 Жития святъх, Святителя Дмитрия Ростовска го. Месец и ули, 22-й ден. Съечтение вевлютеки LibriVox. Съечтение LibriVox в достояние всеобщие. А ще хочете боле научите или же поможти, посетите LibriVox.org Вамят святей мироносици, равна апостолния Мария Мъгдалиной. От Никейфура книга 1 глава 33-я и книга 2 глава 10-я и от Синаксаряв неделю мироносиц и от Пролуга, пачежи от Евангелия Святагу. Святая Мария, нарицаемая Мъгдалина, родом бяши от Сирии, от гор Мъгдальских, от Нюдужи и прозвание Эйбъйст. Та от седми Бесов мучения, страждущи и у Христе Спасители, му ни теле Бесов и всяких болезни цилители, слышавши, прийти к нему в галилей в то време града и веси с пропа видеоевангелия, проходившимо и цельбоподателною, божественою свояю силою, съм всю доблагодетелство въвшимо. Его же Человеку любния милост и о нас подобися. При Зребу на Ню господ Милу Сердну и от гнатния лютия мучители седим Бесов и сутворию неточо тело, но и душей в здраво. Просветибо е я ум Светом Познания истина и е же вероватя и в него истинна го суща го Христа Сына Божия, посладна го от Бога отца на Спасение Мира и Баис Ция Мария, ученица Христова и последователница Его, с прочими святами женами служащи мимо даже дострадания го вольна го, крестния же смерти и погребения, как уже о том мате и свято и повество е цице. Бях уже там и жена и много и издалече зряште, и аж и доша по Иисуси от Галиле и служащи имо. В них же Бе Мария Магдалина. Стояши бота прикресте, купно спречистою дева и обогородици, орайдающи и угорци. И с прочими святами женами е же смотряште настрадания Христово, ово плакахо, ово же плачу, што е неотешно матири го пренепорочною, елико бе възможно от ешахо под держаща и знемога, ищо и от сердечния болезни, вооружи у проходящо душо е я. Коих женах, аки бе и перве, ще е бъйти Магдалина от Благовесника Сказуеция. Табо воистино пача и на их своя сердечно е страждущи му Христу сострадания и болезною ще и матири соболезнования, прайдания слезними изявляше, припадеюще к снятому Сокреста, и слезами причистия тога язва и умайвающи. И, ако же живо бъйвше Христу, последоватилници и служителници е му бъйст. Си се и умерш у тумо, и в огробе положено, яко верна е ученица по служи тих отяще, со многоценни миром прежде и на их сочтания прииде. Неединою же прииде на Триждай, яко же о том церковник Деяни и достоверни изписател, Никифор Калистоф, книзе своей первой, в главе 33 и написа Глаголя. Магдалина Триждай когробо прииде, и дважде и Христа виде, явеше ест то в Святом Евангелии. Перве за утра, и ще суште и тме, прииде небоязнено, с другою некоя е Юмария Ю, не му ще страх женски отложивши, и у зревши камен отвален от гроба те, че скоро вспять, и возвести Святому Петру и Святому Яно апостолом Глаголя. Взяща Господа от гроба. Петърже и Юанте коше когробо друг друга предваряюще. Последствоваше живи Мисия света и Мария Магдалина, и бъйст то е я, второ, и когробо господни пришествия. Ек да тие два апостоли в угроби Христовом ничто же ино тук му погребателне и видевше, возвратиша сия, уна оста си угроба плачущи и приниче в угроб, и виде два ангела в бели хризах сидящия, едина го у главъй, а друга го у ногу, и да же бели жало тело и Иисусово, и слежа глаголиштия к ней ангели, жено, что плачеши? Внажи рече к ним, взяша Господа моего и не вем, где положиш его. Торекши, обозре се в спят и виде сама го Христа Господа стояща и не познае го, но мняшето го вертограда ребъйти и в опрушаше и Иисуса о Иисусовом теле. Господи, а ще те си взяли го, повешт ми, где си положили го и я звъзму его. Ягда Господ по имени возваю, рек, Мария, тук да вна познае го бъйте самъго Господа, и припаде клания си к ногами го, а ще и возбраняеме бени приказатися. И бъзт послана от Господа к братиям. Сия вся бъйша прежде в усхождение солнечного, в осиявающе еденнице. Трети си уже прииде с уними святейми женами и мироносицами, в осиявши уже солнце. Сними же егда по ангелеско видение и у воскресени и христово мизвещение, возвръщаше сега апостолом, в Турицио, узре Господа, сем общи мироносицами вивше го сия. Срете Бог Господ жените и рече к ним, радуйте ся. Внижи приступивше яше се занозе иго и поклонише се емо. Вък да глаголе им Иисус, не бойте ся, идите, возвестите брати и моей. От тех три ег святея Макдалини и когробо Христово прихождение яве есть. Коль вели опаче и на их середечния любви теплоту когосподу своимо и меже. Че са ради от Господа, то ли бяше любима, яко перве е всех, обречисто и матери своей, господ своим по воскресени явлени им почтию, и вивше се оно и в начали, якоже святея Марко глаголед. Воскреси Иисус за утра в перво и у суботу, и ви се прежде Марии и Макдалини. А яко первое бъйство скреще го Христа зрителница, сици и первое в воскресени е го благовестница, в вознесени и господни им пройде многие страны, благовествуя Христа, якоже и апостоли святие. Прийде же и време, и ти вери у кесарю предста, и вся я же о Христе возвестие му. И лата же и архиерее въгнев кесаря в веде и прияшете и по делом своим. По съм прийде святая в ОФС к святому иоанна Богослову, и там апостоляски са апостолом с пъсени у чоловеческому послуживши и блаженни му спением, ко господо пристави ся. И положена бъйство вертепна в хода, кой им вертеп е послежде святие и седим отроци в снуша. Царство въвшо в Грец и Хлелево при Мудруму, принесено и бъйше, че с нея мощи святие Марии и Макдалини в Константинополь, и въобителе святагу Лазария полужени и совершаше се там упразднования памятья и я в услава Гриста Бога нашого. Западни и с ее святою Марию Макдалину мънят бъйти Марию сестру Лазареву, то и уже и жену блудницу, умайвшую слезами ноги Христови и в лъсами глави своя отършую и миром помазавшую, но восточни не мънят бъйти тако. Лазарева бу сестръбяше извитани и родом юдея на иня, а Макдалини из Сирии, от гор Макдальских, от ню дожи прозвание Эйбъйзть, начиншея шество въти по Христе в Галилеи, а не в уйдеи. Еште жени блудници убъйти сестра Лазарева яви извествуят се, ибо в тщерях Израилевъх, возбраняше закон бъйти блудницам, вси ци и в Муисеевъх книгах пишат се, да не будит блудницата от дъзищери Израилевъх. А ще же бъйкая ята бъйла в таковом грехе, то камени им побити он и закон веляше, како бъй оба сестра Лазаря въблизи Ирусалима, от дъщери Израилевъх сущи могла явно грешници убъйти. Едали не побили бъй он и у камени им по закону своему жидове, и же и на Лазаря в Ръждувахо. Еште жи Лазаря му щестен и сановен, то парх в овитание бяше сестрою Мартою, како бъй попустили се стресва и Мария явно грешници убъйти, и на обобъй с сестра Лазарева, а и на жена блудница. Нес че и от ом совершенна го известия Магдалина ли бе Оною блудницию в Оевангелии в вспоминаемою, я же Нози Христовою мысли зами и в Ласами отре и Миром по Маза или и на Кая. А ще таби яше Магдалина, то како му жахо с нею му же имети греховне общение, дъсною бъйвшию, от Седми Духов мучимою. Разве прежде бъснования бяше грешница? Я ще бъй Магдалина бела Оною блудницию, то в ослед Христа е го учеников явно грешници долго и време ходящи, чтоба и реклини нависници Христов и жидове, и же е го на зираха от злоб и своя я, ищо ще на него какове либо вини, да и го охулете и усудят. А ще ученици Христова е едино и озревше господа с самаряныни обеседующа, чудяхо се яко с жено и углаголаше, кой ми паче връждебници не умолчали бъй, екда бъй видели явно грешницу, по всядния му последству и служащою. Обаче маи оне известних и недоведомых вещах много изпитуват и како бе, утверждати недързающе, церковному разсуждению та подлагаем. О различи и же жен, но за Христова и гласами от търших и миром помазавших, изволя и ведати, да чте Цинаксар в триоди, в освятую великую среду, я же предтайно и вечер и у Христовою. О освятой мари има гдалиния дозрит Цинаксаре в неделю третия по пасци. Саи ден почитаят се пренесени честних муще и святаго свещено мучени кафоки, но не ведомо откуда и камо, само и же памете го септем в Ре 22-го, тамо и страдание го зри. Се же ден в пролог е положена памет святаго мученика Юлияна, го житие и страдание зри и януария в Смаго. Конец житие святе е Мироноси Цейлъвно-Апостолния Мари и Мъгдалины. Житие святе е их святители Дмитрия Ростовскаго. Месяц Юлии. 23-й день. Се чтение вивлютеки Либри Вокс. Се чтение Либри Вокс в достояние всеобще е. А ще хочете боле научите или же помощи, посетите LibriVox.org. Памет святах мученик Трофима и Теофила и иже с ними 13-ти. Святие мученики Трофиме Теофил, а с ними и друзи и верни истини Р. Христова и числом 13-т, пострадаше в Диуклетяново Царство. Екдабо ни повянуше се волени частивъг у мочителя ни принесоша скверния жертви бездушни мидулум и Христал от врещи се невосходеша, повешени бъйше на мочилищи и строгах оплоти и хоострими железами, даже камени им побивах устръсто терпцев. Посем голени и сукрушивше, в Огн вергоше и их. Екдаже всемощною силою Божие ужива и цел и посреди великих пламени и соблюдени бъйвше, без вреда от огня и зи доша, тук да мочителе множише и уяростия, како адски могнем разгараяся, повелеме чем се губити и отсечени им бъйше честния глава и заглаву всия церкве, Господа Нашего и Иисуса Христа. В той же ден страдание святаго свещено мученика полинария Антиохия Нина е Писко Паравенискаго и жебеученик Верховного апостола Петра. В водни клавдия кесария святъй Петър апостол Иисуса Христа на Зуранина из Антиохии в Рим со многими последствоющими ему христия на и прииде. И в начале в уйудейско е вшед Сонмищи, сказа се бъйти Юдея Нин. И начин, возвещаше им имя и Иисус Христово, указуви от книг пророческих, како той е ство истину Сейн Божий, пришели из пастир от Человечески и поведаше им вся чудеса Христова и ликъс отвори в Израили. Сия по вседни Петруво Сонмищи възвещаюшто, нози от Йодей веруваше во Христа, не ток му же от Йодей, но и от Римлин много слъйше ще проповеда постолово с радости в приемлях услово и голгъголюще. Посетилист Бо Крот Человечески, послав сейна своя го на обновление Мира и верующе во Христа Крещахо сия. Не по малом же време ни свято е постол Петър Ръчек, ученико своя му аполинарию. Из антиохии с ним пришечимо. Се научени си добре познати Христа сейна Божия и уведали си вся Божествене и го деяния, приеми обо освещение Духа Святаго и иди во Много народни Гра Травено и проповещамо имя и Иисус Христово ничто же бояся. Торек сотворим улитво и возложи в руце на главо его постави еписко по мравенискому граду и глагола. Да послед господ наш Иисус Христо с ангела своего и живо готовит путь твой и прошения твоя да подаст ти. Сия глагол в апостолко аполинарию лоба и заего и отпусти с миром. Приближи все же святе аполинария к предреченному граду, внеде в дом некоя го война именем Ириния, потя яко странни почити. И беседе с ним бывши, возвести святе еписко по ново Иринию я же о себе, кто ест и откуда, и че са ради греде двоград ех и сказуваше о Христе и Иисусе и обожествене и того сили. Или не е же речекнемо, О, отче странни, имам сей на Слепаго, я ще е сткая сила в проповедение твое мисцелие го да прозрит и аз поедув след бога твоиго веру ефниго. И по вели святе и Слепаго привести к себе. Приведено жето му бывшо, собраше се вси домашни и види тихо тяште, че имат Слепому творите странни той муж. Овже знамение, кресно и на очи Слепому са твори в Глагола, Боже, възде си, те и внеси по знания сей на твоя го в оград сей, да не то че оплодскае очесано и душевно е просветят си людей и сих, е ж разумети им тебе единагу истинна го бога, я го же послали си на спасение мира, Господа нашего и Иисуса Христа. То свято му изглаголавшо, Аби е отверзовше се очи Слепаго и Прозре, и припадек ногам чоловека Божия с родителми своими. И тако весь дом той верува во Христа, и крестише се в реце, я же недалече отраввени и нача свято и прибойвате в Оном и Ренеовом дому. Бежево град е жена Болящия, супружница Тривунова, именем Текла, я же от многих лет в недуза лежащи и от различних искусних врачев, бъивши врачуема не можаше изцелите сия. Прилучи си жена в окрещенному войну и Ренею прийти к Тривуну, и видев тога зело печална суща уже не сво и не изцельно Болящия речех нему. Есто мене чоловек странен и жесейна ма е го слепа го без всякъг врачевства изцели, то може ще повелише прийти к Тебе, аби изцелит супруг отвою. Ривон же рече, откуда прийде съм у чоловекони? Глагола Ириней из Рима. Глагола Тривон, Римлянина обоест? Глагола Ириней, не вем, обаче мницем не бъйти не Римлянин, но греча Нин родом. Глагола Тривон, приведи его тайно в дом Мой. Иг даже святе е полинарии Су Иринеем в Хождаше в Уграт Равенийски, знамена се крестим знаменем Глаголя. Боже, успешиство и учителю моему Петру, буди им непоспешник на прославице всем гради ими твое святое, и воля твоя да соврещае ция. Ще чуже святомо в дом Тривонов речекнем от Тривон. Добре пришели си врачу, что Божаждущимо слътча е ест паче вода и студения. Рече свято е полинарии. Де почият на вас Мир Господа Нашего и Иисуса Христа. Тривон же в опроси, хто е стою немже Глаголиши? Отвеща Аполинарии. Съйнест Бога живаго обновив и весь мир погипши. Глагола Тривон. Вижду, како галилея ни не си. Глагола Святъй. Ей, тако е. Глагола Тривон. Уме е щели врачевство. Отвеща Святъй. Ничто живем кроме имени Иисусува. Глагола Тривон. А ка е ест цила во Иисусе? Глагола Святъй. Резовисемо е лици суть под власти отвоя и войни, и всем зряштим, познайше силу Господа Мой го Иисуса Христа. Тривон же аби е послав сузва вся война и своя и рече к святому. Все жена моя от многих лет лежит на одре болезни и всяко е врачевство и непомоществует, но паче вредит. А ще обов тебе ест ка е врачебна е сила, и вие оно и не на болящей. Глагола Святъй. Да отверзи дбока очи середец ваших, како да узревше чудеса его, веруете в него. И приступили код руят за руко болящо и рече. Во имя Господа нашъг и Иисуса Христа в остани и веруе в него. И не м никога точна е му бъйти. И аби е жена бъйст всъм телом здрава и в осталто драва пиющи и глаголющи. Нестина го бога кроме и Иисуса Христа е го жете и проповедующи. Видив же то Тривон, и вси войни е го одивише си и рекоша. Воистино той ест бог и же творит таковая. Той и вбрани помоществовати нам може да ще го возлюбим. И верува Тривон во Христа с женою, своею и с дътми, и со всем домом своим. И ние мнози там объивши и погане веруваше и крестише си. От того време на Аполинарии света и нача прибиват и в огради, вдомо Тривуновом, и прихожда когнемо повсядни мнози от людей. Он же тайно получаше их веруват и во Христа и крещаше. И да яхо веруваше и своя дете святомо в научение книжное. И сотвори святител Божи и в Тривуновом дому храмено единоцерковио или тургисаше в нея, и пречащаше верния божествених тайн тела и кровя Христобаи. Прибаиваше там от 12 лет и ротониса двох пресвителов Адерета и Калокира. Маркияна же мужа благороднише го и Левкадия, философа Диакона ми постави и шест клириками и пояше с ними в церкви дневна и нощная моление Словословище Бога. Обножившим си же християном и слуху о имени и сили и Иисус Христове и о проповедетелите го в народи проходящо, не можаше отъйти си чоловек Божи и поведено боистонем градскому князю Сатурнино. Той же послав приведе его и представи начальнишим жерецам капитоли Ревенийска го и предлицем тех в опрошаше его глаголя. Кто е си тъй? Святей живе ли гласно от вещта глаголя? Христия ни не съм. Рече княз, и кто е с Христос? Глагола святей, Христос е сцейн Бога живаго, в нем же вся твар живет, яжа на небеси на земли и яжа в мори. Рече княз, е ли послате бе к нам да изпровържеш и служба Бога в наших? Едали невеси великого Бога Дия, живъжта го в капитоли и град стем, е му же поклоните си и тъй должа не си. От вещта святей, кто он е ест, не вем, ни же храма е го познах. И рекошък у святому жереца и долзти. При иди обой вищ вели храме го дивно окрашен дъй, и в том имаше узрете образ непобедима годия и поклонише си ему. Ведено боист святей к храму туму, в него же вшед, и все богатое окрашение виде в въсмея сия, и кжереца моним глегола. Всеколико е злато и сребро в Суезде обретаяться. Не лучели да бъйто раздано бъйло нищим, не жеда пред демони виси двоочте. Тога нечестиви, исполнивше се гнева ярости, бише святаго вельми. И за нози вервие му цепивше извлекоше в неграда, и набре земор стем повергоше яко мертва. В земше, что яго ученице е лежи в суща, скрише в дому некие жена и вдовици вероющие во Христа, и ме е хо ням по печени. По шестише месяц ех му ж некие честен именем вонифатии внезапо ням бъйст, и призивае ми бяхо к нему мнози врачеве, но ничто же му жаху тому поможти. В то време весно сутвори се вдомо и го, якораб Божия полинари и живест, и у некие жена и вдовици и креец сия. Жена обо не маго те, че сочтаням чоловеку Божию и припадая к ногами го му ляше да прийдет в дом и я, и изцелит може и я. Святител же Христо в Остав иде тамо, и кда вхождаше в дом вонифатиев един от ръб и на труковица дух не чисти в себе и мевшея, возбесивше се в узопигла голя. Отиди от съю до рабе Бога жива го, аще же не отидиши, то сутворю да паки связанъти за ноги извлекути изграда сего. Святъй же запретив дугу нечисто му изгнато го от нея, и вонифатиев шед, видето го лежаща нема, и помоли си онем к Бога глаголя. Господи Иисуси Христе затвориви уста чоловеку Симу, да не призивает бесов в помощ цибе. Отверзиемо не и неоста, да призовете името е приблагословеное и уверуйте, како те и си Бог жива и вовеки. Тако святомо помолившо си и предстоявшим тамо Христианом рекши Маминь, в той час разреши си язык Немаго и остана славословия единаго Бога отверзоша си и возвавели гласно глаголя. Не стин Бог, тук му проповедуема епулинарием и веруваше в той ден в Христа более пяти са от мужей и криштение свято е при Яша. Не по многих жедних нечестиви от бесов на гнев поощрени пак и Яша пулинария святаго и велими жезлием биша запрещающе е му, да никак уж е дерзнято и Исусе учите ни же именето го вспоминате. Он же лежа на земливо пияше, воистинно Бокест и Исус Христос воли острадате изволяви за чоловеки. Пога ни же и тряпяште у Христе свидетелство и го слышате, оставише е го на горящих углиях босими ногами и жжением огне на им тога мучиша. Он же наи паше вели им гласом Христа проповедаше. Извлекоша обойго изграда за ноги, оцепивше и рекше, а ще и изцеление творише, обаче в уграда да не входише, екда жив бъйти хоштише. И бележа свято е уграда и уча непрестанно у имени Иисус Христове. Прихождах ужъкни му многие боящие се Бога и служаху тому. Умноживши и си живерни е проповедио света Го, создаше малу церковни далечи отграда при Брезимостим и совершаше в нея архерей Божи и Святою Литургию и кришташе в море обращающе е си ку Христу Богу. В неколиких желетих неверними пругнан бъй в святъй, ойде во имилию, страну Италийскою и проповедио слова, или ких му жаше, привождаше в святою веро. Автовремя вравенне повеление ме го оправляже церков пресвитър Калукир, враще бойто и село и многие имени ми Иисус Христовим. Прибив же полинарии свято и во имилии време доволно, и многие ку Христу обратив, пак и вравенно возврати си и прият бъй стодверних с радостио. Беже тук да вравенне уже и княз, имен е Мрофин, и му же беше дъщер единородния, и та боляш те тяшко умрет и мееше. Ислише в княз у святома полинарии и повеле привести его с честия в дом свой, да бъй помогал дъщери его. Ходящо же е писко по святому склирики в дом княжи, аби е умре и больна е чтери. И на час е плачи Рейдания Вели от родители и всех домашних, и виде в Рофин света го речекнемо. Добре им не бъйло бъй, а ще бъй не приходили си в дом мой. Разгневаше се бо за тя на мя велици и бози, невоскотеше избавите от смерти дъщер мою. И глагол е му святъй. Клини се мне здравим кесаря твоиго, яко не возбранише дъщери твои и ти вслед спасителя свойго, и узрише силу проповедвамо гумною господа нашата и Иисуса Христа. Рофин же рече, вемяко девица умре и не стъжива. Но а ще туио узрю воскресшо и глаголю, штою, восхвалю силу бога твояго и не возбранюя е и да последует спасителя своему. Цветъй же кмертвей приступи в рече. Господи Иисуси Христи, Боже мой, апостолу твоему Петру, мое му же наставнико вся просима и подаваяй, тъй и мое прошение изполни и воскреси от рукавица си ию, еко тво е ест създание да видят предстоящие всимогущо и отвою силу и да разумеют, яко нестин бог разветебе. Аже прикоснув си мертвей рече, восстани и изповешт создателя твоего. И аби и девица воскресе и стана ногах своих и вели им гласом в озва глаголющи, великиъст бог и го же проповедуете полинарии и нестинаго бога кроме того. Возрадуваше си обородители от рукавициония, возрадуваше си же и вси христия, неяко прослави се и имя господа Иисуса, и крести си девица с материю и со всем домом и без приемших крещения душ обойго полу 324, и ни от поган мнози веруваше во Христа и крестише ся. Княз Джеррофин аще е верува в господа, обаче страха ради кесаря в неприя крещения, тайне же любяше свити теле Божия и служаше Ему, а да щери го освити се в служба Христу Богу, обручивше се тому в невесту и прибъйст дебою во всядни жизни своя ия. Возвещено же бъйст кесари от поган, яком уж неки из антиохии пришед вълшебстви и обаяни и своими, имя Иисуса жедовина внесе воград Ревенийски и народ много послушайте го, и дом Руфино впрълести в веру свою. Кесар жени Медлия посла Викария своя го, именем Месалина в Равену, отяти власт Руфино, а полинария же повелех поклоненю и зейчо с ким их богом принудите или вдалечайше е прогнати странъй. Викария же Месалин, повеление кесаряво исполняя, призва аполинария в претор и пред капитулиски меж ръце изпъйтуваше его, кто е сте от кудо и кое художество имать. Он же сказав себе, как у христия ни нест, родом из Антиухии, ученика постольски, кудо же ствоже и гоест проповедение Христа и Иисуса, сейна бог живаго, небо и землю и море, и вся яжа на них и в них сутворившого. Викарий же рече, нето голе, сказуюше Христа, и же пред неколики милети и саином божием на рексия, обиен бъсто джедов, а ще бъй той бъл бог, не бъй обоумерл, ни бъз честия при Албъй. Но по неже горд бе, тога роди мукъм предан бъзть и смертною казнию погублен, и же коя я ради ви не между боги такова го почитаеш и не вемъй. Отвечта аполинарии святъй. Съй и Иисус Христос онемже глаголим бог бе и естъй и будет във веки. Но хотья род чоловечески отработи и вражи е свободит и смири себе, и в оплоти си от духа святагово отроби чистия, мужа не познавше и дивиций, и роди си от няне изреченно. Глагола Меселин И мы си еслише хум на неудобно есток веруваню. Глагола святъй. Послушай мя о судие и в Немли. Бог бе в оплоти чистой и творяше знамение и чудеса дивнея в мире, аяко отъйуде и яд бъйсти разпят, то пострадат тело и го, от чистие дева и приятое. Божество же прибъйст бесстрастно и бессмертно, коим божество ми тело воскресе измертвих в третий день, е ви всемноги им на небеса взъйде, от нудо же и сниде. Толикой уж власт и сила дъде верующи в него, и ако ими на мега бесси изгонят, сяки и не изцельния болезни сцеляют и мертви е воскрешают. Меселенжи ви карии рече. Не можеш имя припрети, не бъй последувал незнайомо Богу, нега уж е кесар и сенатур и неприемлют. Но придете и в капитолих градское и принеси руками твои ми къде лу великому и страшно гремещимо Богу Дио. Аще же не възхочеш и се го сотворите, то вежде, яко мужите ти различними муками и во изгнание послати имам. Святъй же отвечта. А ще и в капитолия поеду, обаче ни имам пренести къде лъбесом, но Господа Моя и Иисусу Христу принесу жертво хвълъй. Жерцей же и долести и воскричаша, да мучен бурят аполинарии. Повеля обуме Салин со влещи мученика и бити жезлием нещадно глаголющи. Пожери Богом. А святъй бием и взаи ваше. Християни ние съм. Един же от жерецов в узопи. Намучилищи протежени, жесточае мучимо и да будет, до не ли же воздаст славо Богом бе смертни. И аби е тако мучен бъй с цветъй и взиваше в муках. Господа и Иисуса Христа изповедаю бъйти Бога жива, а не и наго кои го. В очасежем е Салин повелев послабите муки глаголък стърстутерпцу. Пръц им неокаянни, кое го воздаяня чаяши за подъемли мая муки. Отвечта мученик. Исаноест в наших книгах. Претерпеви до конца с пасетсия и аж те, кто умрет за Христа, жив будет. Сие ест воздаяня християном. Смотреше же на страдания света го много народ неверних и верних, и видеще верни и мужествено его терпение, прославляхо Бога небеснго. А Месалин паки повелеслога мучите раба Христова и водоки пяшто и возливати на рана его. Между житем временем повеле готови ти корабль, потя мученика железия окован на послативо или рик в затучени. От мучащих жеслук един жесточа е яря и се намучи ма гострастутерпца в незапово збесив се люти, пъде на землю и издше, бесо изторкшо из него окаянною тога душу. А святея полинарии смучили щаснят бъйф глаголък Викарио. Нечастиве, отщо не вериш и всъй на Божия, измогали си избегнути вечни ефгенни муки, разгнева всежи мучител, повеле святаго воста каменим бити. Таковолюто смучителско и видевше християне невозмогоше боле и терпети. Множество бе много и их бяше, но подвигше се на гнев сотворише ме теж в народе, устримише себе напугания и убише от них некия. По тяхо же име Салина Викарио бити, но той, екде озре наченшуюся молву и ме теж народни, обоя се и Абия в остав бежа и скресе негде в храми нетверди. Аполинария живойно похитите повеле и затворите в темнице и вкладе но за его забити, не дати же емо пешти ни петия, да гладоми жажде и изнемок умрит. Но насища и всех бок не остави раба своя го. Услабок нямо взълкавшемо ангел святаго укрепити его. И преди ангел Божий в темницо к святому видимо, смотряштим на него и пренесе пищо и петие узнико Христово, неже он вземи вкусив, укрепися и благодари Бога. По четырих жедних слежав Викари, якожифест в темнице учител гристиянския полинарии, повелелкувате его тяшкими желези и тайно вседите в корабъль и вести в затучение. И доше же с ним и три клирика, нехотяште остати се от отца и учителя своего и яше се плавание. Плававши же кораблют ни некия, в останечайно буря Велия и возволнова се море зело и разбися корабъль от нужда и волна и вси уто поша, токма святея полинарии и стремя клирики и два война с ним и Богом блюдоми к прегупри плеише живъй. Железа жетяшка е и меже святея укован бъйст с подожа с него, не видимой рукой от решени в то време, когда корабъль сокрушився, нача погружатися. С пасеним же от потопление на бреки с Шечим рекоша два, они е война и ко святому. Господин и отче, камо поидем и что сутворим? От вещта святъй, веруйте в Господа нашата и Иисуса Христа и Крещения свято е приимите и живи будете. Они же Абия, проклявше идол и крестише се во ими отца и сына и свята го духа. И хождаше святъй с тремя клирики по-нами двумяново просвещенними войни от места на месту, даже прииде в мисио и никто же приемляше и их. Видев же святъй некоя го чоловека на рочата и муща, проказу начали е своем, речекниму. Още ще ли здрав бъйти? Той же от вещта, ощето и глагола святъй, веру и в Господа нашата и Иисуса Христа. Глагола чоловек, и живи и с целит, той будет и же полинарии призвав ими Господа и Иисуса, прикосну се прокази чоловека Онаго и Абие той здрав бъйст, и отверг се идол в вероваво Христа и крестише. И обитав него святъй дни многие уча неверния люди по знания о истинного Бога и крещеним святъй им их просвещая. Та же от тудо иди по-брего реки Доная, многие от поган приводя Христу проповедя услова. Осем прииде в отракийскою страну и нача прибъйвати бле знеко его идольска го капишта, в нем же беше идол сквернаго-язическа го Бога се ръпида, и же клюдем кланившим всему беседуваше. Без бо видоле жива и глаголаше, да я ответе умоляющим тога жертвам и вопрошаюшим овсяко и вещи. Той идол пришечу там освятителя Божия у молча. И бъйша в умнози е печали жерце и скверни, и вси погане странето я, яко Бог хихо не ме. Долго же им умоляющим тога жертва ми, да пак и го сглаголят к ним. Едва некако правеща глаголя. Не вести ли, яко ученик Петра апостола Христова изрима само прииде, и связаме именими Иисусова им е, же он проповедет. Той до не ли же не будите сгнан от сюду, аз кваше в опрошением отвещавате не мого. И аби и нечастиви и начаша с прилежание взискивати проповедника Христова и обрет, че е го бише без милости, и вече к море обрет оше корабль в Италии оплъйти и мушт. Умоливши обо князе стране и своя я отпускаюшта го корабъль оней, са диша в него светителе Божия са ученики е го Рекши. Отонудо же пришели си о намо и возврати ся. И носим объйвшо кораблю благополучними ветра и дости гоша Италии. И изшед на землю чоловек Божий са ученики поидя к своя северавенискому граду и приидекнемо по три ех летех изгнания своего и прият бъй с верними с великою радостию. Неверни жевельми гневехо ся видяште возвративше се от изгнания епископа християнска го и поучахо се на зло и време неподобни скахо к совършению злоба и своя я. Непомалом же времени светителя Божия усовершаюшто свету е литургия в церкви, я жебе в веси некоя го чест на мужа именем Киринея Неподоша там уничестивя и съм многое усилою свояю и разпудивше Словесноя Христово стадо я ше пастире са мого Аполинария святаго и бъющето го ведоша слязана в уград и начальнишим капитулийским жеръцам Дева им представиша. Ти, же видевше е го рекоша с огневом, нест достоин прийти пред великого Бога Дия е мужен едино ж да е порогася, но да веден будет коя полину. Ягда приведен бъй в света и в охрама Полинов сотворимо Литву когосподу своему Абие идол той пад на землю сокруши се в прах по малом же чесе и храм той скверни разори сия. Христяне обото видяш ти и прославляхов се сильна го Бога Свои го, а не честиви и в восхитившея полинария святаго ведош еко князъю тавру с имену емуму и предашето му ченика, яко да обиете го. Князже, созвав в претор вся советния граждане в опрошаше пред всеми узника Христова, коя и усилою таковая чудеса творит, изцеляя буляштия. Он же известно беше, како Христовою силою вся действует, ибо Христос е с един истинни Боги все сильни. Глагола княз имам саина след порожденна го, а ще сутворише тога прозряете силою Христа Твои го, Твои ме веруват и имаме како той е Боги истинен. А ще же не сутворише сего, то огнютия предадим да погибнише по делом своим. Святителже Христов повеле привести след порожденна го и приведено Тому бъйвшо, сутвори чоловек Боже и знамени и кресно е на слепых очесах и рече. Во имя и Иисуса Христа разпята го, отверзи очеса Твоя и вище. Я, бе, след порожденни очи отверз прозре и вси удивише си и глаголаша, в истину Боги е стинен такова е суделова ей. И мнози веруваше во Христа. Князже, в тем света го от рук неверна го народа послай го нощ и увесваю отстояшто и от града за 6 милиарий, аки бъйт Тамох отяблюсти в узъх и прибъзцвете и в той веси 4 лета не в узъх, но свободно. И собирахо се к нему вси верни и от неверних прихождах у мнози и их жуча, обращаше во светою веро и крещаше и целяше все недужния к нему приносима я. В одни тъи е поставлен бъйзд време кесър Веспасиян и писаше начальнише изжрици Равиниисти и посланник кесър и глаголющи. Аж тя полинария вълхва противного царство твоему не погубише, погибнет чест богов и слава Римска и омалиция. По вся бодни мнок народ прельщая волшебства и своими Боги бе смертния укуряет и разуряет храма и их. Аж тежето е един от живъх потребиция, слава Римлян вовек и прибудет. Веспасиян же кесър и това смотрев. Във списа Вравен у сице. Аж те, кто без чести и хулу нанесет Богом, той да воздаст им да раношеним или изградат ежденеция и подобаят бо да воздаем мест кумо за Боги, по нежи ти сами могат отмстити врагом свои мащи пробневаюци. Таково във списание у кесъри въвравено пришечо демостен патрике и градоначалество да ново приемай, яд свитите ле Божия полинария лете уже со старевша ся и от многих мук телом изнемокша. Народженеверник, взаи вашък патрикию да мучите го или далече негде в пагубне е места да послед, яко да безвести погибнет. Патрик ти же предъде света го некой му сотнико в ку студию, донде же изобряште на него муки, како би е го мучите и камо в злае места изгнати. Сотник же той, по таяни и сущи християнин, поемше Человека Божия не в темницу, но в дом своя веде и го и у покоени им отворяше. И по некоем дни рече к нему, господи не отче, е ще не изволяй умрети, живот бътво и зело на мест, долгопотребен, но и за единоштия вес и дежели жат недужния и пребуди тамо до време не даже гнев народни оляжет. Вси цегла гола в сотни, дости света го в полунощи итиоте изграда. Изще чуже свето му, неце оти долуслужители, уведавше то, екоша вследто го и достигше е го на пути, бише е го и меч ми се коша, до нележемнете им, ако уже умре и оставляше от и доша. Ек да бъйст ден при доше ученици и обретоше света го е два дъйшуща, и вземше не соше го в веск больними, деже седим дни жив при бъйст. Пред кончинаю, врасек нимо все церков верних и получих довольни мисловесени отступати от святия вери и Иисус Христовъй, гнушати се же мерзо с Мидульскими, и предрече пророчески многое на Христово церков бъйти и мевшее гонение. Та же возвести, еко по всех тяжких бедах имат бъйти истребления и долов повсюду и возсияят свет благочестия по вселенни, и цария християнсти и настанут, и приносите се будот от християн жертви и живому богу невозбранно. Преложи жирище и сие, аж те, кто в вере Господа нашего и Иисуса Христа непоколебимо прибудит, той не имат умрети, но жив будет вовеки. Та им множеше славеса Глаголов, успе у Господе свитители мученик Христов. И плакаш о нем всеверни и положише чесноя его тело в каменном гробе, угрепше в земли глубоко, страха радини частивих, ако ругай циму. Пас свитител Божия полинари и Церков Христов в 28 лет. Един месяци 4 дни пострадав 10 кален да вгоста, сиест в 23 июлия, обладайшто времлених веспасяно, в нас же царство и ущо Господа нашему Иисусу Христу с отцеми святъм духом в във веки веков Амин. Конец жития света го свещен мученика полинария. В тя святъх сведители Дмитрия Ростовскъго месяци и улии 24 дни сиечатение вивлютеки LibriVox сиечатение LibriVox в достояние всеобще а ще хочете боле научите или же поможти посетите LibriVox.org Страдание света е мученици Христиной В ограде Тире мушнеки Великороден имене Мурован и гемоскою властсу Держай и Медештеру Труковицу Младу яжи от юностних своих летех познав Бога Создателя Своего и дошо свою за него полужи претерпевши мужествено многие лютия муки. Та е кда Родися на рекоши родители имя е и Христина все же не по ихелинскому разуму но побожи в бъй с смотренью. И самойто имя аки пророчество некое предзнамено въше Труковица в возраст пришедаши и мебъйти Христия Ниня пристовара бай навеста и мученица. Бъйвши жеи единонадесети лет показа се красота лица и я вельми чудна и не бев во Труковицах да бъй кая подобна е и бела красотою. Потя обою отет сублюсти от зрение чоловеча с къго у строй е и пребъйвание в въисучайше пълате приставив е и добре ръбъйни и Боги своя злотея и сребряния кне и внес повелей да на всяк дем приносит им къдилу и поклоняйце тем. Слищавши жемнози от благородних и богатих у красотето я дивици, желаше кижду са ино своему поятъти в супружество. Якда от том молях у родителя отвеща ваш урван никому же вдам на брак дъщери моя я, но богомю моим дарствою, вълмибо возлюбишию милостиви и Бози, и тех ради да пребудят девою, служащи им всегда. От рукави сежа Христина летъги и разумом ръстушти, начав познание истина и приходити, Богу умия благодатио свояю просвещающе и в разумляющето. Взирающе бе оконцем на небо и на небесния светила, от создания познаваше Создателя, и долу вже бездушних нечувствей, чтето размотревши, невосхоте предносите им къдила и поклоняйтеся, но квостоко в висотусмотрящи воздыхаше и плакаше, нещающи в себе. Доколе потемненна пребуд от церца человеческая и омрачен неразумный их смысъл, невзирающе къл Господа Богу, небо и землю сотворшим и украсившим таково, и видимо и улепотою. Тако в себе размотревающе, нача поклоняйтеся единому на небесех живущим истинному Богу, и моляшеся тому со слезами, да знаема себе и и сотворит, како да совершенно увестого и го жу любови овъзже се сердце и я. Ек да в молитве с пощенем днедоволни прибъзть, сподоби се посещени от милости Божия. Я висебо, ей, ангел Господин, и знамена и укрестним знаменем, и невестою Христово и на рече, и в разуми и усовершено в Богознаний, и о подви се страдалческом возвестия, когато трех мучители имат муче на бъйти за единого в тройце Бога, и укрепил на подвиг, и хлеб чист и ясти да деи алчни бъйвши отпуштения. По ангелескому том явлени и веселяше се духом от руковица, и радуваше се обозе с пасе своем, благодарящето го, еко посетира бу свою послание к нея ангела святаго. Инача тепле е му льбъй своя, когато го сподопростирати, и любови ой го ослъждатися. Исполнивше се жеревности, нача идоле и златее и сребрение по едином овзимающе сокрушати, и раздрубивши их на част и вечер опозно бъившу, държа окном долу на стогно народною, и в утре ми му ходящи ито раздробленно е злато и сребро себе собраша. В един же от дни урване Гемон, хоть я посетите дъщер свою и поклоните се богом своим, взейде в тогърния палату неозревше идолу в опрушаше Христино, где боги, вона же молчаше. Призвав обуръбъйни в опрушаше и обозех, те же сказаше е му, е же сотвори богом дъщерего. Он же изполнив се гнева, на чаполанитъм бити дъщер, глаголя, где боги деле и си, вона же нехотяше отвечат и му. Та же нескоро отверзше святая своя оста и споведа едина го истина го на небесех и живуща го бога, создателя всяческих. Глаголям е же боги, злате и сребрания без сами нечувственними и долами на рече, и ако своими сокруши их руками сказа. Тога множише е ярости урване изполнив се, раба и не вся мечем посече, а дъщер муками различними мучите нача. Первия е прутиями, бичми, бионо и безпочтедения, та же связано и вържа в темницо. Очесомо ведавше матер, претечек не е плачущи и ридающи, и увещаваше и отвратите се от Христа и коотеческим богом возвратите се. Но мученица Христова не слышите хотьяше словес матерних, а това не гаше се глаголющи. Не нарицайме дъщери отвоею, не веси ли яко Христово ими имам, което име ни коже в роде нашим сподобися, и уже нест ваша го рода на Христова, именем и Делом. Ристубо църю небесно му присвоихся, тога е съм раба и дъщер, и той им не е естотец и матер и господи. Долго обо матер плакавше и ничто же успевше и отиде печална. Преше, че женощи е деню наставшо, урван от злобна гобеса на лютост подвязаема и забъйф естествено и кштере своя и любов, седе на судишти, хоть я мучите святою Христину, неяко свою съестею дъщер, неяко чуждую и вели как узла Делательницу. Ек даже веде на бъй с цвета и стемници на судишти, видевши и многие жени и рекоша. Боже, рабъ и твоя я Христина, помози ей, к тебе бо прибегла ест. Поагнице Христова претурвано, неяко предоцем, неяко предмочителем и плотоядним зверем и начатою ласкати лукави родители Глаголя. Милосердствую отебе чадо мое имолютя, приступи к великим Богом нашим и со мною принеси им жертво, да тяо ни помилуют и простят тебе грех твой, им же к ним согрещи леси. Аще же сегонес отвориши, то ния спомилуют я и не имаш и нарещи седещер мою. Отвечта святая, Велико юмне радост отвориша ще ме дъщери отво и на реца ти не будеш и и послугай си сатанин, аз же я съм Христова раба и не съм уже твоя дъщери. От цабо имам создателя моего. У Рванже ярости овели и у воспламенився повеля обнажено и от рокови цуповесите на мочилищи и острими желези и строгати с отробляти чисто е ядивическо е тело. И толико острога на Беплотия, яко наги кости зря хося. Екде отръщена бъйст от мочилища виде плод свою, я же содроблена от пъде от ния, по земли лежащу ю, ту ю обус обравши вържа на лице от цугла голя, я ж дмяс от 4 твои и я. Он же паче разерив сия на колеси мочилищно, железно протеже свято ю, огън же под нею възжег, повелее леем кипящим плотия поливати, и тако на огне колесо обръщаема векома бе, аки, рыба или снедно и мясо. И не бе възможно е стество человеческому паче жеженскому в таково имуце живо бъйти. Но Бог судържаше живо тръбва и своя я, и укрепляше оно и на прославление имени своего святаго на постиждение женичестивих. На святая Христина тако мучима е славеше Бога и моляше се к нему. Ангели же святи не видимо ей предстояхо облекчавающе болезния я. Даже нечайно пламен вели от огня повелением Божи и Мисшеда устремися на окрест стоявше ничестивоя и позже их до тъй сище. У Рванжа не види, что боле е творит и ей, повелево връщи в темницо и деже моляще се святе и ангел господи Невисия и изциливано и от язва и всем телом здраво сутвори. Дъде же ей и пищою же принесе и укрепи си мученица и славословише Бога. Посем повелев отец е яво връщи оною в море и поемше слуги Рабу Христово в седиша владию и везоша далечо от брега и камен вели и навязавше на въю по чину Вергоша. Ангел же Божи и прием'ю отръщи камен от въи и погрези камен, а святая безплотнаго руками под държима, пъждаше по вода маки по сухо. И бъй стей морето купели укрещение святаго и гоже желаше и облъг светело синитую и глагол бъй ст свъйше имия пресветия тройца и по чину святаго крещение на днию вештаюшт. И виде господа являше се ей и радостотворна и славесак не изрекша. Из шетчуба на сухо яви се пред лицем родителе своего и уже си его. Удивляше себе и уже саше се нечастива и зря святую труковицею из море живо и с шетчую. И толико е чудо видя непознаваше Божие сили, и по вели пахи поврещию в темнице, потя на утри е мечем посещионою. Ното я нощи сам косою смертно и нечаяно посечен бъйф, погибе вовеки, а святая в темнице оста се жива, славя и благодаря Бога. По нечаяно и погибе ли Орвановой прийду от царя на место и го и нигемо нименем Дион и възвъщено бъй стиму сидяще в темнице Христини. Може изветтою и с удишто своему представив перве е лъскание ми покушаше се прелестите мученицу к Богодступство, таже непоколебимо в свято и вери обрет, муче оною много, бия и ногтми железними стружа и огнем же гии. Сковрадобо железною вельми разжег, наго святою на неи простерти и обращати елеемжа и смолойо кипящие поливат и по веле, приноща е оною да поклонит се и долу Аполиново, близ тамостоявшему. В Мученица, Акиедамант тверд прибаиваше постоянна воисповедение при света го имине Иисус Христова, Аполинова же идола молитвою сокруши. Ягда пъде се идол и бъйст в прах, тога и Дьони Гемон пъде на землю и бъйст мертва. Без бо в идоле обитава и сокрушивше и се храми на його, охитит душо своего прилежного служителя и владе оною жити с собой и сотвори, а святою мученицу паките мница в този прияша. И не безплодно бяше дивици Христово и Страдалчество. Народ бъл много, такова е виде чудеса славяше единаго Бога и Иисуса Христа и веруваше в него до трех тысяч душ. И прихождахо к святей в темнице немалое време Держимой и учими от нея Боеваху Дон Джиини Гемон именем Юлиян в Оград Тир прийде. Той тако ще извет святую на судище различния ейн ложимуки. Перве разже пешт Велио три дниону и разпаляя и верже в ню мученицу и затвори. И при бъйств пешти той 5 дни святая от рукавица Христина не опалима огнем, якоже древле вавилонсти и отруци. Но Аки в чертози сидя пояше слабя Бога. Ангели Бо Господни бяхо с нею урушающе и прохлъждающе и пешт, и пояхо споющею и слъйшен бъйств поющих глас с трегущим пешт войном. В 5 дни отверзено и бъйвшеи пешти обретите се святая жива и цела, немало от огня прикосновена и величаше се Бог Християнски, нечестие же е Линское посремляшеся. Айгемон злобо и обесовско и ослеплен непознаваши Божие сили, но вълхвава ням нарицаше таково и дивно и чудо. Нудя се же преодолети непреодоленною, призва вълхвъй и обаянники, умеющие всяка гадо баяти и повелеем обаяни и своими собрати множество змиев и ехиден изкорпий и вся та пустите на мученицу да я довитим и своими огризени у моря тонуя. Почтеним же бъйвшим гадом на святою, не един от них вреди тую, а ще е окрест ползаху и по тело е е обвивахо ся. Стояше же близначалнише и обаянник, и же шепта и косми своими поустряше гадъй да огризают девицу. Но ти вси боже им повелением на того обаянника своего состремление му братишася и Абия угрезени и своими сутворише го мертва. А святая к'гадом рече, вам, ползающим змием и ехиден изкорпием имени ми и с Христовим повелеваю, идите к'ижду на своя месту никога же вредяще. И Абия разползоше се гаде и разно. Почъсеже милосердство въо умершим от годов и помолившися к'господу воскреси мертва го и сутвори тога бъйти християнина. Не то, че уж е той, но и много и видещи таковая преславни чудеса, веруваше в господа. И гемон же и ариасия повеле святее отрезите девически асосци и течаше от язва Млеко вместо крови. Таж язик, славище Христа Бога уреза. Мученеца же и поурезани язика глагалаше ясно, и похитивше урезани язик, вержа и гемоново, и ударие го вауча са рекши, яжт, уда и му я нечестиве, и ослепе и гемонуто дарение язиком, а святая вельми благословеше Бога и долиже и долуслужители у Коряше. И гемону буду са да и боле и слежите не терпя, и за ослепление оче своих и ариасия повелею предати смерти и избодена бъйст от войнов святая острими желези и предъде чесную и святую свою душу в руце господа и своя го непорочна и девица и велика и мученица Христова Христина святая. В ней же толикво и у своя господ одиви силу, яко три люти и мучители единия туя от рукавице и удовлети невозмогоша. Некто же от рода е я, веровава и во Христа взямно гострадально е тоя тело, и погребе чесно. Ся же бъйша, царство в шо тук-дав римляних и в елиних нечестиво му севиру, в нас же всегда владеюшто Господу и наше Мои Иисусу Христу е може со цими святим духом чести слава, дъйни и пресно и в овеки веков Амин. Какова има образом с я святе емученицей бъйст скончания нест свершенна гоизвестия различно по написано в чете и в прологи пишете сице по сердцу и поребром с улицеми свободена Богу Дух предъде. В мине и в служби стихирах на хвалитах стихе первом сице в оглову сикновена бъйвши ликвежи с у Христом. А в мучени куслови и римском древним пишет ся яко стрелами сострелена сконча по одвиг мучения. Какова им жели бут тех образом скончасия сия яви е стякото струте и железа умри за Христа. В той же день памет святих стръсто терпци в русийских князей Бориса и Глеба, наречени в освятом крещени Романа и Давида. Страдание их и принесение честних мущей и чудеса пространно написанная зремесица мая во втора и день. Конец жития светия мученици Христина. Жития светих светители Дмитрия Ростовскаго. Месяц Юлии. 24-й день. Съечтение във лютеки Либри Вокс. Съечтение Либри Вокс достояние всеобще е. А ще хочете боле и научите или же помощи посетите LibriVox.org Той же день жития е преподобна от са нашата поликарпа Архимандрита Печерскаго. Много плодени ако же ими на изтолкованиям си си и самым добродетельним плодоносим бъйсце и блаженни и достохвални поликарп за не изполни много го плодавину и уже небесни делетели извести рек, а ще зерно пшенично пад на земли умрет много плод сутворит и паки прибаивае в умне и азвнем той сутворит плод много сей бълъженни слабом и мухудяштою образ миря сегов перст в селив и прием святъй ангельски и ночески образ в монастире Пештереме просиявшим аки в земли избранно и умрещвляше всячески подвигам и постнически ми тело своя аки зерно и духом прибаиваше всегда в бози и тако много плода и достойни покаяния сутвори и вся плода и духовния на себе показа любов ка богу и брат и нелицемерно радост за совестния порочно мир по победа страстейки и хжду долготрепение в напастих и скорбех благост в покорение ко всем милосердие в умиление обедних веро в послушани заповеди несумненно во изполнение обето в истину кротоств неведен и гнева воздержание во отвержение и брашени пити и многих и сладких и всех похути и телесних с ябо вся плоди в блаженном съм поликарпе бог возрасти насади же Симон Святъй и пискуп Владимирски и Суждъльски ибо той ужик и го поплоти са и нехотей по духа удаляти си ему от себе но аки добр корен чташе се отръсли от себе бъйти доброй ем же екде сам из Печерскъг у святагу монастиря на престол и пискупи и Владимирски и Суждъльски е взят бъйзть та може и сега блаженного поликарпа поят и дежа на подражание добродетельного жития поощряе того сказуваше ему доше полезния Словеса я же от чтени и слъйшени е известна го сам прият от прежних святъг блажених чернорист с цих Печерскъг како ти жестоко потрудиша си и богу толико огодиша яко издепро сият им чудотворни мощти и своих нетлением вънят леннаговен са на небеси блажениже поликарп землю сердца своего послушания мизурав и тамо семена по учения отечестка го восприем в остатро да и уплодоноси не тога може сам много плоден в добродетели бъйзть но и всем правоверним жалаше то, ище плодоноси в коренити сега ради елика в обоголгодном подвизе преподобних тех отец Печерских от блаженного и пискупа Симона Слъйша с я и прочим, спасающим се на пользу, чта же се списат и якоже и многих святъх предивне и жития при том блаженном муже Съй написав послани своем къблаженному Акиндину архимандриту Печерскому я же во второй част и петерика сега положена суть обачаще по том и отдали се телом блажени сей поликарп от отца и наставника Своего Симона екде от престола и го возврати се паки в Печерски и свой монастир но однако продетели ми недалече би от света го мужа того добребо и прежния получение го в сердце Своем в корениф прилежаше к храненю и возрещеню тех и Симон света и паки не оставляше изде получат его, посещая послани им Своим исполнен им наказание Богдохновеннаго и многих добродетелних образов у Печерских святъх е же послание предочасей Своим и блажени и поликарп всегда и ми сяслове са отеческа е вскрижали сердце Своего впису въше и прочитуваше умом и спълняше же делом и тако подвязая се жестоко возвъйся се Зелона добродетель екде даже блажения киндин архимандрит Печерски и добре и богоугодност таду Христово упас и в старост глубоко и достиг по трудех долговремених кога сподонавечния покой приселисия тук дани бъйст и нагов лице Бого избранном света и их брат и старейшего и в подвезих иноческих и скуснища бопача поликарпа емже сега блаженна го яко достойна и могушта курмилост реженство светея Великия Лаври Пресветия Богородници и при подобни отец наших Антония и Теодосия Печерских Содержатий единогласно и единоумно весь полк добрих войнов Христових избра себе предводители наставника при Великом князе Киевском Ростиславем Стиславище а при Митрополите Иоанне того имени Третиям и же бъйст третий по Митрополите Климе главою света го Климента освещенном Блаженни обополикарп прием началиство светея Великия Печерския Лавръй чташе се усердно все остави монастирския, преданне при подобни мтеодосиям сохраните ничто же странно пневнося и е виси искусен наставник Коспасеннио, какова го же истага Лавра та чудотворна е требуваше в немже и зело красувашеся Везде бопрохождаше слава в облагочение е я пристроение сега облаженного поликарпа и мнози от благородних и державних князей, пользуящеся от него на многие е возбуждахо се добродетели, яко и пресветле я оставляюще престоли желати им сожителествоват и с ним е же я ве извести се на преждепоминутум при снопаметном князе Киевском Ростиславем Стиславище Той Бохристолюбец пользуя се попремного добродетелно им образо облаженного сега остави добродетел в себе си циво Яко в освете и великий пост във всяко субото и неделю посъждаше на обеде в себе 12 чернористси в Печерских 30-го жерхимандрита блаженного поликарпа и так от тех напитав не чтих от пушташе Сам же по вся недели божествених тайн при чешташе сия слеза милице своя поливая со многим воздиханим стинаним сердечним Како всем видяште и ме го в таково му милени суща, не му ще удержати се от слез Екде же скончаваше се уже свете и великий пост тук дат той же Христолюбив и княз в лазарево субото созиваше вся Печерския блаженния и светолепния старци после просиявшия и всех достойно очередив и милостейния им подав с честь и от селаше Та же и от всех монастирей чешдаше но най-паче от ешаше брати в Печерскию Зело оболюбяше добродетелно и жития якоже тех самъх тако най-паче блаженна го наставника и их поликарпа подражающе го всячески самым первоначалним наставником Печерским Антонио и Теодосию Тем же и много ж да е блаженному семову споминавше да приимете го в иночество в своем монастире Но блаженни и поликарп глаголаше тумо Княже Благочестивий Вам Бог повеле тако бъйти правдотворити, праведен суд судити и в крестном целуване и непревратно стояти Князже Рустислав отвеща ваше имо Отче святъй Княжение Мира сега не можето без греха бъйти и уже ми огурчи и изможди своими вседневними печальми Потел бе их по немало в старости и мое и Богу послужити и таковым царем и князем по-ревновати и же узкими прескорбним по тем ходивше в восприяше небесное царство Слышавше сия Блаженни и поликарп глагола Кристолюбивие княже Аще сега от сердца желайши Воле Божие да будит Обаче княза, аще желание си цеваго изполните не успе Но, яко поисти не разжен добродетел ми сега святаго от сердца таково желание име си ми известно увери Екдабо разболесе в Смоленске и повеле вести себе в Киев видевши рогне да се страе го зело изнемога ища брата моляше тога глаголя Остани се зде в Смоленске и тук в своем здание и церковном положимтия Боже, речей ей Никако же сутворите си це но аще и не му ще не съм да повезут ми в Киев я ще ми бог поимет на пути да положат тело моё в отеческом здание в монастире святаго теодора Аще ли бог оти име си го измне здравие то обещаю се ино към бъйти в печерском свято монастире при блъженном поликарпе Та же болезни зело на шечи на него екда уже при смерти бъйст глаголаше семионо и рейо отсу своему духовному Тебе воздати слово осем к Богу за неже возбранили си мне по стрищи се от света го мужа тога в печерском монастире Аз го истинно желахи да не вминит мне господи в грех и тако блъжено и восприят кончину Толи ких ободобръдетели си му приснопаметному князъю бъйст начало и вина нещо и ино тога му пользувани от подвижного жития и бъгодохновенния беседей при подобна годца нашого поликарпа началяствуюш тога достойно прегнижение го в святое чудотворно и лаври печерской и жене тога му братью на юмирских Христо и минитих людей образум добрих дел к подръжаню и му влекий на путь по каяния и спасение наставляше и тако добре строяше Богом вручено и у себе паство Поживе жалета довольна и в старости глобоци и представи ся кога господу в лету от создания Мира 1690-е от Рождества же Христова 1182-е месеца и юлия в 24-ти ден праздних святих страстотерпци в князе Росийских, Бури са и Глеба приятавше тело и го, погребавше честно со святъми от сей у смерти же е го бъй сметеж в монастире у старце Бооном не могаше избрати себе и гумена за нея ще и бнози бяхо от блъжених тук да сущих старце в достойни си цеваго сана но ни един вусприятих от е Смирение Ради и Безмолвия Лучше судивше себе в повиновени и бъйти и уединени у прележати яко да добродетельна у своего сокровища е же многим трудом с ни скаша не разточат в наше, че е в печали у име тежем, я же обайкоша старейшим касатися и бъйст скор бевелия в брати тога и печали не подобаже бо таковому великому стаду ни един час без пастерия бъйти в ден обовторнични удариша в Билу и снедоша се вся братия в Церковъ начаш в нужде своем ульбейтворите по Бозик Пресвете и Богородице и при подобни от Сем, Антонио и Теодосио презевающе в помощ, добре подвизавши го се наставника своя го новопреставляше го се блаженного поликарпа и просяще и го да через сие извести тащи огоди господу е къде да умолит им у него показани известна го вместо себе строителя и си е дивно бъйст делу, яко иди не ми остай мнози рякоша поедем к Василио Благоговейному и Рею на щекавицу да той будет нам и гумени правители ночиско мочина печерска монастиря и прише, че вси поклонише се Василио през Витеро и Рякоша ма и вси брати иночествующи и в печерско монастире кланим си Тебе и хоштим Ти и мете отца и гумена себе и реже Василии в велици мизумлени съй, па да поклони се противо ими рече от цей святи и аз чернечество в серце ток мой мег и гуменство же ради, что помислисти о мои худости и много прияжа се сними, до на же прилежни молени и принождени обеща се им. Вни же поемше иго и доша с ним в монастири. В день же петок прийде на пострижение сега Богом избранного Василия, при освещенни митрополит Киевски и Никифор и боголюбиви епископи Лавренти и Туровски и Николай Полотски и вси причесни и гумени и пострижай го при освещенни митрополит Никифор своя и рукою и так обес наставники пастер добре и го компечерска го святага монастиря по блаженном поликарпе. Его же молито в поспешътство и жития под ръжаним образ бяше всем всех добродетелей славо и чест небесно монаставнико и пастире начальнико господо Богу и спасва нашему и Иисусу Христу и му же с обезначалними го отцем и спресвятим благими животворящим духом, подобаят от всия твари непрестанно и славослови и поклонения на инии присно и вовеки веков Мин Конец жития преподобна го отца нашого поликарпа архимандрита Печерска го Жития святех святителя Дмитрия Ростовска го месец юли 25 ден съечтение вивлютеки LibriVox съечтение LibriVox в достояние всеобще а ще хочете боле и научите или же поможти посетите LibriVox.org Успение святея праведния Андой Матери пресвятея Богородицеи Жития е купно со святеем праведними окимом зри месяца септемврия в 9 ден також декемврия в 9 ден Слове на зачатие пресвятея Богородицеи похваля им речени обретаюция В той же день житие святея Олимпиадъй Диакониси Отпаладиевала всияка глава 144-я и от Никифура Книга 13-я глава 24-я и от Сузомена книга 8-я глава 9-я и 24-я и от жития святага Юана Затуустегу и от и на их книг Собранной Святая Олимпиада имене Матери своя Олимпиада и Бен Речена родесия в Царегра де от родители славних и великородних отец я бяша един от честнейших сенаторов имене Маниси и Секунд Матържа и я бе дъщер славна голона гое Влавия е парха чудесъх святители Христова Николаев вспоминаема го и живодни велигъг от царя Константина первее по Царебяше Та Олимпиада дъщери Влавия в обручена бъйст первее Консти сейно Константиново и унейшему и же по-отцесвоем прияветка горима Царство на прежде брака Тумо бъивше обиено дана беза Арсака Минскъго и стемне многое време поживше овдове и прежде реченному сенатору Аанисио Секунду сопрежена бъйст и родисио Свято и Олимпиадо и уже не у в совершенний возра спрещу и обручише родители Благородному юноше сейно не вреди е парха но отложено бъйбшо брако именовшим 20-ти месяцем умрежених и оста си Олимпиада Девою Копно и вдовою и не восхотел уже аж те и в совершенних бяше летех и ново обручити се жениху но изволи в Девстви и цело мудри пребивати в вся дни живота своего Умершим же и родителем я бъйсна следница великих богатств и бесчислених имени е же вся Богово зложи и щедро и рукой раздъяше трябвающим църквъм, монастирем, постеножителем больницъм, домам обогих страноприимницъм си родствающим и вдовствающим и в последни нищите бедствающим темницъг же и узах сидящим и в затучених далече бъйвшим нескудною поселаше милостеню и изполняхо се многие страни щедротия Сама же пребайваше в молитвах и постених всячески умрещвляе тело своя и порабушта и духу Царство въж в то време Теодоси великий отец Аркадия Фионориев той имейя с родника имени Мелпидия потяше за него дати си облаженою Олимпиаду, младо бъйвшую илицем зело красною, но она не изволяше поселаше жекне и цар много моляштию и увещавающе да супрежете с родника и Гоелпидию но та никакоже на то са изволи аще и приштение някъя слышаше и на гнев подвигше се царя знайше послаше к нему ответ глаголюще сице господине мой царю аще бъй хотел Бог да бъй бъйла в супружество то не бъй взял от мене первого моего мужа но понеже ведеше како неполезно мен е ест в жезни са и замужем бъйти то го ради разреши мужа от съжитие моего мене же от тяшка Гоя ма мужни работи и свободи и добръй ерем своя во ум не влужи цар же разгневався повелей парху градскому да все и мене е я в свою власт приимет и держит храня донда же Олимпиаде 30 лет от рождение е я Будет е парх же не толико повеленим царевым или кунощеним елпидиевым, толико творяша оне и обидвей тесното, какво е и не токмо в часом отимени своих, но не жив себе само и власти мете ниже бък бъголгодним светителям беседуват и ни в церков ходите попущаше, да стоживши си поедат замужа, но она пача радо ище се благодаряше Бога по некоем же време ни написак са Рюсице царскою милость и подобайшто е писко по дължност сутворила си мне владей Кумой повелев и ново устроят и храните тяшкое мое бремя в немже аспетчахся бъльше е же благодияния сутворише мне, аще повелище представлено, да раздаст вся моя церква минищим и маломощним да баясь избегла чтетния слава и сама не да ющи и да не вознебрягува естественом по погибащих имених в описание е я цар про чет и сам в себе размотрев повеля пак и владетия е своими меннием. Слъйшеше бо оия добродетелном и богоугодном житие, яко в великом воздержание и жестоком себе умерштвление и прибаиваето. Ниче соже бо отзакалаяме к животни хедяше ни в баню в хождаше. Аще же по нужде потребно бяше и измъйте си недуга ради, то во едином хитоне входяв напълнено и водою сосуд, мъжеше си не совлекая си. Не то, че обослужащих е и рабин, но и сама себе сте и дяше си, нехотяше зрети нагу те и своя го тела. Такова го ради цело мудре, нагу и чесна го жития, своя го олимпиада святая, е я же добродетелем и святителю и вляху си. Причтена бъз церковно и дияконской службе. От святейшого патриарха нектария дьяконисо и опоставлена. И служаше Господу с прочими чесними дьяконисами в преподоби и правде, подобно Оно Евангельскою Довицианне святое, я же не отхождаше от церкве, постом и молитваме служащи ден и нощ. Толик уже безпорочно бяше жития олимпиада и блаженния, и ако ни врази, е я можахо каково ювину обрести на ню. Вижебо на святаго Юанна Златовстаго, по нектария патриаршество въвши го враждоваху и и сейра бе Христово и неповинно и бях ображдебни, а най-паче Теофил Патриар Халиксандрийский гневая се на ню, како инуков чесних, их же он изпустиня египетски изгна, у них же в житие Слатовстаго пиша се пространно, тех в царь град прише, чихо наприя и питаше их Бога ради. Табо и вся странния воград приходяште чернористси и епискупъй, с великой учестию примаше и опукое ваше, служащи и му ти мени своих, а самъгод Теофила прежде много жде и опукое и дара ми почте. Он же по том, ово за претречени хинуков, ово же за святагою Анна Златовстаго на ню гнева яся, хульни мисловесей и неправедними винами покошаше се обеславите и оною, на ню от кога же ем лише се вера враждебним тогъл жами клеветам, понеже вси ведихо бъйтитую житиям чисто и свято. Ся истинна ераба Христова, ояже хвалепо всем церквам слава дълждаше, де лише подобне съмаренино оному, воевангели в оспоминаемому, иже язвенна го от разбойников чоловека и мимоходящи ми пренебреженна го, садив на свой скот, привиде в гостиницу и прилижане о нем сотвори. Всех бо не имевших, где глави преклоните, она бъйст пристаниште. У нищих и больних вредам язвълених и на улицах повержених и всеми пренебрегаемих, она бъйст прилижнея по печителница и в истину всех дел милусердних истинна ебеделетельница. Коликой же е мене изтощаше на благодияния, подая злато и серебро, одежда и пищния повсядни уроки нищим и всяка е требуване обогим и сповести невозможно. Ся и великим светителя милици и в потребах своих к цариоградо притекахо, много благодетельствова, сяким доволеством исполняющи нужди их. Та и святома амфилохио и конискому епископо и оптимо понтийскому, а прежде и Григория Богослово в цареграде пред нектарием светителисто вшимо, и Петру севастискому, Брадо Василия великого, е пифанио кипрскому, добре послужи мен и своими, доволно е злато и серебро и церковне окрашение им дарувавши. Оптимо же в цареграде умирающто, уна своими руками очи смежи. Не тук може святим и добродетелния мужемно и крамольником и враждебником благодияния дворяше, якоже антиохопто лемаидскому епископо, а как и оверискому, севериано гавалиискому и тем подобним. Не злоби въбубяше, вся вдавшея се Богу, тем же и и мене свое, не своено Божие глаголаше бъйти. Почиташе же он и святею Анзла Туст, якоръбу Божио великою и любяшею и главною любовью, якоже иногда святея постул Павел Персидо, в неже пишет. Целуйте, рече Персидо возлюбленою, я же много труди си у Господе, ибо и Олимпиада святая не мне е Персид и сутвори, много трудящи си у Господе и святим служащи с великою верою и теплою любовью. Ек даже святею Анзла Туст не повинно спрестола своя Госудом неправеден бе изгонимой, дякуни са ми плакаше ото много. Последния же Иоанн святе и своя изцеркви изшествия внили в Кристильницу и призва блаженою Олимпиаду с Пентадею и проклею дякуни са ми из Сълвиною, украсивши в довство своя изрядними добрудетельми и рече к ним. Приступите се му дъщери и послушайте мене. Уже, бо, я же омне дея мая, як уже вижду в конец происходят. Но уже я с течения моя съверших и не мню да бъй кто му видели лице мое. Молюже въи, не отлучайте се от церква епископа Ради, яко же на месту мое понуждели или общим советом поставят, но повинуйте се му, якоже Иоанну. Не може дбо церков без епископа бъйти и тако милост приимете от Бога. Уминайте же ме в молитвах ваших. Вниже, облеявше се слезами, пъдоше нитс пред ним. Ей зайде святъй в путь, а не е му на заточени. По изгнанижа е го, возжекше се соборни и престольни церкви и на малой част и градъс горевший, егда приязни вибаивше Иоанну святому от епарха Градска го неповинно изпъйтуеми бяхо о пожаре том, аки бъй от них бела за жена церковь. Тога и святая Олимпиада за тожена паст претърпе, аки бъй и она бела виновна за женю туму и на суд приводима и грозно изтизуема. Людбо бяше е пархи безчеловечен, а и я, обаче той суди неправедно, да даст Олимпиада много е число злата за вину с женя, е изжел на ни бяше повинна. Посем в света е остави царъград и иде в кизик. Обаче връждующи не даше и там умирного прибивания, но на изгнания осудившею в никомидио заточиша. В очесому веда в святею Анзла Туст и сакне и своего заточения послание, утешаяю вскорбих и я. Прибивше же бла жена е в заточени немалое време и много е узлобление претърпевше, представи си кога господу. Скончавше се же ей, е ще тело е я, чесно, му непогребено бъившо и виси святая в сонном видение писко по никомидиискому глаголя. Вложи тело мое в ковчег дривян и в верзи той в море, да иде же вулнами на бреки знесено будет, тамо по гребетсия. И сотвори тако е пископ. Носима и оба ковчег вълнами изнесесе на сухо, на место некоя глаголямо е врохти и да живе церков святагото Моя постула. Бъйздже на сел нико места Оного извещени от Бога отелия Олимпиада и святея. Унижег брего из Шече, е ковчег с тело му брече, положише в Апостолово и церкви и подавахо се изцеление в сяким недугом. По многих желетех на Шече Варварей церков Сожгоша, е от огня, а ще е ковчег сгорет, цели оставляше се Вергоша в море, и бях овода и кровава и на том месте, и деже, мощите е вържени бъиша. Бог известву, ищо страдалчество рыбъ и своя я. Но пак и из море чудотворния мощ ти верним изяти бъиша. Очесомо ведав патриарх цареградски и сергий, посла пресвите Рейоанна и повелее принестие ония чесно в цареград. Якда пресвитер доеде на Места Онаго и под я святое мощи, множество крови от них изтече. И бъйстото всем в великое удивление, яко по двусто летъх от сухих костей, аки от живаго тела кровти чаше. И принесе най-бъишите е святое и чудотворния мощи в царствою ще и град. И в монастире девическом и го же святое Олимпия да созда положени. И бъиваху чореса много и от святихто я мощей. Сяки е бълезни целяху ся и бъси прогоними бъйваху молитвами святое Олимпиаде и благодати уже господа нашата и Иисуса Христа и може са от цими святим духом чест и слава, да и ни е пресно и в овеки вяков, амин. Конец жетея святое Олимпиаде и дяко ниси.