 سوننہ ابھی دعود کے اندر رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان موجود ہے جس پر بہت زیادہ توجہ کی ضرورت ہے حدیث نمبر 2645 ہے یہاں فرماتے آنا بری ام من کل مسلم یقیمو بین از ہور المشریقین میں ہر اس مسلمان سے بری ہوں جو اکامت اختیار کیے ہوئے ریایش اختیار کی ہوئے یقیمو کہاں بین از ہور المشریقین مسریقوں کے بیچ میں جو ریتا ہے میں اس سے بری ہوں اب رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم کا کسی سے ان لفظوں سے برات کا ازہار کرنا یہ بڑا بہرہ معاملہ ہے کہ اس کا پھر کیا بنے گا کہ جس کے بارے میں سرکار فرمارہے ہیں کہ میں اس سے بری ہوں وہ میرا کچھ نہیں لگتا وہ میرا امتی نہیں ہے اور میں اس کے معاملات کل اس کی طرف کوئی توجہ نہیں دوں گا کامت کے دن اس کی صفارش نہیں کروں گا جرم اس کا کیا ہے یہ ہے کون فرمہ من کل مسلم ہر ایسے مسلمان سے میں بری ہوں یہ سے پتا چلا کہ یہ کافروں کی بات نہیں ہو رہی مسلمانوں کی بات ہو رہی کیسا مسلمان اس کی غلطی کیا ہے یقیمو بین از ہور المشریقین کہ اس کی سکونت مسریقوں کے درمیان اس کی ریایش کافروں کے درمیان اب اس میں پتا چلا کہ اسلام میں سکونت کے بیورے نمبر ہیں ریایش کے بیورے نمبر ہیں جہاں رہنا ہو خواہت صرف رہنے کے لیان سے اب آگے نماز پڑھنا روزہ رکھنا وہ ساری عبادات تو باد کی ہے لیکن یہ کہ وہ رہتا کس جگہ پی ہے اس بیس پر جو لوگ یعنی لاکھوں کی تعداد میں حجرت کار کے نکلے کہ جزبا یہ تھا کہ ام اسلام لے کے اسلام کی خاتر جا رہے ہیں تو پیچھے ان کو تیار کرنے میں یہ سدیوں کی جد وجود تھی وہ ساری ان آہادیس کی بریاد پر تھی کہ اس کا یہ مطلب بناتا واضح طور پر کہ مسلمان جہاں وہ اپنے جداد دیس کے بغیر نہیں رہ سکتا چونکہ مشریقوں کے درمیان رہے گا ان کے دیس کی اندر جہاں مراد دی گا ہے کہ وہ جو مرضی ہے وہ کرنے اور مسلمان آگے کشنہ کر سکیں بیباش ہو تو ایسے دیس میں جب رہے گا تو سرکار اس سے اپنی براد کا اعلان کر رہے ہیں کہ میں اس سے بری ہوں میرا اس سے کوئی تعلق نہیں ہے تو جب وہ سب کو چھوڑ کے پھر ایسے دیس کی طرف نکلے گا کہ جو اسلام گڑ ہے اسلام کا کلا ہے اسلام کا مرکز ہے تو پھر اس نکلنے میں بھی اس نے بہت بڑا فریضہ سرنجام دیا ہے اور اس کو اس پر بڑے خصوصی نمبر ملے گے یہ وجہ ہے کہ ہم یہ کہتے ہیں کہ قیامت کے دن انشاء اللہ پاکستان میں رہنے کے بھی خصوصی نمبر ملے گے کہ یہ لوگ ایسی جگہ مقیم ہے کہ جو مشریقوں کا دیس نہیں بلکہ توہید پرستوں کا اور رسولِ پاکسل اللہ علیہ وسلم کے حلاموں کا دیس ہے اور اس کے پیچھے لوگ تو سمجھتے ہیں ماذ کہ جدا ملکی اس لیے چاہیے تھا کہ فیکٹرنگ اپنی ہوں جدا ملکی اس لیے چاہیے تھا کہ کاروبار اپنے ہوں وہ ساری زیمنن چیزیں ہیں یعنی دیس طرح کاشتکار جب گندم کاشت کرتا ہے تو کبھی بھی اس نے بوسے کے لیے کاشت نہیں کی کہ بوسے کی بڑی ضرورت ہے دانوں کی دو کوئی ضرورت نہیں ہے اصل مقصد دانے ہوتے ہیں تو لیکن جب دانے آتے ہیں تو بوسا بھی ساتھی آ جاتا ہے یہ فیکٹرنگیاں یہ جو کچھ تھا یہ تو سرہ بوسا تھا یعنی اصل جو دانے تھے وہ یہ تے کہ اس مقصد کے لیے ہمارے رسول صل اللہ علیہ وسلم اگر ناراز ہو جائیں کہ یہ کیوں رہے ہیں ایسی جگہ پے کہ جو مشنکوں کے درمیان ہے تو یہاں سے یہ نکلیں اور اپنا علیہ دا دیس بنا ہے تو اس عظیم مقصد کے لیے یہ لوگ نکلے اور یہ اہمیت ہے پاکستان کی کہ ایسی نگری ایسا دیس جس کا تقازہ قرآن بھی کر رہا تھا اور جس کا تقازہ سننت بھی بھی موجود ہے اور یہ پھر خشبقتی ہے ان اقابیرین کی جنوں نے یہ تقازہ سمجھ کے قوم کو سمجھایا اور اس کے نتیجے میں اللہ نے یہ سلطنت ہمیں اتا فرماجی یعنی یہ جو اہمیت ہے ملکر دیس کی جو کسی بھی ملکر دیس کے باسی کے لیے ہوتی ہے کہ وہ کہتے ہیں کہ یہ دیس ضروری ہے اس لیے کہ ہم پیدا اس میں ہوئے ہیں ہمارے ابا و ایداد کی زمین نے اس میں ہیں ہمارے کاروبار اس میں ہیں یہ بات تو کسی مذہب برا بھی کر سکتا ہے یعنی کافر بھی یہ بات کر سکتا ہے اپنے دیس کی شان بیان کرتے ہوئے اور اس کے ساتھ اپنا تلوق بیان کرتے ہوئے دیکھر پاکستان کے مسلمانوں کو یہ ازاز حاصل ہے مدینہ منورہ کی سٹریٹ کے بعد کہ یہ یعنی اس دیس کی اہمیت کے قائل ہیں کہ جو قلمہ اسلام کی بنیاد بھی اہم ہے کہ اگر چے خامیان آج بھی ہیں اس لیے میں نے شروع میں کہا کہ ایک ہے موجودہ پاکستان اور ایکی جو خواب دیکھا تھا تو آج بھی اگر کھائی اقلیات کے لیہاں سے مسلمانوں کو زیر کیا گیا ہے اور مسلمان مظلوم ہیں تو وہ اصل مقاصد کی خلاورزی ہے حقیقت میں یعنی یہ دین کے لیے حاصل کیا گیا اور یہ پاکستان کا ازاز ہے کہ اس کا نظری یا نظری یا قرآن ہے اور وہ ای نظری یا ہے کہ جو رسولی اکرم صل اللہ علیہ وسلم نے قرایش مقا کے سامنے اپنی سلطرت کا پیش فرمایا تھا یہ حدیث شریف جو ہے اس میں جب رسولی اکرم صل اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ میں اس مومن سے اس مسلم سے بیزار ہوں یقیمو بین اظہور المشریقین جو مشریقین ظاہر کہتے ہیں پشت کو ان کی پیثوں کے درمیان یعنی جہاں وہ رہتے وہیں یہ بھی رہتا ہے قالو یا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم لیمہ تو صحابہ قرام ردی اللہ علیہ وسلم نے سوال کیا یعنی سوال تھا حکمت پوچھنے کے لیے اور رسولی اکرم صل اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ لاترہ آ نا رہوما لاترہ آ بابِ تفاول ہے نا رہوما ایک نار ہے یعنی چولہ آگ جل رہی ہے جس پے مومن کی آنڈی پک رہی ہے دوسرا چولہ ہے کافر کا ہندو کا سکھ کا کرسچن کا جس پے اس کا کھانا پک رہا ہے سرکار فرماتے ہیں میں یہ چاہتا ہوں میرے عمتی کی آگ اس کی آگ کو نا دیکھے اور اس کی آگ میرے عمتی کی آگ کو نا دیکھے لاترہ آ آپس میں یہ دونوں آگیں ایک دوسری کو نا دیکھیں یعنی یہ چونکہ رہایش میں بریادی چیز ہے چولہ جلنا اور کھانا پکانا تو فرمایا کہ اس کے اندر بھی بڑی راز کی باتے ہوتی ہیں اور اس کھانے پکانے کی جو آگ ہے اس آگ کے بھی آگ سے مقابلے ہوتے ہیں اور اس آگ کے لحاظ سے بھی تان نہیں ہو سکتے ہیں اور اس آگ کو بھی اسی پے رش کا سکتا ہے تو فرمایا کہ کئی نرمسی آگ ہو کمزورسی مومن کی آگ آپ نے گھر میں جیسا بھی گذارہ کر رہا ہے اور ساتھی دوسرے گھر میں وہ زبردست آگ وہ بزاہر تو مومن کی آگ کو کافر کی آگ پے کی رشک نہ آ جائے کہ میں بھی اسی طرح کی تیز ہوتی جس طرح وہ جل رہی ہے میرے پاس تو اندرنی لکڑیا نہیں اس کی آگ کو اس کی آگ پے رشک نہ آ جائے یا اس کی آگ اس کی آگ سے مروب نہ ہو جائے کہ یہ تو بڑے طاقتور لوگ ہیں ان کے اندر ان بڑے وسائل ہیں اور ہمارے پاس کچھ نہیں یہ جب دن رات وہ اپنیرد گرد میں دیکھے گا تو احساسِ کمتری کا بھی شکار ہوگا اور بزدلی بھی اس میں آئے گی اور اُدر سے وہ بھی اس کے مختلف ویکپویٹ نوٹ کرے گا تو یہ لفظ یعنی جامع مانے جو کئی جلدوں کے مفہوم پر مجتمیل ہیں سرکار نے فرما اس ری میں کہہ رہا ہوں کہ مسلمانوں کا انسے رین سین ہر وقت انسان کی طبیت دیکھتی ہے اسے کیا مل رہا ہے اس کے گھر کیا پاکرا ہے وہ کیسے رہے ہیں اور ہمارے پاس جو ہے وہ سوالتے کیا ہے تو بندے کا نفس اس کو غلط مشفرہ دے سکتا ہے تو اس بنیات پر نقصان ہوتا ہے اگر اس بستی میں ہوئی سارے اللہ والے اور ہوئی سارے رسول اللہ سلام کے غلام تو پھر اس کو کفر کے لحاظ سے تو کوئی حبت معصوص نہیں ہوگی اور نہ کوئی رشک آئے گا کہ ان کے پاس تو بہت کچھ ہے یعنی یہ اس دنیا کی محول کی بات کی جاری ہے کہ جان سرکار فرماتے ہیں کہ مسلم اممہ کے طرف خبر کوئی نہ پہنچا ہے پہلے خبر جو ہے وہ سب سے بڑے علاماتاک پہنچی اور وہ فیصلہ کریں کہ کیا مسلمانوں کو یہ خبر ملنی چاہیے یعنی ملنی چاہیے یعنی آئی تو مسلمان ان کے گھروں تک عزاروں چینل غیروں کے چل رہے ہیں اور خبر ہر لحاظ سے پہنچ رہی ہے اور ہر لحاظ سے ان کو متصر کیا جا رہا ہے لیکن جو رسولِ پاک سل اللہ والیسلام نے اہدائیات دیں جس کے مطابق چلتے تو آج کوئی پریشانی نہ ہوتی اور اس پر عروج ملتا اس میں یہ تھا کہ آگ آگ کو بھی نہ دیکھے کہ آگ کو دیکھنے کے لحاظ سے بھی فتنہ پیدا ہو سکتا ہے تو مومن کی آگ علیادہ رہے کافر کی آگ علیادہ رہے یہ ایک دوسرے کے پروس میں نہ ہوں تو پروس میں تا بھی نہیں ہوں گی جب یہ وہاں رہے کہ اپنا سکھا نہیں جمعا سکتا تو پھر نکل آئے تو یہ دور آخرین کے اندر یہ ان محاجرین کا عزاز ہے جو لاکوں کی تعداد میں صرف اسلام کی خاتر نکلے اس طرف سے اور اس طرف آئے کہ انہیں ایسی آہادیس کی روٹی جو اکابر نے سکھائی اور صدیوں پڑھائی اور ممبروں محراب پر اس کو بیان کیا اور اس کے نتیجے میں یہ ایک سلطنت مار سے وجود میں آئے