवाद में तैगोर ने जो कहा, दियान से सूनीए. भक्ती की जीद हावी नहीं होने दुल्डा, बताया जाता है कि यह पत्र, 1907 में कमब्रिज विष्विद्याले प्रेस द्वारा प्रकाषिद, उस तक तैगोर के चुने हुए पत्रो में संग्रहित है. अब आप को एक अवर नोवेल विजिता से परिचा कर आते है, रहा कि अंके प्रस्टी भी नोवेल से आगे है, वहें कवी पाबलो नरुदा. पाराल चीना में उनिस छवार में नरुदा को वर्ष्विष्विखटर में नोवेल प्रिसकार से संवानित कि आगे है. उनका कविटा के लिए कहना था के एक कवी को भाईचारे, और एका कि पन के बीच एक भावुक्ता और करमत्ता के बीच वै अपने आप से लगाओ, और समुचे विष्विष्विष्विष्वार्द पक उद्रत के उद्खाटनो के मद्धे संथुदत रहे कर प्रष्टना करना जरूडी हुता है, और वही कवीटा हुते. अए परते है, उंकी कविटा के कुछ कहास है से, जिस का शीरषक है जहास. उसका हिंदी अनवाद लेखहक और पत्र कार, मोहन्त ठह पलीयाल ने किया ता, हम पहले ही किराया चुकाकर आप आए है, इस दुनिया में. आँ पहले ही खिराया चुकाकर औये हैं दूनिया में तब क्यो तुम हमें बिद्दने और खाने नहीदे ते हम बाद लोग को देखना चाते हैं हम तूप में नहाना चाते हैं और नमकीन हवा को सुझना चाते हैं इमांडारी से हम यह नहीं कहें सकते अभाग्त ओवाऄा र्फःरता है इसी के अगे अगे ले कहते हैं किश्म। कुजरता है, और क्लाब के फुल अंतिंग भिधा帶. सम। कुजरता है, एक भूलाब के फुल अंटिंग विधा कहते है. अंट्कार रौशनिक निचे परत्भी गुजरती है तदता है गुलाब खे फोल अनथें विदा केृते है। आवद उचरता है। । गुलाब गे फोल अनथिँ विदा केृते है। अनद कार य.... रुषनि के नीचे प्रत्वी एक उजरती है। और तुम फम सब ही याभ्द्री अजरते है। तुम क्यो इतने गुस्स्सल हूँ? उस पिस्ताल को ताने हुए, तुम किसे ताक्रहे हूँ? हम नहीं जानते किस सब कुछ लिया जा चुका है. प्याले, कुर्सिया, बिस्तर, आईने, समद्र, शराब, और आस्मान. अब फम से कहा गया है, कुई कुई मेज नहीं हमारे लेषव्, अब हम से कहा गया है, कुई मेज नहीं हूँ, हमारे लेष्व्छ, यह नहीं हो सकता, हम सोचते है, तुम, हमें आश्वोस्त नहीं कर सकते, तब अ नखेरा था. तब अनखेरा था, when we reached on this ship, पहुचे ते हम निरवस ते हम निरवस ते हम सभी एक ही ज़गा से आए बहुए ते हम सभी ओर्थो और आदिन से आए ते हम सभी भूख से परचचित � th åर्थ तब खामब नाथ उग़ काम के लिए हमारे हाद उगे अर आखे या जानने के लिए क्या हो रहा है? नहीं कैसकते कि हम से कि हम नहीं जानते है। कि यहां जाहस पर कोई कम्रा नहीं। जाहस एक रूपक है। इसे आप समझने के पुषिषे। आए, अब हम बाध करते है, उन निस्षानबे में, नोभेल पुरसकार भीजेता कवी विस्वास शिम्बूरस्का की शिम्बूरस्का तो जुलाई, उन निस्षो थेज्स में पश्छिमी पोलेंण में पपयढ़ा हूई थी वाई मेंशेव कहती तिव तुस्चिः कुई कविता वैक्तिगत है राजनितिक नहीं बेखन यह एक सचचाई है कि जिनदेगई बार भार राजनितिइ से जुधरती है नोवेल समान लेनेर के बाट उनहुने फिर कहा मेरी कविताय, लोगों, और जन्दगी के बारे में है। आई आन्त में परते हैं उनकी एक कविता के कुछ हिसे जिसका शिर्चा की है आन्त और आराम हर युध के बाद किसीना किसीने चीजो को तरती बार लगाना होता है बाद अप यह नाप करना होगा खिड की को खोर चोकछट में जमाना होगा�, नवाजों को नदवानिया न पोटो खिच्वाने के मागे और यह खरने में सालो लकजा नहीं होंते सारे केमरे जा चूके दॉस्रे युध गों के तरग साहरे कम्रे जा चोुके दूस्रों युद्दोग उंगी तरव, पूलों को दोबारा बनाया जाना है. रेलबे श्टेष्नो को भी आस्टी ने मोडी जाएंगी. तार, तार, हो जाने तलग. किसी नहीं किसी को लेटना होगा यहां, गास्पर, जो दhake हुए कारों। या बादलो को ताक्ते हुए तो आज सारे सुकन हमारे में इतना है अब अपने दर्षको और सात्यो से एक अपील आज के दोर में जहां सुटन्तर मीटिया पर तल्वाल ठख रही है खबलो पर पहरा है तो आईसे में बहत ज़ोडी हुजाता है, सुटन्तर पतकाईता के माद्यमको बचाई रगा नूस्क्लिक आपके ले लाता है, मज्दूरो, किसानो, महिलाो, युवाो यानी जमेनी हकी कस से जुडी विखखब्रें हम नकेवल राजनी ती, बलकी विच्यान, क्रिषी, तकनीक, और साहिट्ते से जुडी, खबरों, और उंके अंगिनत पहलुमों को उजागर करने की, एक जिन पर चर्षा बहुत कम होती है, अईसे में, नूस्क्लिक को आपके साथ, और समर्तन की बेतरा जरूरत है, बहुत बहुत प्रत्रकाइता को समर्तन दे, हमें स्व्स्क्रिएप करें, नीचे दिये गये लिंक्स पर जाएं, और हमें अपना समर्तन दे, ये लिंक हमारे विट्यों के स्बस्क्रिष्ट बोख्स में वोजुड है, शुक्रिया, सलाम.