 नमस्कार साथियो निवूस्क्लिक में हम आपका स्वागत करते हैं एक तरणफ बहुत सारे लोग जीवन की आर्थिक परिसानियो से रोजाना जूसते हैं और दूसरी तरफ जैंसे ही मंदिर मसजीद, यान व्यापी, ताज महल का मामला आता हैं तो लाम बंद हो जातें, इनी सब मुद्दों पर बाज चीट करने के लिए आसा क्यो होता है, हमारे साथ है, हमारे सायोगी औनिंदो चक्रवर्दी। तो सर आप से पहला सवाल यह कि कल मैं अटो से आ रहा था, तो अटो वाले ने कहाए, कि जब मंदिर तोड़ कर मसजीद बनाई गय है, तो मसजीद भी तुटनी चाही। और जब में अंत में उत्रा, तो उसने कहाए, बहीया जितना में कमाता हु पैसा, उसे जादा मैंने करज लिया है, मेरा बेटा एंजीरनें की पड़ाई पड़रा है, एक बेटा फिजीोट्रोफी की पड़रा है, उस पे मैं पैसा लग जारा है। और असे तमाम उदान मिल जाते है, लोग इन सारी मुद्दोग पे जिस पे वो परिसान है, कभी नहीं कहते है, लेकिं जो एक दम अलग है, उस पर एक दम लाम बंद हो जाते है। आसा क्यो होते है दरसल? क्यो पहली बात है, आजे ये क्या अलग मुद्दा है, इसको बोल लान शायद हमार लिए सही नहीं होगा, क्यो अगर लोगो को ये मुद्दा थे अपने लग रहा है, इस का मतलब उनके लाइप में, जिस तरीके से उनकी अइदेंटिटी बंती है, जाद पात की बात हो में है, क्यों के पाकिसितान अपने ता का अभी वोगा आप बात है, अप यी है नहीं जाद पात की बात हो, तो जो प्ने बात है, लोगो नहीग आपनी नाखरी उछ़ीद अगर एक लोगो लेगा ललेगा ज़ी कि सावन के अवगाजे अई सहाँए. अप बात यह कि हमारे देश में नाश्टल मुम्मेद कुछ दिर बहले आपी से बात हो लिए नहीं जे मैं तोड़ा से डग्रेस कर रहां। बात यह कि हमारे देश में नाश्टल मुम्मेद कुछ दिर बहले आपी से बात हो लिए नहीं जे मैं तोड़ा से डग्रेस कर रहां। बात यह कि हमारे देश में नाश्टल मुम्मेद कुछ दिर बहले आपी से बात हो लिए नहीं जे मैं तोड़ा से डग्रेस कर रहां। और परिक्ष्खा के 10 दिन पहले 15 दिन पहले कुछ लेते हैं और उसक्या नसार से अपनी प्रहाइ कर के पास करते हैं यह तो हमारे समाजिक विज्यान का एक धाचा होता है जिस में कहा जाता है कि ना भाई इस परिच्चा ये विस्वे पड़के आपको नाकरी नहीं मिलने वाली आपको पहना अंगरे जी पड़ेगा ये सारी चीजे पड़कर ये आप आगे जाएंगे तो ये जो माहाल बना है और उसके बाग आम देखें कि आजका माहाल देखें अंटनेट की दुन्याट पे देखें तो इठिहास पचाने वाला है, भुगोल पचाने वाले भी लोग हैं, बहुछ त सारे लोग हैं यह वह दोड़ सारे लोग है, यह सारी जानकारिया है भी, लेकिन यह लोग देख भी रहे हैं. आप दिल्ली में किसी सकूल में जाते, तो आप को यह नि काजाता कि मुसलमान बाहर के है, आप दिल्ली सल्तनती यह सारे लोग है, आप देखिए कि राना प्रताप ने उनके खिलाग वो लड़े थे, और औरंगजे बुरे थे, शिवाजी बहुत अच्छे थे, और उस में जो हिस्ट्री हमें सिखाए जाती ती, अमर्षिट्र कता से मैंने हिस्ट्री सी की है, उस में साफ है कि अगबर देग्रेट, अगबर बोड़ अच्छे, औरंगजे बोड़ बुरे, हुमायुन बिलकुल फेल्लियर, बाबर थोड़े से असे ठीक नी, जांगीर पता नी क्या, अशोग बोड़ अच्छे अना, और वीर सावर कर भीर, मैंद बजपर में वीर सावर कर का, मेर बाज आमर्षिट्र कता ता, तो ये जो हिस्ट्रीगरफी है, ये कोई संग की हिस्ट्रीगरफी नहीं है, ये नह्छनेड़ मुववन्ट की हिस्ट्रीगरफी है, नह्छनेड़ लिस्ट्रीगरफी हमार देश में, इतिहाँस लिखने का जो एक अप कैसते के हैं, ओग ट्रेंथ है, और उसी से हमारा अइधन्टिटी, हमारा ये शिस्ट्ट्टिट्ट की भारत किया है, अब आप देखें के ये हरवत था आप क्या शाएद मैं गलत अगर ना हूँ तो आप 2009 में आप अप का स्कूल अप स्कूल से पास कर के निकलें आप 2009 तेरा साल पहले तब भी ताई ये तो बाहर क्यो नहीं आया अप सुबवक्त ये क्यो चर्चा हो रही ती कि मेंगाई बड� द्रत बलगल दख गया है, ये सारा जो ग। रहा तो उखतम हो गया है, हर द्रूइंग रूँमे ये बाथे होती ती, कि मैंने तो बड़़ लिया, एंबिए पड़ लिया नौखरी नी मिल दी रहें, तब क्यो हो ये बाते होती ती? कुई ये बाते जिसको हम पबलिक धिस्कोर्श केते है, यानी कि आम बाते जो पबलिक में होती है. जैसे आज जके अगर आप किसी पार्ती में जाके चाम्मिवात के बारे में बात करने लगे. तो लोग हुँँकर के अगे निकल लेंगे। उएक नोग अईग़़श नहीं है. तो पबलिक दिसकोर से अप उस वक्त क्या चीस चर्चे में है, ये मीडय तैकरता है। ये मीडया और �alag-alag institute तैकरते ये, ये सोचल मेड्या तैकरता है, कोंसा चीज जाडा बड़के सामने आगा, ये मेड्या तैकरता है, और इस में नूज मेड्या का रोल सब से जाडा आगा जे. अज इतिहास कार कोन है? अमिष्नट्र्पाती, अज जो जिनों इ सावर करगे भी किताप ग़ी बहुड रहुग वोडहा है, आछे लोग आज इतिहास कार है, जिन का ना कोई, फारमूल टरेनिक नहीं है, अगान बापी वापी मुजदिद पहले मन्धिरत हा या नहीं ये फोरनर है या अगन अदेझन हैं ये सब सब चवाल पूषे जाए लोगो से आड़। तो मीटया चचे में लाकर इस खो आगे कर रहा आशा. कभी नहीं, है नहीं, लेकिन चानल में बुला बुला कर असे लोगो से अंट्रब्यू लिया जारा है, कि ग्यान वापी व्यापी मजजिद पहले मनदिर ता या नहीं, ये फोरनर है, या इंट्यन है, ये सब सवाल पूछे जारें लोगो से. तो मीड्या चळ्चे में लाकर इंको आगे कर रहा है, मेरे प्रफेसर से ग्यान एंद्र पान्दे काफी नामचीन इतिहास कार थे, जिस दिन भाबरी मजजिद का दोंच वा, अगले दिन तामज़ अव एंदिया में ग्यान पान्दे का फ्रंच पेज पे लेक था, बोटम प पान्दर मेंबर के तोर्पिग पान्दर शुरू से रहे थे, उनका लेक ता, आजके देट पे लेक किस का आएगा, आएगा तो वही आमीष्तर पाती, या हो सकता चेटन भगत जाएदा दुसर चीजग पे लिखते हैं, या जो वीर सावर कर पे जिनों लिख है, उनका आ� अगे नहीं है, जो तत्तिए वो देते हैं, उनी का है और उसको आँसाशां आरांफ्व से दिखा सकते है, ये असल फिस्टरिकल आनैसिश का उस को नहीं पार कर सकता। लेखिन, यह आप आप भागत करते हैं अजके देट पे अगर आभ देखेंगे आप नहीं देखागा वूल बैंग भी जाखे उनो ने कुई लिक्द लिग्द दिया होगा लिक्द इसे वो बूल बैंग का लिए तो होनी गया ना ता आप देखी कि मीट्या एक किस तरीके से पेष करता है उसको हम सच मानते मैं एक उदारन आप को देता जब कोई ब्रेकिं ञून लिए होता है अगर ब्रेकिं जूर में हम अपने करतें टीवी में और टीवी के तब छ़ाग़ सारा ख़डर आता है तो क्या अथा कि टीवी ने ज़ेगते हैं तो हमें लगता कि वही हैं अम बिल्को लाइव देखरें और अम चनल सुच करतें कि कुन पहले दिखार है, किसके पास लेटिस्टिन्पूमेशन नहीं। और हमें लगता है कि तीवी का जो माद्ध्धिम है नहीं, वो माद्ध्धिम गायाप होगया। अम वहां पर है, जब रिपोटर पोता है आप मेरे पीचे देखिए, हम एगता है, हम वहां पे पहुज गये है, तो हमें आप जानते होगे कि, हम केते है है, के रिएंगा बिल्गी बहुत है, मतलग हम नहीं देखा, अपने आखो से मैं देखा है कैसे खलतो उसकता है? हम भोल जाते लिए हम आख से जो देखरें, मैं पिचली बार भी कह रहा था, अपको एक कमरा का फ्रेम है, कमरा का फ्रेम से हम देखरें आग, कमरा का भाई अए एदर गूमा तो तो कुछ हो और हो सकता है, मैं आपने एक केसे बोलता हूँ, मैं आज से तेइस साल पहले, मैं 1999 का एलेक्षन कवर करने के लिए भिवानी गया था, और वहाँ पे मैं बोथ कम रिए प्रटिं की है, और ये एक केस मैं आपको बोट रहूं, और वहाँ पे, हमें स्टोरी को थोड़ा सा उजागर करने के लिए, कुछ विज्योल ज़च्छे छए थे, और अचान आग हम ने देखा, की दूर एक लाटी चार्ज हो रहा है. तो मैंने तुलन्त कम्रा परसन को बोला, आप कम्रा गूमा, मैं कम्रा के सामने खडे हो के, मैं पीस तु कम्रा केते, कम्रा पे सीढा बोलना, उबोलने लगा, और जो पुटे जाए, वो पुटे जाए, लेकिन हमारे पास कोई साँन निता, कि वो बोड दूर है, लाटी चार्ज. लेकिन अगर आप वो मैं, विडियो में डालता, तो आपको लगता और वहाँपे तो बहुत वायलेंस हो रहाता, वहाँपे मैंने देखा, कि विवानी में तो लाटी चार्ज हो आए, ये नहीं एक लाटी चार्ज हो आए, ती के तो, जो हमें मीडिया दिखाता, विडियो जो शेएर होतें, यूट्यूब पे, ये हमें लकता, ये सची है, ये गलत होई नहीं सकता. यही सब से बड़ा मुद्दा है, अप किस बाद के में वाट कर रहें? और वो मुद्दा चर्चे में आजाता है, अज देट पे TV पर देक।, TV दिबेट पर देक, लोग अबले दें जाकर, अफिस में बाद चीट करतें, लंच के ताएं, किसे धाभे में बाद चीट करतें, कसी Pati को शाम में बाद चीट करतें, वाट सब पे एकसट्चाइनज करतें, और इस सरब से क्या होता है, ये जो पबलिक दिस्कोस जो में के रहा हों, सामोहिक चर्चा, पबलिक जो चर्चा गद्खात, ये यही बात ये सामने आती, तो आप अप अगर किसी से बोलेंगे कि, आप इस पे कि उलज रहे हैं, इस में तो ना कोई आपके बेटे की नोकरी नहीं लगरी है, आप को अप इतना दा खच्चा है, आप इस में क्यों है, वो कैगे वाँ वो तो है, वो तो हर वक तरहेगा, आज ये सब से जोर रही है। महंगाए, बेरोजगारी, ये सब एकदम आजे मुद्दे है, जो रोज प्रभाविद कर रहे है, लेकिन इनकी कोवरेज बहुत चोटी होती है, और ग्यान व्यापी तयाज महल से पुरा खबार रहं दिया जाता है, पुरा तीवी रहं दिया जाता है, आज्सा मतब हम ये खबरो का चुनाम कैसे किया जाता है, कैसे बनते है। देखि किसी भी नूज्रूम में और मैं भी उस नूज्रूम का पाट रहा हूं, नूज्रूम में हम एक चीस को केते हाद नूज्रूम, ये ये बड़लते है, तो पूलिटिक्स जो है, उस को सब सी जाता कवर किया जाता है, उसके बात आता है, थोड़ा बात बिसन्स नूज्रूम, इंटर नाशनल नूज्र, नाशनल सिक्योरेटी बुत बड़ा चीज है, वो बड़ बड़ा निकल क्या है, तो हमारे पिछले बीस सालो में, वो तोब श्टो पात टींचा श्टोरी में आजागा, और नूज्जब देखेगा, तो वो उनका चेहरा तीवी पे आजागा, उनका बाईलाई अप फरंट पेट पे आजागा, तो इसके चलते सब वो इंगाचा, और जब वो बन जाते, तो उनका पोलिट कल पार्टी वा, वो सर्कार वो, मिनुस टीव weniger और उनके सात एक जोड बन जाता है. वो उसी तरीक हैं से देखने लिकते हैं. वो सत्या के न जर से, राजनीते के न जर से, कृम्म्pani के न जर से, उसी न जर हैं से नीलंग को देखने लखते है, और उएक ता लगता है।, यही सब धब से गई में चझीज़ा है। अगा मभी फाढ़िट यही है, सब राजनीटी में चल्टा मैं चल्टा है। यह आजग के डज़ बहमोग। नीट बने होचुके। तो पुरे सर्कारी दबाव में आचुके हैं, असे नूस चैनल में पुरी तर से उपर से दबाव बना वाए के सर्कारी और कोरप्रेट वियू ही चलना चैएं. तीके, लेकिन मैं ये नहीं केटाव गी ये इसले हो रहा है कि ये ये लोग दलाल है ये पैसे खारे नहीं. ये तो हम आसे बोलते बाद चीट में, उनका नजर्या यह यह यह? ये ही वो सुचते कि असल चीज है, जिस तरीके से आज आप केरे कि नहीं कित मैंगाय असल चीज है, वो केते नहीं मैंगाय तो हर जगे है, हर वक्त होती होती है, उपर जाती है, निचे जाती पुरे दून्या में है, अभी सबसे जाता इंपोटन्त है कि हम हिंदू लोगो कि अस्विता क्या है, क्यो अगर मंदे तोडे गया है, तो आज उसके जगे मजजद क्यो नहीं तोडे जाएंगे, ये उनका नजर्या बन गया, क्यो कि वो सट्ता दारीो के नजर्ये से, हर एक नूझरुम में लोग देखते है, और इसी तरीके से, नूझरुम में भी वो ही जो हमारे देश में, या किसी भी देश में, जो सट्ता का श्टक्चर है, राजनी ती, सरकार, बिसनेस, कमपनी, यह नहां, इस्टिटूशन, भिरोक्रसी, वो यह सट्ता, नूझरुम में भी एक पार रिलेशन बना रहता है, बिसनेस यह इस्टिटूशन णोगा ज़्ानि जाने ठाच्टाजा है, पलिटिच ठी वाद्दाता है, नाज़ी च़ाडानि अज़ाडाझा पुसको नूशूटा है, थवाद नूट्टा का है, पार और ध्य बना चादाडाजा फाया, तज़ साल पहले जब UPA था UPA का जो नजर्या था उसी तरीके से चलता था जब UPA में क्रीशे साजया तब नजर्या बड़ा नहीं तो वैसी चलता था अपको ये भी देखना पड़ेगा तो सत्ता का जो नजर्या है, वोई न्यू मीट्या लेप्लिकेट करता है, उसी को रेपीट करता है, कि न्यूज रूम मे भी उसी का पावस्ट्रक्चर बना रहता है. आप से अन्तिम सवाल आपने इतिहास का भी बहुत्ती अच्छे तरेगे सद्द्धिया है, तो आप से में अगर में सवाल पूछूं कि ये आर्थी का समानता की खाई है, बहुत बडी खाई है, और हम ये भी देखते हैं कि बहुत बडी आबादी एसे मिल याएगी, जो न्य कि वो सब से बड़ा देज ता, वो हिंदू राष्ट ता, वो विस्व गुरूत ता, सोने की च्डिया ता, उसको बड़बाद कर दिया गया, ये जो नसा है, ये नसा कभी खत्म भी होगा, आर्थिक नितिया कभी उपर आएंगी. देखे इसको नसा मैं नहीं कोगवा, इसले नहीं कोगवा, किंकी हम जब कभी भी, हमारा जो आर्थिक समपरक है और्पनिती से. अपका लक है क्या आँ आप सभ गाम करते तो आपको पसंद है? आप बहुत लोगे जिनके लिए यह वो नहीं हो थाई है. बहुँआ यह तो रोजगार है, रोजी रोटिए, अपस में जाते हैं, कुछ काम करतें, वापस आजाते है? अगर द़ पनदित ता कप मैं धूतन है. अखर तुब के दो ज़ान जाता है चोगा या तुच़, अर दप बताई को बईटुवग2019 करता है तुछ़ के दपशम ढुर. अखर मैं तिक से, ऴेजी ने पोलता हुए टो लोग मुझे मेरे शरधफ हूँँउउझे अगर मैं कयी भे खाई पे जाखे मेरा ट्रर, अगर वो नहीं दिखठा होटें पाता मैं तो वेटर मुझे साथ उस तरीके से बात नहीं ख़ात है. जिस तरीके से मेरे दोस्त के साथ बात करता है जो सूथ बूट पैंग ख़ाया होगा. उसके अपने लाए है, सेक्युलर बात, यह सब बक्वास है. तो एक तरे एक बिसाथ बनी हुए है गुस्से की, हुमिलियेशन की. उसके उप तर डाला जारा है, राजनी तिक तोर, की यह कारन क्या है. और उसी को स्प्रेट कर रहा है, मीट्या, सोचल मीट्या. अ aest�ों लाह्च की टरकी हूँँँउँँँँँँँileri्रीं आ Of self, it can spread. तो गुँत्षा जभ होते है अ BPEL when that can reach away to right remark. तो उजुँँँस्षों खॉँत्ता के लेझे बाजनी �過來. जो उउँँँँँँही सप्रीदर and programs and Congress for liberalism. आद नाजी पार्टी आगे कैसे आएा किए सथा ने उसको पूष क्या, मीडिया ने उसको पूष क्या असवक, नुस पेपर में पूष क्या, प्लेराइट्स ने पूष क्या. तिके ये जो चकर है बिसात जो है एक नोमिक हो सकता, लेकिन अइदेंटीटी की लडाए, गुस् क्या होता है, मीडिया उसका रोल, मीडिया का रोल उस में बहुत-बहुत बहुत बहुत रेता है. अप मान और गुस्से की जमीन है, और उस पे नफरत का, भीज डाला जारा है. शुक्रिया, हम से बात करने के लिए, अगर आपको हमारी खबरे थीक लकती है, तो हमारे वे�