 7. Kapitel 2 von Römische Geschichte Buch 1. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Fußnoten und fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Römische Geschichte Buch 1 von Theodor Momsen. 7. Kapitel 2. In Verfassung und Verwaltung blieb nicht bloß die einzelne Gemeinde selbstständig und souverän, soweit nicht die Bundespflichten eingröffen, sondern, was mehr bedeutet, es blieb dem Bund der 30 Gemeinden als solchem Rom gegenüber die Autonomie. Wenn versichert wird, dass Albers Stellung zu den Bundesgemeinden eine überlegenere gewesen sei als die Roms und dass die Letzteren durch Albers Sturz die Autonomie erlangt hätten, so ist dies insofern wohl möglich, als Alber wesentlich Bundesglied war, Röm von Haus aus mehr als Sonderstaat dem Bund gegenüber als innerhalb desselben Stand. Aber es mag eben, wie die Rheinbundstaaten formell souverän waren, während die deutschen Reichstaaten einen Herrn hatten, der Sache nach viel mehr Albers Vorstandschaft gleich der des deutschen Kaisers ein Ehrenrecht, Roms Protektorat von Haus aus wie das Napoleonische eine Oberherrlichkeit gewesen sein. In der Tat scheint Alba im Bundesrat den Vorsitz geführt zu haben, während Rom die latinischen Abgeordneten selbstständig unter Leitung, wie es scheint, eines aus ihrer Mitte gewählten Vorsitzenden ihre Beratungen abhalten ließ und sich begnügte mit der Ehrenvorstandschaft bei dem Bundesopferfest für Rom und Latium und mit der Errichtung eines zweiten Bundesheiligtums in Rom des Diana Tempels auf dem Aventin, sodass von nun an teils auf römischen Boden für Rom und Latium teils auf latinischem für Latium und Rom kropfert war. Nicht minder im Interesse des Bundes war es, dass die Römer in dem Vertrag mit Latium sich verpflichteten, mit keiner latinischen Gemeinde ein Sonderbündnis einzugehen, eine Bestimmung aus der die ohne Zweifel wohlbegründete Besorgnis der Eidgenossenschaft gegenüber der mächtigen leitenden Gemeinde sehr klar herausseht. Am deutlichsten zeigt sich die Stellung Romes nicht innerhalb, sondern neben Latium in dem Kriegswesen. Die Bundesstreitmacht war, wie die spätere Weise des Aufgebots unwidersprechlich zeigt, gebildet aus zwei gleichstarken Massen, einer römischen und einer latinischen. Das Oberkommando stand ein für allemal bei den römischen Feldtaren. Ja für Ja hatte der latinische Zuzug vor den Toren Romes sich einzufinden und begrüßte hier den erwählten Befehltsaber durch Zugruf als seinen Feldtaren, nachdem die vom latinischen Bundesrat dazu beauftragten Römer sich aus der Beobachtung des Vögelflugs der Zufriedenheit der Götter mit der getroffenen Wahl versichert hatten. Was im Bundeskrieg an Land und Gut gewonnen war, wurde nach dem Ermessen der Römer unter die Bundesglieder verteilt. Dass dem Ausland gegenüber die römisch-latinische Federation nur durch Rom vertreten worden ist, lässt sich nicht mit Sicherheit behaupten. Der Bundesvertrag untersagte weder Rom noch Latium auf eigene Hand einen Angriffskrieg zu beginnen. Und wenn, sei es nach Bundesbeschluss, sei es in Folge eines feindlichen Überfalls ein Bundeskrieg geführt war, so mag bei der Führung wie bei der Beendigung desselben auch der latinische Bundesrat rechtlich beteiligt gewesen sein. Tatsächlich freilich wird Rom damals schon die Hegemonie besessen haben. Wie denn, wo immer ein einheitlicher Staat und ein Staatenbund in eine dauernde Verbindung zueinander treten, das Übergewicht auf die Seite von jenem zu fallen pflegt? Wie nach Albas Fall Rom jetzt sowohl die Herren eines verhältnismäßig bedeutenden Gebietes als auch vermutlich die führende Macht innerhalb der latinischen Eidgenossenschaft sein unmittelbares und mittelbares Gebiet weiter ausgedehnt hat, können wir nicht mehr verfolgen. Mit den Etroskern zunächst den Vaientern hörten die Fäden namentlich um den Besitz von Fidene nicht auf. Es scheint aber nicht, dass es den Römern gelangen, diesen auf dem latinischen Ufer des Flusses nur eine starke Meile von Rom gelegenen etroskischen Vorposten dauernd in ihrer Gewalt zu bringen und die Vaienter aus dieser gefährlichen Offensivbasis zu verdrängen. Dagegen behaupteten sie sich, wie es scheint, unangefochten im Besitz des Janikulum und der beiden Ufer der Tibermündung. Den Sabinern und Äquaren gegenüber erscheint Rom in einer mehr überlegenen Stellung. Von der späterhin so engen Verbindung mit den Entfahrteren Harnikern werden wenigstens die Anfänge schon in der Königszeit bestanden und die Vereinigten Latiner und Harniker ihrer östlichen Nachbarn von zwei Seiten umfasst und niedergehalten haben. Der beständige Kriegschaoplatz aber war die Südgrenze, das Gebiet der Rotula und mehr noch das der Valska. Nach dieser Richtung hat die latinische Landschaft sich am frühesten erweitert und hier begegnen wir zuerst den von Rom und Latium in dem feindlichen Lande begründeten und als autonome Glieder der latinischen Eidgenossenschaft konstituierten Gemeinden, den sogenannten latinischen Kolonien, von denen die Ältesten noch in die Königszeit hineinzureichen scheinen. Wie weit in des das römische Machtgebiet um das Ende der Königszeit sich erstreckte, lässt sich in keiner Weise bestimmen. Von Feden mit den benachbarten latinischen und falskischen Gemeinden ist in den römischen Jahrbüchern der Königszeit genug und nur zu viel die Rede. Aber kaum durften weniger einzelne Meldungen wie etwa die der Einnahme von Sosa in der pamtinischen Ebene einen geschichtlichen Kern enthalten, dass die Königszeit nicht bloß die staatlichen Grundlagen Roms gelegt, sondern auch nach außenhin Roms Macht begründet hat, lässt sich nicht bezweifeln. Die Stellung der Stadt Rom, mehr gegenüber als in dem latinischen Staatenbund, ist bereits im Beginn der Republik entschieden gegeben und lässt erkennen, dass in Rom schon in der Königszeit eine energische Machtentfaltung nach außenhin stattgefunden haben muss. Gewiss sind große Taten, ungemeine Erfolge hier verschallen, aber der Glanz derselben Rot auf der Königszeit Roms, vor allem auf dem Königlichen Hause der Tarquinia wie ein farnes Abendrot, in dem die Umrisse verschwimmen. So war der latinische Stamm im Zuge, sich unter der Führung Roms zu einigen und zugleich sein Gebiet nach Osten und Süden hinzu erweitern. Rom selbst aber war durch die Gunst der Geschicke und die Kraft der Bürger aus einer regsamen Handels- und Landstadt der mächtigen Mittelpunkt einer blühenden Landschaft geworden. Die Umgestaltung der römischen Kriegsverfassung und die darin im Keim enthaltene politische Reform, welche uns unter dem Namen der savianischen Verfassung bekannt ist, steht im engsten Zusammenhang mit dieser innerlichen Umwandlung des römischen Gemeindewesens. Aber auch äußerlich musste mit den reicher strömenden Mitteln, mit den steigenden Anforderungen, mit dem erweiterten politischen Horizont der Charakter der Stadt sich ändern. Die Verschmelzung der querionalischen Nebengemeinde mit der Platinischen muss bereits vollzogen gewesen sein, als die sogenannte savianische Reform stattfand. Seit in dieser die Burgerwehr sich in festen und einheitlichen Formen zusammengenommen hatte, konnte die Burgerschaft nicht dabei beharren, die einzelnen Hügel, wie sie nacheinander mit Gebäuden sich gefüllt hatten, zu verschanzen und etwa noch zur Beraschung des Diberlaufes, die Flussinsel und die Höhe am entgegengesetzten Ufer besetzt zu halten. Die Hauptstadt von Latium verlangte ein anderes und abgeschlossenes Verteidigungssystem. Man schritt zu dem Bau der savianischen Mauer. Der neue zusammenhängende Stadtwall begann am Fluss unterhalb des Aventin und umschloss diesen Hügel an dem Neuerdings 1855 an zwei Stellen, teils am westischen Abhang gegen den Fluss zu, teils an dem entgegengesetzten östlichen, die kolossalen Überreste dieser uralten Befestigungen zum Vorschein gekommen sind. Mauerstücke von der Höhe derjenigen von Alatri und Verantino aus mächtigen, viereckig baunen Tuffblöcken unregelmäßig geschichtet, die widererstandenen Seugen einer gewaltigen Epoche, deren Bauten in diesen Felswänden unvergänglich dastehen und deren geistige Taten unvergänglicher als diese in Ewigkeit fortwirken werden. Weiter umfasste der Mauerring den Zellius und den ganzen Raum des Esquilien, Viminal und Quirinal, wo ein ebenfalls erst vor kurzem 1862 wieder in großem Resten zu Tage gekommen Bau nach außen von Peperienblöcken aufgesetzt und durch einen vorgezogenen Graben geschützt, nach innen in einen mächtigen gegen die Stadt zu abgeböschten und noch heute imponierenden Erddamm auslaufend den Mangel der natürlichen Verteidigungsmittel ersetzte, lief von da zum Kapitol, dessen steile Senkung gegen das Mars fällt, zu einem Teil des Stadtwalls ausmachte und stieß oberhalb der Tiberinsel zum zweiten Mal an den Fluss. Die Tiberinsel nebst der Fahrbrücke und das Janikulum gehörten nicht zur eigentlichen Stadt, wohl aber war die letztere Höhe ein befestigtes Vorwag. Wenn Ferner bisher der Palatin die Burg gewesen war, so wurde dieser Hügel jetzt dem freien städtischen Anbau überlassen und dagegen auf dem nach allen Seiten hin freistehenden und bei seinem mäßigen Umfang leicht zu verteidigenden Tapetchen hügel die neue Burg Arx Capitolium angelegt mit dem Burg Bonn dem sorgfältig gefassten Quellhaus, Tullianum, der Schatzkammer, Errarium, dem Gefängnis und dem ältesten Versammlungsplatz der Burgerschaft, Aria Capitolina, auf dem auch später immer noch die regelmäßigen Abkündigungen der Mondzeiten stattgefunden haben. Privatwohnungen dauern der Art, sind dagegen in früherer Zeit nicht auf dem Burg Hügel geduldet worden und der Raum zwischen den beiden spitzen des Hügels, das Heiligtum des Agen Gottes, Vediovis oder wie die spätere Hellenisierende Epoches nannte, das Asyl war mit Wald bedeckt und vermutlich bestimmt die Bauern mit ihren Herden aufzunehmen, wenn Überschwemmung oder Krieg sie von der Ebene vertrieb. Das Kapitol war dem Namen wie der Sache nach die Akropole Romes, ein selbstständiges auch noch nach dem Fall der Stadt verteidigungsfähiges Castell, dessen Tor wahrscheinlich nach dem späteren Markt zu gelegen hat. In ähnlicher Weise, wenn auch Schwächer scheint der Aventin befestigt und der festen Ansiedlung entzogen worden zu sein. Es hängt damit zusammen, dass für eigentlich städtische Zwecke zum Beispiel für die Verteilung des zugeleiteten Wassers die römische Stadtbewohnerschaft sich teilte in die eigentlichen Stadtbewohner Montani und in die innerhalb der allgemeinen Ringmauer gelegenen, aber doch nicht zu der eigentlichen Stadt gerechneten Bezirke, Bagani Aventinensis, Janikulensis, Collegia Capitolinorum et Mercurialium, der von der neuen Stadtmauer umschlossene Raum umfasste also außer der bisherigen palatinischen und querinalischen Stadt noch die beiden Bundesfestungen des Kapitol und des Aventin, ferner das Janikulum, der Palatin als die eigentlich und älteste Stadt ward von den übrigen Anhöhren, an denen die Mauer entlanggeführt war, wie im Kranz umschlossen und von den beiden Kastellen in die Mitte genommen. Aber das Werk war nicht vollständig, solange der mit schwerer Mühe vor dem auswärtigen Feinde geschirmte Boden nicht auch dem Wasser abgewonnen war, welches das Tal zwischen dem Palatin und dem Kapitol dauernd vierte, sodass hier vielleicht sogar eine Fähre bestand und das Tal zwischen dem Kapitol und der Velia, so wie das zwischen Palatin und Aventin versumpfte. Die heute noch stehenden aus prachtvollen Quadern zusammengefügten unterirdischen Abzugsgräben, welche die späteren als ein Wunderwerk des königlichen Rom anstaunten, durften eher der folgenden Epoche angehören, da Travartin dabei verwendet ist und vielfach von Neubauten daran in der republikanischen Zeit erzählt wird. Allein die Anlage selbst gehört ohne Zweifel in die Königszeit, wenngleich vermutlich in eine spätere Epoche als die Anlage des Mauerings und der Kapitolinischen Burg. Durch sie wurden an den entzünften oder trocken gelegten Stellen öffentliche Plätze gewonnen, wie die neue Großstadt sie bedurfte. Der Versammlungsplatz der Gemeinde bestein der Kapitolinische Platz auf der Burg selbst war verlegt auf die Fläche, die von der Burg gegen die Stadt sie senkte, Komitium und Dänte von dort zwischen dem Palatin und den Karinen in der Richtung nach der Velia in sich aus. An der der Burg zugekehrten Seite der Dingstätte erhielten auf der Nachart eines Althanes über die Dingstätte sich erhebenden Burgmauer, die Ratsmitglieder und die Gäste der Stadt bei Festlichkeiten und Volksversammlungen den Ehrenplatz. Und auf dem Versammlungsplatz selbst wurde das Rathaus errichtet, das später den Namen der rustälischen Kurie führte, die Estrade für den Richterstuhl, Tribunal und die Bühne von Burg aus zur Burgerschaft gesprochen war, die später von Rostra wurden ebenfalls auf der Dingstätte selbst errichtet. Ihre Verlängerung gegen die Velia war der neue Markt, Forum Romanum. Am Ende derselben unter dem Palatin erhob sich das Gemeindehaus, das die Amtswohnung des Königs Regia und den gemeinsamen Herd der Stadt die Rotunde des Wester-Tempels einschloss. Nicht weit davon an der Südseite des Marktes war ein dazugehöriges zweites Rundgebäude errichtet, die Kammer der Gemeinde oder der Tempel der Pinaten, der heute noch steht als Vorhalle der Kirche, Santicosma e Damiano. Es ist bezeichnend für die neu und in ganz anderer Art, als die Ansiedlung der Sieben Berge S. gewesen war, geeinigte Stadt, das neben und über die 30 Kurienherde mit deren Vereinigung in diesem Gebäude das Palatinische Rom sich begnügt hatte, in dem Savianischen dieser allgemeine und einheitliche Stadtherd trat. Links der beiden Langseiten des Marktes reiten sich die Fleischbuden und andere Kaufläden. In dem Tal zwischen Affentin und Palatin war für die Randspiele der Ring abgesteckt, das war der Zirkus, unmittelbar am Fluss war der Ründermarkt angelegt und bald entstand hier eines der am dichtesten bevölkerten Quartiere. Auf allen Spitzen erhoben sich Tempel und Heiligtümer, vor allem auf dem Affentin das Bundesheiligtum der Diana und auf der Höhe der Burg der weiten sichtbare Tempel des Vater Diovis, der seinem Volk all diese Herrlichkeit gewährt hatte und nun wie die Römer über die umliegenden Nationen, somit ihnen über die unterworfenen Götter der besiegten Triumphierte. Die Namen der Männer, auf deren Geheiß diese städtischen Großbauten sich erhoben, und nicht viel weniger verschallen als die der Führer in den ältesten römischen Schlachten und Siegen. Die Sage freilich knüpft die verschiedenen Varke an verschiedene Könige an, das Rathaus Antulus Hostilius, das Janikulum und die Holzbrücke an Angus Marcius, die große Kloake, den Circus, den Jupiter-Tempel, an Takvinus, den Eltern, den Diana-Tempel und den Mauerring an Servius Thulius. Manche dieser Angaben mögen richtig sein und es scheint nicht zufällig, dass der Bau des neuen Mauerrings mit den neuen Heresordnung, die ja auf die stetige Verteidigung der Stadtwelle wesentliche Rücksicht nahm, auch der Zeit und dem Urheber nach zusammengestellt wird. Im Ganzen aber wird man sich begnügen müssen, aus dieser Überlieferung zu entnehmen, was schon an sich einleuchtet, dass diese zweite Schöpfung Roms mit der Anbahnung der Hegemonie über Latium und mit der Umschaffung des Bürgerheres im engsten Zusammenhang erstand und dass sie zwar aus einem und demselben großen Gedanken hervorgegangen, übrigens aber weder eines Mannes noch eines Menschen altersberg ist, dass auch in diese Umgestaltung des Römischen Gemeindewesens die Hellenische Anregung mächtig eingegreifen hat, ist ebenso unzweifelhaft, als es unmöglich ist, die Art und den Grad dieser Einwirkung da zu tun. Es wurde schon bemerkt, dass die servianische Militärverfassung wesentlich hellenischer Art ist und dass die Zirkusspiele nach Hellenischem Muster geordnet wurden, wird später gezeigt werden. Auch das neue Königshaus mit dem Stadtherd ist vollständig ein griechisches Prytaneon und der Runde nach Osten schauende und nicht einmal von den Auguren eingeweihte Wester-Tempel in keinem Stück nach Italischem, sondern durchaus nach Hellenischem Ritus erbaut. Es scheint danach durchaus nicht unglaublich, was die Überlieferung meldet, dass der Römisch latinischen Altgenossenschaft die Junische in Kleinasien gewissermaßen als Muster diente und darum auch das neue Bundesheiligtum auf dem Aventin dem Ephesischen Artemisian nachgebildet war. Ende von siebtes Kapitel 2, achtes Kapitel von Römische Geschichte Buch 1. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme, alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Fußnoten und fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Römische Geschichte Buch 1 von Theodor Momsen, achtes Kapitel, die umbrich-sabellischen Stämme, Anfänge der Samniten. Später, als die der Latina scheint die Wanderung der umbrischen Stämme begonnen zu haben, die gleich der Latinischen sich südwärts bewegte, jedoch mehr in der Mitte der Halbinsel und gegen die östliche Küste zu sich hielt. Es ist peinlich davon zu reden, denn die Kunde davon kommt zu uns wie der Klang der Glocken aus der Imea versunkenen Stadt. Das Volk der Umbrer dehnt noch Herodotus bis an die Alpen aus und es ist nicht unwahrscheinlich, dass sie in ältester Zeit ganz noch Italien innehatten, bis wo im Osten die illyrischen Stämme begannen, im Westen die Ligura. Von deren Kämpfen mit den Umbrern es Sagen gibt und auf deren Ausdehnung in ältester Zeit gegen Süden zu einzelne Namen, z.B. der der Insel Ilva Elba, verglichen mit den Ligurischen Ilvatis vielleicht einen Schluss gestatten. Dieser Epoche der umbrischen Größe mögen die offenbar Italischen Namen der ältesten Ansiedlungen im Portal, Atria, Schwarzstadt und Spina Dornstadt sowie die zahlreichen umbrischen Spuren in Süd-Ettorien, Fluss-Umbro, Carmas-Altername von Clusium, Castrum Amerinum ihren Ursprung verdanken, ganz besonders begegnen der gleichen Anzeichen einer der etruskischen voraufgegangenen Italischen Bevölkerung in dem südlichen Strich, Etoriens zwischen dem Semenischen Wald unterhalb Vittabo und dem Tiber. In Valeri, der Ganstadt Etoriens gegen Umbrien und das Sabine-Land, ward nach Strabens Zeugnis eine andere Sprache geredet als die Etruskische und neuerdings sind da selbst derartige Inschriften zum Vorschein gekommen, deren Alphabet und Sprache zwar auch mit dem etruskischen Berührungspunkte hat, aber doch im Allgemeinen dem latinischen Analog ist. Auch der Lokalkult zeigt sabellische Spuren. In denselben Kreis gehören die uralten, auch sakralen Beziehungen zwischen Kere und Rom. Wahrscheinlich haben die Etruska diese südlichen Striche bedeuten später als die Landschaft nochtwärts vom Semenischen Wald den Umbren entrüssen und hat sogar noch nach der duskischen Eroberung umbrische Bevölkerung sich hier gehalten, die später nach der römischen Eroberung im Vergleich mit dem Zehen festhalten etruskischer Sprache und Sitte im nachtlichen Naturien so auffallend schnell erfolgende Latinisierung der südlichen Landschaft findet vermutlich eben hierin ihrem letzten Grund. Dass von Norden und Westen her die Umbra nach Hachtenkämpfen zurückgedrängt wurden in das enge Bergland zwischen den beiden Armen des Apenin, das sie später innehaben, bezeichnet schon ihre geografische Lage ebenso deutlich wie heutzutage die der Bewohner Graubundens und die der Basken ihre ähnlichen Schicksale andeutet. Auch die Sage weiß zu berichten, dass die Dusker den Umbren 300 Städte entrüssen haben und was mehr ist, in den Nationalgebeten der umbrischen Iguvina die wir noch besitzen werden nebst anderen Stämmen vor allem die Dusker als Landesfeinde verünscht. Vermutlich infolge dieses von Norden her auf sie geübten Druckes dringen die Umbra vor gegen Süden, im Allgemeinen sich haltend auf dem Gebirgszug, da sie die Ebenen schon von den latinischen Stämmen besetzt fanden, jedoch ohne Zweifel das Gebiet ihrer Stammverwandten oft betretend und beschränkend und mit ihnen sich umso leichter vermischend als der Gegensatz in Sprache und Weise damals noch bei Weitem nicht so scharf ausgeprägt sein konnten, wie wir später ihn finden. In diesem Kreis gehört, was die Sage zu erzählen weiß, von dem Eindringen der Reatina und Sabina in Latium und ihren Kämpfen mit den Römern. Ländische Erscheinungen mögen sich längst der ganzen Westküste wiederholt haben, im Ganzen behaupten die Sabina sich in den Bergen, so in der von ihnen seit dem benannten Landschaft neben Latium und ebenso in dem Volksgerland, vermutlich weil die latinische Bevölkerung hier fehlte oder doch minder dicht war. Während andererseits die wohlbevölkerten Ebenen besser Widerstand zu leisten vermachten, ohne in des das Eindringen einzelner Genossenschaften, wie der Titia und später der Claudia in Rom ganz abwehren zu können oder zu wollen, so mischten sich hier die Stämme Hüben und Drüben, woraus sich auch erklärt, weshalb die Falske mit den Latinern in zahlreichen Beziehungen stehen und nachher dieser Strich sowie die Sabina so früh und so schnell sich latinisieren konnten. Der Hauptstock des umbrüchen Stammes aber warf sich aus der Sabina östlich in die Gebirge der Abrotzen und das südlich an diese sich anschließende Hügeland. Sie besetzten auch hier wie an der Westküste die bagigen Striche, deren dünne Bevölkerung den Einwandern wich oder sich unterwarf, während dagegen in dem Ebenen apulischen Küstenland die alte einheimische Bevölkerung der Yapüger zwar unterstehten Fäden, namentlich an der Nordkranze um Nusseria und Api doch im Ganzen sich behauptete. Wann diese Wanderungen stattfanden, lässt sich natürlich nicht bestimmen, vermute ich aber doch um die Zeit, wo in Rom die Könige erachteten. Die Sage erzählt, dass die Sabina gedrängt von den Umbrüchen einen Lenz gelobten, das heißt Schwuren, die in den Kriegsjahren geborenen Söhne und Töchter, nachdem sie erwachsen wären, preiszugeben und über die Landesgrenze zu schaffen, damit die Götter sie nach ihrem Gefallen verdarben oder auswachts ihnen neue Sitze bescheren möchten. Den einen Schwarm führte der Stier des Machs, das wurden die Sabina oder Samnitten, die zuerst sich festsetzten auf den Bagen am Sarosfluss und in späterer Zeit von da aus die Schöne Ebene östlich vom Matesegeburg an den Quellen des Tifanos besetzten und im Alten wie im Neuen Gebiet ihre Dingstätte dort bei Agnone hier bei Bajono gelegen, von dem Stier, der sie leitete Bovianum nannten. Einen zweiten Haufen führte der Specht des Machs, das wurden die Pizenter, das Spechtvolk, das die heutige Angonitanische Mag gewann, einen Dritten der Wolf, Herpus in die Gegend von Benevent, das wurden die Herpina, in ähnlicher Weise zweigten von dem gemeinschaftlichen Stamm sich die übrigen kleinen Völkerschaften ab. Die Pretutia bei Teramo, die Vestina am Gran Sasso, die Maruzina bei Cieti, die Frantana an der Apulischen Grenze, die Peligna am Margella Geburg, die Marsa endlich am Fusina See, diese mit den Völkern und den Latinen sich berührend. In ihnen allen blieb das Gefühl der Verwandtschaft und der Herkunft aus dem Sabiner Land lebendig, wie es denn in jenen sagen, deutlich sich ausspricht. Während die Umbrohr im ungleichen Kampf erlagen und die westlichen Ausläufer des gleichen Stammes mit der latinischen oder hellenischen Bevölkerung verschmolzen, gedienen dieser bellischen Stämme in der Abgeschlossenheit des fernen Gebirgslandes gleich entrückt dem Anstoß der Etrusca, der Latiner und der Griechen. Stettisches Leben entwickelte bei ihnen sich nicht oder nur in geringem Grad. Von dem Großverkehr schloss ihre geografische Lage sie beinah völlig aus und dem Bedürfnis der Verteidigung genügten die Bergspitzen und die Schutzbogen während die Bauern wohnen blieben in den offenen Weilern oder auch wo Quell und Wald oder Wiese einem jeden gefiel. So blieb denn auch die Verfassung, wie sie war, ähnlich wie bei den ähnlich gelegenen Akadern in Hellas, kam es hier nicht zur Inkorporation der Gemeinden und es bildeten höchstens mehr oder minder lockere Altgenossenschaften sich aus. Vor allem in den Abruzzen scheint die scharfe Sonderung der Barktäler eine strenge Abgeschlossenheit der einzelnen Kantone hervorgerufen zu haben, sowohl unter sich wie gegen das Ausland. Woher es kommt, dass diese Barkantone in geringem Zusammenhang unter sich und in völliger Isolierung gegen das übrige Italien verhacht und trotz der Tafelkeit ihrer Bewohner weniger als irgendein anderer Teil der italischen Nation in die Entwicklung der Geschichte der Halbinsel eingegöffen haben. Dagegen ist das Volk der Samniten in dem östlichen Stamm der Italiker ebenso entschieden der Höhepunkt der politischen Entwicklung wie in dem westlichen, das latinische. Seit früherer Zeit, vielleicht von der ersten Einwanderung an, umschloss ein vergleichungsweise festes politisches Band die Samnitische Nation und gab ihr die Kraft, später mit Rom um den ersten Platz in Italien in ebenbootigem Kampf zu ringen. Wann und wie das Band geknüpft war, wissen wir ebenso wenig, als wir die Bundesverfassung kennen. Das aber ist klar, dass in Samnium keine einzelne Gemeinde überwog und noch weniger ein stettischer Mittelpunkt den Samnitischen Stamm zusammenhielt, Bürom den Latinischen, sondern dass die Kraft des Landes in den einzelnen Bauern schafften, die Gewalt in der aus ihren Vertretern gebildeten Versammlung lag. Sie war es, die erforderlichen Falls, den Bundesfeltern ernannte. Damit hängt es zusammen, dass die Politik dieser Altgenossenschaft nicht wie die Römische aggressiv ist, sondern sich beschränkt auf die Verteidigung der Grenzen. Nur im Einheitsstaat ist die Kraft so konzentriert, die Leidenschaft so mächtig, dass die Erweiterung des Gebiets planmäßig verfolgt wird. Darum ist dann auch die ganze Geschichte der beiden Völker vorgezeichnet in ihrem Diametral auseinandergehenden Kolonisationssystem, was die Römer gewannen, erwarb der Staat, was die Samniten besetzten, das eroberten freiwillige Scharen, die auf Landraub ausgingen und von der Heimat im Glück wie im Unglück preisgegeben waren. Doch gehören die Eroberungen, welche die Samniten an den Küsten des tyränischen und des jonischen Meeresmachten erst einer späteren Periode an. Während die Könige in Rom herrschten, scheinen sie selbst erst, die Sitze sich gewonnen zu haben, in denen wir später sie finden. Als ein einzelnes Ereignis aus dem Kreise, der durch diese samtnitische Ansiedlung veranlassten Völkerbewegungen ist der Überfall von Küme durch Tyräne vom Oberen Meer, Umbra und Daunir im Jahre der Stadt 230, 524 Vorkastus zu erwähnen. Es mögen sich, wenn man den allerdings sehr romantisch gefahrten Nachrichten trauen darf, hier wie das bei solchen Zügen zu geschehen pflegt, die Drängenden und die Gedrängenden zu einem Herr vereinigt haben, die Etrusca mit ihren umbrischen Feinden, mit diesen, die von den umbrischen Ansieglern südwärts gedrängten Japüger, in dess das Unternehmen schaltete. Für diesmal gelang es noch der überlegenen hellenischen Kriegskunst und der Tafelkeit des Tyrannen Aristodemos den Sturm der Babaren von der schönen Seestadt abzuschlagen. Ende von Kapitel 8, 9. Kapitel von Römische Geschichte Buch 1, dies ist eine LibriVox Aufnahme, alle LibriVox Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Fußnoten und fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Römische Geschichte Buch 1 von Theodor Momsen, 9. Kapitel Die Etrusca, im scharfsten Gegensatz zu den latinischen und den sabellischen Italikern wie zu den Griechen, steht das Volk der Etrusca oder, wie sie sich selber nannten, der Rasen. Schon der Körperbau unterschied die beiden Nationen. Statt des schlanken Ebenmaßes der Griechen und Italika zeigen die Bildwerke der Etrusca nur kurze, stämmige Figuren mit großem Kopf und dicken Armen. Was wir wissen von den Sitten und Gebräuchern dieser Nation lässt gleichfalls auf eine tiefe und ursprüngliche Verschiedenheit von den griechisch-italischen Stämmen schließen, so namentlich die Religion, die bei den Tuskern einen trüben fantastischen Charakter trägt und im geheimnisvollen Zahlenspiel und grüsten und grausamen Anschauungen und Gebräuchern sich gefällt, gleichweit entfernt von dem klaren Rationalismus der Römer und dem menschlich heiteren ellenischen Bilderdienst. Was hierdurch angedeutet wird, das bestätigt das wichtigste Dokument der Nationalität. Die Sprache, deren auf uns gekommene Reste, so zahlreich sie sind und so manchen Anhalt sie für die Entzifferung darbieten, dennoch so vollkommen isoliert stehen, dass es bis jetzt nicht einmal gelungen ist, den Platz des Etruskischen in der Klassifizierung der Sprachen mit Sicherheit zu bestimmen, geschweige denn die Überreste zu deuten. Deutlich unterscheiden wir zwei Sprachperioden. In der Älteren ist die Vokalisierung vollständig durchgeführt und das Zusammenstoßen zweier Konsonanten fast ohne Ausnahme vermieden. Durch Abwerfen der vokalischen konsonantischen Ändungen und durch Abschwächen oder Ausstoßen der Vokale war dies weiche und klangvolle Idiom allmählich in eine unerträglich harte und rauere Sprache verwandelt. So machte man z.B. Rampta aus Ramuttaf, Tarasnaf aus Taquinos, Melrava aus Minava, Mende, Portugia, Elginstree aus Menelaos, Polydeukes, Aleksandros, wie dumpf und rau die Aussprache war, zeigt am deutlichsten, dass O und U, B und P, C und G, D und T den Etruskern schon in sehr früher Zeit zusammenfieden. Zugleich wurde wie im lateinischen und in den raueren griechischen Dialekten der Akzent durchaus auf die Anfangsilbe zurückgezogen. Ähnlich wurden die aspirierten Konsonanten behandelt. Während die Italiker sie wegwarfen mit Ausnahme des aspirierten B oder des F und die Griechen umgekehrt mit Ausnahme dieses Lautes, die übrigen T, A, P, C, A beibeierten, ließen die Etrusker den weichsten und liebligsten, das P, H, Gänzlich, außer in Lähnwachtern fallen und bedienten sich dagegen der übrigen drei in ungemeiner Ausdehnung, selbst wo sie nicht hingehörten, wie z.B. Tethis, Tethis, Telephos, Telefa, Odysseus Utusse, oder Utusse heißt, von den wenigen Ändungen und Wachtern, deren Bedeutung ermittelt ist, entfernen die meisten sich weit von allen griechisch-italischen Analogien. So die Zahl wachte alle, so die Endung all zur Bezeichnung der Abstammung, häufig als Metronymikon, wie z.B. Canial auf einer zwiesprachigen Inschrift von Chiusi übersetzt wird durch Cainianatus. Die Endung sah bei Frauennamen zur Bezeichnung des Geschlechts, in das sie eingeheiratet haben, so dass z.B. die Gattin eines Lycinius Letz Nessa heißt. So ist Cela oder Clan mit dem Casus Clensy Sohn. Sech Tochter will ja, der Gott Hermes wird Turms, Aphrodite Turan, Hephaestus, Zedlands, Baxos, Fuffluns. Neben diesen fremdartigen Formen und Lauten finden sich allerdings einzelne Analogien zwischen dem Etruskischen und den Italischen Sprachen. Die Eigennahmen sind im Wesentlichen nach dem allgemeinen Italischen Schema gebildet. Die häufige Gentilitsische Endung Enas oder Ena kehrt wieder in der auch in Italischen, besonders labellischen Geschlechtsnamen, häufigen Endung Enos, wie denn die Etruskischen Namen Metzenas und Spurgina, dem Römischen Mesios und Spurios genau entsprechen. Eine Reihe von Götternamen, die auf Etruskischen Denkmälern oder bei Schriftstellern als Etruskische Vorkommen sind dem Stammer und zum Teil auch der Endung nach, so durchaus lateinisch gebildet, dass, wenn diese Namen wirklich von Haus aus Etruskisch sind, die beiden Sprachen eng verwandt gewesen sein müssen. So Usil, Sonne und Morgenröte verwandt mit Ausum, Aurum, Aurora Sol, Minava, Minervaere, Lasa, Lassivus, Neptunus, Voltumna, in dess da diese Analogien erst aus den späteren politischen und religiösen Beziehungen zwischen Etruskan und Latinern und den dadurch veranlassten Ausgleichungen und Entlehnungen herrühren können, so stoßen sie noch nicht das Ergebnis um, zudem die übrigen Wahrnehmungen hinführen, dass die tuskische Sprache von den sämtlichen griechisch-italischen Idiomen mindestens soweit Abstand wie die Sprache der Kelten und der Slaven. So wenigstens klang sie den Römern. Tuskisch und Gallisch sind Babarensprachen, Ostkisch und Valskisch Bauernmundarten. Wenn aber die Etrusker, dem griechisch-italischen Sprachstamm fernstanden, so ist es bis jetzt ebenso wenig gelungen, sie einem anderen bekannten Stammer anzuschließen. Auf die Stammesverwandtschaft mit dem Etruskischen sind die verschiedenartigsten Idiome bald mit der Einfachen, bald mit der peinischen Frage, aber alle ohne Ausnahme vergeblich befragt worden. Selbst mit dem Baskischen, an das den geografischen Verhältnissen nach noch am ersten gedacht werden könnte, haben entscheidende Analogien sich nicht herausgestellt. Ebenso wenig deuten die geringen Reste, die von der litobischen Sprache in Orts- und Personennamen auf uns gekommen sind, auf Zusammenhang mit den Tuskern. Nicht einmal die verschollene Nation, die auf den Inseln des Tuskischen Meeres, namentlich auf Sardinien jene reizelhaften Grabdurme, nur Hagen genannt, zu Tausenden aufgeführt hat, kann füglich mit der Etruskischen in Verbindung gebracht werden, da im Etruskischen Gebiet kein einziges, gleichartiges Gebäude vorkommt. Höchstens deuten einzelne, wie es scheint, ziemlich zuverlässige Spuren darauf hin, dass die Etrusker im Allgemeinen den Indokermanen beizuzählen sind. So ist namentlich Mie im Anfang vieler älterer Inschriften sicher Emi Eimi und findet die Genitivform konsonantischer Stämme, wenn Ruf Raffu Ruf im alt-Lateinischen Gnausisch wieder, entsprechend der alten sanskritischen Endung aas. Ebenso hängt der Name des Etruskischen Zeus, Tina oder Tynia wohl mit dem sanskritischen Dina Tag zusammen wie Zahn mit dem gleichbedeutenden Diwan. Aber selbst dies zugegeben erscheint das Etruskische Volk darum kaum weniger isoliert. Die Etrusker sagt schon Dionysios stehen keinem Volk gleich an Sprache und Sitte und weiter haben auch wir nichts zu sagen. Ebenso wenig lässt sich Bestimmen von wo die Etrusker nach Italien eingewandert sind. Und hiermit ist nicht viel verloren, da diese Wanderung auf jeden Fall der Kinderzeit des Volkes angehört und dessen geschichtliche Entwicklung in Italien beginnt und endet. In des ist kaum eine Frage eifriger verhandelt worden als diese, nach jenem Grundsatz der Arschäologen vorzugsweise nach dem zu forschen, was weder wissbar noch wissenswert ist, nach der Mutter der Hekabe wie Kaiser Tiberius meinte. Da die ältesten und bedeutendsten Etruskischen Städte tief im Binnenlande liegen ja unmittelbar am Meer keine einzige namhafte Etruskische Stadt begegnet, außer Populonia, von dem wir aber eben sicher wissen, dass es zu den alten zwölf Städten nicht gehört hat. Da fahren in geschichtlicher Zeit die Etrusker von Norden nach Süden sich bewegen, so sind sie wahrscheinlich zu Lande nach der Halbinse gekommen, wie denn auch die niedere Kulturstufe, auf der wir sie zuerst finden, mit einer Einwanderung über das Meer sich schlecht vertragen wurde. Eine Meerengel überschritten schon in frühester Zeit, die Völker gleich einem Sturm, aber eine Landung an der italischen Westküste setzt ganz andere Bedingungen voraus. Danach muss die ältere Heimat der Etrusker West- oder Nordwärts von Italien gesucht werden. Es ist nicht ganz unwahrscheinlich, dass die Etrusker über die rätischen Alpen nach Italien gekommen sind, da die ältesten in Graubünden und Theor nachweisbaren Ansiedler die Räder bis in die historische Zeit Etruskisch redeten und auch ihr Name auf den der Rasen anklingt. Sie können freilich Trommer der Etruskischen Ansiedlungen am Po, aber wenigstens ebenso gut auch ein in den älteren Sitzen zurückgebliebene Teil des Volkes sein. Mit dieser einfachen und naturgemäßen Auffassung aber tröt in Grauern Widerspruch die Erzählung, dass die Etrusker aus Asien ausgewanderte Lüder seien. Sie ist sehr alt, schon bei Herodot findet sie sich und kehrt dann in zahlosen Wandlungen und Steigerungen bei den späteren Wider, wenngleich einzelne verständige Forscher wie z.B. Dionysius sich nachdrücklich dagegen erklärten und darauf hinwiesen, dass in Religion, Gesetz, Sitte und Sprache zwischen Lüdern und Etruskern auch nicht die mindeste Ähnlichkeit sich zeige. Es ist möglich, dass ein vereinzelter klein asiatischer Piratenschwarm nach Etruin gelangt ist und an dessen Abenteuer diese Märchen anknüpfen. Wahrscheinlich aber beruht die ganze Erzählung auf einem bloßen wie Pro Quo. Die italischen Etrusker oder die Torxenähe, denn diese Form scheint die ursprüngliche und der griechischen Töse neu, der umbrüchen Torski, den beiden römischen Torski, Etruski zur Runde zu liegen, begegneten sich in dem Namen ungefähr mit dem lüdischen Volke der Toroboi oder auch wohl Tyrannoi, so genannt von der Stadt Tyrran. Und diese offenbar zufällige Namensfetterschaft scheint in der Tat die einzige Grundlage jener durch ihr hohes Alter nicht besser gewordenen Hypothese und des ganzen Babylonischen Thomas darauf aufgeführte Geschichtsklitterungen zu sein. Indem man mit dem lüdischen Piratenwesen den alten Etruskischen Seeverkehr verknüpfte und endlich noch, zuerst nachweislich tut es Tukydides, die Torebischen Seeräuber mit Recht oder Unrecht zusammenwarf, mit dem auf allen Meeren plündenden und hausenden Busdi-Erfolg der Pulaska entstand eine der heilosesten Verwirrungen geschichtlicher Überlieferung. Die Tyrannia bezeichnen bald die lüdischen Torheber, so in den ältesten Quellen wie in den humorischen Hymnen, bald als Tyrannia Pulaska oder auch bloß als Tyrannia die Pulaskische Nation. Bald endlich die italischen Etruska, ohne dass die Letzteren mit den Pulaskern oder den Torhebern Jesich nachhaltig berührt oder gar die Abstammung mit ihnen gemein hätten. Von geschichtlichem Interesse ist es dagegen zu bestimmen, was die nachweislich ältesten Sitze der Etruska waren und wie sie von dort aus sich weiter bewegten. Dass sie vor der großen kältischen Invasion in der Landschaft nochtlich vom Pardus saßen, östlich an der Edge grenzend mit den Venetern illyrischen albanesischen Stammes westlich mit den Ligoren ist vielfach beglaubigt. Vornehmlich zeug dafür der schon erwähnte Raue Etruskische Dialekt, den noch in Livius Zeit die Bewohner der Rätischen Alpen redeten, sowie das bis in späte Zeit tuskisch gebliebene Mantua. Südlich vom Pardus und an den Mündungen dieses Flusses mischten sich Etruska und Umbra, jener als der herrschende Stamm, dieser als der ältere, der die alten Kaufstätte Atria und Spina gegründet hatte, während Felsina, Bologna und Ravenna tuskische Anlagen scheinen. Es hat lange gewährt eher die Kälten den Pardus überschritten, womit es zusammenhängt, dass auf dem rechten Ufer desselben das Etruskische und Umbrische Wesen weit tieferen Wochzern geschlagen hat, als auf dem frühe aufgegebenen Linken. Doch sind überhaupt die Landschaften nördlich vom Apenin zu rasch von einer Nation an die andere gelangt, als das eine dauerhafte Volksentwicklung sich hier hätte gestalten können. Weit wichtiger für die Geschichte wurde die große Ansiedlung der Tusker in dem Lande, das heute noch ihren Namen trägt. Mögen auch Ligurra oder Umbra hier einstmals gewohnt haben, so sind doch ihre Spuren durch die Etruskische Okupation und Zivilisation so gut wie vollständig ausgetürkt worden. In diesem Gebiet, das am Meer von Pise bis to Aquini reicht und östlich vom Apenin abgeschlossen wird, hat die Etruskische Nationalität ihre bleibende Städte gefunden und mit großer Zähigkeit bis in die Kaiserzeit hinein sich behauptet. Die Nordkranze des eigentlich Tuskischen Gebietes machte der Arnos. Das Gebiet von da nochtwärts bis zur Mündung der Makra und dem Apenin war streitiges Grenzland, bald Ligurrisch, bald Etruskisch und größere Ansiedlungen gedien da selbst nicht. Die Südkranze bildete anfangs wahrscheinlich der Seminische Wald, eine Hügekette südlich von Vitabo, späterhin der Tiberstrom. Es war schon oben angedeutet, dass das Gebiet zwischen dem Seminischen Gebirg und dem Tiber mit den Städten Sutrium, Nepete, Valerii, VI, Kehre erst geraume Zeit später als die nachtlicheren Distrikte, möglicherweise erst im zweiten Jahrhundert Romes von den Etruskern eingenommen zu sein scheint und dass die ursprüngliche italische Bevölkerung sich hier, namentlich in Valerii, wenn auch in abhängigem Verhältnis behauptet haben muss. Seitdem der Tiberstrom, die Magscheide Etroriens gegen Umbrien und Latium bildete, mag hier im Ganzen ein friedliches Verhältnis eingetreten sein und eine wesentliche Grenzverschiebung nicht stattgefunden haben, am wenigsten gegen die Latina. So lebendig in den Römern das Gefühl lebte, dass der Etrusker ihnen fremd der Latina ihr Landsmann war, so scheinen sie doch vom rechten Ufer her weit weniger Überfall und Gefahr befürchtet zu haben, als zum Beispiel von den Stammesverwandten in Gabii und Alba. Natürlich, denn dort schützte nicht bloß die Naturgrenze des breiten Stromes, sondern auch der für Roms markantile und politische Entwicklung folgenreiche Umstand, dass keine der mächtigeren Etruskischen Städte unmittelbar am Fluss lag wie am latinischen Ufer Rom. Dem Tiber am Nächsten waren die Vaienta und sie waren es auch mit denen Rom und Latium am häufigsten in ernster Konflikte gereden, namentlich um den Besitz von Fidene, welches den Vaientan auf dem linken Tiber rufa, ähnlich wie auf dem rechten den Römern, das der Nikolum als eine Art Brückenkopf diente und bald in den Händen der Latiner, bald in denen der Etrusker sich befand. Dagegen mit dem etwas entfahrteren Kehre war das Verhältnis im ganzen weit friedlicher und freundlicher, als es sonst unter Nachbarn in solchen Zeiten vorzukommen pflegt. Es gibt wohl schwankende und in die graueste Fernzeit gerückte Sagen von Kämpfen zwischen Latium und Kehre, wie denn der keritische König Metzentius über die Latiner große Siege erfochten und denselben einen Weinsins auferlegt haben soll. Aber viel bestimmter als der einstmalige Fede stand, erhält aus der Tradition ein vorzugsweise enges Verhältnis zwischen den beiden uralten Mittelpunkten des Handels- und Seeverkehrs in Latium und in Äthorien. Sichere Spuren von einem Vordringen der Etrusker über den Tiber hinaus auf dem Landweg mangeln überhaupt. Zwar werden in dem großen Barbaren her das Aristodemos im Jahre 230 der Stadt, 524 vor Christus unter den Mauern von Küme vernichtet, die Etrusker in erster Reihe genannt, in dess selbst wenn man diese Nachricht als bis ins einzelne Glaubwürdig betrachtet, folgt daraus nur, dass die Etrusker an einem großen Plünder zu geteilnahmen. Weit wichtiger ist es, dass südwärts vom Tiber keine auf dem Landweg gegründete etruskische Ansiedlung nachweisbar ist und dass namentlich von einer ärztlichen Bedrängung der latinischen Nation durch die Etrusker gar nichts wahrgenommen wird. Der Besitz des Janikulum und der beiden Ufer der Tibermündung blieb den Römern, so viel wir sehen, unangefochten. Was die Übersiedlungen etruskischer Gemeinschaft nach Rom anlangt, so findet sich ein vereinzelter aus tuskischen Analen gezogener Bericht, dass eine tuskische Schaar, welche Serios Vivena von Volsinii und nach dessen Untergang der treue Genosse desselben Mastana angeführt habe, von dem letzteren nach Rom geführt worden sei. Es mag dies zuverlässig sein, wenngleich die Heerleitung des Namens des zählischen Berges von diesem Zellius offenbar eine Philogenerfindung ist und nun gar der Zusatz, dass dieser Mastana in Rom König geworden sei unter dem Namen Servius Tullius, bis nichts ist als eine unwahrscheinliche Vermutung solcher Arschäologen, die mit dem Sagenparallelismus sich abgaben. Auf etruskische Ansiedlungen in Rom deutet weiter das Tuskerquartier unter dem Palatheen. Auch das kann schwerlich bezweifelt werden, dass das letzte Königsgeschlecht, das über die Römer gerascht hat, dass der Tarquinia aus Etroien entspossen ist, sei es nun aus Tarquinia, wie die Sage will, sei es aus Cere, wo das Familiengrab der Tarschnas vor kurzem aufgefunden worden ist. Auch der in die Sage verflochtene Frauenname Tanakwil oder Tanakwil ist unlateinisch dagegen in Etroien gemein. Allein die überlieferte Erzählung, wonach Tarquinius, der Sohn eines aus Korinth nach Tarquinii übergesiedeten Griechen war und in Rom als mit Türke einwanderte, ist weder Geschichte noch Sage und die geschichtliche Kette der Ereignisse offenbar hier nicht bloß verwirrt, sondern völlig zerrissen. Wenn aus dieser Überlieferung überhaupt etwas mehr entnommen werden kann, als die Nackte und im Grunde gleichgültige Tatsache, dass zuletzt ein Geschlecht tuskischer Abkunft das königliche Zepter in Rom geführt hat, so kann darin nur liegen, dass dieser Herrschaft eines Mannes tuskischer Herkunft über Rom weder als eine Herrschaft der Tusker oder einer tuskischen Gemeinde über Rom noch umgekehrt, als die Herrschaft Roms über Südetroien gefasst werden darf. In der Tat ist weder für die eine noch für die andere Annahme irgendein ausreichender Grund vorhanden. Die Geschichte der Tarquinia spielt in Latium nicht in Etorien und soweit wir sehen hat während der ganzen Königszeit Etorien auf Rom weder in der Sprache noch in Gebräuchen einen wesentlichen Einfluss geübt oder gar die ebenmäßige Entwicklung des römischen Staats oder des latinischen Bundes unterbrochen. Die Ursache dieser relativen Passivität des Toriens gegen das latinische Nachbarland ist wahrscheinlich teils zu suchen in den Kämpfen der Etrusker mit den Kälten Ampados, den diese vermutlich erst nach der Vertreibung der Könige in Rom überschritten, teils in der Richtung der Etruskischen Nation auf Seefahrt und Meer und Küstenherrschaft, womit zum Beispiel die kampanischen Ansiedlungen entschieden zusammenhängen und wovon im folgenden Kapitel weiter die Rede sein wird. Die tuskische Verfassung beruht gleich der griechischen und latinischen auf der zur Stadt sich entwickelnden Gemeinde. Die Frührichtung der Nation aber auf Seefahrt, und Industrie scheint rascher, als es sonst in Italien der Fall gewesen ist, hier eigentlich städtische Gemeinwesen ins Leben gerufen zu haben. Zuerst von allen italischen Städten wird in den griechischen Berichten Kerre genannt. Dagegen finden wir die Etrusker im ganzen minder Kriegstüchtig und Kriegslustig als die Römer und Zabella. Die unitalische Sitte mit Söldnern zu festen begegnet hier sehr früh. Die älteste Verfassung der Gemeinden muss in den allgemeinen Grundzügen Ähnlichkeit mit der Römischen gehabt haben. Könige oder Lossumonen herrschten die ähnliche Insignien, aber wohl auch ähnliche Machtfülle besaßen wie die Römischen. Vornehmer und Geringe standen sich schroff gegenüber. Für die Ähnlichkeit der Geschlechterordnung bergt die Analogie des Namensystems, nur dass bei den Etruskern die Abstammung von Mütterlicher Seite weit mehr Beachtung findet als im Römischen Recht. Die Bundesverfassung scheint sehr lose gewesen zu sein. Sie umschloss nicht die gesamte Nation, sondern es waren die nördlichen und die kampanischen Etrusker zur eigenen Eidgenossenschaften vereinigt, ebenso wie die Gemeinden des eigentlichen Etrorien. Jede dieser Bünde bestand aus zwölf Gemeinden, die zwar eine Metropole, namentlich für den Gottesdienst und ein Bundeshaupt oder vielmehr einen Oberpriester anerkannten, aber doch im wesentlichen gleichberechtigt gewesen zu sein scheinen und zum Teil wenigstens so mächtig, dass weder eine Hegemonie sich bilden noch die Zentralgewalt zur Konsolidierung gelangen konnte. Im eigentlichen Etrorien war die Metropole Falsinii. Von den übrigen zwölf Städten desselben kennen wir durch sichere Überlieferung nur Perusia, Vettolonium, Falsi und Takvinii. Es ist in dess ebenso selten, dass die Etrusker wirklich gemeinschaftlich handeln, als das umgekehrte selten ist bei der latinischen Eidgenossenschaft. Die Kriege führt regelmäßig eine einzelne Gemeinde, die von ihrem Nachbarn, wen sie kann, ins Interesse zieht und wenn ausnahmsweise der Bundeskrieg beschlossen wird, so schließen sich dennoch sehr häufig einzelne Städte aus. Es scheint den Etruskischen Konfiderationen mehr noch als den ähnlichen italischen Stambünden von Haus aus an einer festen und gebietenden Oberleitung gefehlt zu haben. Ende von 9. Kapitel. 10. Kapitel 1 von Römische Geschichte Buch 1. Dies ist eine LibriVox Aufnahme. Alle LibriVox Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Fußnoten und fremdsprachige Zitate lässt der Vorleser aus. Römische Geschichte Buch 1 von Theodor Momsen. 10. Kapitel 1. Die Hellenen in Italien. Seeherrschaft der Tusker und Kartaga. Nicht auf einmal wird es hell in der Völkergeschichte des Altathums und auch hier beginnt der Tag im Osten. Während die italische Halbinse noch in Tiefes werde Grauen eingehört liegt, ist in den Landschaften am östlichen Becken des Mittelmeers bereits eine nach allen Seiten hinreich entwickelte Kultur ans Licht getreten. Und das Geschick der meisten Völker in den ersten Stadien der Entwicklung an einem ebendwürdigen Bruder zunächst den Meister und Herrn zu finden ist in ervorragendem Maße auch den Völkern Italiens zuteil geworden. Indes lag es in den geografischen Verhältnissen der Halbinse, dass eine solche Entwicklung nicht zu Landestadt finden konnte. Von der Benutzung des schwierigen Landwegs zwischen Italien und Griechenland in ältester Zeit findet sich nirgends eine Spur. In das transalpinische Land freilich mochten von Italien aus schon in unvorderlich ferner Zeit Handelsstraßen führen. Die älteste Bernsteinstraße erreichte von der Ostsee aus das Mittelmeer an der Po-Mündung, weshalb in der Griechischen Sage das Delta des Po als Heimat des Bernsteins erscheint. Und an diese Straße schloss sich eine andere quer durch die Halbinsel über den Abnin nach Pisa führende an. Aber Elemente der Zivilisation konnten von dort her den Italikern nicht zukommen. Es sind die seefahrenden Nationen des Ostens, die nach Italien gebracht haben, was überhaupt in früher Zeit von ausländischer Kultur dorthin gelangte ist. Das älteste Kulturvolk am Mittelmeer gestahle, die Ägypter fuhren noch nicht über mehr und haben daher auch auf Italien nicht eingewirkt. Ebenso wenig aber kann dies von den Phönikern behauptet werden. Allerdings waren sie es, die von ihrer engen Heimat am äußeren Ostrand des Mittelmeers aus zuerst unter allen bekannten Stämmen auf schwimmenden Häusern in dasselbe Anfangs des Fisch- und Muschelfangs, bald auch des Handelswegen sich hinaus wagten, die zuerst den Seeverkehr eröffneten und in unglaublich früher Zeit das Mittelmeer bis zu seinem äußersten westlichen Ende befuhren. Fast an allen Gestaden des selben erscheinen vor den hellenischen Phönikische Seestationen, wie in Hellas selbst, auf Kreta und Cyprus in Ägypten, Libyen und Spanien, so auch im Italischen Westmeer. Um ganz Sizilien herum erzählt, Tukydides hatten er die Griechen dorthin kamen oder wenigstens, er sie dort in größerer Anzahl sich fest setzten, die Phönika auf den Landspitzen und Inselchen ihre Faktoreien gegründet, des Handelswegen mit den Eingeborenen nicht um Land zu gewinnen. Allein anders verhält es sich mit dem Italischen Festland. Von Phönikischen Niederlassungen da selbst ist bis jetzt nur eine Einzige mit einiger Sicherheit nachgewiesen worden. Eine punische Faktorei bei Kehre, deren Andenken sich bewahrt hat, teils in der Benennung der kleinen Ortschaft, an der keretischen Küste Punicum, teils in dem zweiten Namen der Stadt Kehre selbst, Aguila, welcher nicht, wie man farbelt, von den Pelaskern herrührt, sondern Phönikisch ist und die Rundstadt bezeichnet, wie eben vom Ufer aus gesehen Kehre sich darstellt. Dass diese Station und was von ähnlichen Grundungen es an den Küsten Italiens noch sonst gegeben haben mag, auf jeden Fall weder bedeutend noch von langen Bestand gewesen ist, beweist ihr fast spurloses Verschwinden. Aber es liegt auch nicht der Mindestgrund vor, sie für älter zu halten als die gleichartigen hellenischen Ansiedlungen an denselben Gestaden. Ein unverächtliches Anzeichen davon, dass wenigstens Latium, die kananitischen Männer erst durch Vermittlung der Hellenen kennengelernt hat, ist ihre latinische der griechischen entlehnte Benennung der Pöner. Vielmehr führen alle ältesten Bezüge der Italika zu der Zivilisation des Ostens entschieden nach Griechenland und es lässt sich das Entstehen der phänikischen Faktorei bei Kehre ohne auf die vorherländische Periode zurückzugehen, sehr wohl aus den späteren wohlbekannten Beziehungen des geritischen Handelsstaats zu Cattago erklären. In der Tat lag, wenn man sich erinnert, dass die älteste Schifffahrt wesentlich Küstenfahrt war und blieb, den Phönikern kaum eine Landschaft am Mittelmeer sofern wie der italische Kontinent. Sie kannten ihn nur entweder von der griechischen Westküste oder von Sizilien aus erreichen und es ist sehr glaublich, dass die hellenische Seefahrt früh genug aufblüte, um den Phönikern in der Befahrung der Adriatischen wie der tyrannischen See zuvorzukommen. Ursprünglichen unmittelbaren Einfluss der Phöniker auf die Italika anzunehmen, ist deshalb kein Grund vorhanden. Auf die späteren Beziehungen der Phönikischen Seeachschaft im westlichen Mittelmeer zu den italischen Anwohnern der tyrannischen See wird die Darstellung zurückkommen. Allem anscheinach sind es also die hellenischen Schifffahrt gewesen, die zuerst unter den Anwohnern des östlichen Beckens des Mittelmeers die italischen Küsten befuhren. Von den wichtigen Fragen in des, aus welcher Gegend und zu welcher Zeit die griechischen Seefahrer doch hingelangt sind, lässt nur die erstere sich mit einiger Sicherheit und Vollständigkeit beantworten. Es war das eolische und das jonische Gestade Kleinasiens, wo zuerst der hellenische Seeverkehr sich großartig entfaltete und von wo aus den Griechen, wie das Innere des Schwarzen Meeres, so auch die italischen Küsten sich erschlossen. Der Namen des jonischen Meeres, welcher den Gewässern zwischen Epiros und Sizilien geblieben ist und der der jonischen Brucht, mit welchem Namen die Griechen früher das Adriatische Meer bezeichneten, haben das Andenken an die einstmalige Entdeckung der Süd- und Ostküste Italiens durch jonische Seefahrer bewahrt. Die älteste griechische Ansiedlung in Italien, Küme, ist dem Namen wie der Sage nach eine Gründung der gleichnamigen Stadt an der anatolischen Küste. Nach glaubwürdiger hellenischer Überlieferung waren es die kleinasiatischen Forkeia, die zuerst von den Hellenen die Entferntere Westsee befohren. Bald folgten auf den von den Kleinasiaten gefundenen Wegen andere Griechen nach. Junia von Naxos und von Schalkes auf Euboea, Aschea, Locra, Rhodia, Corinta, Megara, Messenna, Spachtana, wie nach der Entdeckung Amerikas die zivilisierten Nationen Europas wetteiferten, dorthin zu fahren und dort sich niederzulassen, wie die Solidarität der europäischen Zivilisation den neuen Ansiedlern inmitten der Barbaren deutlicher zum Bewusstsein kam als in ihrer alten Heimat. So war auch die Schifffahrt nach dem Westen und die Ansehtlung im Westland kein Sondergut einer einzelnen Landschaft oder eines einzelnen Stammes der Griechen, sondern Gemeingut der hellenischen Nationen. Und wie sich zur Nacht Amerikas Schöpfung englische und französische, holländische und deutsche Ansehtlungen gemischt und durchstrungen haben, so ist auch das griechische Zivil und Großgriechenland aus den verschiedenartigsten hellenischen Stammschaften oft ununterscheidbar zusammengeschmolzen. Doch lassen sich außer einigen mehr vereinzelt stehenden Ansiedlungen, wie die der Locra mit ihren Pflanzstätten Hiponion und Medama und die erst gegen Ende dieser Periode gegründete Niederlassung der Verkehr Ele, weder Elea sind, im ganzen drei Hauptgruppen unterscheiden, die unter dem Namen der schalkidischen Städte zusammengefasste ursprünglich Junische, zu der in Italien Küme mit den übrigen griechischen Niederlassungen am Vesuv und Region, in Sizilien, Zankle, Spätermessana, Naxos, Katane, Leontini, Imera zählen. Die Arschäische, wozu Sybares und die Mehrzahl der großgriechischen Städte sich rechneten und die dorische Welcher Syracus Gela Akragas überhaupt die Mehrzahl der Scyzelischen Kolonien, dagegen in Italien nur Taras Tarentum und dessen Pflanzstadt Heraclea angehören. Im ganzen überwiegt in der Einwanderung die ältere hellenische Schicht der Juniore und der vor der dorischen Einwanderung im Peloponnes ansässigen Stemmel. Von den Doron haben sich vorzugsweise nur die Gemeinden gemischter Bevölkerung wie Corrent und Megara die rein dorischen Landschaften dagegen nur in untergeochnetem Grade beteiligt. Natürlich, denn die Junia waren ein altes Handels- und Schiffervolk. Die dorischen Stemme aber sind erstverhältnismäßig spät von ihren binnenländischen Bergen in die Küstenlandschaften hinabgestiegen und zu allen Zeiten dem Seeverkehr Ferner geblieben. Sehr bestimmt treten die verschiedenen Einwanderer Gruppen auseinander, insbesondere in ihrem Münzfuß. Die Vorkerchenansiedler prägen nach dem in Asien herrschenden Babylonischen Fuss. Die schalkidischen Städte folgen in ältester Zeit dem Egination, d.h. dem ursprünglich im ganzen europäischen Griechenland vorarschenden und zwar zunächst der jenigen Modifikation desselben, die wir dort auf Elbija wiederfinden. Die ascheischen Gemeinden Münzen auf Correntische, die dorischen endlich auf diejenige Währung, die Solon im Jahre 160 Roms, 594 Vorkastos in Attica eingeführt hatte. Nur dass Taras und Heraklija sich in wesentlichen Stücken vielmehr nach der Währung ihrer ascheischen Nachbarn richten als nach der desizielischen Dora. Die Zeitbestimmung der früheren Fahrten und Ansiedlungen wird wohl für immer in tiefes Dunkel eingehört bleiben. Zwar eine gewisse Folge darin tröt auch für uns noch unverkennbar hervor. In der ältesten Urkunde der Griechen, welche wie der älteste Verkehr mit dem Westen den kleinen asiatischen Junien eignet in den homerischen Gesängen, reicht der Horizont noch kaum über das östliche Becken des Mittelmeers hinaus. Vom Sturm in die westliche See verschlagene Schiffer mochten von der Existenz eines Westlandes und etwa noch von dessen Meeresstrudeln und feuersche beihenden Inselbagen, die Kunde nach Kleinasien heimgebracht haben. Allein zu der Zeit der homerischen Dichtung mangerte selbst in der jenigen griechischen Landschaft, welche am frühesten mit dem Westland in Verkehr trat, noch jede zuverlässige Kunde von Sizilien und Italien und die Märchenerzähler und Dichter des Ostens konnten, wie seinerzeit die Occidentalischen den fabelhaften Orient, ungestört die leeren Räume des Westens mit ihren luftigen Gestalten erfüllen. Bestimmter treten schon in den asiatischen Gedichten die Umrisse Italiens und Siziliens hervor. Sie kennen aus beiden einheimischen Namen von Völkerschaften, Bergen und Städten. Doch ist ihnen Italien noch eine Inselgruppe. Dagegen in der gesamten nachhesiodischen Literatur erscheint Sizilien und selbst das gesamte Gestade Italiens als den Hellenen wenigstens im Allgemeinen bekannt. Ebenso lässt die Reihenfolge der griechischen Ansiedlungen mit einiger Sicherheit sich bestimmen. Als die älteste namhafte Ansiedlung im Westland galt offenbar schon dem Tukudi des Kümer und gewiss hat er nicht geörcht. Allerdings lag dem griechischen Schiffer mancher Landungsplatz näher. Allein vor den Stürmen, wie vor den Barbaren, war keiner so geschützt wie die Insel Iskia, auf der die Stadt ursprünglich lag. Und dass solche Rücksichten vor allem bei dieser Ansiedlung leiteten, zeigt selbst die Stelle noch, die man später auf dem Festland dazu ausersah. Die steile, aber geschützte Felsklippe, wie noch heute den ehrwürdigen Namen der anatolischen Mutterstadt trägt. Nirgends in Italien sind dann auch die Achtlichkeiten der kleinen asiatischen Märchen mit solcher Festigkeit und Lebendigkeit lokalisiert, wie in der kümmärischen Landschaft, wo die frühesten Westfahrer jener sagen, von den Wunderndes Westens voll zuerst das Farbeland betraten und die Spuren der Märchenwelt, in der sie zu bandeln meinten, in den Sirenenfelsen und dem zu unterweltführenden Aono See zurückließen. Wenn Farne in Küme zuerst die griechen Nachbarn der Italiker wurden, so erklärt es sich sehr einfach, weshalb der Name des jenigen italischen Stammes, der zunächst um Küme angesessen war, der Name der Opika von ihnen noch lange Jahrhunderte nachher für sämtliche Italiker gebraucht war. Es ist Farne glaublich überliefert, dass die massenhafte hellenische Einwanderung unter Italien und Sizilien von der Niederlassung auf Küme durch einen beträchtlichen Zwischenraum getrennt war und dass bei jener Einwanderung wieder die Juniär von Schalkes und von Naxos vorangingen und Naxos auf Sizilien die älteste allerdurch eigentliche Kolonisierung in Italien und Sizilien gegründeten Griechenstädte ist, worauf dann die Ascheischen und Dorischen Kolonisationen erst später erfolgt sind. Allein es scheint völlig unmöglich für diese Reihe von Tatsachen auch nur annähernd sichere Jahreszahlen festzustellen. Die Gründung der Ascheischen statt Sybaris im Jahre 33, 721 vor Christus und die der Dorischen Stadt Taras im Jahre 46, Romes 708 vor Christus mögen die ältesten Daten der italischen Geschichte sein, deren wenigstens ungefährere Richtigkeit als ausgemacht angesehen werden kann. Um wie viel aber die Ausführung der älteren jonischen Kolonien jenseits dieser Epoche zurückliege ist ebenso ungewiss wie das Zeitalter der Entstehung der heziodischen und gar der humorischen Gedichte. Wenn Herodot das Zeitalter Humäas richtig bestimmt hat, so war Italien den Griechen ein Jahrhundert vor der Gründung Romes 850 vor Christus noch unbekannt. In dess jene Ansetzung ist wie alle anderen der Lebenszeit Humäas kein Zeugnis, sondern ein Schluss. Und wer die Geschichte der italischen Alphabete sowie die merkwürdige Tatsache erweckt, dass den Italikern das griechen Volk bekannt war, bevor der Hellenische Stammname aufgekommen war und die Italika ihre Bezeichnung der Hellenen von dem in Hellas früh verschawenen Stamm der Greie oder Gräki entlehnten, wird geneigt sein den frühesten Verkehr der Italika mit den Griechen, um ein bedeutendes Höher hinauf zu rücken. Die Geschichte der Italischen und sezilischen Griechen ist zwar kein Teil der Italischen, die Hellenischen Colonisten des Westens lieben stets im engsten Zusammenhang mit der Heimat und hatten Teil an den nationalfesten und rechten der Hellenen. Doch ist es auch für Italien wichtig, den verschiedenen Charakter der griechischen Ansiedlungen da selbst zu bezeichnen und wenigstens gewisse Grundzüge hervorzuheben, durch die der verschiedenartige Einfluss der griechischen Colonisierung auf Italien wesentlich bedingt worden ist. Unter allen griechischen Ansiedlungen, die intensivste und in sich am meisten geschlossene war diejenige aus der der Ascheische Städtebund hervorging, welchen die Städte Cyrus, Pandosia Metabus oder Metapantion, Siebares mit seinen Pflanzstädten Poseidonia und Laos, Coton, Thymesa, Terena und Pyxos bildeten. Diese Colonisten gehörten im Großen und Ganzen genommen einem griechischen Stamm an, der an seinem eigentünnischen, dem dorischen Nächstverwandten Dialekt sowie nicht minder anstatt des sonst allgemein im Gebrauch gekommenen jüngeren Alphabets lange Zeit an der altnationalen, elenischen Schreibweise festhiert und der seine besondere Nationalität, den Babaren wie den anderen Griechen gegenüber in einer festen bündlichen Verfassung bewahrte. Auch auf diese italischen Aschea lässt sich anwenden, was Polybios von der Ascheischen Semaschi im Peloponnes sagt. Nicht allein in eidgenössischer und freundschaftlicher Gemeinschaft leben sie, sondern sie bedienen sich auch gleicher Gesetze, gleicher Gewichte, Maße und Münzen sowie derselben Vorsteher, Ratmänner und Richter.