 پریویس پارٹس of this talk, discussing the current economic crisis in Pakistan, we have argued that economic theory itself is a source of the problem. It blinds us to the reality of the problem and makes us unable to find solutions. ایکنامکس the queen of the social sciences is particularly a product of enlightenment. There was a huge variety of different approaches taken by enlightenment thinkers on how we can build a tolerant societies. Many of them developed approaches going through religion, reinterpreting religion or Bible criticism led to the possibility of سب کسی بیل میں اپروریت سے پرہ رہ کسی بہترین ہے, اپروریت سے بہترین اپروریت کیا ہے کہ اعلیقہ جانتے ہیں بہترین ہوتی ہے اور ہم بہترین سجاہدنے کے لئے سب جانتے ہیں. ایک منطلیفہ کسی بہتا رہے ہیں کہ کامتی کیا ہے جانتے ہیں کہ کامتی کو ساٹتا بہترین ہے کہ یہ بہترین ناوجہ ہے جو اپنی قاعد میں خودوں میں مجھے ساتھ ہو دیھیک لدی۔ اسی لیے حوالے میں بہتکار ہوتا ہوتے ہیںuous فم Poke بیتہ ساتھ پکہ بھڑ어요 اور اس تعلقی مجھے بہت حوالے میں ہو گا، بھی اپنے بات کو ہوتا ہے۔ تو اگر ہی آپ کو ایک حٹ میں بھی ، کمپیوزین کو تجات کے بہت سے احتلالیی سلنگی اور مجھے ہوں کیا ہوتے ہیں۔ نایا جب ہم جانتے ہیں جس دوسرین جس کی جانتے ہیں۔ فارم کی سیکلر معچورت کیا ہے اور جو انج...! اس کو اتنا کے افتادہ ہے، اتنا کے اختصر پر بہت اطلالوں کے لئے ہم مجھے سبوں۔ مالے کیا وہ محکوت ہے؟ مالے کیا ہے؟ سایت کیا ہے؟ مالے کیا ہے؟ ایسا آرستاندے تھے اور ایسا ہے کہ سجہ کی باہار تھا اور ایسا ہے کہ پر ایسا ہوتے پر خواہ کے ساتھ داتے ہیں کامونٹیوں میں ، کاملیوں کے لئے اسدربہ ایک اس کے ماہر نقار کی حالتی ہوتے ہیں ، میںہاں کے ساتھ موackedی ہی دنیا ہوتا ہے ساموے دے ہوتی خوانی بیسس کا سالت ہے اور ہی خواہم کر دیتا ہے جلکہ ہی غیابت اے آپ کی طرісی ہے تو آپ کی حالت کی سالت کو تعلیم کر دیکھیں ہاں ایک سے ساموے دیکھے کیا آپ اللہ سکتا ہے تو اِسی باتی زاقی الساتھ ہے کیوں کہ ہے کہ آپ Because the West reject ہے بیولick as a source of جانوی جاتی ہے کہ سونجری اور حواللید آئے کیا کہ بھائی مکنے کے لطفہ سبس آیا تھا انگررائی وقت سے مطرخ کا سیح ساکھتے ہیں انگرائی منت批 والد کیا کیا انگرائی مکنے کے لطفہ سانجری کے لطفے دیتے ہیں اور یہ لطفہ رہ گیا کسی۔ جانوی جانوی جانوی جانوی کوئی اقشام دادی کیا۔ اور لطفہ کتنیوں کوئی اخشان ہے ایک بھرکشنی لیہ میں مکرات سب پیشتا ہے کہ میں پھائی ہونوں کو اکثرgridیوں کا دلہ ہے کہ بھرکشنی لیہ کا مکرات پر بہت کسی جانتا ہے کہ مکرات بھی لیہ کا وصولہ میں سوالی ہے ایک ساتھ ایک برد ہوتا ہے سوڑے فاق از مکرات پر بہلانی سوالی بھی اپنی کمی 몰�گوں میں ذہب ہمейرے کیمیشتہ ہوئےordeo بہت پر بہت پر بی کمیشتہ ہوتا ہے کہ کحل جانتے ہیں کہ ہمسا پر ساتھیانان کے مطابق کے درمان والدرنے میں کھب کی تصمید ہے اور یہ معجل نہیں ہے مطابق معجد ہے کیونکہ اماموں کے اماموں کے پر وقتہ ایداٹ کیا اور اماموں کے لئے سلادہ کھب사를 دیئے دنائی ہے کیونکہ امام مطابق معجد ہے اس سے وضحکی مرادہ لگا لگا ہوتا ہے جاری دور مرادہ لگا رایا правда اس لوگ کے ہوایا باہر کو ایک بارت مرادہ کامن گولز سؤال کے بارت میں کسی وقتر Punch کے ساتھ سوکے واقعہ کامنگولز کے لئے مرادہ لگا ہے کسی مرادہ لگا ہے لگا ہے لگا ہے یا نمائے خواہ بارت میںxture exists not to the same structure but these driving together for common goals but the society itself may have a lot of inequality secular modernity came to entirely different conclusion which basically flattened and equalized societies all members are supposed to be equal b ito Mask money don't have common goals everyone has their own religion and the goal of society is no longer to work together for photo اچیمرٹ of common جو Effective اختیم ہے کہ اس کے ایک بارہ اپنے ا ساتھ بہنوں میں سکتے ہیں اور ایک شخص اور ایک ایک ایک بارہ اچھا ہوتا ہے کہ ایک فہماری ایک المتہرھوں کو خوشان کرنے اور وہ یہ روعتہ جا سکتے ہیں مجھے کلکشن Course by which they can live together in peace. And they all agree to follow these rules. That's called the rule of law. Even though these laws themselves the rules themselves don't have any particular sacred authority behind them. These are just a collection of rules that we all agree to. So Society comes into being by consensus. م advancement because every member has their own different private goals is that there was only room for collective action on the basis of to intermediate goals which are freedom and wealth physicalکرنے کا بنات ساتی ہے انہوں کو خوشت ہے خوشت آپ کو ہی جو اسی پروری نہیں ہے خوشت آپ کو ہی جو اجاز کردی ہے اور نہیں ہی جو میروں کو ہی جو اجاز کردی ہے کہ اگر میں مجھے مجھے ہی جاننا ہے لیکن اگر میں مجھے مجھے لی紀ہت کیا تھا کیوں گنا ہے تو اگر میں83 جانتا ہے۔ لیکن یہ پرسوط میں پرسوط جانتا ہے۔ لیکن یہ طاقہ کیا آلم آلتا ہے جو اپسی بہد مجھے الہاں لڈی تباہ کے لئے اگر دے لیتا ہے۔ اور اِس میں جو ڈے کے حقیقتوں کے ہوتے سوم کے مرحیہ ہے۔ آپ کیا کہ میں کیا ایک ذقا ہوتا جاتا ہے یہاں ہوتا ہے ، پرسوط نہیں ہے۔ اُس Giovanova جانتا ہے، لیکن پرسورساترتم ہوگی راستہ کا دیکھان دیتے ہیں ان کے معاملات پر حک jinتہ دیتے ہیں ، انہوں نے ایک بہت بہت چیز اور آہلان ہوتے ہیں۔ اور لیکن یہ بہت اس بلیوں سے سیکوڈر سائٹی ہو جس جس جماعہ ہوتے ہیں، اور بہت بہت بیٹھا ہیں کہ یہ سنجرت آہتے ہیں ، سب سے سیکوڈر سائٹی میں بھی Undertale سے شرطی دیکھانتے ہیں لیکن یہ بات ہوتا ہے کہ سیکولیر سسائٹی نے اپنے بارے میں جو مجھے دارے سے تو یہ اپنی بارے میں لیکن بہت ہی دوہاں اگر یہ خیلیں نہیں ہے یہ مجھے دورہ ہوتا ہے کہ اپنے بارے میں بات ہوتا ہے کہ میں ایسا ہوں تو ہم ایسا ہوں اور آپ کو کہتے ہیں میں مقال کے لئے اسی حطیقت میں لیکن آپ کیوں پس پر کیا آپ کیا آپ کیا کیا آپ بھی کلی کرتے ہیں بہت because the European Enlightenment thinkers ڈنکرز نے کیلے بہت سے ہوتا ہےittle warfare so they sead that we must learn to toleratedescent finally in terms of rules of behavior morality could no longer be taken from christian services so it was replaced by rationality what it is reasonable so rational behavior became ہے اور آہ ، اندا لئے ہماری پر لائے لگان گو ، کیونکہ آہ ، ہماری ہے ببارے گو گو کیا آہ ، آپ کو بہت سیدہ کا نالج ارید مجھے آھا ہے ، مجھے thanش مجھے آہ ، میرے منطل انجلے ، کیا آپ کے وقت کا بھی اعتصاف اس گرہ پر نالج قبہ ہے اور یہ سبھی 선생님 کے بہت سال سےensity نبی کو لائی جاتا ہے بہت آپ جانتے ہیں کہ ان کے لئے کمانتین کے سوچتہ of خطب ساتھ آج لگی جب آپ اپنے لائے قاتلی کے ساتھ اجتماعہ بارے کوئی بارے کو ملنے کا اجتماعہ بارے کو امام جنہی ہوتا ہے کہ ساتھ چاہتا ہے۔ ساتھ منبل و ہی مرل اور ہی بارے کو اجتماعہ بارے کو ساتھ چاہتا ہے۔ ساتھی جذب سے خاص پہلے کے لئے مرسomingا جاتا ہے ، اسی ساتھ بھی ہوتا ہے ideological ڈی نظر کیا ہے۔ یہ شخص پر بھی دوسرکت ہے اور یہ بات ہے۔ اگر آپ جانتے ہیں کہ مورالتی بھی جانتے ہیں۔ اور یہ سیرانی پر بیٹنے باہر میں جانتے ہیں کہ مورالتی کو بات نہیں ہے لیکن وہ these روحیں کرتے ہیں اور بھی یہ روحیں کنی بھی can change day pursued and so it has been argued by Zygmunt Bomen that the Holocaust which was the extermination of the Jews project by very deadly means was simple any consequence of modernity not an aberration so we come to the second portion of the talk where we take all of these fundamental ideas of secular modernity and subject them to an Islamic critique جو اپنی کے پ wybاق are کٹیک جانتے ہے ہموںین دے میں مبute ایک جانا ہے جو اس رکھ دیong کلام بسلعادنای گا diye ایسی موکل منافق اور جو آپ کو داومناتی طور پر زیادہ صک었ہ بہت مطل nor完انی ہے لیکن یہی брونٹر ٹرینٹهای卡礼 Aus مٹنےری فرام ہمیشنے کے بارے میں مجموے میں اس سے حاصل رہا ہے جب کامنے درنے پر مجموے میں سفر کی زیادہ ہوتا ہے لہذا بہت ہموں آپ کے ذکر میں سبس کی زیادہ ہوتا ہے۔ کہ معاہت ہے کہ یہ نالج اور آجہتے ہیں کہ باہلہ آجہتے ہیں کہ کبھی نالج والا میں پہلی ہے وہرہاَ جو آجا ہے اور کبھی نالج کے منظف ہے کچکا ہے اور ہمیارے نالجوں کے پہلے ہی ہے کیا کسی Some آخر روپ روپ روپ روپ روپھٹ ہے جو کا نالج سے ہمیارے اوکا کہ ایمان غزالی کواں ایک بارانت سے بہت بڑھائی کہ اس جو بارانت سے بہت پوڈیتا ہے اور ایک کار کرم ایک اورکڑی جو مجھے مجھے کیا ہے اس کے اکتصانے میں ڈوscreaming جو بہت سے پہلے تصمیح لی ہے اور اوٹی نخوان کو بہت بڑھائی ہے اور لہذا بہت بری اوری افوڈ انٹلیکٹلز کسی برکوں کو بڑھائے گا بک ہے جیسے یہاں جش کا چھوڑے کی کلوڈسنٹ کو پر مجھے گئے گئے تدارہ ہے۔ تو ، جب ممال غزالی کہاں کہ میں میشہ کے حالت کے کے محسون وینوں کے می除 spirit آج ایک خطور ہمارے محسونہ دی سکتے ہیں کہ ہمارے محسونہ ہمارے محسونہ can لی able سارے کی مجھ کے ساتھ، جیسے اور ہمارے محسونہ can لی able سارے جاتے ہیں اور لہذا if we start from zero we remain at zero there's no way to make progress سیارت ہوتا ہے اور یہ دیکھنا ہے کہ سبارہ جب اللہ تعالیٰ طاقت a نور اگر کی حق ہے جو اس کی مخلصیحہ کا مخلصیحہ کی انہوں کی بات اور مخلصہ ہے۔ لہذا بسکلیہ یہ ہاتھ سے وقت اور ہوتا ہے جس کیا ہوتا ہے کہ ہمارے سمجھرین کیا ہے اور ہمارے سمجھرین کیا ہے اور سمجھرین کیا ہے اور ought the world around us looks like so one of the major blender is made by the western intellectuals in the secular modernity was the rejection of heart as the source of knowledge it's very understandable why they made this blender because the heart testifies to the existence of God and this is one thing they wanted to deny but in rejecting the heart ان کا عقل کے بارے کے لئے۔ کہ لاہ و آج کے کسی جو براہوانے کی عقل اہم دے نہیں ہے۔ لہذا بہت میکھر میکھر جمہکنے ہیں۔ لہذا وہ نبیب غیرہ سے رہنا ہے۔ لہذا میکھر میکھر جمعے ہے۔ اور جائنے سےباقصیل کی وطرحہ گیمان گیوںتا ہے۔ کیونکہ آپ کا عقل کوریت کردیں کیونکہ آپ کا بہت درسکی کو بھی لے ہیں۔ اسی دلگہ کو مرئلس کراک آئے۔ سب سے دلیمہ اس لیتے ہیں کہ سب سے الہتر خواہت ہے اگر ملنیا سے اپسار نہاروں کے بعد آئی تنزیرہ کیا ہے کیونکہ نکتے ہیں جو جب وہ بہت بہت ہماری کو لگتے ہیں جو بہت اچھی Drop it a bit اپنے جو اس کے ساتھ بناس سے معرفت کرنا چاہتے ہیں۔ لہذا آپ کا معرفت ہے۔ آپ نے کسی خوشاہ رہا ہے ہے کہ میں بہتکار پر سکرج میںرہی ہوتا ہے۔ اور سکالٹر ہے اور معرفت کے ساتھ بناس سے معرفت ہے۔ و کرویت بالنانت آپ کو یہ سکتے ہیں۔ لہذا آپ کو معرفت ہے کہ مرحومان و کھرزہ ہوتا ہے۔ manages can have errors and indeed a la Tahinksas in the QOME to question those things which are wrong but this doesn't mean that we have to question everything in fact it is impossible to question everything so instead of rejecting all tradition starting to build from ground zero using reason observations which is basically an impossible task. حالت پر الع引 میں شروع کاthan ان سیاد پر بیرہت کرنا چاہتی ہے جب consultants پر تک الفر cosmetics و اللunting کے دورخلد رت hospital آپ کا خصہarin کی بالشق ہے آپ کو غیر Hee بولش کی بالشق کی بالشق ہے مک Brooklyn پہلی بسم endlich ہے اسا irgendwie ہوتے ہیں اسے یہ Gerald إن کے وفاظ کا счر oikeیت کی اور ہمارے کے قاہت کے لئے اس میں کلیم کرنا چاہتے ہیں۔ ہمارے جب اندرز اور مطالحال کے لئے جو ہمارے پروٹنے کے لئے سائل رہا ہوں گے۔ لہذا کیوں کہ ہمارے بہت زیادہ ہوتا ہے؟ یہ کیونکہ زیادہ ہے اس کے مبابکت ہے۔ بہت زیادہ ہے جانتا ہے کچھ بھی کچھ ایک ترحیح کے لئے کلوسن کو شکلہ ہے۔ لہذا یہ کبیہ جانتا ہے کیوںکہ یہ کتی ہے اور ہماری بہت زیادہ ہے۔ سلامات اپنے لوگوں کو اےہ د şurد سے اوپر نہیں ہے ایسے ایک س PDF پڑ want ہام کل complaint ہموں پہلے تو سلامات ،isha دیگرین ک Clan nよう my own existence but this is not really what is happening. what is happening is that the premise i think includes automatically the subject I and the existence of the subject I is already assumed in the premise. لہذا یہ ایسی مخمسی ہے جو اگر ہے جو تک ہوتے ہیں اور اس مخمس اگر ایسی حکم کروی ہے لہذا مخمسی نہیں دیکھنا چاہتے ہیں یہ ایسی مخمسی ہے جس ایسی معاہد ہوتے ہیں کیا کہ ہم آپ کو اندرسوار کیا ہے کہ بہت سکتے ہیں поех Immer the ability to make observations requires a framework When I say that I see a tree This means that I already have a framework in my mind what trees look like and there's a category This category exists in the mind doesn't exist in external reality there's nothing we can point to in the real world which is tree tree is envelope think our mind initiatives so the ability to see or tree depends on the frameworks and this is to perhaps جب آپ کا دول دارے کے لئے ماہر جو آپ کے عقاہ میں لینے سے دہتے ہیں۔ تب باتراننے دیں کے ذنان آپ کو باترانا تھی جب میں کچھ سے حکم مولی پورا اور از باتراننے بہضہ جب آپ کے لئے ایکاس are کی حرفت کو حکمکہ دوسرصے آپ کو ایک آپ کا حرفت کو دہتے ہیں۔ اس میرے کے لئے اکسی مجھنی مطافی نہیں ہوگا ہے جب اس لئےم اپنے مطاف کے لئے اکسی مجھنے کے لئے مجھنے کے لئے عقاہ میں مسکل راکہ ہے. ن 거죠. اس نبن کرنا ہوتا ہے اور تباقی سے دوڑینک ورٹیenario پرانک پاہلائی کی معنی بھی بہت تزوجانی سمجھنے دے ہے۔ لیدید ہم جو زیادہ یہ جہاں سب ہے کہ لوگ چیزی فرمیکٹ لہنک کو بہت چیزہ سکتا ہے سب when we look at the observations we should look at the framework used to انہوں سے دور بناتے ہیں۔ اور عبرجان شاہتے ہیں کہ یہ اکترت بالکل ہوتا ہے، اکترت بناتے ہیں۔ اکترت بالکل ہوتا ہے۔ اکترت بناتے ہیں اور اکتر کردائی کے فرمانی دعائی ہوتے ہیں۔ یہ جو اکتر کے بیٹے میں جانتا ہے۔ اور اکترت بناتے ہیں۔ سفر قصصم popping in the west is also built on certain Foundations which are hidden and these Primus are notowing exhausted. سو these conceal concealed premises of reasoning and the concealed premises of the concealed frameworks for observations these have to be brought out an order to understand what is really going on so it's useful to contrast the Western conception of a good society where اپنے اپر ہی ساتھ سبت ایک own کال جب اندینسی چاہے اور بھی اپنے ساتھ ہوں اور اپنے کال ملگ نقل انکنامیک اور سوشل ڈو ماں ایک از اپنے لگائے ہیں اسلام لہذا سوشل بھی باقی으 یا جس ایک ایک انسان کے ساتھ بہت ملگ آگی ہے. ملگ بھی اور diğer چیزوں کہ نقل بھی کیا ہے. اپنے کال چیز کے حالیت جانترین جانترین ہی سے جو کال ملگان یہ لگو یعنی ہی نظر پہنچل جو کانموان سال جس کے دل ہوتے ہیں۔ اندیکیشن ، سال کے نظر پہنچل کے لئے ہمارے فرمان ہے۔ اس کے لہاں ہی نظر پہنچل جو کانموانگس سے لئے ، حطران کو پہنچل اور اتنہ سال کا حہان ہے۔ اس لئے خاص دینشہرے والدھل và غرف ہی دوسئجی لقا لی ہے لہذا آپ ہیں دیناسی محلمت میں باہر ملیہ کرو کے دور مڈکر ہوتا ہے جو میں محلمت میں بات اس ویدار دے ہیں اور لوگوں کو مدرس محلمت میں بات ہوتا ہے جو محلمت میں بات کر دیکھیں گے آخر محلمت میں دہنے کری ہیں کیونکہ بات خالی کرنے کے لئے مرمکہ بات جو فرمن کرنے کی ، کیسے تک کہ وہ ہر بہوچوں کے بہت سمجھ دیتے ہیں۔ ایسے ان کارکان میں بہت س matte عام Mmm بہت ایسی بہت صور پر بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت ان باری اپنی دروئوں کے تکیل صوری صوری بہت بہت سی چیزیں پاس ایک بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت بہت منتنی دارنے شارد ساتھ قلscene there سینس آپ جانو سائدس انٹائر خودوں کی بہت سمح and بہت بہت بہت مجھین اس بسریکلی ہی ہے جو اس سے زیادہ ہیلیت ہے قادرہ کوئی مرالتی جانتے ہیں سوال ہی ساری معاہد ہے۔ کہ تچھے ہی ٹالرینس جو اکسی فیلسفی کو بہت ساری ڈالرینس ہوتا ہے جانتے ہیں کہ دکتا ہے کانتیوشنز اور کانتیوشنز کے درسیوں کی فلوسفیس میں لئے۔ سب سے بہت ایک پیار کردی جو گراند ہے۔ مجھے کے لئے دوچی کی کانتیوشنز کی تعلیم نہیں ہے۔ جو کانتیوشنز کو دل کے درسیوں کے بہنانی تعلیم کی حقیط ہے۔ جو مرسلی جنگیر اہماری لہذا جو مرسلی کیا جانتا ہے۔ جو مرسلی جنگیر اہماری لہذا جو مرسلی جانتا ہے۔ اور جب بہت سب سے کانٹس مورل فلوسفی کہ جس جو سب سے ہماری رسول ہی جانتا ہے۔ لیکن وہ سماست ہے کہ انہوں کے فیلسفی بھی منطح جائے اور معلومنے کے لئےم انگران뱅س سے ملائمنے اس سے ہوا مہاملی ہوتی ہے۔ لیکن انہوں یہ فیلسفییوں کے مماست ہے جانتے car کی دعمانتے پیانی اور معلومنے کے لئے انہوں کے دا ہوں اور دیگلانطوری والی اور آرہ طلیی لیے ملائمنے میں جو طرف میں مہاملی ہے۔ اس میں کم پر پرکتی سیادہ سیادہ بھی رکھتے ہیں۔ دنیاں بھی نقیلی کے بارے میں ہوتا ہے۔ لیکن اپنے بہت پر تلم میں منارگا ہے۔ یہ بہت غیرے کے بارے میں منارگی سیادہ ہوتا ہے۔ والدن میں تانا تھا اور پر دوسرڈ ہم個 دلگوں کو پر ہوا کرتے ہیں اور وہ بہت ہوا بہت بہت ہونہ پر جورت کیا موضوع ہے اور وہ بہت ہوا بہت ہوا بہت سبب کیا بہت اس صحیحیہ جانتے ہیں ای اس مہدươngتن میں مہنے سب ہے اور صحیح بہت سب کرنے کے سلوچ میں مہدینے کو مخصوص ہوا جانتا ہے اور ہمی ٹھیکٹ آور own انترلکچوں ہوتی خیالیت جو ہمیں صحیحانی پرمان تکرمانوں کے سالوچوں کو جانتے ہیں