 وَأَقُولُ فِي القُرْعَانِ مَا جَاءَتْ بِيهِ آيَاتُهُ فَهُوَ الْكَارِيمُ الْمُنْزَالُهُ وَأَقُولُ قَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ وَالْمُصْطَافَ الْهَاديِ وَلَا أَتَ أَوْوَالُهُ مَتْنُ نَظْمِ الْأَاجُرُومِيَّة للعلامة الشيخ عبيد ربه محمد ابن آبه القلاوي الشانطيطي رحمه الله قال عبيد ربه محمد الله في كل الأمور أحمده مصليا على الرسول المنتقى وآله وصحبه ذوي التقا وبعد فلقصد بذل مظوم تسيل منسور ابن آجر رومي لمن أراد حفظه وعسور عليه أن يحفظ ما قد نثراه والله أستعين في كل عمل إليه قصدي وعليه المتفل باب الكلام ما يتألف منه إن الكلام عندنا فلتستمع لفظ مركب مفيد قد وضع أقساموا التي عليها يبنى اسم وفعل ثم حرف معنى فلسموا بالخفض وبالتنوين أو دخول العرف فقفوا ما قفوا وبحروف الجر وهي من إلى وعن وفي ورب ولبى وعلى والكاف واللام وواون واتى ومدو منذ ولا لحدتها والفعل بالسين وسوف أواب قد فعلم وتتأني في ميزه ورد والحرف يعرفوا بأن لا يقبلا لسم ولا فعنى دليلا كبلا باب الإعراب إعراب تغيير أواخيل الكلم تقديرا أو لفتا فذل حد اغتن وذلك التغيير للبطراب عوام لنتدخل الإعراب أقساموا هو أربعة تؤموا رفع ونصب ثم خفض جزموا فالأولان دون ريب وقعى في لسم والفعل المضالع معا واللسم قد خصص بالخفض كما قد خصص الفعل بجزم فعلما باب علامة الرفح ضم وواون ألف ونون وعلامة الرفح بها تكون فرفع بضم مفرد الأسماء كجا أزيد صاحب العالائي ورفع به الجمع المكسر وما جمع من مؤنث فسلما كذل مضارع الذي لم تصل شيء به كا يهتدي وكا يصل ورفع بواو خمسة أخوك أبوك ذو بال حموك فوكا وهكذا الجمع الصحيح فعل في ورفع ما ثنيته بالألف ورفع بنون يفعلان يفعلون وتفعلان تفعلين تفعلون باب علامات النصب علامة النصب لها كن محصية الفتح والألف والكسر ويا وحالف نون فلذ الفتح به علامة ياذنها لنصبه مكسر الجموع ثم المفرد ثم المضارع الذي كتسعد بالألف الخمسة نصبها التزم منصب كسر جمع تأنيث سلم وعلم بأن الجمع والمثنة نصبه ما بياي حيث عنه وخمسة والخمسة الأفعال نصبها ثبت بحذ في نونها إذا ما نصبت باب علامات الخفض علامة الخفض التي بها يفي كسر ويا وانتما فتح انفقت في والخفض بالكسر لمفرد وفا وجمع تكثير إذا منصرفا وجمع تأنيث سلم البابنا وخفض بيا إن يا أخي لمثنى والجمع والخمسة فعرف وعترف وخفض بفتح كلما لا ينصرف باب علامات الجزم إن السكون ياذ والأذان والحذف الجزم على متاني فالجنبي تسكين مضار عن أتاء صحيح لاخر كلم يقم فتاء والجنبي حذف مكتسعت لا لا آخره والخمسة الأفعال باب الأفعال وهي ثلاثة مضي قد خالا وفعل أمر ومضارع انتلا بالماضي مفتوح الآخير أبدا والأمو بالجزم لدى البعض ارتدى ثم المضارع الذي في صدره إحدى زوائد أن يتفدره وحكم الرفع إذا يجرد من ناصب أو جاز منك تسعاد باب نواصب المضارع ونصبه بأنولا إذن وكولام كولام الروح وديا أخي كذاك حتى والجواب بالفا والواوي ثم أو رزقة اللطفة باب جواز من المضارع وجزمه إذا أردت الجزمة بلم ولما وألم ألما ولام الأمر والدعاء ثم لا في النهي والدعاء نلت الأملى وإن وما ومن وأن مهما أي متى أيان أين إذما وحيث ما وكيف ما ثم إذا في الشعر لا في النثر فدل المأخذا المرفوعات من الأسماء باب الفاعل الفاعل رفع وهو ما قد اسند إليه فلن قبله قد وجده وظاهرا يأتي ويأتي مضمرة كستاد زيد واشتريت أعفرة باب النفع للذي لم يسمى فاعله إذا حذفت في الكلام فاعله مختصرا أو مبهما أو جاهلا فأوجب التأخرة للمفعول به والرحل حيثنا بعنف فانت به فأول الفعل ضموما وكسر ما قبي لآخر المضيح تما وما قبي لآخر المضارع يجب فتحه بلا منازع وظاهرا ومضمرا أيضا سابت كأكلمت هندوة هندو ضربت باب المبتدى والخبر المبتد اسم من عوام لاسلم لاثية وهو برفع قدوس وظاهرا يأتي ويأتي مضمرا كالقول يستقب حوا هو مستراء والخبر الجزء الذي قد اسند إليه ورتفاعه لزم أبدا ومصردا يأتي وغير مصردي فأول نحو سعيد مهتدي والثاني قل أربعة مجرور نحو العقوبة لمن يجور وغرفو نحو الخير عند آهلنا والفعل مع فاعله كقولنا زيد أتا والمبتدى مع الخبر كقولهم زيد أبوه زو بطر باب كان أخواتها ورفعك الإسم ونصبك الخبر بهذه الأفعال لحكم معتبر كان وأمسا غلبات أصبحا أضحى وصار ليس معما بريحا مسالما فكتها تصرف حكما لهو بما لها ككان قائمة زيد وكن برا وأصبح صائمة باب إن وخواتها عمل كانك عمل كان لكن ليت ولعلا وكان تقول إن ومثله ليت الحبيب قادم أكد بإن أن نشبه بكأن لكن يا صاحل الاستدراك عن ولتمل ولترج والتوقوع إلى باب ظن وخواتها أفعال القرب إن سب أفعى وخبرا وهي ظننت وجدا ما كذا كخلت واتخذت وعلما تقول قد ظننت زيدا صادقا في قول إن عوتي في الإعراب كذا كفريك جاء زيد صاحب الأميلي باب المعرفة والنفرت وعلمه دي ترشد أن المعرفة خمسة أشياء عند أهل المعرفة وهي الضمير ثم لسم العلم وذلذاك ثم لسم المبهم وما إلى أحد هذه الأربعة أضيف ففهم المتالة وتبعه نحو أنا وهندو الغلام وذاك وبنعمل وإن ترس من شائعا في جنسه ولم يعين واحدا في نفسه وهو المنكر ومهما تريد تقريب حده لفهم المبتدي فكل ما لألف واللام يصلحك الفرس والغلام باب العطف هذا وإن العطف أيضا تابعوا حروفه عشرة يسامعوا الواو والفا ثم أو إما وبل لكن وحتى لا وأنفشت تنل كجاء زيد ومحمد وقد سقيت عمرا وسعيدا من تمد وقول خالد وعامر سدد ومن يتبوا يستقم يلقر شد باب التوكيد ويتبع المؤكد التوكيد في رفع ونصب ثم خفض فعري فيه كذاك في التعريف ففق وهابه الفاظه كما ترى النفس والعين وكل نجمع وما لأجمع لديهم يتبع كجاء زيد النفس هو يصل وإن قوم كله معدول ومرزا بالقوم يجمعنا فحفظ متالا حسنا مبينة باب البدل إذا سمن بدلا من اسم نحل إعرابه والفعل وأيضا يبدل أقسامه أربعة فإنت إذا إحصاءها فسمع لقولي تستفد فبدل الشيء من الشيء كجا زيد أخو كذا سرور بهجا وبدل البعض من الكل كما يأكل رغيف النصف هو يعطي السمن بدل الاجتمال نحوراقني وحمد جمال وفشاقني وبدل الغلط نحو قد راكب زيد حمارا فرسا يبغي اللعب باب منصوبات الأسماء المفعول بها مهما ترسما وقع الفعل به فذاك مفعول فقول بنص به كمثل زرط العالم الأديبة وقد ركبت الفرس النجيبة وظاهرا يأتي ويأتي مضمرة فأول مثاله ما ذكرا والثاني قل متصل ومنفاصل كذا راني أخي وإياه أصل باب المصدر المفعول المطلق والمصدر رسم جاء فالث لدى تصريف فعل وانتصابه بدى وهو لدى كل فتنحوي ما بين لفظي ومعنوي فذاك ما وافق لفظ فعله كزرته زيارة لفضله وذا موافق لمعناه بلا وفاق لفظ كفرحت باب الظرف الظرف منصوب على إدمار ما زمانيا مكانيا يفي أما الزماني فلحو ما ترى اليوم والليلة ثم سحرا وعدوة وبكرة ثم غدا حينا ووقتا أمدا وأبدا وعثمة مساء أو صباح فاستعمد الفكرة للنجاح ثم المكان يمثله زكور أمام قدام وخلف وورا وفوق ثم وحونا حذاء باب الحل الحال للهي آتي أي لمن بهم منها مفسر ونصبه حتم كجاء زيد باح كان مبتاه جوا باع بكر للحص أنا مصرج وإنني لقيت عمر الرائدة فعل متال وعرف المقاصد باب الحال إلا معرفا في الاستعمال باب التمييز اسم مبيين لما قد بهم من الزوات بسم تمييز وصم فمتبق القضاب زيد نفس ولي علي ياربعون فرسة وخالد أكرم من عمر أبا وكون ونكرة قد وجبة باب الا وغير فما آتا من بعد إلا ينصب تقور الناس إلا بكر وإن بنفن وتم من حلية فأبد لو بنصب جئ مستثن كلم يقوم أحد إلا صالح أو صالح فهو لذين صالح أو كان إلا بأحمد شفيع البشري إلا بأحمد شفيع البشري وحكم مستثنة غير واس وانسو وان أن أن أن أن أن أن أن أن أن أن أن أن أن أن أن أن أن أن أن أن أن أن إن المنادى في الكلام يأتي خمسة أنواع لدى النوحات المفرد العلم ثم النكره أعني بها المقصولة المشتاهرة ثم تضدوا ذهي فانتبه ثم المضاف والمشبه به فالأولان بنيه ما بدمي أو ما ينوك تقول يا شيخ ويا زهير والباقي يمسبنه لا غيره باير نفرول له وهو الذي جاء بيانا لسبب كنونة العمل فيه وانتصبب كقمت إجلالا لهذا الحبري وزرت أحنا ذبتغاء البري باول نفعل معه وهو اسم انتصب بعدواوي معية في قول كل راوي نحو تل أمير والجيش أوبا وسار زيدا والطريقة هاربا باب مخفوضات الأسمان الخفض بالحرف وبالإضافة كمثل أكرم بأبي القحافة نعم وبالتبعية التي خلت وقررت أبوابها وفصلت وما يل المضافة باللامي في تقديره بمن وقيل أو بفي كبستفاد خاتمين الضاري ونحو مكر الليل والنهاري الخاتمة قد تم ما أتي حالي أن أنشئه في عام عشرين وألف ومئة بحمد ربنا وحسن عونه ومنه ورفده وصونه منظومة رائقة الألفاض فكل ما حواته يستقاضي جعلها الله لكل مبتد دائمة النفع بحب أحمدي صلى عليه بادئ العباد والآله والصحب وكل بادئ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كل شخص يفضل من one of our videos as a result of your like or subscribe that's an easy two second action that you definitely don't want to miss out on do it now click like and subscribe and don't forget to make that intention