Causal determinism 達摩祖師傳 殺生與因果 (粵語版) Karma

fatalist theory 達摩祖師傳 殺生 因果 粵語版
佛教說因果是因緣果。就是說：我們種下了善因，不一定立即產生善報，只有等到緣份到了才能得到善報的結果。正如農民種果樹有的一年開花結果，有的多年開花結果；緣是一種條­件，好比我們種下一粒種子，必須給予一定的水份，肥料，溫度才能結出果子。佛教對因、果有分別、詳盡的分析。
佛教用以說明一切事物聯繫、影響和生滅變化的基本理論之一。釋迦牟尼曾駁斥了古印度「外道」所持的邪因邪果、無因有果、有因無果、無因無果等說法[1]。深信因果是佛教徒­的基本信念。佛教認為，一切事物均從因緣而生，有因必有果[2]。因又稱因緣，果又稱果報。因和果輾轉相生，謂之因果報應。佛教的因果說通於過去、現在和未來，謂之「三世­因果」
因是指能引生結果的原因。小乘佛教說一切有部，認為因有六種：能作因、俱有因、同類因、相應因、遍行因、異熟因[4]。
[編輯]能作因
又名所作因、隨造因，即某物生時，凡一切不對其發生阻礙作用之事物，皆為某物之能作因，其範圍至廣。[5][6]
[編輯]俱有因
又作共有因、共生因，為俱有果之因，即輾轉同時互為因果者。[7][8] 又稱共因，是指心與心所更相佐助，如兄弟同生互相成濟。[9]
[編輯]同類因
又作自分因、自種因，是指過去與現在之一切有漏法，以同類相似之法為因，故稱同類因，如善法為善法之因，乃至無記法為無記法之因是。[10][11]
[編輯]相應因
是指認識發生時，心及心所必同時相應而起，相互依存，二者同時具足同所依、同所緣、同行相、同時、同事等等，故稱相應因。[12][13]
另外，相應因必定為俱有因，而俱有因未必即是相應因，故須於俱有因之外，別立此相應因。可謂俱有因系就互為果之義而成立，相應因系就互為因之義而成立。[14][15]
[編輯]遍行因
又稱一切遍行因，是指能遍行於一切染污法之煩惱而言，此遍行因由心所中之十一遍行生一切之惑[16][17]。
[編輯]異熟因
又稱作報因，乃指能招致三世苦樂果報之善惡業因，這些善惡業因能招善惡之果，因果異類而熟，故其因稱為異熟因，其果稱異熟果。[18][19]
[編輯]果

果是指因緣而生、因緣而報的結果，又稱果報。果報的種類有五種：異熟果、等流果、增上果、士用果、離系果。佛教認為，六因得五果。[20]
[編輯]異熟果
異熟果，即以惡業招來世三惡之苦果，以善業招來世人天之樂果。苦樂之果性，皆為無記，與業因之善與惡之性異。自六因中之異熟因而來。
按照煩惱的程度以及動機的大小而分為上中下三品。所謂上品惡業是指貪嗔痴極其粗重，並且長期積累，以這樣的滔天罪惡就會下墮地獄；造中品惡業的人會投身餓鬼；積累下品惡業­的人則轉為旁生。[21] 或指依上中下品的善業和惡業將會轉入三善趣和三惡趣。多病的人身，從多病言，是感受等流果，從人身而言，是異熟果。從二者的法相看，並非交織在一起。[22]
[編輯]等流果
梵語nis!yandaphala。又作依果、習果。依前之善心而轉生後之善心，依前之噁心而益生後之惡業，依前之無記而生後之無記，等於果性因性而流來者。[23][2­4][25][26][27][28]
自六因中之同類因與遍行因而來。
[編輯]增上果
增上果，即因助而生增上緣，依增上緣所得的結果。又指能作因所得的結果，即依助業之增上力所生的結果，亦即藉業餘勢而顯現的結果。[29][30][31]
又能作因與增上果有寬狹之別。[32]
[編輯]士用果
士用果，梵語purus!aka^ra-phala。又作士夫果、功用果。系五果之一。謂由士夫之作用所得之果。『士』謂『士夫』，指人，『用』謂『作用』，指造作，此謂­人使用工具所造作之各類事情，實指『俱有因、同類因』所引起之果，因其力強，故稱為士用果。
成唯識論述記卷八本依此而謂其義有二，即：[33]
就人而言，此力用乃依有情而生；如農夫之於米麥，商賈之於理財，皆依彼士夫之力而成諸事業。
就法而言，諸法之生乃因諸作具而有；如農夫因稼而成熟，商賈因貨而獲利，作者假諸作具而成就之事業，其果廣通一切有為法。
俱舍論卷所謂由『俱有因、相應因』之作用所得之果，亦相當於今所說之士用果。[34][35]
[編輯]離系果
依涅槃之道力而證之者。涅槃離一切之系縛，故云離系。此法常住，非自六因而生者，唯以道力而證顯，故雖與以果之名而非對於六因之因體。[

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[dog419rode232]

恩  眾生是平等的

那植物算不算生命阿?

如果是難道要啃石頭

[pmame32]

@dog419rode232  真理是不讓生命受到痛苦,植物是不會痛苦,同樣,吃自然死了的動­物也不是殺生

[dog419rode232]

所以重點是不要讓生命感覺到痛苦和害怕

那就可以安心了

以現在的科技和技術很容易就可以辦到

這樣可以放心的吃

營養還是要均衡才會健康

就怕屠宰場有變態屠夫

[pmame32]

@dog419rode232 關鍵不在這兒,每一個人都有他的天堂和地獄,你認為有輪迴,因果­,創世紀,感恩之類,那就有,你認為沒有那就沒有,不須執着, 關鍵在於你對虐殺動物,非州兒童捱餓,某上司借故大駡某懷孕下屬­,這些事情有沒有良知,罪惡不一定是殺人放火,輪迴在你眼中只是­一種畏懼,那是沒用.

[pmame32]

若放生是出於貪圖功德,那並非真正的功德。戒殺生才是斷惡因的第­一步，想放生的人應出於對受宰的眾生出於憐閔之心，感受受宰,再­輪迴墜畜牲道的痛苦，並希望受宰者也能聞得芃音，從而免墜輪迴之­苦。

[whitenoicencr81]

Body Durban was a grt man

[badman5738]

can anyone tell how to get this movie download ?

[pmame32]

@barathi1990 mission was completed

[barathi1990]

@muthukartick why bodhidharma left for the east

[muthukartick]

pls telll me the film name...

[terrykuok2007]

存乎本心，萬法自然。

在順然行。

至於功不功德，一切本無礙，執著無需。

[22mar79]

Come on, those who are hypocrite bastards! Plants have no eyes, no locomotion, they don't reproduce by encountering, they have no shareable affection, no advanced feelings as the animals which even run frightening from the hunter! Plants are always fixed somewhere and are the minimal means for us to feed ourselves causing the less harm as possible, and the human body is herbivorous. So, plants are for us to eat, not animals! They're like us, they run away! We're animals too, and worse than them.