 توس تو نمشکار عاداب ستصریقال نیوز کلک کے خاص کارک رماج کی بات میں آپ کا سوگت ہے توس تو اپنی دیش میں بہت ساری لوگ جو سوچ رہے ہیں یا سوچ رہے تھے آگے بھی سایہ سوچ سکتے ہیں کہ بھئی یہ مندر مسجد کا مسئلہ جو ہے اب شایہ جس سے نجات ملے گی سماج کو اس کو اس پر لوگوں کو دہکانی کی کوشش نہیں ہوگی لیکن آپ کو یہ جان کر بہت تکلیف ہو سکتی ہے بہت نیراشہ ہو سکتی ہے کہ شاید اپنے سواج کو شانتی پونڈھنگ سے جینے کا اس کا جروری حق ہے وہ شاید اس کو ملنے میں کافی بلنب ہے پتہنی کم ملے گا ابھی جو حالات ہیں دیش کے جو سیاست چل رہی ہے ایسا لگتا ہے کہ ایک کوئی ٹکراؤ کا سنگھرش کا مٹھ بیڑ کا دیبھازن کا آپس میں کھٹپٹ کرنے کا ایک کوئی مسئلہ تھوڑی ذرکلے ٹھنڈا ہوتا ہے وہ گلٹ دن سے ٹھنڈا کیا جائے یا صحیح دن سے تو پھر دوسرا کوئی اور مدہ سامنے لاتھ دیا جاتا ہے اب اس بار نرسی اور اس کا ایک آگے کا اور بلکہ ایک ٹنڈسن کہئے کہ جو ناگرکتہ سنشودن ویدھائق ہے اس کو جوڑ کر کے اور دیش میں مجھے ایسا لگتا ہے بہت سارے لوگوں کو لگ رہا ہے ہم کئی بار لوگوں سے ملتے ہیں لوگوں سے بات چیت ہوتی ہے تو وہ بھی کہہ رہے ہیں کہ ایسا لگتا ہے کہ اگلی بار بھارتی سماچ کو جو لڑانے بھیڑانے دھاکانے بیبھازن کی جو ایک بیبھاجت کرنے کی سماچ کو جو اگلا ایزنڈہ ہے کچھ لوگوں کا وہ ناگرکتہ سنشودن ویدھائق یعنی دونوں کو ملا کر پورے دیش میں ایک تباہی کا ایک بیبھازن کا عالم پیدا کرنے کی کوشش ہوگی دوستو ابھی پتا یہ چلا ہے کہ سنست کا جو اگلی سبتہ سے ستر شروع ہونے والا ہے اس میں اس کو پاریت کیا جائے گا اور اس بار پاریت ہونے میں مجھے لگتا ہے کہ بہت زیادہ مشکلات نہیں آئیں گی لیکن 2016 میں یہ بل پیش کیا گیا تھا لیکن راجصبہ سے کلیر نہیں ہوا اس کی وجہ سے لیپس کر گیا لگصبہ میں تو ایسی استیتی میں مجھے لگتا ہے کہ اب کی بار بہرت سرکار کی ہر سمبہ ہو کوشش ہوگی جو ستادھاہری دل ہے اس کی ہر سمبہ ہو کوشش ہوگی کی اس بل کو کسی نکسی طرح سے پاس کیا جائے اس میں ہے کیا اس میں ہے کہ بانگلادیس پاکستان افغانستان یہ جو دیش ہیں یہاں سے آنے والے جو لوگ بھی ہمارے دیش میں آنا چاہیں گے اس ہر ایک شک وقت کو بھارت کی ناگرکتہ دینے کا پرعودان ہے اس میں بہت ساری چیزیں اس میں ہے لیکن جو اس کا بہت اپریٹی پارٹ ہے کی ناگرکتہ دینے کا پرعودان ہوگا ان کو یہاں بسنے کا پرعودان ہوگا لیکن اگر وہ مسلمان نہ ہو تو یعنی وہ اگر ہندو ہیں سکھ ہیں جین ہیں بود ہیں پارسی ہیں اسائی ہیں تو ان کو تو ادھیکار ہوگا لیکن اگر مسلمان وہ ہیں تو ان کو بیشک یہ ادھیکار نہیں ہوگا اب سوال یہ ہے کی جو بھارت کا موجودہ ویدھان ہے سم ویدھان ہے کیا اس کے رہتے ہوئے اس طرح کا کسی ایک دھاروک سمدائے کو ایک کسی دھرمہ اولمبی تبکے کو کیا آپ اس کو علک کر سکتے ہیں کانون میں کی بھئی ان کے لیے تو ہے ان کے لیے نہیں ہے یہ تو کچھ ویسا ہی جیسا ان کو نہیں ملے گا ان کو ایڈمیشن ملے گا ان کو ایڈمیشن نہیں ملے گا ایسی کلپنا کم سے کم بھارت کے سم ویدھان بنانے والوں کو شاید ہی کبھی رہی ہوگی اور سم ویدھان بنانے والوں کی بات چھوڑیے آزادی کے بعد سے یا سم ویدھان لاغو ہونے کے بعد سے اب تک حال کے کچھ ورشوں تک جو بھی سم ویدھان جو بھی سرکاریں رہی ہیں جو بھی ستہ رہی ہے شاید ہی کسی نیس طرح کی بات سوچی ہو لیکن اس کو عملی جامہ پہنائے جانے کی پوری قوایت تیار ہو گئی ہے پوری کوشش ہے اس کو منجوری مل جائے اور ابھی اگر دیکھا جائے تو اس کے ذریعے اس مدے کے ذریعے ایسا لگتا ہے کہ بھارت کو اگلے کچھ ورشوں تک پھر روزگار کے سوال پر شکشہ کے سوال پر یہ جو ضروری سوال ہیں سماچ کے اپنے دیش کو مزبوط کیسے کیا جائے یہ جو ضروری سوال ہیں ان سے لوگوں کو پھر ہٹا دیا جائے گا دیورٹ کر دیا جائے گا ایک مندر مسجد کی طرح بھی بھاجن کاری ایک مدہ ہمیشہ ہمیشہ جندہ رکھا جائے گا تاکہ ہندو مسلمان اور انہی جو تبکے کے لوگ ہیں جاتیوں کے جو لوگ ہیں واپس میں بھنٹے رہیں یہ ایک خطرناک بہت ہی ایسا مقام ہے جس پر جرور سوچا جانا چاہئے دوستو ہم آتے ہیں دوسرے مدہ پر یہ آپ سب جانتے ہیں کہ بھارتی نیائے پالیکہ کے اتحاس کیلئے یہ سبتہ بہت لیکنی بن گیا چونکی دیش کے مکھے نیائے عدیش رنجن گوگائی صاحب کو ڈیٹائر ہونا تھا اس لئے کئی بڑے بیبادہ سپت ماملوں کے فیصلت تابر توڑ آئے اچھ نیائے پالیکہ سے سپرم کوٹ کی بات کرتے ہیں ان میں سب سے بڑا اور سب سے بیبادہ سپت جو فیصلہ رہا واجد دھیا کا رہا رفال پر نیائی کا دیش آیا سبری ملہ کو اندھرموں کے ایسے ہی کچھ سندربوں سے جوڑ دیا گیا اور سنوائی کے لیے ساتھ جنو کی بیٹھ بنی اسی بیچ کرناٹک کا جو ویدھائک عیوگتہ کا فیصلہ آیا جس میں عیوگ کے گوسیت ویدھائک جو گیٹہ را دیے گئے سپرم کوٹ کے دو پرو نیائے دیشوں Mr. گانگولی نیائے مرتی گیانگولی جو ریٹایر ہیں اور مارکنڈکارڈ جو صاحب ان لوگوں نے واجد دھیا کے فیصلی پر سروچ نیائے لے کے جو پانچ بہت ہی محتپون جو نیائے مرتی ہیں چیف جسٹیس صحت ان کے فیصلیپ کو اپسوث ناک بتایا اس کی تبرا علوچنا کی اور جسٹیس گانگولی تو یہ بھی کہا کہ ہمیں سمجھ میں نہیں آتا کہ اس فیصلے کا آدھار کیا ہے انہوں نے ایک سوال اٹھایا کہ اگر اننسانی بانبر میں یہ مسجد جو بابری مسجد کہلاتی تھی اگر اس کو دیمولش ناغ کیا گیا ہوتا تو بھی کیا فیصلہ سپرم کوٹ کا ایسا ہی آتا انہوں نے بہت سارے مددے اٹھائے اور مانا کہ یہ فیصلہ دو شپون ہے تو اس طرح کی بہت ساری چیجن چلتی رہیں اس بیچ ہم دیک رہے ہیں کہ اپنے دیش میں موجودہ جو رائینیت ہے ہم نیائے پالکہ کی بات اس لیے ہم نے بیچ میں لائی کیونکہ نیائے پالکہ سے ایک محتپون ایک کھٹناکرم ہے کئی فیصلے ایک ساتھ آئے ہیں تو یہ سبتہ ہمیں سمجھتا ہوں کہ بھارت کے ایتیحاس میں نیایق جگت میں تابر توڑ فیصلوں کے لیے بہت بیوادہ سفت فیصلوں کے لیے جرور یاد آئے گا جرور یاد کیا جائے گا ہم دیکتے ہیں تو وہ واقعی خطرناک مقام کی طرف تیجی سے بڑھ رہی ہے اسے روکنے یا ستہ کے خطرناک منصوبوں سے ججھنے کا جنتہ کو کوئی ججھاروں اور تھوث رائینیتیک ویکلپ نظر نہیں آ رہا ہے ویچار اور رائینیت کیاستر پر ایک طرح کا اندھیرا سا ہے اس اندھیرے میں پرکاش کا کوئی سٹمب یعنی لائیٹ ہایس اگر کہا جائے آکاش دیب کی طرح بھلے انہوں دیکھ رہا ہوں پر تمتیماتے ہیوے کچھ دیے جرور جل رہے ہیں اور جلتے ہیوے یہ دیے ہیں ہمارے ملک کے چھاترہ نو جوان ان کے بیچ ستہ کے جلمو سیٹم کے خلا اپنے اشوز کے کولے کر آکروش ہے جیسے برتی مہنگائی بیروزگاری نرنکشتہ طرح طرح کے اتبیرن کے چلتے لگا تار آکروش بڑک رہا ہے وہ دیش کا کوئی ایسا حلکہ نہیں ملے گا جہاں چھاترہ نو جوان سمے سمے پر اندولی تنہ ہو رہے ہوں یہ بات صحیح ہے کہ بہت سنگتیت اندولن نہیں ہے لیکن چھٹ فٹ جو اندولوں کی لہر ہے وہ آپ کو الگ الگ ریجنس میں آپ دیکھ سکتے ہیں آپ جی نیو کا ماملہ دیکھ لیجے جادو پرینوزٹیکہ دیکھ لیجے مدرہ سے مانیپور اور نگا لینٹ سے الاحبات کے گھٹنہ کرموں میں آپ ایک تارتم میں ایک طرح کا اینکھ پائیں گے ایسا لگتا ہے کہ ہر جگہ کوئی ایشو جائیں جو سوسل ایشو جائیں جو ضروری مدے ہیں تو یہ کل ملا کر چیزیں چل نہیں ابھی جیسے لیٹس لیکھ خبر آئی مدرہس کے آئیٹی سے دو دن پہلے وہاں چھاتروں نے جبردست پردرشن کیا سمسطان میں پچھلے دنوں سمبہتہ نو نومبر کو جہاں تک میں یات کر پارا ہوں ایک چھاترہ فاتیمہ لطیف نے جیسے رو ہیٹ بیملا نے بھی آتم ہتیا کی تھی لیکن میں سمجھتا ہوں کہ ایسی آتم ہتیاں ہتیا سے بھی جادہ کھونکھار ہیں جادہ عمین گورطلب ہے کیرل کی مول نواسی فاتیمہ بہت پرتبہ شاہلی تھی ہر ککشا میں توپر اور اس لڑکی کا ایک چمکیلہ بھبشے تھا اس نے کیوں آتم ہتیا کی آخر کیوں پہلا سال اس کا تھا چھاتروں نے کہا دال میں کچھ کالا ہے جس طرح رو ہیٹ بیملا کو دلیت ہونے کی سجا ملتی تھی شاہد فاتیمہ کو آلپ سنکھ ہونے کی سجا دی جا رہی تھی معاملہ کیا ہے ہم اپنی اور سے نہیں کرہا ہے لیکن چھاتر اور شکشکوں کا ایک چھوٹا طبقہ بھی اس طرح کی بات کر رہا ہے سوالی ہے کہ ایک ستر یہ جانچ حائی لیبل انکویری کے بغیر اس کو کیسے سمجھا جا سکتا ہے کہ اس لڑکی جو توپر تھی جو بہت خوشنمہ ویقتت تو تھا شخصیت اس کی ایسی تھی کیوں آتم ہتیاں کر لیتی ہے تو یہ جو مسئلہ ہے اس پر نوزوانوں نے آواج اٹھائی اور باہر کے بھی چھاتروں نے لوگوں کا ساتھ دیا آئی ٹی کے مدرس کے لوگوں کے ساتھ یہ ایک بڑی گٹنا میں سمجھتا ہوں ہے حال کے ورشوں میں سکشن سنسطانوں میں چھاتروں کی آتم ہتیاں کی معاملے تیجی سے بڑھے آتم ہتیاں کی ہے آئی ٹی, کندری اور راجیوں کے سنچالیت وشفت دیا لیوں میں آتم ہتیاں کی گٹنایں بڑی ہیں اور ہیڈربات کندری وشفت دیا لے کی چھاتر جو روحیت میں ملا تھے جن کی آتم ہتیاں کی خبر راستی سراہدوں کو بھی پار کر گئی ایسے گھٹنا کرموں کا سب سے وسمائے کاری اور چنتا جانک پہلو میتروں یہ ہے کہ سکشن سنسطانوں میں ہونے والی آتم ہتیاں میں دیش کے کل 639 ودے ویتیاں کی جو آتم ہتیاں ہیں چھاتروں کی اس کی پرطال کے لیے گھٹت جو تاسک فورس ہے اس نے بھی مانا ہے اس کو بھی ماننا پڑا ہے کہ اس میں دلیت چھاتروں کی سنکیاں ات پیڑت سماج یا پیچھڑے سماجوں کے چھاتروں کی سنکیاں سروادک ہے ایسے تمام سوال ہیں جو اس وقت اٹر ہیں چھاتروں یواوں کی بیچ سے اس کو ہم جانتے ہیں اس پر ہم پہلے بھی آپ کے سامنے بات چیت کر چکے ہیں لیکن وہاں ابھی ایک نیا مسئلہ کھڑا ہو گیا ہے آنڈولن جو تھا جس مدے پر اس مدے سے ایسا لگتا ہے کہ چھاتروں کو ایک طرح سے دیورٹ کرنا ایک طرح سے ان کا دھیان ہٹانا اور اس کی کوشش میں پتہ چلا ہے کہ ویبیکانندجی کی مہانتم ایک سنیاسی ایک چھنٹک ایک داشنی ان کی پرتیمہ جو کس سمے پہلے کامپس میں لگائی گئی تھی اور بتایا جاتا ہے کہ وہ پرتیمہ جو طانونی یا وید طریقہ تھا اس کے تحت نہیں آلاپ سڑن منمانے دنگ سے کچھ ادکاریوں کی پہل پر وہاں لائی گئی تھی یہ بات اپنی جگہ ہے اب ایک گھٹنہ یہ گھٹی ہے دو دن پہلے کہ اس پرتیمہ کے آس پاس دیکھا گیا کہ نارے لکھے ہوئے ہیں اول جلود کیسن کے نارے یا طرح طرح کی چیزیں جو وہاں نہیں لکھی جانی چاہیے ان کو یوں کہا جا سکتا ہے وہاں کچھ ایٹ پتھر بھی رکھے ہیں ویشوید علیک پرشاسن نے کہا کہ اس کو چھتگرست کیا گیا ہے لیکن ابھی تک کسی کو معلوم نہیں ہے کتنی حط تک چھتگرست کی گئی ہے کیونکی پرتیمہ کے اوپر ایک آبران ہے جو ابھی تک کھولا نہیں گیا کھولا نہیں گیا ہے تو یہ پتہ نہیں چلا ہے کتنی چھتگرست ہوئی ہے لیکن پرشاسن کا یہ کہنا ہے سوال اس بات کا ہے کہ آخر یہ جو پرتیمہ ویبے کانند کی اس کو کوئی بھی جوہاں لانے رو بیشوید علیک کا چاہتر کیوں چھتگرست کرے گا ایک بڑا سوال ہے کیوںکی ویبے کانند کی جو شخصیت ہے وہ بھارت کے کسی بھی شیتر میں جو لوگ بھی ویبے کانند کو پڑھتے ہوگے جانتے ہوگے سمستے ہوگے وہ ایک ایسی شخصیت کیوں ویرود میں کھڑا ہوگا جو معنویتہ سے اللہ بالب تھا جو دھرم اور اس کے جو رائی نتک منصوبیں ہیں ان کے خلاب تھا ہر طرح کی سام پردائک تھا اور کٹر تھا کے خلاب تھا ہمارے دیش کے دکشن پنتی اور کٹر پنتی سام پردائک پتانی کیوں اکسر ویبے کانند کی کا نام لیتے ہیں معنو وہ ان کے ہوں ان کی ویراست سے ان کا کوئی رشتہ ہو کبھی کبھی ان کو اپنا آدرش پتا دیتے ہیں شاید اس لیے کیوںکا لباس گروہ یا بھگوہ تھا کسی بھارتی سنیاسی کی طرح ہمیں ہمارے دیش کے جتنے بہت سارے سفید پہنٹے ہیں بہت سارے سفید پہنٹے ہیں اچھی بات ہے کہ یہ لوگ پرتے لکھتے نہیں کیونکی اگر پرتے لکھتے ہوتے تو ویبے کانند اتنے پسنٹون کو نہیں آتے ویبے کانند جی اگر بہت بات چرچا ہوتی ہے کہ شکاغو جا کر انہوں نے پوری دنیا کو بتایا ہمارا ہندو دھرم کیا ہے ایک گیارہ سیتمبر اٹھارہ سوٹ ترانبر میں شکاغو کے جیس آیت اپنے دیش بہت پردیس میں بہت سرہا گیا اگر اسی کو پہلے تھے یہ لوگ تو میں سمجھتا ہوں کہ ان کو مانا چھوڑ دیتے یہ ویبے کانند جی کا ایک لیکچر ایک کتاب ہے لیکچرس کی اس کا نام ہے کولمبو ٹو لیکچرس فرام کولمبو ٹو ال مورا کولمبو ٹو ال مورا جو کتاب ہے اسی کو اگر پہلیں تو میں سمجھتا ہوں بہت گہری نیراشہ ان لوگوں کو ملے گی جو ویبے کانند کو اپنا آئیکن یا اپنا عادرش بانتے ہیں دوستو چکی آج ہم اس بینٹ کملٹی پر بھی بات کر رہے ہیں کیمپسیز کی بھی بات کر رہے ہیں تو بی ایچو بنارس ہندو اینسٹری مدن مہن بالبی جید وارس تھاپت بی ایچو سے ایک کے بعد ایک لگاتار بھوری خوارے آرہی ہیں اگر دنیا کے دوسرے بشفدیالےوں کے لوگ ایسی خوارے پڑھتے ہوں گے تو بھارت اور اس کے ایک پرمک کندر بشفدیالے کے بارے میں وہ کیا رائے بناتے ہوں گے سوچیئے پہلے خوار آئی تھی کی بشفدیالے کے پراچی اور سنسکت ویدیابی بھاگ میں ایک آسیسٹنٹ پروفیسر کے نیوقتی سے ناراج چاتروں کے سموحنے ایک خاص سموحنے منتروں جاپ اور دھول مزیرا بجاتے وے اندولن کیا دھرنا پردرشن کیا کیوں یہ پائنٹ کر دیا گیا انہیں تتقال ہٹایا جائے ایسا چھاتر بیرود پردرشن کبھی سنا تھا ایسی سبتہ ایک دوسری اور بھائیانک خوار وہیں اُسی کیمپس یعنی بیہ چوسی آئی اُس کا ایک کیمپس دوسرا کیمپس بھی ہے جو مرزاپور میں وہاں کی خوار یہ تھی کی بشفدیالے پریسر اُس میں مرزاپور اس چھٹ جو کیمپس ہے ایسیس کا جھنڈا گاڑ کر شاقہ لگاتے لوگوں کو دیکھا تو انہوں نے وینمرتہ سے پوچھا آپ کس کی اجازت سے یہاں یہ سب کر رہے ہیں شاقہ کے گنویشوں نے مہلا عدیکاری کے آچرن پر کروت ہی جاتا ہے گنویش یا جو بھی وہاں اسپرینٹ یا یوت وہ بھار کے تھے اندر کے تھے اس کی شنات ملاک کون کرے گا تو ان لوگوں نے وہ جو پرکٹر تھی دیپٹی پرکٹر کیرن داملے گئے اور میڈم جو کرن داملے ہیں انہوں نے ان کا جھنڈا اٹھایا کیونکہ وہ پرکٹر ہیں اور اپنے صاحب کو دیتے بھی کہا کہ بھی کمپس میں اس طرح کے جھنڈا لگا کر کی کام کرنا ابھی عجدہ کا معاملہ چاہیے سب ہے ابھی سینسٹیب معاملہ ہے اس میں نہیں کرنا چاہیے آپ لوگوں کو اور وہ انہوں نے کہا اس جھنڈے کو رکھ دو اور پھر ان بچوں کو دے دینا انہوں جوانوں کو دے دینا بات اتنی سی تھی لیکن جو آرے سیس بی جیپی ویش ویندو پرست کے جو پرانتی نیتہ ہیں جلاد عدیکاری ہیں وہاں کے انہوں نے اس کو بوال اس پر موچا دیا اور ویش ویدیارے پرشاصن نے اکت عدیکاری کا ساتھ دینے کے بجائے اسے پد سے اس تھیپا دینے کے لے بادے کیا اور پرکٹر پت سے دیپٹی پرکٹر پت سے اکت عدیکاری نے I think ان کو سمجھا بجا کر کہ دیا گیا ہے کہ بھئی آپ کہو کی گلتی ہو گئی انہوں نے گلتی اپنی مان لی انہوں نے اپنی گلتی مانی اب آپ سوچئے کس بات کی گلتی اور اس کے بعد وہاں کے لوگوں نے جو ناراج ان سے لوگ تے انہوں نے کرن داملے کے خلاف IPC کی دھارہ ایک سو ترپن A دو سپچانبر A پان سو چار پان سو چار پان سو پانچ ان کے خلاف FIR ان کے تات FIR درچ کرایا اگر اس میں کل سجا ملے ان کو اگر کلپنا کیجئے یہ مقدمہ چلے اور سجا ملے تو کرن داملے پانچ سال کیلئے جیل جا سکتی ہیں اب بشفیدیالے پرساسند جو سنگ کے لوگ یا BJP کے جو لوگ ان کے نردشان اُسار کہا کہ داملے کی گلتی تھی اور انہوں نے خبر ہے کیسے کیمپس میں ادھیکاری پرساسند ان کی نہیں چل رہی ہے بلکی باہر کے لوگ ان کو ان کو طوچ جو ملے رہی ہے وہ جو چاہتے ہیں کیمپس کا جو پورا کا پورا ویدان انشاسند ان کے تات چل رہا ہے تو دوستو یہ اس تتی ہے اپنے کیمپس کی اور جہاں پر شاتر یا شکشک بہتہ پرساسند کی مدد دینا چاہتے ہیں وہاں پرساسند ان کے ساتھ کیس طرح کا بیہوار کر رہا ہے اس کا اوداران جہنی ہو ہے اور دوسری طرح جہاں باہری لوگوں کے جریے باہری لوگوں کے نردشان اسار ان کے دکٹیٹس پر کیمپس چلایا جا رہا ہے وہاں پرساسند کیس طرح دینیے بنا ہوا ہے پرساسند کولبریٹ کر رہا ہے پرساسند یہ اس تھی اس سمے دیس کے پرموک شکشن سنسطانوں کی بن گئی ہے یہ میں سمجھتا ہوں کہ بھارت کے لوگ تنتر کے لیے بھارتی اس سماج کے لیے ایک خطرناک منجر ہے اور اس پر میں سمجھتا ہوں کہ آج کے چھاتر یوہ اور پورے سماج کو گمبیرتہ پوربک سوچنا چاہیے انی شبدوں کے ساتھ آپ کا بہت بہت نمشکار