 वुस्तो नमशकार आदाब सक्ष्यकाद निवस्किख के कारिक्रम हबते की बाद्ट में आपका स्वाददट है दूनिया के कई बड़े दार्ष्निक खासकर जो राइनितिक मामलों के दार्ष्निक कों अपने देशके भी कुछ प्राजीं काल के गंप्वो में अजा दिलता है की कहा गया है उन्लोग उनजवारा की जब राजा उन्दिनों राजा हुए करतेतें आजकल हमारे हाँ एलेक्टेड रीप्रिजंटीग होते हैं जो साथन का संचरं करते हैं जंटा की करते है तो जब राजा तमाम तरा की चुनाउतियों से भिरा हुता है तमाम तरा की आशी स्थिया प्रडा होती हैं कि वो उनका समादान नहीं कुछ पाता है किसी मुलका शाँसक तो वो लोगों का दियान हतानी के लिए जब बड़ेज चलंजिए दोते हैं, तो आवाप सटन कई बार आजा होता है कि वो भूल मसले को एड़िस करने के बजाए लोगों का द्यान ड़ाता हैं हमारे देशके माननी प्रडायन मुलती जी और उनकी पार्टी भारती जंटा पार्टी तेहद एकस्पर्ड कापी सिब्दस्च है, हम कुम्रिस को भी बखष्ष्टे दी, कुम्रिस पार्टी भी एक खाम किया करती ती, और जबर्दस दंख से किया करती ती, इंडर गान्दीजी के जमाने को हम ने दिखा है चात्र के लुपने, और जरनलिष्ट के तोर पे रा� कल हमारा स्वादिन्ता दीवस है, पंद्रा अगस, एक महान गुरोशाली दिन, पच्षतर्वा इस बार का है, स्वादिन्ता दीवस है, उसके महाज एक दिन पाले, प्रदान मुत्री मुदिने एक बड़ी अद्बुत बात कही, एक लेया मामला उनहोने उठाया, और वो क् पाजिस्टान आजी के दिन को अपना स्वादिन्ता दीवस मना लेता है, और हम कल मनाते है, तो शोडा अगस्ट को अपने देष्ट में प्रदान मुदिने आवान किया, ती विभाजन विभीशि का मुदी दीवस मों बना अच्टाल, यह देष्ट का अवान लोने किया, औ देष्ट, यह नी विभाजन की विभीशि का को याद करने का जिए, और हम सब जानते है, की विभाजन जब हुए ता, तुब कितनी भ्यावावा धिंसा होगी, कितना विस्थापन भाजना, निष्चत रूख से, हमारे मुल्क पर क्या पुरे उप्महाद भीच पर, अच् निष्ट रूख से, हमारे तुन्या के इपिजासगर दिखाचार, term, if done, then the way of this world is not suitable. उरे लाइनेटा, उरे शरकार याद करे, उरे पाटी याद करे, उसे ज़ाडा हमारे देशके, जो पड़े लिख्ध हैं, पड़े भुध्दी जीवीं हैं, पड़े उपन्यास कार हैं, बड़े कठा कार हैं, उनो नियात किया हैं. और मैं समच्ता हूँ कि वो हिस्त्री में देर गोज्बा है वितियास में ना जाने कितने इस विषेप पर ताम किये गे है। और वोड़ कोई यह साप परने लिखने वाला बच्चा नहीं है कोलिज में इस्ट्री में यह स्पूल में जो इंचीनो को नहीं खांता लेकिन क्या हम उन दुखों को उन ध्रास्टीों को एक सम्टि दीवस के रूट में मरा दर ख्या हम उन से सबख ले सकते हैं किन-किन चीजो का हम उस्मिटि दीवस मरागें हमने हिन्सा नवरत विभाजन यह छीस जो ठी पातिषन के बूल में गी तो हमारी रेश में आजाद होने की बाजन और पाकिस्तान भी बन ने की बाजन उधर भी उस शाएड भी कितनी इनवरत कितना विभाजन है देवलप्मेंट के मोरचे पर पूरी दुनिया के पैमाने पर यह दोनो डेश कहां खडे हैं किकंटिडी बी बगई भी बवाडी है मारी पापूलेचन बी भवगई है बहुत री ची है हमारी चात प्लद्स है लिक्न मैं यह यह समझन अचाटा हो की यो कितना साँरा आजाथ मुल्ट में हो आव दोनो तरद उसकी इसक्मरती का धी वस कितने हम मचा है तो two thousand people died, so many people were killed, so many people were killed. कितने हाजार लोग मरे थे, कितने सैखने लोग मरे थे, So many people were killed, so many people were killed. इति हाज्ट ने एभी जद्जे है, We also know that in 1984 how much fear was caused by these people. उस में क्या हुआ ता, We also know that in Janmu Kashmir what happened. ताहे वो कश्मीरी पन्टितों का अब इस ठापन हो, Whether it is the establishment of Kashmiri Panditas or इसके पहले असंखिद माईणाटी कमुनिती हलाकि वहां तो खषमीर भेली में वेजाटी कमुनिती हैं वो तो वहां के लोगु पर जो बूथ सरा जुल्ग वा उग्रवादि कुछ भुट्ती बर लिए लोक्ते ले किन भारे किचने गय हाजारू किचन ख्यान। अनेक निर्दोस बच्चे मानेगे किन-किन चीजों की श्विर्ती हम में एक दिवस मनाएगे भागल्पूर कादंगा और आज जब हम बाद कर रहा है भी कुछी दिनपाले की बात है कान्पूर में क्या हूँए कान्पूर में क्या हूँए बज्रन्दल के जिब कत्इध बज्रन्गी भोने मैं निजानता कि उस में क्या है कुण है लिकिन जिसकरा के लोगो ले जाए स्विराम के नारे लगाने के नाम पर और एक बची के सामने बिस्कि पिता को जिस दिला से पीठा स्सीटा वे समुऽते है या किया लner Jobs किया नाफ rainfall या ये सामाज में अव्बाद SASUnard या य Väsyan ना ये एक थुग कोこれ का बार भाद Offworld विशाः को ही जयसद कर मिप ऐसुझन कस के走了 �甘 ऑसा समाच मनेit K cuales worker wants बिबहाजन जो हमारे देश्का है, पाट्टीशन जो हमारे मुल्का हुः, वत्रास्टी की नोड ढौव, लिकि उस्से सबक रेने का सबचे शान्दार परी का, बिबहाजन बिभीशी का स्मिरती दिवस नहीं हो सकता। उसक्ता सबते देखतर सबक तरीका हो सकता है कि अपने भुल को खुषाल मनादे नफ्रत को हमेसा के लिए हातम कर दे और दिमागो में जो विभाजन है ग्रना का, नफ्रत का, इंचीयो को हम हातम करते है हम जुन्या के वुषाल देसों की, जमात में शामिलो जाए यहाँ, द्र्म के रंप छाती के रंप वरन के लंग, रंक नंपर नप्रत और विभाजन नही है यह अगर है थो बहुत मिनिम है, बहुत विजन्तम बैं और हम तो नहीं उसबत्भेग है और शॉट सबहाजन की बात है, तो पाटीशन के लिे कुँ जी बेदाथ था? बवड़ लंबी कहाने मैं नहीं कहुँगा जो जो अज अववक्त नहीं है लेकिन मान्निप्रदान मुत्री जी इस बात को शायद याध करें उनके सलाकाथ इस बात को याध करें की पाटीशन में मुस्लिम लीक की जो भोमिका ती देश पुरी बुरि गून्या औंडाड की लीग की खास करी थिआस के जो विद्यारती है, वो जानते इसी 1940 में 1944 मैं सब शब नभ याब लाहावुर के सेटन में मुस्लिम लीक नहीं वीबाजन की माग की टीशन यही एक तरग से पाकिस्टान बनाने की माग रखती ौछ तिवना आप दामोदर सढवर करूट स है नहीं की तश्मीर वंदे की धनल अचन गर ज़हार नहीं बने. गर देन माहां ौग बप्रहाज़े नहीं। विंदिया आदद सावर कर, विना औक दमोदर सावर कर, वीर सावरकर, वीदी सावरकर, वीना एक दामवजर सावरकर, जिनकी तस्वीर हमारी संसत्ट के संट्रल हाल में लगी हुई आग, जिनको माननी अटल भिहारी वाज पेजी की सरकार ने भारत रहतुन देने की कोईष्पिक ती, जो सब़ लई उपाएती किन निकार होती, और नैममें कहाता कि हिंडू और मुसलमान दो अलगरास हूँन, प्रत है, भी लीक सावर करने। तो मुसली म्लिक तिफाले तौ्चान् तुटी की जो उन्याग है, तो अप तीज़े पाड़े बीटी सावर कर यानी हिंदू नेका नेक रख्टीग जिसने हिंदूध्वा शब दिया और जिस वेक्तिने हिंदूध्वा को ख्यूराइस किया ये उनका का अम खाए, उनो ने तू नेशं ख्यूरी रख्टीग और माप की देगा, अड़ेश के अनेक नेटाव ने उन दिनो के आप तीजास अथाड़ देख गीट दिए उस समें के गण्ज गुलिके गैगे पर्टीज में फिप्टीज में उस में क्या लिखा है, इंचीजो को लेगा और खाजकर सावर कर किसीजो को लेगा पार्टीचन के बाड, जब अपने देस में अड़ादी के बाड जब अपने देस में कनशुष्विषन बंड़ा गा उलंभे समप में तक अरीषिश कनशुष्विषन को माने को लिए तया देखा पूरा डेस बूपी राता है कि पार्टिषन क्यों वाट्टू अगला पार्तिषन के गुनाजार कोन है। जिमेडार कोन है। उनको भी तो देकीए। बापुख की हाँट्या खेशे होई ति मार्द्मा डान्दी की आजाद भरत मेवी टी और जिस्त दिन आजाज भारत्वा उसके पहले अन्टीवाएडिद बंगाल में क्या हो रहाता? बाखु क्यो दिल्ली में नहीं ते आजाजी के दिं? उब बंगाल क्यो गये ते? अंचंकंपन क्यो बैठे ते? यहां क्या हो रहाता? तब जोच्तो, हमरे भहज यह कहना है, कि आज जो बड़े चल्णज जिस्मौक के सामने है, वो है नख्रत जिंदा है अगी भी इस्थ बाज में इस्मौक में बिबाजन, अभी भी जिंदा है इस्मौक में इस्थ बाज में. हमारे अंदर खाई बनी हुई आए, अर सिर्ट्खर्म के नाम पर नहीं वर्ण और जाती के नाम पर हैं जाती जंगणना का सवाल उठाओ तुल्ब कहते हैं ये दलित अविसी का पहडा हैं कवाल की बात हैं नो करियों में अगर आरक्षन करो, तु नफ्रत पुरा का पुरा ये समाज भर जाता है, एक मुत्टी वर समाज, अम उंके बीस में इंजेक्त करता है, ये विवाजन ये नफ्रत, एक तराका आरक्षन तु अविरिका में भी हैं, दुनिया के ओर मुलको में भी हैं, चो इसी वेप रेतु में, ईक वेप मुल hi turem playoffs them, kund neg Hamu क्री मैं तो अभी वैब तु तु उस में जो से सकल आगढाrimination ते परनेऑा блग सवैया समसावनdale का क्या अस् inhibaneye ka khya haasame श्वानेकफगा अविधाले, नाथी способा प्रह क्या क्या आस्प्रछान में बी रेतृalayon अगर जुट भी बोलना है, तो आँसा जुट भोला जारा है, इसके अवावा, हमारे चलंजे जैं, हमारी गरी भी, हमारी दरिज्टा, हमारी भेरोजगारी, यो पुरी दुम्यां के देबलप्लपिं कंट्रीज में सब देजी के सार, पुछ यो तेजी से बड़्तीवी भेर वो आगर पाजिस्टाम को चोड दिया जाए, तो हम से भेहतर परफूम कर रहें, हेल्प में, एजुकेशन में, रिसेर्च में, चोटे मुल्खोने के बाली, खृशाली में, खृशाली में, तो जोस तो हम ये सब चृटी चृटी बाते है, आपके साथ करना चाते थे, ये उरीसा के क्यूंषर जिले में, एक पच्पन सक्टाम साथ के मिशन्डी को, क्रिष्यन मिशन्डी को, यो भिदेस जाए ता अस्टेर्या से, जो काम करताता ता गरीमों के वीश में, उसको नाउ किवल मारा, बलकी गाडी में जला डाला, जलाकर मारा औो बच्छे, तो बच उसी पर मुकद्मा बनाता, और वही गुनागाडना, बधवस तो ये बहुत ये नफ्रत का सिल्जिला है, बहुत लंभा है, बहुत गैरा है, इसको खत्म करने की कोशिष होनी चाहिये, वैं मनस्सिता को, विबाजन को, विदिशिका को, जरुर याद करतना चाहिये, लेकिन इसलिये क्यो खिर कभी, उसके और शेस भी हमारे समाज में खिर नबच्छन, लेकिन या तो और शेस क्या, पूरा का पूरा परनाला बहुर आए नफ्रत्ता, हमारे अंदर बंट्वारे का विबाजन का खाई बनी हुए है, वो खातम करनी की ज़ुरत है, मुझे रखता इसतरा का आवान होना जाहिये का, तो आज तोस तो बसितना ही, शिस अदले सबता, नमश्कार आदाप सच्सियो,