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弄蟲蟻:古人的寵物世界

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Published on Aug 28, 2018

蟲蟻者,飛禽走獸昆蟲鱗介
也。

古人弄蟲蟻,與今人之養寵
物相類,然而,卻比今人多
出許多花樣來。     宋代佚名《東南紀
聞》記錄:“艮嶽”初建之
時,官僚們未被宏偉的土木
建築難倒,而隻為四方貢獻
來的飛禽不能盡數調教而發
愁。

這時,有一專門弄蟲蟻的市
民薛翁,主動請求教練這些
鳥兒。

薛翁學著飛禽的鳴叫,召喚
著飛禽,待飛禽來,用肉炙
粱米,讓它們吃飽了隨意翱
翔。

教了一月有餘,“艮嶽”中
的飛禽,不用薛翁呼喚便飛
來了,而且立在鞭扇之間也
不害怕。

一天,徽宗駕臨“艮嶽”,
他的儀仗一出,周圍的飛禽
“聞清道聲望而群翔”,多
達數萬隻,薛翁奏道“萬歲
山瑞禽迎駕”。

這種形式別開生面,使徽宗
大喜不止,遂對薛翁賞賜加
爵。     由於這種“弄蟲蟻
”可以為宏大、莊嚴的場面
烘托氣氛,所以,歷代政府
都很重視。

清代宮廷中,為歡迎西方人
而舉行的宴會上,就用經過
訓練的老鼠表演:兩隻用細
鏈條拴在一起的老鼠,按主
人的命令把鏈子纏結起來,
然後解開。

這種“特技老鼠”的確出乎
人的意料,使觀看的俄國人
伊臺斯勃蘭德由衷贊嘆:“
這些卑微的動物的表演是我
看過的表演中最驚人的。

”    元代陶宗儀《南
村輟耕錄》中記有一隻大青
蛙教八隻小青蛙學念書一事


清代袁枚在《子不語》中又
記述了一乞丐所調教的這種
“蛤蟆戲”:    場上
設一小木椅,大蛤蟆從乞丐
身上所佩的佈袋中躍出,坐
在小木椅上,接著八隻小蛤
蟆從口袋中躍出落地,環對
著大蛤蟆,寂然無聲。

乞丐喝道:“教書!

”大蛤蟆便閣閣叫,八隻小
蛤蟆都跟著大蛤蟆閣閣叫,
大蛤蟆叫幾聲,小蛤蟆就叫
幾聲,如同先生教學生。

乞丐突然說:“止!

”這“蝦蟆教書”當即絕聲
……    清代的另一本
筆記小說《聞見偶錄》,也
有這樣一則《蛙教書》。

看來,清代中後期,此類“
弄蟲蟻”是很多的。

至清光緒庚子年,在北京的
天橋還可以看到一位六十多
歲的老者,用一大八小,九
隻青蛙作的這種“老師給學
生上課”的表演。

更為奇絕的是,蒲鬆齡在《
聊齋志異》中曾記述過:     北京市上有人攜一十
二孔的木盒,每孔伏蛙,弄
者用細杖敲蛙首,蛙則作鳴


或與金錢,則亂擊蛙頂,如
拊雲鑼,宮商調曲,了了可
辨。     清代徐嶽《見聞錄
·奇技》又記:    又
見一人以蝦墓,小者二十四
隻,大者一隻,按古曲高下
緩急,音節不爽纖亮。     其蝦墓畜之囊中,
用大方桌一張,出縱其上,
大蛙踞中南向若客,在上則
北向,小蛙左右各十二,以
次就位,其人依曲撾鼓,蝦
墓聲應拍不亂。     這樣的表演多了之
後,便加入了競賽的味道,
於是,漸次發展到賭博的境
地。

而其中的代表動物就是雞、
鵪鶉、蟋蟀。     清蒲鬆齡《聊齋志
異》描寫貧困的王成,見人
鬥鵪鶉,一賭數千,便訓養
了一隻鵪鶉,走上街頭賭酒
食,每次都贏,半年便積累
了二十金。

王成在大秦王府邸戰勝了“
玉鶉”,大秦王要買下他的
鵪鶉,王成出價千金,大秦
王認為不值,王成卻說:“
小人把向市廛,日得數金,
易升鬥粟,一傢十餘食指,
無凍餒憂,是何金如之?

”最後王成以六百金與大秦
王成交,他憑靠賣鵪鶉的金
子,治田百畝,起屋作器,
居然世傢。     清代孫佩《蘇州織
造局志》對鬥蟋蟀形容得有
聲有色:    吳俗每歲
交秋,聚鬥蟋蟀。

光棍串同局役,擇曠僻之所
,搭廠排臺,糾眾合鬥,名
曰“秋興”。

無賴之徒及無知子弟,各懷
銀錢賭賽,設櫃抽頭。

鄰省別屬,罔不輻輳,每日
不下數千人,喧聲震動閭閈
。     正因鬥雞、鬥鵪鶉
、鬥蟋蟀有厚利可獲,所以
人們無不精心飼養調教雞、
鵪鶉、蟋蟀,由此產生了一
門研究鵪鶉、蟋蟀的學問。

更有人堂而皇之地著書立說
,譬如清人程石鄰所著《鵪
鶉譜》。

此書條理分明地講述了鬥鵪
鶉的“相法”、“養法”、
“洗法”、“養飼各法”、
“把法”、“籠法”、“雜
法”“養鬥宜忌”等等,堪
稱鬥鵪鶉的權威之作。

相形之下,鬥蟋蟀的書則顯
得異常豐富,宋代賈似道著
有《促織經》,明代袁宏道
著有《促織志》,清代陳淏
子著有《蟋蟀篇》、夢桂著
有《蟋蟀譜》等等。

這些著作將蟋蟀在各種環境
下的各種反應和表現一一詳
解,加之文藝傢的潤色之筆
,如今看來,大都是不可多
得的科普讀物。

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