 El Camarón Encantado de La Edad de Oro. Esta es una grabación de LibriVox. Todas las grabaciones de LibriVox son del dominio público. Para más información o para ser voluntario, por favor visite LibriVox.org. Grabado por Haib. La Edad de Oro por José Martí. El Camarón Encantado. Cuento de magia del francés La Boulage. Allá por un pueblo del Mar Báltico, del lado de Rusia, vivía el pobre Lopi en un casucoviejo, sin más compañía que su hacha y su mujer. El hacha, bueno, pero la mujer se llamaba Mascicas, que quiere decir fresa agria. Y era agria Mascicas de Veras como la fresa silvestre. Vaya un nombre, Mascicas. Ella nunca se enojaba, por supuesto, cuando le hacían el gusto o no la contradecían. Pero si se quedaba sin el capricho era de irse a los bosques por no oírla. Se estaba callada de la mañana a la noche preparando el regaño, mientras Lopi andaba afuera con el hacha, corta que corta buscando el pan. Y en cuanto entraba Lopi, no paraba de regañarlo de la noche a la mañana. Porque estaban muy pobres y cuando la gente no es buena, la pobreza los pone de mal humor. De veras que era pobre la casa de Lopi, las arañas no hacían telas en sus rincones porque no había allí moscas que coger y dos ratones que entraron extraviados se murieron de hambre. Un día estuvo Mascicas más busca pleitos que de costumbre y el buen leñador salió de la casa suspirando con el morral vacío al hombro, el morral de cuero donde echaba el pico de pan o la col o las papas que le daban de limosna. Era muy de mañanita y al pasar cerca de un charco, vio en la hierba húmeda uno que le pareció animal raro y negrusco de muchas bocas como muerto o dormido. Era grande por cierto, era un enorme camarón. Al saco el camarón, con esta cena le vuelve el juicio a esa umbrona de Mascicas, quien sabe lo que dice cuando tiene hambre. Y echó el camarón en el saco. Pero qué tiene Lopi que da un salto atrás que le tiembla la barba, que se pone pálido del fondo del saco salió una voz tristísima. El camarón le estaba hablando. Párate amigo, párate y déjame ir. Soy el más viejo de los camarones, más de un siglo tengo yo. ¿Qué vas a hacer con este caparacho duro? Sé bueno conmigo, como tú quieres, que sean buenos contigo. Perdóname camaróncito, que yo te dejaba ir, pero mi mujer está esperando su cena y si le digo que encontré el camarón mayor del mundo y que lo dejes escapar esta noche sello a lo que suena un palo de escoba cuando se lo rompe su mujer aún no en las costillas. ¿Y por qué se lo hace decir a tu mujer? Ay camaróncito, eso me dices tú porque no sabes quién es Mascicas. Mascicas es una gran persona que lo lleva a uno por la nariz y uno se deja llevar. Mascicas me vuelve del revés y me saca todo lo que tengo en el corazón. Mascicas sabe mucho. Pues mira leñador, que yo no soy camarón como parezco, sino una maga de mucho poder y si me oyes tu mujer se contentará y si no me oyes toda la vida te has de arrepentir. Tú contenta Mascicas y yo te dejaré ir, que por gusto a nadie le hago daño. Dime qué pescado le gusta más a tu mujer. Pues el que haya camarón, que los pobres no escogen, lo que has de hacer es que no vuelva yo con el morral vacío. Pues ponme en la hierba, mete en el charco tu morral abierto y di, peces al morral. Y tantos peces entraron en el morral que casi se le iba a Lopi de las manos. Las manos le bailaban a Lopi de la sombra. Ya ves leñador, dijo el camarón, que no soy desagradecido. Ven acá todas las mañanas y en cuanto digas al morral, peces tendrás el morral lleno de los peces colorados, de los peces de plata, de los peces amarillos. Y si quieres algo más, ven y dime así. Camaronsito duro, sacame de la puro. Y yo saldré y veré lo que puedo hacer por ti. Pero mira, ten juicio y no le digas a tu mujer lo que ha sucedido hoy. ¡Probare, señora maga! ¡Probare! dijo el leñador, y puso en la hierba con mucho cuidado el camarón milagroso, que se metió de un salto en el agua. Iba como la pluma Lopi, de vuelta a su casa. El morral no le pesaba, pero lo puso en el suelo antes de llegar a la puerta, porque ya no podía más de la curiosidad. Y empezaron los peces a saltar, primero un lucio como de una vara, luego una carpa, radiante como el oro, luego dos truchas y un mundo de meros. Másicas abrazó a Lopi y lo volvió a abrazar y le dijo, leñadorcito mío. Ya ves, ya ves, Lopi, lo que nos sucede por haber oído a tu mujer y salir temprano a buscar fortuna, anda a la huerta, anda y traeme unos ajos y cebollas y traeme unas setas, anda anda al monte, leñadorcito, que te voy a hacer una sopa que no la come el rey, y la carpa las haremos ni un regidor va a comer mejor que nosotros. Y fue muy buena por cierto la comida, porque másicas no hacía sino lo que quería Lopi, y Lopi estaba pensando en cuanto la conoció que era como una rosa fina y no le hablaba del miedo. Pero al otro día no le hizo másicas tantas fiestas al morral de pescados, y al otro se puso a hablar sola, y el sábado le sacó la lengua en cuanto lo vio venir, y el domingo se le fue encima a Lopi que volvía con su morral a cuestas. Mal marido, mal hombre, mal compañero, que me vas a matar a pescado, que de verte el morral me da el alma vueltas. ¿Y qué quieres que traiga, pues? dijo el pobre Lopi, pues lo que comen todas las mujeres de los leñadores honrados, una sopa buena y un trozo de tocino. ¿Con tal? pensó Lopi, que la maga me quiera hacer este favor. Y al otro día a la mañanita fue al charco y se puso a dar voces. Camaronsito duro, sacame de la puro. Y el agua se movió y salió una boca negra, y luego otra boca, y luego la cabeza, con dos ojos grandes que resplandecían. ¿Qué quiere leñador? Para mí nada, nada para mí, camaronsito. ¿Qué quiere querer yo? Pero ya mi mujer se cansó del pescado y quiere ahora sopa y un trozo de tocino. Pues tendrá lo que quiere tu mujer, respondió el camarón. Al sentarte esta noche a la mesa, dale tres golpes con el dedo meñique y dí a cada golpe. Sopa aparece, aparece tocino, y verás que aparecen. Pero ten cuidado, leñador, que si tu mujer empieza a pedir no va a acabar nunca. ¡Provaré, señora maga, probaré! dijo Lopi suspirando. Como una ardilla, como una paloma, como un cordero estuvo al otro día en la mesa masicas, que comió sopa dos veces y tocino tres, y luego abrazó a Lopi y lo llamó Lopi de mi corazón. Pero a la semana justa, en cuanto vio en la mesa el tocino y la sopa, se puso colorada de la ira y le dijo a Lopi con los puños alzados. Hasta cuando me has de atormentar, mal marido, mal compañero, mal hombre, que una mujer como yo ha de vivir con caldo y manteca. Pero qué quieres, amor mío, qué quieres? Pues quiero una buena comida, mal marido, un ganso asado y unos pasteles para postres. En toda la noche no cerró Lopi los ojos, pensando en el amanecer y en los puños alzados de masicas que le parecieron un ganso cada uno, y a paso de moribundo se fue arrimando al charco a los claros del día, y las voces que daba parecían hilos por lo tristes, por lo delgadas. Cámara un cito duro, sácame de la puro. ¿Qué quiere, leñador? Para mí nada, qué de querer yo. Pero ya mi mujer se está cansando del tocino y la sopa. Yo no, yo no me canso, señora maga, pero mi mujer se ha cansado y quiere algo ligero, algo así como un gancito asado, como unos pastelitos. Pues vuélvete a tu casa, leñador, y no tienes que venir cuando tu mujer quiera cambiar de comida, sino pedírselo a la mesa, que yo le mandaré a la mesa que se lo sirva. En un salto llegó Lopi a su casa, e iba riendo por el camino y tirando por el aire el sombrero. Llena estaba ya la mesa de platos, cuando él llegó con cucharas de hierro y tenedores de tres puntas y una jarra de estaño y el ganso con papas y un pudín de ciruelas. Hasta un frasco de anisete había en la mesa con su forro de paja, pero Mascicas estaba pensativa y a Lopi, ¿quién le daba todo aquello? Ella quería saber. Dímelo, Lopi. Y Lopi se lo dijo, cuando ya no quedaba de el anisete más que el forro de paja y estaba Mascicas más dulce que el anis, pero ella prometió no decírselo a nadie, no había una vecina en doce leguas a la redonda. A los pocos días, una tarde que Mascicas había estado muy melosa, le contó a Lopi muchos cuentos y le acabó así el discurso, pero Lopi mío, tú ya no piensas en tu mujercita, comer es verdad, come mejor que la reina, pero tu mujercita anda en trapos, Lopi, como la mujer de un por diócero. Anda, Lopi, anda, que la maga no te tendrá a mal que quieras vestir bien a tu mujercita. A Lopi le pareció que Mascicas tenía mucha razón y que no estaba bien sentarse a aquella mesa de lujo con el vestido tan pobre, pero la voz se le resentía cuando a la mañanita llamó al camarón encantado. Camaroncito duro, sácame de la puro. El camarón entero sacó el cuerpo del agua. ¿Qué quiere el leñador? Para mí nada, que puedo yo querer, pero mi mujer está triste, señora maga, porque se ve tan mal vestida y quiere que su señoría me dé poder para tenerla con traje de señora. El camarón se echó a reír y estuvo riendo un rato y luego dijo a Lopi, Puélvete a la casa, leñador, que tu mujer tendrá lo que desea. Oh, señor camarón, oh, señora maga, déjeme que le vese la patica izquierda, la que está al lado del corazón déjeme que se la vese. Y se fue cantando un canto que le había oído a un pájaro dorado que le daba vueltas a una rosa y cuando entró a su casa vio a una bella señora y la saludó hasta los pies y la señora se echó a reír porque era Mascicas, su linda Mascicas, que estaba como un sol de la hermosura y se tomaron los dos de la mano y bailaron en redondo y se pusieron a dar brincos. A los pocos días Mascicas estaba pálida como quien no duerme y con los ojos colorados como de mucho llorar y dime Lopi le decía una tarde con un pañuelo de encaje en la mano de qué me sirve tener tan buen vestido sin un espejo donde mirarme ni una vecina que me pueda ver ni más casa que este casuco. Lopi dile a la maga que esto no puede ser y lloraba Mascicas y se secaba los ojos colorados con un pañuelo de encaje. Dile Lopi a la maga que me dé un castillo hermoso y no le pediré nada más. Mascicas, tú estás loca, tira de la cuerda y se reventará, conténtate mujer con lo que tienes que si no la maga te castigará por ambiciosa. Lopi nunca serás más que un sascandil, el que habla con miedo se queda sin lo que desea, háblale a la maga como un hombre, háblale que yo estoy aquí para lo que suceda y el pobre Lopi volvió al charco como con piernas postizas iba temblando todo él y si el camarón se cansaba de tanto pedirle y le quitaba cuanto le dio y si Mascicas lo dejaba sin pelo si volvía sin el castillo llamó muy quedito. Camaronsito duro, sacame de la puro. ¿Qué quiere el leñador? dijo el camarón saliendo del agua poco a poco. Nada para mí que más podría yo querer, pero mi mujer no está contenta y me tiene en tortura señora maga con tantos deseos. ¿Y qué quiere la señora que ya no va a parar de querer? Pues una casa señora maga, un castillito, un castillo, quiere ser princesa del castillo y no volverá a pedir nada más. Leñador, dijo el camarón con una voz que Lopi no le conocía, tu mujer tendrá lo que desea y desapareció en el agua de repente. A Lopi le costó mucho trabajo llegar a su casa porque estaba cambiando todo el país y en vez de matorrales había ganados y siembras hermosas y en medio de todo una casa muy rica con un jardín lleno de flores. Una princesa bajó a saludarlo a la puerta del jardín con un vestido de plata y la princesa le dio la mano. Era Mascicas. Ahora sí Lopi, que soy dichosa, eres muy bueno Lopi, la maga es muy buena y Lopi se echó a llorar de alegría. Vivía Mascicas con todo el lujo de su señorío. Los varones y las varonesas se disputaban el honor de visitarla. El gobernador no daba orden sin saber si le parecía bien. No había en todo el país quien tuviera un castillo más opulento, ni coches con más oro, ni caballos más finos. Sus vacas eran inglesas, sus perros de San Bernardo, sus gallinas de Guinea, sus faizanes de Terán, sus cabras eran suizas. ¿Qué le faltaba a Mascicas que estaba siempre tan llena de pesar? Se lo dijo a Lopi apoyando en su hombro la cabeza. Mascicas quería algo más, quería ser reina Mascicas. ¿No ves para qué reina ha nacido yo? ¿No ves Lopi mío que tú mismo me das siempre la razón, aunque eres más terco que una mula? Yo no puedo esperar Lopi, dile a la maga que quiero ser reina. Lopi no quería ser rey, almorzaba bien, comía mejor, aquelos trabajos de mandar a los hombres. Pero cuando Mascicas decía a querer, no había más remedio que ir al charco. Y al charco fue al salir el sol, limpiándose los sudores y con la sangre a medio el ar. Llegó, llamó. Cámaroncito duro, sacame del lapuro. Vio salir del agua las dos bocas negras. Oyo que le decían qué quiere el leñador, pero no tenía fuerzas para dar su recado. Al fin dijo tartamudeando. Para mí nada, qué pudiera yo pedir, pero se ha cansado mi mujer de ser princesa. ¿Y qué quiere ahora ser la mujer del leñador? Ay, señora maga, reina quiere ser. Reina, no más? Me salvaste la vida. Y tu mujer tendrá lo que desea. Salud, marido de la reina. Y cuando Lopi volvió a su casa, el castillo era un palacio, y Mascica tenía puesta la corona. Los lacayos, los pajes, los chambelanes con sus medias de seda y sus cazaquines, iban detrás de la reina Mascicas cargándole la cola. Y Lopi almorzó contento y bebió en copa tallada su anisete más fino, seguro de que Mascicas tenía ya cuanto podía tener, y dos meses estuvo almorzando pechugas de faizán con vinos olorosos y paseando por el jardín con su capa de armiño y su sombrero de plumas, hasta que un día vino un chambelán de casaca carmesí con botones de topacio a decirle que la reina lo quería ver, sentada en su trono de oro. Estoy cansada de ser reina Lopi, estoy cansada de que todos estos hombres me mientan y me adulten. Quiero gobernar a hombres libres. Ve a ver a la maga por última vez. Ve. Dile lo que quiero. Pero, ¿qué quieres entonces infeliz? ¿Quieres reinar en el cielo donde están los soles y las estrellas y ser dueña del mundo? Que vayas te digo y le digas a la maga que quiero reinar en el cielo y ser dueña del mundo. Que no voy te digo a pedirle a la maga semejante locura. Soy tu reina Lopi y vas a ver a la maga o mando que te corte en la cabeza. Voy mi reina, voy. Y se echó al brazo el manto de armiño y salió corriendo por aquellos jardines con su sombrero de plumas. Iba como si le corriera detrás, alzando los brazos, arrodillándose en el suelo, golpeándose la casaca bordada de colores. Tal vez, pensaba Lopi, tal vez el camarón tenga piedad de mí. Y lo llamó desde la orilla, con voz como un gemido. Camaronsito duro, sacame de la puro. Nadie respondió, ni una hoja se movió. Volvió a llamar, con la voz como un soplo. ¿Qué quiere el leñador? respondió otra voz terrible. Para mí nada quede querer para mí, pero la reina, mi mujer, quiere que le diga a la señora maga su último deseo, el último, señora maga. ¿Qué quiere ahora la mujer del leñador? Lopi, espantado, cayó de rodillas. Perdón, señora, perdón, quiere reinar en el cielo y ser dueña del mundo. El camarón dio una vuelta en redondo, que le sacó al agua espuma y se fue sobre Lopi, con las bocas abiertas. A tu rincón, imbécil, a tu rincón, los maríos cobardes hacen a las mujeres locas, abajo el palacio, abajo el castillo, abajo la corona, a tu cazuka con tu mujer, marido cobardes, a tu cazuka con el moral vacío. Y se hundió en el agua, silbó como cuando mojan un hierro caliente. Lopi se tendió en la hierba como herido de un rayo. Cuando se levantó, no tenía en la cabeza el sombrero de plumas, ni llevaba al brazo el manto de armiño, ni vestía la cazaca bordada de colores. El camino era oscuro y el matorral como antes. Membrillos empolvados y pinos enfermos eran la única, arboleda. El suelo era, como antes, de pozos y pantanos. Cargaba a la espalda su moral vacío, iba sin saber que iba, mirando a la tierra. Y de pronto sintió que le apretaban el cuello, dos manos feroces. ¿Estás aquí, monstruo? ¿Estás aquí, mal marido? ¿Me has arruinado? ¿Mal compañero? Muere a mis manos, mal hombre. Másica, que te lastimas, oye a tu Lopi, Másicas. Pero las venas de la garganta de la mujer se hincharon y reventaron y cayó muerta, muerta de la furia. Lopi se sentó a sus pies, le compuso los arapos sobre el cuerpo y le puso de almohada el morral vacío. Por la mañana, cuando salió el sol, Lopi estaba atendido junto a Másicas, muerto. Finde el camarón encantado. La Edad de Oro, por José Martí. El padre las casas de la Edad de Oro. Esta es una grabación de LibriVox. Todas las grabaciones de LibriVox son del dominio público. Para más información o para ser voluntario, por favor visite LibriVox.org. Grabado por Jair. La Edad de Oro, por José Martí. El padre las casas. Cuatro siglos es mucho. Son 400 años. 400 años hace que vivió el padre las casas, y parece que está vivo todavía porque fue bueno. No se puede ver un lírio sin pensar en el padre las casas, porque con la bondad se le fue poniendo delirio el color. Y dicen que era hermoso verlo escribir con su túnica blanca sentado en su sillón de tachuelas peleando con la pluma de ave porque no escribía de prisa. Y otras veces se levantaba del sillón como si le quemase. Se apretaba las sienes con las dos manos, andaba a pasos grandes por la celda, y parecía como si tuviera un gran dolor. Era que estaba escribiendo en su libro famoso de La Destrucción de las Indias los horrores que vio en las Américas cuando vino de España la gente a la conquista. Se le encendían los ojos y se volvía a sentar de codos en la mesa con la cara llena de lágrimas. Así pasó la vida defendiendo a los indios. Aprendió en España al licenciado, que era algo en aquellos tiempos, y vino con colón a la isla española en un barco de aquellos de velas infladas como la cáscara de nuez. Hablaba mucho a bordo y con muchos latines. Decían los marineros que era grande su saber para un mozo de veinticuatro años. El sol lo veía él siempre salir sobre la cubierta. Iba alegre en el barco, como aquel que va a ver maravillas. Pero desde que llegó empezó a hablar poco. La tierra sí era muy hermosa y se vivía como en una flor. Pero aquellos conquistadores asesinos debían de venir de el infierno, no de España. Español era él también y su padre y su madre. Pero él no salía por las islas Lucallas a robarse a los indios libres, porque en 10 años ya no quedaba indio vivo de los 3 millones o más que hubo en la española. Él no los iba cazando con perros hambrientos para matarlos a trabajo en las minas. Él no les quemaba las manos y los pies cuando se sentaban porque no podían andar o se les caía el pico porque ya no tenían fuerzas. Él no los azotaba hasta verlos desmayar porque no sabían decirle a su amo dónde había más oro. Él no gozaba con sus amigos a la hora de comer porque el indio de la mesa no pudo con la carga que traía de la mina y le mandó cortar en castigo las orejas. Él no se ponía el jubón de lujo y aquella capa que llamaban ferreruelo para ir muy galán a la plaza a las 12 a ver la quema que mandaba hacer la justicia del gobernador, la quema de los cinco indios. Él los vio quemar, los vio mirar con desprecio desde la hoguera a sus verdugos y ya nunca se puso más que el jubón negro ni cargo caña de oro como los otros licenciados ricos y regordetes, sino que se fue a consolar a los indios por el monte sin más ayuda que su bastón de rama de árbol. Al monte se habían ido a defenderse cuántos indios de honor te daban en la española, como amigos habían recibido ellos a los hombres blancos de las barbas. Ellos les habían regalado con su miel y su maíz y el mismo rey, Bea Chio, le dio de mujer a un español hermoso, su hija y Gemota, que era como la torcasa y como la palma real. Ellos les habían enseñado sus montañas de oro y sus ríos de agua de oro y sus adornos, todos de oro fino, y les habían puesto sobre la coraza y guanteletes de la armadura, pulseras de las suyas y collares de oro. Y aquellos hombres crueles los cargaban de cadenas, les quitaban sus indias y sus hijos, los metían en lo hondo de la mina aalar la carga de piedra con la frente, se los repartían y los marcaban con el hierro como esclavos, en la carne viva los marcaban con el hierro. En aquel país de pájaros y de frutas, los hombres eran bellos y amables, pero no eran fuertes, tenían el pensamiento azul como el cielo y claro como el arroyo, pero no sabían matar forrados de hierro con el arcabús cargado de pólvora, con huesos de frutas y con gajos de mameí no se puede atravesar una coraza, caían como las plumas y las hojas, morían de pena, de furia, de fatiga, de hambre, de mordidas de perros. Lo mejor era irse al monte con el valiente guaróa y con el niño guacarocuya, a defenderse con las piedras, a defenderse con el agua, a salvar al reyecito bravo, al guayro cuya, él saltaba el arroyo de orilla a orilla, él clavaba la lanza lejos como un guerrero, a la hora de andar a la cabeza iba él, se le oía la risa de noche como un canto, lo que él no quería era que lo llevase nadie en hombros, así iban por el monte cuando se les apareció entre los españoles armados el padre las casas, con sus ojos tristísimos en su jugón y su ferreruelo, él no les disparaba el arcabús y les abría los brazos y le dio un beso a guarocuya. Ya en la isla lo conocían todos y en España hablaban de él, era flaco y de nariz muy larga y la ropa se le cayaba del cuerpo y no tenía más poder que el de su corazón, pero de casa en casa andaba echando en cara a los encomenderos la muerte de los indios de las encomiendas, iba a palacio a pedir al gobernador que mandase cumplir las ordenanzas reales, esperaba en el portal de la audiencia a los oidores caminando de prisa con las manos a la espalda para decirles que venía lleno de espanto que había visto morir a seis mil niños indios en tres meses y los oidores le decían cálmese licenciado que ya se hará justicia, se echaban el ferreruelo al hombro y se iban a merendar con los encomenderos que eran los ricos del país y tenían buen vino y buena miel de alcarria ni merienda ni sueño había para las casas sentía en sus carnes mismas los dientes de los molosos que los encomenderos tenían sin comer para que con el apetito les buscase mejor a los indios y marrones le parecía que era su mano la que chorreaba sangre cuando sabía que porque no pudo con la pala le habían cortado a un indio la mano creía que él era el culpable de toda la crueldad porque no la remediaba sintió como que se iluminaba y crecía y como que eran sus hijos todos los indios americanos de abogado no tenía autoridad y lo dejaban solo de sacerdote tendría la fuerza de la iglesia y volvería a España y daría los recados del cielo y si la corte no acababa con el asesinato con el tormento con la esclavitud con las minas haría temblar a la corte y el día que entró de sacerdote toda la isla fue a verlo con el asombro de que tomara aquella carrera un licenciado de fortuna y las islas le echaron al pasar a sus hijitos a que le besasen los hábitos entonces empezó su medio siglo de pelea para que los indios no fuese esclavos de pelea en las américas de pelea en madrid de pelea con el rey mismo contra españa toda el solo de pelea colón fue el primero que mandó a españa a los indios en esclavitud para pagar con ellos las ropas y comidas que traían a américa los barcos españoles y en américa había habido repartimiento de indios y cada cual de los que vino de conquista tomó en servidumbre su parte de la inviada y la puso a trabajar para él a morir para él a sacar el oro de que estaban llenos los montes y los ríos la reina allá en españa dicen que era buena y mandó a un gobernador que sacase a los indios de la esclavitud pero los encomenderos le dieron al gobernador buen vino y muchos regalos y su porción en las ganancias y fueron más que nunca los muertos las manos cortadas los siervos de las encomiendas los que se echaban de cabeza al fondo de las minas yo he visto traer a centenares maniatadas a estas amables criaturas y darles muerte a todas juntas como a las ovejas fue a cuba de cura con Diego Velázquez y volvió de puro horror porque antes que para hacer casas derribaban los árboles para ponerlos de leñas a las quemazones de los taínos en una isla donde había 500 mil vio con sus ojos los indios que quedaban 11 eran aquellos conquistadores soldados bárbaros que no sabían los mandamientos de la ley y tomaban a los indios de esclavos para enseñarles la doctrina cristiana a latigazos y amordidas de noche desvelado de la angustia hablaba con su amigo rentería otro español de oro al rey había que ir a pedir justicia al rey fernando de haragón se embarcó en la galera de tres palos y se fue a ver al rey seis veces fue a españa con la fuerza de su virtud aquel padre que no probaba carne ni al rey le tenía el miedo ni a la tempestad se iba a cubierta cuando el tiempo era malo y en la bonanza se estaba el día en el puente apuntando sus razones en papel de hilo y dando a que le llenaran de tinta el tintero de cuerno porque la maldad no se cura sino con decirla y hay mucha maldad que decir y la estoy poniendo donde no me la pueda negar nadie en latín y en castellano si en madrid estaba el rey antes que a la posada a descansar del viaje iba a palacio si estaba en viena cuando el rey carlos de los españoles era emperador de alemania se ponía un hábito nuevo y se iba a viena si era su enemigo fonceca el que mandaba en la junta de abogados cicléricos que tenía el rey para las cosas de america a su enemigo se iba a ver y a ponerle pleito al consejo de indias si el cronista obiedo el de la natural historia de las invias había escrito de los americanos las falsedades que los que tenían las encomiendas les mandaban poner le decía a obiedo mentiroso aunque les tuviera el rey pagando por escribir las mentiras si se pulveda que era el maestro del rey felipe defendía en sus conclusiones el derecho de la corona a repartir como siervos y a dar muerte a los indios porque no eran cristianos a se pulveda le decía que no tenían culpa de estar sin la cristiandad los que no sabían que hubiera cristo ni conocían las lenguas en que de cristo se hablaba ni tenían más noticia de cristo que la que les habían llevado los arcabuses y si el rey en persona le arrugaba las cejas como para cortarle el discurso crecía unas cuantas pulgadas a la vista del rey se le ponía ronca y fuerte la voz le temblaba en el puño el sombrero y al rey le decía cara a cara que el que manda a los hombres a de cuidar de ellos y si no los sabe cuidar no los puede mandar y que no lo había de oír en paz porque él no venía con manchas de oro en el vestido blanco ni traía más defensa que la cruz o hablaba o escribía sin descanso los frailes dominicanos lo ayudaban y en el convento de los frailes se estuvo ocho años escribiendo sabía religión y leyes y autores latinos que era cuando en su tiempo se aprendía pero todo lo usaba hábilmente para defender el derecho del hombre a la libertad y el deber de los gobernantes de respetárselo eso era mucho decir porque por eso quemaban entonces a los hombres yorente que ha escrito la vida de las casas escribió también la historia de la inquisición que era quien quemaba el rey iba de gala a ver la quemazón con la reina y los caballeros de la corte delante de los condenados venían cantando los obispos con un estandarte verde de la hoguera salía un humo negro y fonceca y se púlveda querían que el clérigo las casas dijese en sus disputas algún pecado contra la autoridad de la iglesia para que los inquisidores lo condenaran por ereje pero el clérigo le decía a fonceca lo que yo digo es lo que dijo en su testamento la buena reina isabel y tú me quieres mal y me calumnias porque te quito el pan de sangre que comes y acuso la encomienda de indios que tienes en américa y hace púlveda que ya era confesor de felipe segundo le decía tú eres disputador famoso y te llaman el libio de españa por tus historias pero yo no tengo miedo al elocuente que habla mal contra su corazón y que defiende la maldad y te desafío a que me pruebes en plática abierta que los indios son malechores y demonios cuando son claros y buenos como la luz del día e inofensivos y sencillos como las mariposas y duró cinco días la plática con se púlveda se púlveda empezó con desdén y acabó turbado el clérigo loía con la cabeza baja y los labios temblorosos y se le veía hincharse la frente en cuanto se púlveda se sentaba satisfecho como el que incó el alfiler donde quiso se ponía el clérigo en pie magnífico regañón confuso apresurado no es verdad que los indios de méxico matarán 50 mil en sacrificios al año sino veinte apenas que es menos de lo que mata españa en la orca no es verdad que sea gente bárbara y de pecados horribles porque no hay pecado suyo que no lo tengamos más los europeos ni somos nosotros quien con todos nuestros cañones y nuestra varicia para compararnos con ellos en tiernos y amigables ni es para tratado como afiera un pueblo que tiene virtudes y poetas y oficios y gobierno y artes no es verdad sino iniquidad que el modo mejor que tenga el rey para hacerse de súbditos sea exterminarlos ni el modo mejor de enseñar la religión a un indio sea echarlo en nombre de la religión a los trabajos de las bestias y quitarle los hijos y lo que tiene de comer y ponerlo aalar de la carga con la frente como los bueyes y citaba versículos de la biblia artículos de la ley ejemplos de la historia párrafos de los autores latinos todo revuelto y de gran hermosura como caen las aguas de un torrente arrastrando en la espuma las piedras y las alimañas del monte sólo estuvo en la pelea sólo cuando fernando que a nada se supo atrever ni quería descontentar a los de la conquista que le mandaban a la corte tan buen oro sólo cuando carlos quinto que de niño lo oyó con veneración pero lo engañaba después cuando entró en ambiciones que requerían mucho gastar y no estaba para ponerse por las cosas del clérigo en contra de los de América que le enviaban de tributo los galeones de oro y joyas sólo cuando Felipe II que se gastó un reino en procurarse otro y lo dejó todo a su muerte envenenado y frío como el agujero en que ha dormido la víbora si iba a ver al rey se encontraba la antesala llena de amigos de los encomenderos todos de seda sombreros de plumas con collares de oro de los indios americanos al ministro no le podía hablar porque tenía encomiendas él y tenía minas o gozaba los frutos de las que poseía en cabeza de otros de miedo de perder el favor de la corte no le ayudaban los mismos que no tenían en américa interés los que más lo respetaban por bravo por justo por astuto por el ocuente no lo querían decir o lo decían donde no los oyeran porque los hombres suelen admirar al virtuoso mientras no los avergüenza con su virtud o les estorba las ganancias pero un cuanto se les pone en su camino bajan los ojos al verlo pasar o dicen maldades de él o dejan que otros las digan o lo saludan a medio sombrero y le van clavando la puñalada en la sombra el hombre virtuoso debe ser fuerte de ánimo y no tenerle miedo a la soledad ni esperar a que los demás le ayuden porque estará siempre sólo pero con la alegría de obrar bien que se parece al cielo de mañana en la claridad y como él era tan sagaz que no decía cosa que pudiera ofender al rey ni a la inquisición sino que pedía la bondad con los indios para bien del rey y para que se hiciesen más de veras cristianos no tenían los de la corte modo de negársela a las claras sino que fingían estimarle mucho el celo y una vez le daban el título de protector universal de los indios con la firma de fernando pero sin modo de que le acatacen la autoridad de proteger y otra al cabo de cuarenta años de razonar le dijeron que pusiera en papel las razones porque opinaba que no debían ser esclavos los indios y otra le dieron poder para que llevase trabajadores de España a una colonia de cumana donde se había de ver a los indios con amor y no hay yo en toda España sino 50 que quisieran ir a trabajar los cuales fueron con un vestido que tenía una cruza al pecho pero no pudieron poner la colonia porque el adelantado había ido antes que ellos con las armas y los indios enfurecidos disparaban sus flechas de punta envenenada contra todo el que llevaba cruz y por fin le encargaron como para entretenerlo que pidiese las leyes que le parecían bien a él para los indios cuantas leyes quisiera pues que por la ley más o menos no hemos de pelear y él las escribía y las mandaba el rey cumplir pero en el barco iba la ley y el modo de desobedecerla el rey le daba audiencia y hacía como el que le tomaba consejo pero luego entraba sepulveda con sus pies blandos y sus ojos de zorra atraer los recados de los que mandaban los galeones y lo que se hacía de verdad era lo que decía sepulveda las casas lo sabía lo sabía bien pero ni bajo el tono ni se cansó de acusar ni de llamar crimen a lo que era ni de contar en su descripción las crueldades para que el rey mandara al menos que no fuesen tantas por la vergüenza de que la supiera el mundo el nombre de los malos no lo decía porque era noble y le estuvo con pasión y escribía como hablaba con la letra fuerte y desigual llena de chispazos de tinta como caballo que lleva de jinete a quien quiere llegar pronto y va levantando el polvo y sacando luces de la piedra fue obispo por fin pero no de cusco que era obispado rico sino de chapas donde por lo lejos que estaba el virrey vivían los indios en mayor esclavitud fue a chapas a llorar con los indios pero no sólo a llorar porque con lágrimas y quejas no se vence a los pícaros sino a acusarlos sin miedo a negarles la iglesia a los españoles que no cumplían con la ley nueva que mandaba poner libres a los indios a hablar en los consejos del ayuntamiento con discursos que eran alabestiernos y terribles y dejaban a los encomenderos atrevidos como los árboles cuando ha pasado el vendaval pero los encomenderos podían más que él porque tenían el gobierno de su lado y le componían cantares en que le decían traidor y español malo y le daban de noche músicas de sencerro y le disparaban arcabuses a la puerta para ponerlo en temor y le rodeaban el convento armados todos armados contra un viejo flaco y solo y hasta le salieron al camino de ciudad real para que no volviera a entrar en la población él venía a pie con su bastón y con dos españoles buenos y un negro que lo quería como a padre suyo porque es verdad que las casas por el amor de los indios aconsejó al principio de la conquista que se siguiese trayendo esclavos negros que resistían mejor el calor pero luego que los vio padecer se golpeaba en el pecho y decía con mi sangre quisiera pagar el pecado de aquel consejo que di por mi amor a los indios con su negro cariñoso venía y los dos españoles buenos venía tal vez de ver cómo salvaba a la pobre india que se le abrazó a las rodillas a la puerta de su templo mexicano loca de dolor porque los españoles le habían matado al marido de su corazón que fue de noche a rezarles a los dioses y vio de pronto las casas que eran indios los sentinelas que los españoles le habían echado para que no entrase él les daba a los indios su vida y los indios venían a atacar a su salvador porque se lo mandaban los que los azotaban y no se quejo sino que dijo así pues por eso hijos míos os tengo de defender más porque os tienen tan martirizados que no tenéis ya valor ni para agradecer y los indios llorando se echaron a sus pies y le pidieron perdón y entró en ciudad real donde los encomenderos lo esperaban armados de arcabús y cañón como para ir a la guerra casi a escondidas tuvo que embarcarlo para españa el virrey porque los encomenderos lo querían matar él se fue a su convento a pelear a defender a llorar a escribir y murió sin cansarse a los 92 años fin de el padre las casas la edad de oro por jose martí los zapaticos de rosa de la edad de oro esta es una grabación de LibriVox todas las grabaciones de LibriVox son del dominio público para más información o para ser voluntario por favor visite LibriVox.org grabado por haid la edad de oro por jose martí los zapaticos de rosa amad moace el mar y jose martí hay sol bueno y mar de espuma y arena fina y pilar quiere salir a estrenar su sombrerito de pluma vaya a la niña divina dice el padre y le da un beso vaya mi pájaro preso a buscarme arena fina yo voy con mi niña hermosa le dijo la madre buena no te manches en la arena los zapaticos de rosa fueron las dos al jardín por la calle del laurel la madre cogió un clavel y pilar cogió un jasmin ella va de todo juego con aro y valde y paleta el valde es color violeta el aro es color de fuego vienen a verlas pasar nadie quiere verlas ir la madre se echa a reír y un viejo se echa a llorar el aire fresco despeina a pilar que viene y va muy oronda di mamá tú sabes qué cosa es reina y por si vuelven de noche de la orilla de la mar para la madre y pilar manda luego el padre el coche está la playa muy linda todo el mundo está en la playa lleva espejuelos el aya de la francesa florinda está alberto el militar que salió en la procesión con tricórnio y con bastón echando un bote al amar y que mala magdalena con tantas cintas y lazos a la muñeca sin brazos enterrándola en la arena conversan allá en las sillas sentadas con los señores las señoras como flores debajo de las sombrillas pero está con estos modos tan serios muy triste el mar lo alegre es allá al doblar en la barranca de todos dicen que suenan las olas mejor allá en la barranca y que la arena es muy blanca donde están las niñas olas pilar corre a su mamá mamá yo voy a ser buena déjame ir sola a la arena allá tú me ves allá esta niña caprichosa no hay tarde que no me enojes anda pero no te mojes los zapaticos de rosa le llega a los pies la espuma gritan alegres las dos y se va diciendo adiós la del sombrero de pluma se va allá donde muy lejos las aguas son más alobres donde se sientan los pobres donde se sientan los viejos se fue la niña a jugar la espuma blanca bajó y pasó el tiempo y pasó un águila por el mar y cuando el sol se ponía detrás de un monte dorado un sombrerito callado por las arenas venía trabaja mucho trabaja para andar qué es lo que tiene pilar que anda así que viene con la cabecita baja bien sabe la madre hermosa por qué le cuesta el andar y los zapatos pilar los zapaticos de rosa a loca en dónde estarán di dónde pilar señora dice una mujer que llora están conmigo aquí están yo tengo una niña enferma que llora en el cuarto oscuro y la traigo al aire puro a ver el sol y a que duerma anoche soñó soñó con el cielo y oyó un canto me dio miedo me dio espanto y la traje y se durmió con sus dos brazos menudos estaba como abrazando y yo mirando mirando sus piecitos desnudos me llegó al cuerpo la espuma al celos ojos y vi esta niña frente a mí con su sombrero de pluma se parece a los retratos tu niña dijo es de cera quiere jugar si quisiera y por qué está sin zapatos mira la mano le abraza y tiene los pies tan fríos o toma toma los míos yo tengo más en mi casa no sé bien señora hermosa lo que sucedió después le vía mi hijita en los pies los zapaticos de rosa se vio sacar los pañuelos a una rusa y a una inglesa el aya de la francesa se quitó los espejuelos abrió la madre los brazos se echó pilar en su pecho y sacó el traje de secho sin adornos y sin lazos todo lo quiere saber de la enferma a la señora no quiere saber que llora de pobreza una mujer sí pilar dáselo y eso también tu manta tu anillo y ella le dio su bolsillo le dio el clavel le dio un beso vuelven calladas de noche a su casa del jardín y pilar va en el cojín de la derecha del coche y dice una mariposa que vio desde su rosal guardados en un cristal los zapaticos de rosa fin de los zapaticos de rosa la edad de oro por jose martí la última página de la edad de oro esta es una grabación de librebox todas las grabaciones de librebox son del dominio público para más información o para ser voluntario por favor visite librebox.org grabado por haid la edad de oro por jose martí la última página este es el número de la edad de oro donde se ve lo viejo y lo nuevo del mundo y se aprende como las cosas de guerra y de muerte no son tan bellas como las de trabajar a saber si el tiempo del padre las casas era mejor que el de la exposición de parís y quién es mejor masicas o pilar solo que en todo lo de esta vida hay siempre un desventurado y el desventurado de la edad de oro es el artículo sobre la historia de la cuchara el tenedor y el cuchillo que en cada número se anuncia muy orondo como si fuera una maravilla y luego sucede que no queda lugar para él lo que le está muy bien empleado por pedante y por andar anunciando así las cosas buenas se deben hacer sin llamar al universo para que lo vea aún no pasar se es bueno porque si y porque allá dentro se siente como un gusto cuando se ha hecho un bien o sea dicho algo útil a los demás eso es mejor que ser príncipe ser útil los niños debían echarse a llorar cuando ha pasado el día sin que aprendan algo nuevo sin que sirvan de algo quién sabe si sirve quién sabe el artículo de la exposición de parís pero va a suceder como con la exposición que de grande que es no se la puede ver toda y la primera vez se sale de allí como con chispas y joyas en la cabeza pero luego se ve más despacio y cada hermosura va apareciendo entera y clara entre las otras hay que leerlo dos veces y leer luego cada párrafo suelto lo que hay que leer sobre todo con mucho cuidado es lo de los pabellones de nuestra américa una pena tiene la edad de oro y es que no pudo encontrar lámina del pabellón de ecuador está triste la mesa cuando falta uno de los hermanos fin de la última página la edad de oro por jose martí un paseo por la tierra de los anamitas de la edad de oro esta es una grabación de librebox todas las grabaciones de librebox son del dominio público para más información o para ser voluntario por favor visite librebox.org grabado por mario pineda la edad de oro por jose martí un paseo por la tierra de los anamitas cuentan un cuento de cuatro indus ciegos de allí del indostán de asia que eran ciegos desde el nacer y querían saber cómo era un elefante vamos dijo uno a donde el elefante manso de la casa del rajá que es príncipe generoso y nos dejará saber cómo es y acitas del príncipe se fueron con su turbante blanco y su manto blanco y oyeron en el camino rugir a la pantera y grasnar al faizán de color de oro que es como un pavo con dos plumas muy largas en la cola y durmieron de noche en las ruinas de piedra de la famosa jeja navad donde hubo antes mucho comercio y poder y pasaron por sobre un torrente colgándose mano a mano de una cuerda que estaba a los dos lados levantada sobre una horquilla como la cuerda floja en que bailan los gimnastas en los cercos y un carretero de buen corazón les dijo que se subieran en su carreta porque su buen giboso de astas cortas era un buen aso que debió ser algo así como abuelo en otra vida y no se enojaba porque se les subieran los hombres encima sino que miraba los caminantes como convidándoles a entrar en el carro y así llegaron los cuatro ciegos al palacio del rajá que era por fuera como un castillo y por dentro como una caja de piedras preciosas lleno todo de cojines y de colgaduras y el techo bordeado y las paredes con florones de esmeraldas y zafiros y las sillas de marfil y el trono del rajá de marfil y de oro venimos señor rajá a que nos deje ver con nuestras manos que son los ojos de los pobres ciegos como es de figura un elefante manso los ciegos son santos dijo el rajá los hombres que desean saber son santos los hombres deben aprenderlo todo por sí mismo sino creer sin preguntar ni hablar sin entender ni pensar como esclavos lo que les mandan pensar otros vayan los cuatro ciegos a ver con sus manos el elefante manso echaron a correr los cuatro como si les hubiera vuelto de repente la vista uno cayó de nariz sobre las gradas del trono del rajá otro dio tan rey yo contra la pared que se cayó sentado viendo si se le había ido en el coscorro en algún retazo de la cabeza los otros dos con los brazos abiertos se quedaron de repente abrazados el secretario del rajá lo llevó a donde el elefante manso estaba comiéndose su ración de 39 tortas de arroz y 15 de maíz en una fuente de plata con el pie de evano y cada ciego se echó cuando el secretario dijo ahora encima del elefante que era de los pequeños y recordetes uno se le abrazó por una pata el otro se le prendió a la trompa y subía en el aire y bajaba sin querer la soltar el otro le sujetaba la cola otro tenía agarrada un asa de la fuente del arroz y ya sé decía de la pata el elefante es alto y redondo como una torre que se mueve no es verdad decía de la trompa el elefante es largo y acaba en pico como un embudo de carne falso y muy falso decía de la cola el elefante es como un vadajo de la campana todos se equivocan todos el elefante es de figuras de anillo y no se mueve decía el del asa de la fuente y así son los hombres que cada uno cree que sólo lo que él piensa y ve es la verdad y dice en verso y en prosa que no se debe creer sino lo que él cree lo mismo que los cuatro ciegos del elefante cuando lo que se da de hacer es estudiar con cariño lo que los hombres han pensado y hecho y eso da un gusto grande que es ver que todos los hombres tienen las mismas penas y la historia igual y el mismo amor y que el mundo es un templo hermoso donde encamen en paz los hombres todos de la tierra porque todos han querido conocer la verdad y han escrito en sus libros que es útil ser bueno y ya han padecido y peleado por ser libres libres en su tierra libres en el pensamiento también y tanto como los más bravos pelearon y volverán a pelear los pobres anamitas los que viven de pescado y arroz y se visten de seda allá lejos en asia por la orilla del mar debajo de china no nos parecen de cuerpo hermoso ni nosotros les parecemos hermosos a ellos ellos dicen que es un pecado cortarse el pelo porque la naturaleza nos dio pelo largo y es un presumido el que se crea más sabio que la naturaleza así que llevan el pelo de moño lo mismo que las mujeres ellos dicen que el sombrero es para que de forma a no ser que se le lleve como señal de mando en la casa del gobernador que entonces puede ser casquete sin alas de modo que el sombrero anamita es como un cucurucho con el pico arriba y la boca muy ancha ellos dicen que en su tierra caliente sea de vestir suelto y ligero de modo que llegue al cuerpo el aire y no tener al cuerpo preso entre lanas y casimires que se beben los rayos del sol y sofocan y arden ellos dicen que el hombre no necesita ser desfaltas fuertes porque los cambodios son más altos y robustos que los anamitas pero en la guerra los anamitas han vencido siempre a sus vecinos los cambodios y que la mirada no debe ser azul porque el azul engaña y abandona como la nube del cielo y el agua del mar y que el color no debe ser blanco porque la tierra que da todas las hermosuras no es blanca sino de los colores de bronce de los anamitas y que los hombres no deben llevar barba que es cosa de fieras aunque los franceses que ahora son los amos de anam responden que esto de la barba no es más que envidia porque bien que se deja la anamita el poco bigote que tiene y en sus teatros quien hace de rey sino el que tiene la barba más larga y el mandarín no sale a las tablas con bigotes de tigre y los generales no llevan barba colorada y para qué necesitamos tener los ojos más grandes dicen los anamitas ni más juntos en la nariz con estos ojos de almendra que tenemos hemos fabricado el gran buda de anue el dios de bronce con cara que parece viva y alto como una torre hemos levantado la pagoda de ancor en un bosque de palmas con corredores de a dos leguas y lagos en los patios y una casa en la pagoda para cada dios y 1500 columnas y calles de estatuas hemos hecho en el camino de saigón acholén la pagoda donde duermen bajo una corona de torrescaladas los poetas que cantaron el patriotismo y el amor los santos que vivieron entre los hombres con bontas de pureza los héroes que pelearon por libertarnos de los camborrios de los yameses y de los chinos y nada se parece tanto a la luz como los colores de nuestras túnicas de seda usamos moño y sombrero de pico y calzones anchos y blusón de color y somos amarillos chatos canijos y feos pero trabajamos a la vez el bronce y la seda y cuando los franceses nos han venido a quitar nuestro anoy nuestro we nuestras ciudades de palacios de madera nuestros puertos llenos de casas de bambú y de barcos de junco nuestros almacenes de pescado y arroz todavía con estos ojos de almendra hemos sabido morir miles sobre miles para cerrar desde el camino ahora son nuestros amos pero mañana quién sabe y se pasean callados de paso igual y triste sin sorprenderse de nada aprendiendo lo que no saben con las manos en los bolsillos de la blusa de la blusa azul sujeta el cuello con un botón de cristal amarillo y por un zapato llevan una suela de cordón atada alto billo con cintas ese es el traje del pescador del que fabrica las casas de caña con el techo de paja de arroz del marino ligero en su barca de dos puntas del levanista que maneja la herramienta con los pies y las manos y embute los adornos de nácar en las camas y sillas de madera preciosa del tejedor que con los hilos de plata y de oro borda pájaros de tres cabezas y leones con picos y alas y cigüeñas con ojos de hombre y dioses de mil brazos ese es el traje del pobre cargador que se muere joven del cansancio de alarla jarenka que es el coche de dos freddas de que va jalando el anamita pobre trota trota como un caballo más que el caballo anda y más a prisa y dentro sin pena y sin vergüenza va un hombre sentado como los caballos se mueren después del mal de correr los pobres cargadores y del beber clarete y borgoña y del mucho comer se mueren colorados y gordos los que se dejan halar en la jarenka echándose aire con el abanico los militares ingleses los empleados franceses los comerciantes chinos y ese pueblo de hombres trotones es el que levantó las pagodas de tres pisos con lagos en los patios y casas para cada dios y calles de estatuas el que fabricó leones de porcelana y gigantes de bronce el que tejió la seda con tanto color que sentille al sol como una capa de brillantes a eso llegan los pueblos que se cansan de defenderse a halar como las bestias del carro de sus amos y el amo va en el carro colorado y gordo los anamitas están ahora cansados a los pueblos pequeños les cuesta mucho trabajo vivir el pueblo anamita se ha estado siempre defendiendo los vecinos fuertes el chino y el siames lo han querido conquistar para defenderse del siames entró en amistades con el chino que le dijo muchos amores y lo recibió con procesiones y fuegos y fiestas en los ríos y le llamó querido hermano pero luego que entró en la tierra de anam lo quiso mandar como dueño hace como 2000 años y 2000 años hace que los anamitas se están defendiendo de los chinos y con los frances se les sucedió así también porque con esos modos de mando que tienen los reyes no llegan nunca a los pueblos a crecer y más allá que es como en china donde dicen que el rey es hijo del cielo y creen pecado mirarlo cara a cara aunque los reyes saben que son hombres como los demás y pelean unos contra otros para tener más pueblos y riquezas y los hombres mueren sin saber por qué defendiendo a un rey o a otro en una de esas peleas de reyes andaba por anam un novisco francés que hizo creer al rey vencido que luis 16 de francia le daría con qué pelear contra él que le quitó el mando al de anam y el obispo se fue a francia con el hijo del rey y luego vino solo porque con la revolución que había en parís no lo podía luis 16 ayudar junto a los franceses que había por la india de asia entró en anam quitó el poder al rey nuevo puso al rey de antes a mandar pero quien mandaba de veras eran los franceses que querían para ellos todo lo del país y quitaban lo de anam para ponerlo suyo hasta que anam vio que aquel amigo de afuera era peligroso y valía más estar sin el amigo y lo hecho de una pelea de la tierra que todavía sabía pelear solo que los franceses vinieron luego con mucha fuerza y con cañones en sus barcos de combate y el anamita no se pudo defender en el mar con sus barcos de junco que no tenían cañones ni pudo mantener sus ciudades porque con lanzas no se puede pelear contra balas y por saigon que fue por donde entro en francés hay poca piedra con que fabricar murallas ni estaba la anamita acostumbrado a ese otro modo de pelear sino a sus guerras de hombre a hombre con espada y lanza pecho a pecho los hombres y los caballos pueblo a pueblo se ha estado defendiendo un siglo entero del francés huyéndole unas veces otras cayéndole encima con todo el empuje de los caballos y despedazándole el ejército china le mandó sus guinetes de pelea porque tampoco quieren los chinos al extranjero en su tierra y echarlo de anamera como charlo de china pero el francés es de otro mundo que sabe más de guerras y de modos de matar y pueblo a pueblo con la sangre a la cintura les ha ido quitando el país a los anamitas los anamitas se pasean callados a paso igual y triste con las manos en los bolsillos de la blusa azul trabajan parecen plateros finos en todo lo que hacen en la madera en el nácar en la armería en los tejidos en las pinturas en los bordados en los arados no harán con caballo ni con buey sino con búfalo la tela de los vestidos la pintan a mano con los cuchillos de tallar labran en la madera dura pueblos enteros con la casa al fondo y los barcos navegando en el río y la gente a miles en los barcos y árboles y faroles y puentes y botes de pescadores todo tan menudo como si lo hubieran hecho con la uña la casa es como para enanos y también hecha que parece casa de juguete toda hecha de piezas las paredes las pintan los techos que son de madera los tallan con mucha labor como las paredes de afuera por todos los rincones hay vasos de porcelana y los grifos de bronce con las alas abiertas y pantallas de sed abordada con marcos de bambú no hay casa sin su ataúd que es allá un mueble de lujo con los adornos de nácar los hijos buenos le dan al padre como regalo un ataúd lujoso y la muerte es allá como una fiesta con su música de ruido y sus cantares de pagoda no les parece que la vida sorbida del hombre sino préstamo que le hizo la naturaleza y morir no es más que volver a la naturaleza de donde se vino y en la que todo es como hermano del hombre por lo que suele el que muere decir en su testamento que pongan un brazo o una pierna suya a donde lo puedan picar los pájaros y devorarlo a las fieras y deshacer los animales invisibles que vuelan en el viento desde que viven en la esclavitud van mucho los anomitas a sus pagodas porque allí les hablan los sacerdotes de los santos del país que no son los santos de los franceses van mucho a los teatros donde no les cuentan cosas de reír sino la historia de sus generales y de sus reyes ellos oyen encubillados callados la historia de las batallas por dentro es la pagoda como una cindeladura con encajes de madera pintada de colores alrededor de los altares y en las columnas son mandamientos y sus bendiciones en letras plateadas y doradas y los santos de oro familias enteras de santos en el altar tallado delante van y vienen los sacerdotes con sus manteos de tisu precioso o de seda verde y azul y el bonete de tejido de oro uno con la flor del loto que es la flor de su dios por lo hermosa y lo pura y otro cargándole el manteo al de la flor y otros cantando detrás van los encabuchados que son sacerdotes menores con músicas y banderines coreando la oración en el altar con sus mitras brillantes ven la fiesta de los dioses sentados buda es su gran dios que no fue dios cuando vivió de veras sino un príncipe bueno tan fuerte de cuerpo que mano a mano echaba por tierra los leones jóvenes y tan hermoso que lo quería como a su corazón el que lo veía una vez y de tanto pensamiento que no podían los doctores discutir con él porque de niños sabía más que los doctores más sabios y viejos y luego se casó y quería mucho a su mujer y a su hijo pero una tarde que salió en su carro de perlas y plata a pasear vio a un hombre pobre vestido de arapos y volvió del paseo triste y otra tarde vio a un moribundo y no quiso pasear más y otra tarde vio a un muerto y su tristeza fue ya mucha y otra vio a un monje que pedía limosna y el corazón le dijo que no debía andar en carro de plata y de perlas sino pensar en la vida que tenía tantas penas y vivir solo donde se pudiera pensar y pedir limosna para los infelices como el monje tres veces le dio en su palacio la vuelta a la cama de su mujer y de su hijo como si fuera un altar y sollozó y sintió como que el corazón se le moría en el pecho pero se fue en lo oscuro de la noche al monte a pensar en la vida que tenía tanta pena a vivir sin deseos y sin mancha a decir sus pensamientos a los que se los querían oír a pedir limosna para los pobres como el monje y no comía más que lo que un pájaro y no bebía más que para no morirse de sed y no dormía sino sobre la tierra de su cabaña y no andaba sino con los pies descalzos y cuando el demonio mara le venía a hablar de la hermosura de su mujer y de las gracias de su niño y de la riqueza de su palacio y de la arrogancia de mandar en su pueblo como rey él llamaba a sus vesípulos para consagrarse otra vez ante ellos a la virtud y el demonio mara huía espantado esas son cosas que los hombres sueñan y aman demonios a los consejos malos que vienen del lado feo del corazón sólo que como el hombre se ve con cuerpo y nombre pone el nombre y cuerpo como si fuesen personas a todos los poderes y fuerzas que imagina y ese es el poder de veras el que viene de lo feo del corazón y dice al hombre que viva para sus gastos más que para sus deberes cuando la verdad es que no hay gusto mayor no hay delicia más grande que la vida de un hombre que cumple con su deber y que está lleno alrededor de espinas pero qué es más bello ni da más aroma que una rosa del monte volvió Buda porque pensó después de mucho pensar que convivir sin comer y beber no se hacía bien a los hombres ni con dormir en el suelo ni con andar descalzo sino que estaba la salvación en conocer las cuatro verdades que dicen que la vida es toda de dolor y que el dolor viene de desear y que para vivir sin dolor es necesario vivir sin deseo y que el dulce nirvana que es la hermosura como de luz que le da al alma el desinterés no se logra viviendo como loco o glotón para los gustos de los material y para montonar a fuerza de odio y humillaciones el mando y la fortuna sino entendiendo que no sea de vivir para la vanidad ni se ha de querer donde otros y guardar rencor ni se ha de dudar de la armonía del mundo a ignorar nada de él o mortificarse con la ofensa y la envidia ni se ha de reposar hasta que el alma sea como una luz de aurora que llena de claridad y hermosura al mundo y llore y padezca por todo lo triste que hay en él y se vea como médico y padre de todos los que tienen razón de dolor es como vivir en un azul que no se acaba con un gusto tan puro que debe ser lo que se llama gloria y con los brazos así vivió buda con su mujer y con su hijo luego que volvió del monte después sus discípulos que eran muchos empezaron a vivir de lo que la gente les daba porque les hablacen de las verdades de buda y de sus hazañas cuando era príncipe y de cómo vivió en el monte y el rey vio que en el nombre de buda había poder porque la gente miraba todo lo que buda como cosa del cielo tan hermoso que no podía ser hombre el que vivió y habló así mandó el rey juntar a los discípulos para que pusiesen en libros la historia los sermones y los consejos de buda y puso a los discípulos a sueldo para que el pueblo viese juntos el poder del rey el del cielo de donde creía el pueblo que había venido al mundo buda hubo unos discípulos que hicieron lo que el rey quería y salieron con el ejército del rey a quitarles a los países de los alrededores la libertad con el pretexto de que les iban a enseñar las verdades de buda que habían venido del cielo y hubo otros que dijeron que eso era engaño de los discípulos y robo del rey y que la libertad de un pueblo pequeño es más necesaria al mundo que el poder de un rey ambicioso y la mentira de los sacerdotes que sirven al rey por su dinero y que si buda hubiera vivido habría dicho la verdad que el no vino del cielo sirco como vienen los hombres todos que traen el cielo en sí mismos y lo ven como se ve el sol cuando por el cariño a los hombres y la honradés llegan a ser como si no fuesen de carne y hueso sino de claridad y al malo le tienen compasión como un enfermo a quien se ha de curar y al bueno te dan fuerzas para que no se canse de animar y de servir al mundo ese sí que es cielo y gusto divino pero los discípulos que estaban con el rey pudieron más y el rey les mandó a ser pagodas de muchas torres donde ponían a buda de dios en el altar y los discípulos se mandaron a ser túnicas de seda y mantos con mucho oro y bonetes de picos y a los discípulos más famosos los fueron enterrando en las pagodas con sus estatuas sobre la sepultura y les encendían luces de día y de noche y la gente iba a arrodillarse delante de ellos para que les consolaran las penas que da el mundo y les dieran lo que deseaban tener en la tierra y los recomendarán a buda en la hora de morir miles de años han pasado y hay miles de pagodas allí van los anamitas tristes que ya no encuentran en la tierra ayuda y la van a pedir a lo desconocido del cielo y al teatro van para que no se les acabe la fuerza del corazón en el teatro no hay franceses en el teatro les cuentan los cómicos las historias de cuando han am era país grande y de tanta riqueza que los vecinos lo querían conquistar pero había muchos reyes y cada rey quería las tierras de los otros así que en las peleas se gastó el país y los de afuera los chinos los decía los franceses se juntaban con el caído para quitar el mando al vencedor y luego se quedaban de amos y tenían en odio los partidos de la pelea para que no se juntasen contra el de afuera como se debían juntar y lo echarán por entrometido y alevoso que viene como amigo vestido de paloma y en cuanto se ve en el país se quita las plumas y se le ve como es tigre ladrón en anam el teatro no es de lo que sucede ahora sino la historia del país y la guerra que el bravo an yang le ganó al chino chow tu y los combates de las dos mujeres chen ché y cheng ur que se vistieron de guerreras y montaron a caballo y fueron de generales de la gente de anam y echaron de sus trincheras a los chinos y las guerras de los reyes cuando el hermano del rey muerto quería mandar en anam en lugar de su sobrino o venía el rey de lejos a quitarle la tierra al rey we los anamitas engugliados hoy en la historia que no cuentan los cómicos hablando cantando como en los dramas o en las óperas sino con una música de mucho ruido que no deja oír lo que dicen los cómicos que vienen vestidos con túnicas muy ricas bordadas de flores y pájaros que nunca se han visto con cascos de oro muy labrados en la cabeza y alas en la cintura cuando son generales y dos plumas muy largas en el casco si son príncipes y si son gente así de mucho poder no se sientan en las sillas de siempre sino en sillas muy altas y cuentan y pelean y saludan y conversan y hacen que tomen t y entran por la puerta de la derecha y salen por la puerta de la izquierda y la música toca sin parar con sus platillos y su timbalón y su clarín y su violinete y es un tocar extraño que parece de aullidos y de gritos sin arreglo y sin orden pero se ve que tiene un tono triste cuando se habla de muerte y otro como de ataque cuando viene un rey de ganar una batalla y otro como de procesión de mucha alegría cuando se casa la princesa y otro como de truenos y de ruido cuando entra con su barba blanca el gran sacerdote y cada tono lo adornan los músicos como les parece bien inventando el acompañamiento según lo van tocando de modo que parece que es música sin regla aunque si se pone bien el oído se ve que la regla de ellos es dejarle la idea libre al que toca para que se entusiasme de veras con los pensamientos del drama y pongan la música la alegría o la pena o la poesía o la furia que sienta en el corazón sin olvidarse del tono de la música vieja que todos los de la orquesta tienen que saber para que haya una guía en medio del desorden de su invención que es mucho de veras porque el que no conoce sus tonos no oye más que los tamborazos y la algarabía y así sucede en los teatros de anam que aún europeo le da dolor de cabeza y le parece odiosa la música que el anamita que está junto a él le hace reír de gusto o llorar de pena según estén los músicos contando la historia del atrado pobre que a fuerza de ingenio se fue volando de los consejeros del rey hasta que el consejero llegó a ser el pobre o la otra historia de triste del príncipe que se arrepentió de haber llamado al extranjero a mandar en su país y se dejó morir de hambre a los pies de buda cuando no había remedio ya y habían entrado a miles en la tierra cobar de los extranjeros ambiciosos y mandaban en el oro y en las fábricas de seda y en el reparto de las tierras y en el tribunal de la justicia de los extranjeros y los hijos mismos de la tierra ayudaban al extranjero a maltratar al que defendían con el corazón la libertad de la tierra la música entonces toca bajo y despacio y como si orase como si se escondiese debajo de la tierra y los actores como si pasase un entierro se cubren con las mangas del traje las caras y así es la música de sus dramas de historia y de los de pelea y de los de casamiento mientras los actores gritan y andan delante de los músicos en el escenario y los generales se echan por la tierra para figurar que están muertos o pasan la pierna derecha por sobre la espalda de una silla para decir que van a montar a caballo o entran por entre unas cordinas el novio la princesa para que se sepa que se acaban de casar porque el teatro es un salón abierto sin las bambalinas ni bastridores y sin aparatos ni pinturas sino que cuando la escena va a cambiar sale un regidor de blusa y turbante y se lo dice al público o pone una mesa que quiere decir banquete o cuelga una lanza al fondo que quiere decir batalla o sopla el alcohol que trae en la boca sobre una torcha encendida lo que quiere decir que hay incendio y este de la blusa que anda poniendo y quitando sale y entra entre los que hacen de principios de seda y generales de oro de mil años atrás cuando los parientes del principio litian wong querían darle a beber una taza de té envenenado allá adentro en lo que no se ve del teatro hay como un mostrador con cajas de pintarse y espejos en la pared y un rosario de barbas de donde el que hace de loco toma la amarilla y la colorada el que hace de fiero y la negra el que hace de rehermoso y el que hace de viejo toma la barba blanca y se pinta la cara el que hace de gobernador de colorado y de negro por encima de todo en lo más alto de la pared hay un estáptua de buda al salir del teatro los anamitas van hablando mucho como enojados como si quisieran echar a correr y parece que quieren convencer a sus amigos cobardes y que los amenazan de la pagoda salen callados con la cabeza baja con las manos en los bolsillos de la blusa azul y si un francés les pregunta algo en el camino le dicen en su lengua no sé y si una anamita les habla de algo en secreto le dicen quien sabe fin de un paseo por la tierra de los anamitas historia de la cuchara y el tenedor de la edad de oro está es una grabación de librebox todas las grabaciones de librebox son del dominio público para más información para ser voluntario por favor visite librebox punto o erg la edad de oro por jose martí historia de la cuchara y el tenedor cuentan las cosas con tantas palabras arras y uno las puede entender como cuando le dicen hora uno en la disposición de paris tome una girinca girinca y vean un momento toro de la espanada pero primero le tienen que decir a uno lo que es girinca y por eso no entiende unas cosas porque no entiende una las palabras en que se las dicen y luego que no se lo anda de cierre uno por la primera vez porque es tanto que no se lo puede entender todo como cuando entra uno en una catedral que de grande que es no ve uno más que los pilares y los arcos y la luz allá arriba que entra como jugando por los cristales y luego cuando uno ha estado muchas veces ve claro en la oscuridad y anda como por una casa conocida y no es que uno no quiere saber porque la verdad es que da vergüenza ver algo y no entenderlo y el hombre no ha de descansar vaste que no entienda todo lo que ve la muerte el oma difícil de entender pero lo viejo que han sido buenos dicen que ellos saben lo que es y por eso están tranquilos porque es como cuando va a salir el sol y todo se pone en el mundo fresco y de unos colores hermosos y la vida no es difícil de entender tampoco cuando uno sabe para lo que sirve todo lo que da la tierra y sabe lo que han hecho los hombres en el mundo siente uno deseos de hacer más que ellos todavía y eso es la vida porque lo sé si están con los brazos cruzados sin pensar y sin trabajar viviendo de lo que otros trabajan esos comen y beben como los demás hombres pero en la verdad de la verdad esos no están vivos los que están vivos de veros son los que nos hacen los cubiertos de comer que parecen de plata y no son de plata pura sino de una mezcla de metales pobres a la que le pone encima con la electricidad uno como baño de plata esos sí que trabajan y hay taller que hace al día 400 docenas de cubiertos y tiene como más de mil trabajadores y muchos son mujeres que hacen mejor que el hombre todas las cosas de finura e elegancia nosotros los hombres somos como el león del mundo y como el caballo de pelear que no está contento ni se pone hermoso sino cuando huele batalla y oye ruido de sables cañones la mujer no es como nosotros sino como una flor y hay que tratarla así con mucho cuidado y cariño porque si la tratan mal se muere pronto lo mismo que las flores para lo delicado tienen mujeres en esas obras de platería para limar las piezas finas para abordarlas como encaje con una sierra que va cortando la plata en dibujos como esas máquinas de labrar arreloges y cestos y estantes de madera blanda pero para lo fuerte tienen hombres para hervir los metales para hacer ladrillos de ellos para ponerlos en la máquina delgados como hoja de papel para las máquinas de recortar en la hoja muchas cucharas y tenedores a la vez para platearlos en la artesa donde está la plata echa agua de modo que no se la ve pero en cuanto pasa por la artesa la electricidad se echa todo sobre las cucharas y los tenedores que están dentro colgados en hilera de un madero como las puas de un peine y ya vamos contando la historia de la cuchara y el tenedor antes así en de plata pudra todo lo de la mesa y las haras y fruteras que se hacen hoy en máquina no más que para darle figura de hara a un redondel de plata estaba el pobre hombre dándole con el martillo alrededor de una punta del junco hasta que empezaba a tener figuras de harón y luego lo hundía de un lado y lo iba andando de otro hasta que quedaba redondo de abajo y estrecho en la boca y luego a fuerza de mano le iba abordando dentro los dibujos y las flores ahora se hacen con máquina todo eso y de un vuelo de la rueda queda el redondel hecho un ajarro hueco y lo de mano no es más que lo último cuando va al dibujo fino de las insaladores de esto se puede hablar aquí porque donde hacen los haros hacen los cubiertos y el metal lo mismo tienen que hervirlo y mezclarlo y enfriarlo y aplastarlo en láminas para hacer un jarón que para hacer una cuchara de té es hermoso ver eso y parece que está uno en las entrañas de la tierra allá donde está el fuego como el mar que rebosa a veces y quiere salir que es cuando hay terremotos y cuando echan humo y agua caliente y cenizas y lava los volcanes como si se estuviera quemando por adentro del mundo eso parece el taller de platería cuando están derritiendo el metal en un horno se cocina en las piedras que dan humo y se van desmoronando y parecen ser que se derrite y como un agua turbia en una caldera hierven juntos en níquel el cobre y el zinc y luego enfrian la mezcla de los tres metales y la cortan en barras antes que se acabe de enfriar no se sabe qué es pero uno es con respeto y como con cariño a aquellos hombres de delantal y cachucha que sacan con la pala larga de un horno a otro el metal herviente tienen cara de gente buena aquellos hombres de cachucha ya no es piedra el metal como era cuando lo trajo el carretón sino que lo que era piedra se ha hecho barro y ceniza con el calor del horno y el metal está en la caldera hirviendo con un ruido que parece susurro como cuando se tiende la espuma por la playa o sopla un aire de mañana en las hojas del bosque sin saber por qué se calla uno y se siente como más fuerte en el taller de las calderas y después es como un paseo por una calle de máquinas todo si está moviendo a la vez el vapor es el que las hace andar pero no tiene cada máquina debajo de la caldera del agua que da el vapor el vapor está allá en lo hondo de la platería y de allí mueve unas correas anchas que hacen dar vueltas a las ruedas de andar y en cuanto se mueve la rueda de andar en cada máquina andan las demás ruedas la primera máquina se aprecia a una prensa de en jugar la ropa donde la ropa sale exprimida entre dos cilindros de goma allí los cilindros no son de goma sino de acero y la barra de metal sale hecha una lámina del grueso de un cartón es un cartón de metal luego viene el agujerreador que es una máquina con uno como un mortero que baja y sube como la incía de arriba cuando se come el mortero tiene muchas cuchillas en figuras de martillo de cabeza larga y estrecha o de una espuma de herra de mango fino y cabeza redonda y cuando baje el mortero todas las cuchillas cortan la lámina a la vez y dejan la lámina agujereada y el metal de cada agujero cae a un cesto debajo y ese es la cuchara ese es el tenedor cada uno de esos pedazos de metal recortados y chatos de figuras de martillo es un tenedor cada una de las de cabeza redonda como una moneda muy grande es una cuchara que como se la sacan los dientes al tenedor a esos recortes chatos lo mismo que los de las cucharas tienen que calentarse otra vez en el horno porque si el metal no está caliente se pone tan duro que no se le puede trabajar y para darle forma tiene que estar blando con unas tenazas van sacando los recortes del horno los ponen en un molde de otra máquina que tienen un mortero de aplastar y del golpe del mortero ya salen los recortes con figura y se le ve al tenedor la punta larga y estrecha otra máquina al más fina lo recorta mejor otra le marca los dientes pero no sueltos ya como están en el tenedor acabado sino sujetos todavía otra máquina le recorta las uniones y ya está el tenedor con sus dientes luego va a los talleres del trabajo fino en uno le ponen el filete al mango en otro le dan la curva porque de las máquinas de los dientes sale o chato como una hoja de papel en otra le eliminen en la red donde han las esquinas en otro lo sinceran se ha de ir adornado o le ponen las iniciales se lo quieran con letras en otra lo ponen que es cosa muy curiosa parecida a la de las piedras de amolar sólo que la máquina de pulir anda más de prisa y la rueda es de alambres del gaos como cabellos como un cepillo que da vueltas y muchas como queda 2500 vueltas en un minuto y de allí sale el tenedor o la cuchara a la platería de veras porque es donde les ponen el baño de la electricidad y quedan como vestidos con traje de plata los cubiertos pobres los que van a costar poco nos lleva más que un baño o dos los buenos llevan tres para que la plata le esture aunque nunca dura tanto como la plata que se trabajaba antes con el martillo como las cucharas pues antes para hacer una cuchara no había máquinas de aplastar en metal ni de sacarlo en lámenas del gados como ahora sino que a martillazo puro tenía que irlo aplastando el platero hasta que estaba como él lo quería y recordaba la cuchara a fuerza de mano y a muñeca viva le daba al mango el doblez y para hacerle el hueco le daba golpes muy despacio cada vez en un punto diferente encima de un rungue que parecía de jugar con la punta redonda como un huevo hasta que quedaba hueca por dentro de la cuchara ahora la máquina hace eso ponen el recorte de figura de espumadera en uno como rungue que por la cabeza donde cae lo redondo está vacío de arriba baja con fuerza el mortero que tiene por debajo un huevo de hierro y mete lo redondo del recorte en un hueco de rungue ya está la cuchara luego la lima y la adornan y la pulen como el tenedor y la llevan al baño de plata porque es un baño verdadero en que la plata está en el agua deshecha con una mezcla que llaman se anura de potasio los nombres químicos son todos así y entra en el baño la electricidad que es un poder que no se sabe lo que es pero da luz y calor y movimiento y fuerza y cambia y descompone en un instante los metales y a unos los separa y a los otros los junta como en este baño de platear que en cuanto la electricidad entra y lo revuelve hecha toda la plata del agua sobre las cucharas y los tenedores colgados dentro de él los sacan chorreando los limpian con sal de potasa los tienen el calor sobre lámenas de hierro caliente los secan bien en tinas de azerín los brunyen en la máquina de cepillar con la badana le sacan brillo y nos los mandan a la casa blancos como la luz en su caja de tercio pelo o de seda fin de la historia de la cuchara el tenedor grabado por ande de enverrarnan de escocia me el y griega ese punto doble u ese la muñeca negra de leda de oro esta es una grabación de libri box todas las grabaciones de libri box son del dominio público para más información o para ser voluntario por favor visite libri box punto rg grabado por karen zavich la edad de oro por jose martín la muñeca negra de puntillas de puntillas para no despertar a piedad entran en el cuarto de dormir el padre y la madre vienen ríéndose como dos muchachones vienen de la mano como dos muchachos el padre viene detrás como si fuera a tropezar con todo la madre no tropieza porque conoce el camino trabaja mucho el padre para comprar todo lo de la casa y no puede ver a su hija cuando quiere a veces allá en el trabajo se ríe solo o se pone de repente como triste o se le ve en la cara como una luz y es que está pensando en su hija se le cae la pluma de la mano cuando piensa así pero enseguida empieza a escribir y escribe tan deprisa tan deprisa que es como si la pluma fuera volando y le hace muchos rasgos a la letra y las oes le salen grandes como el sol y las g's largas como un sable y las l's están debajo de la línea como si se fueran a clavar en el papel y las s's caen al fin de la palabra como una hoja de palma tiene que ver lo que escribe el padre cuando ha pensado mucho en la niña él dice que siempre que le llega por la ventana el olor de las flores del jardín piensen ella o a veces cuando está trabajando cosas de números o poniendo un libro sueco en español la debe venir venir despacio como en una nube y se le sienta al lado le quita la pluma para que repose un poco le da un beso en la frente le tira de la barba rubia le esconde el tintero es sueño nomás nomás que un sueño como esos que se tienen sin dormir en que ve uno vestidos muy bonitos o un caballo vivo de cola muy larga o un cochecito con cuatro chivos blancos o una sortija con la piedra azul sueño es nomás pero dice el padre que es como si lo hubiera visto y que después tiene más fuerza y escribe mejor y la niña se va se va despacio por el aire que parece de luz todo se va como una nube hoy el padre no trabajó mucho porque tuvo que ir a una tienda a qué iría el padre a una tienda y dicen que por la puerta de atrás entró una caja grande que vendrá en la caja a saber lo que vendrá mañana hace ocho años que nació piedad la criada fue al jardín y se pinchó el dedo por cierto por querer coger para un ramo que hizo una flor muy hermosa la madre a todo dice que sí y se puso el vestido nuevo y le abrió la jaula al canario el cocinero está haciendo un pastel y recortando en figura de flores los nabos y las zanahorias y le devolvió a la lavander el gorro porque tenía una mancha que no se veía apenas pero hoy hoy señora lavander a el gorro a de estar sin mancha piedad no sabía no sabía ella sí vio que la casa estaba como el primer día de sol cuando se vaya a la nieve y le salen las hojas a los árboles todos sus juguetes se los dieron aquella noche todos y el padre llegó muy temprano del trabajo a tiempo de ver a su hija dormida la madre lo abrazó cuando lo vi entrar y lo abrazó de veras mañana con pepiedad ocho años el cuarto está a media luz una luz como la de las estrellas que viene de la lámpara de velar con su bombillo de color de ópalo pero se ve hundida en la almohada la cabecita rubia por la ventana entra la brisa y parece que juegan las mariposas que no se ven con el cabello dorado le da en el cabello la luz y la madre y el padre vienen andando de puntillas al suelo el tocador de jugar este padre ciego que tropieza con todo pero la niña no se ha despertado la luz le da en la mano ahora parece una rosa la mano a la cama no se puede llegar porque están alrededor todos los juguetes en mesas y sillas en una silla está el baúl que le mandó en pascua a la abuela lleno de almendras y masapanes boca abajo está este baúl como si lo hubieran sacudido a ver si caía alguna almendra de un rincón o si andaban escondidas por la cerradura algunas migajas de masapán eso es de seguro que las muñecas tenían hambre en otra silla está la loza mucha loza y muy fina y en cada plato una fruta pintada un plato tiene una cereza y otro un higo y otro una uva da en el plato ahora la luz en el plato del higo y se ven como chispas de estrella como habrá venido esta estrella los platos es azúcar dice el pícaro padre eso es de seguro dice la madre eso es que estuvieron las muñecas bolosas comiéndose el azúcar el costurero está en otra silla y muy abierto como de quien ha trabajado de verdad el dedal está machucado de tanto coser cortó la modista mucho porque del calico que le dio la madre no queda más que un redondel con el borde de picos y el suelo está por ahí lleno de recortes que le salieron mal a la modista y ahí está la chambra empezada a cocer con la aguja clavada junto a una gota de sangre pero la sala y el gran juego están en el velador al lado de la cama el rincón allá contra la pared es el cuarto de dormir de las muñequitas de loza con su cama de la madre de colcha de flores y al lado una muñeca de traje rosado en una silla roja el tocador está entre la cama y la cuna con su muñequita de trapo tapada hasta la nariz y el mosquitero encima la mesa del tocador es una cajita de cartón castaño y el espejo es de los buenos de los que vende la señora pobre de la dulcería a 2 por centavo la sala está en lo delante del velador y tienen medio una mesa con el pie hecho de un carretel de hilo y lo de arriba de una concha de nácar con una jarra mexicana en medio de las que traen los muñecos aguadores de méxico y alrededor unos papelitos doblados que son los libros el piano es de madera con las teclas pintadas y no tiene banqueta de tomillo que eso es poco lujo sino una de espaldar hecha de la caja de una sortija con lo de abajo forrado de azul y la tapa cocida por un nado para la espalda y forrada de rosa y encima un encaje hay visitas por supuesto y son de pelo de veras con ropones de seda lila de cuartos blancos y zapatos dorados y se sientan sin doblarse con los pies en el asiento y la señora mayor la que trae gorra color de oro y está en el sofá tiene su levanta pies porque del sofá se resbala y el levanta pies es una cajita de paja japonesa puesta boca abajo en un sillón blanco están sentadas juntas con los brazos muy tiesos dos hermanas de losa hay un cuadro en la sala que tiene detrás para que no se caiga un pomo de olor y es una niña de sombrero colorado que trae en los brazos un cordero en el pilar de la cama del lado del velador está una medalla de bronce de una fiesta que hubo con las cintas francesas en su gran moña de los tres colores está adornando la sala el medallón con el retrato de un francés muy hermoso que vino de francia a pelear porque los hombres fueran libres y otro retrato del que inventó los pararrayos con la cara de abuelo que tenía cuando pasó el mar para pedir a los reyes de europa que lo ayudaran a ser libre su tierra ese es la sala y el gran juego de piedad y en la almohada durmiendo en su brazo y con la boca desteñida de los besos está su muñeca negra los pájaros del jardín la despertaron por la mañanita parece que se saludan los pájaros y la convidan a volar un pájaro llama y otro pájaro responde en la casa hay algo porque los pájaros se ponen así cuando el cocinero anda por la cocina saliendo y entrando con el delantal volándole por las piernas y la olla de plata en las dos manos oliendo al leche quemada y a vino dulce en la casa hay algo porque si no para que está ahí al pie de la cama su vestidito nuevo el vestidito color de perla y la cinta lila que compraron ayer y las medias de encaje yo te digo leonor que aquí pasa algo dímelo tú leonor tú que estuviste ayer en el cuarto de mamá cuando yo fui a paseo mamá mala que no te dejó ir conmigo porque dice que te he puesto muy fea con tantos besos y que no tienes pelo porque te he peinado mucho la verdad leonor tú no tienes mucho pelo pero yo te quiero así sin pelo leonor tus ojos son los que quiero yo porque con los ojos me dices que me quieres te quiero mucho porque no te quieren a ver sentada aquí en mis rodillas que te quiero peinar las niñas buenas se peinan en cuanto se levantan a ver los zapatos que ese lazo no está muy bien hecho y los dientes déjame ver los dientes las uñas leonor esas uñas no están limpias vamos leonor dime la verdad oye oye a los pájaros que parece que tienen baile dime leonor qué pasa en esta casa y a piedad se le cayó el peine de la mano cuando le tenía ya una trenza hecha leonor y la otra estaba toda alborotada lo que pasaba ahí lo veía ella por la puerta venía la procesión la primera era la criada con el delantal de risos de los días de fiesta y la cofia de servir la mesa en los días de visita traía el chocolate el chocolate con crema lo mismo que el día de año nuevo y los panes dulces en una cesta de plata luego venía a la madre con un ramo de flores blancas y azules ni una flor colorada en el ramo ni una flor amarilla y luego venía a la bandera con el gorro blanco que el cocinero no se quiso poner y un estandarte que el cocinero le hizo con un diario y un bastón y decía en el estandarte debajo de una corona de pensamientos hoy cumple piedad ocho años y la besaron y la vistieron con el traje color de perla y la llevaron con el estandarte detrás a la sala de los libros de su padre que tenía muy peinada su barba rubia como si se la hubieran peinado muy despacio y redondeando las puntas y poniendo cada hebra en su lugar a cada momento se asomaba la puerta a ver si piedad venía escribía y se ponía silbar habría un libro y se quedaban mirando a un retrato a un retrato que tenía siempre en su mesa y era como piedad una piedad de vestido largo y cuando yo ruido de pasos y un vocerron que venía tocando música en un cucurucho de papel quién sabe lo que sacó de una caja grande y se fue a la puerta con una mano en la espalda y con el otro brazo cargó a su hija luego dijo que sintió como que en el pecho se le habría una flor y como que se le encendía en la cabeza un palacio con colgaduras azules de flecos de oro y mucha gente con alas luego dijo todo esto pero entonces nada se le oyó decir hasta que piedad dio un salto en sus brazos y se le quiso subir por el hombro porque en un espejo había visto lo que llevaba en la otra mano el padre es como el sol el pelo mamá lo mismo que el sol ya la vi ya la vi tiene el vestido rosado dile que me la dé mamá si es de peto verde de peto de terciopelo como las mías son las medias de encaje como las mías y el padre se sentó con ella en el sillón y le puso en los brazos la muñeca de seda y porcelana hecho a correr piedad como si buscase a alguien y yo me quedó hoy en casa por mi niña le dijo su padre y mi niña me deja solo ella escondió la cabecita en el pecho de su padre bueno y en mucho mucho tiempo no la levantó aunque de veras le picaba la barba hubo paseo por el jardín y al muerzo con un vino de espuma debajo de la parra y el padre estaba muy conversador cogiendole a cada momento la mano a su mamá y la madre estaba como más alta y hablaba poco y era como música todo lo que hablaba piedad le llevó al cocinero una dalia roja y se la prendió en el pecho del delantal y a la lavandera le hizo una corona de claveles y a la criada le llenó los bolsillos de flores de naranjo y le puso en el pelón una flor con sus dos hojas verdes y luego con mucho cuidado hizo un ramo de no me olvides para quiénes es esa ramopiedad no sé no sé para quién es quién sabe si es para alguien y lo puso a la orilla de la sequia donde corría como un cristal el agua un secreto le dijo a su madre y luego le dijo déjame ir pero le dijo caprichosa su madre y tu muñeca de seda no te gusta mirále la cara que es muy linda y no le has visto los ojos azules piedad si se los había visto y la tuvo sentada en la mesa después de comer mirándola sin reírse y la estuvo enseñando a andar en el jardín los ojos era lo que le miraba a ella y le tocaba en el lado del corazón pero muñeca háblame háblame y la muñeca de seda no le hablaba con que no te ha gustado la muñeca que te compré con sus medias de encaje y su cara de porcelana y su pelo fino si mi papá si me ha gustado mucho vamos señora muñeca vamos a pasear usted querrá coches y lacallos y que radulce de castaña señora muñeca vamos vamos a pasear pero en cuanto estuvo piedad donde no la veían dejó a la muñeca en su tronco de cara contra el árbol y se sentó sola a pensar sin levantar la cabeza con la cara entre las dos manecitas de pronto hecho a correr de miedo que se hubiese llevado el agua el ramo de no me olvides pero criada llévame pronto piedad que es eso de criada tú nunca le dices criada así como para ofenderla no mamá no es que tengo mucho sueño estoy muerta de sueño mira me parece que es un monte de la barba de papá y el pastel de la mesa me da vueltas vueltas alrededor y se están riendo de milas bandeditas y me parece que están bailando en el aire las flores de sanahoria estoy muerta de sueño adiós mi madre mañana me levanto muy tempranito tu papá me despertas antes de salir yo te quiero ver siempre antes de que te vayas a trabajar hola sanahorias estoy muerta de sueño ay mamá no me mates el ramo mira ya me mataste ni flor con que se enoja mi hija porque le doy un abrazo pégame mi mamá papá pégame tú es que tengo mucho sueño y piedad salió de la sala de los libros con la criada que le llevaba la muñeca de seda que deprisa va la niña que se va a caer quien espera la niña quien sabe quien me espera y no habló con la criada ni le dejó que se contase el cuento de la niña jorobadita que se volvió una flor un juguete nomás le pidió y lo puso a los pies de la cama y le acarició a la criada la mano y se quedó dormida encendió la criada la lámpara de velar con su bombillo de ópalo salió de puntillas cerró la puerta con mucho cuidado y en cuanto estuvo cerrada la puerta relucieron dos ojitos en el borde de la sábana se alzó de repente la cubierta rubia de rodillas en la cama le dio toda la luz a la lámpara de velar y se echó sobre el juguete que puso a los pies sobre la muñeca negra la besó la abrazó se la apretó contra el corazón ven pobrecita ven que esos malos te dejaron aquí sola tú no estás fea no aunque no tengas más que una trenza la fea es esa la que han traído hoy la de los ojos que no hablan dime leonor dime tú pensaste en mí mire el ramo que te traje un ramo de no me olvides de los más lindos del jardín así en el pecho este es mi muñeca linda y no ha llorado te dejaron tan sola no me mires así porque voy a llorar yo no tú no tienes frío aquí conmigo en mi almohada verás como te calientas y me quitaron para que no me hiciera daño el dulce que te traía así así bien arropadita a ver mi beso antes de dormirte ahora la lámpara baja y a dormir abrazadas las dos te quiero porque no te quieren fin de la muñeca negra