Representación (algunas cuestiones)
1.- ¿Presentación?
Hablamos de (la obra se titula) "Representación". "Presentación" parecería un concepto previo, pero ¿es posible que algo, simplemente, se nos presente? Cuando algo atraviesa nuestro presente, el proceso mental (y emocional, espiritual...) que se opera en nosotros es lo que, en el contexto de esta obra, tiende a llamarse representación. Proyectamos categorías sobre los fenómenos que nos rodean, y con ellos (y ellas) construimos la realidad, dándole sentido. Se trata de evidenciar ese proceso, o nuestra consciencia sobre él, llevándolo hacia algunos de sus límites.
2.- ¿Sonido?
Quizá no esté muy clara la separación entre lo que es sonido y lo que no lo es. O quizá esté demasiado clara. Es nuestro aprendizaje (y no la biología) lo que nos permite y obliga a distinguir una cosa de la otra. También a atribuir un sentido al sonido.
3.- ¿Presente?
Las categorías que habitualmente manejamos nos impiden fundir, o confundir, la presencia y la ausencia. De manera similar, utilizamos la idea de presente para referirnos a algo que no es pasado ni es futuro. Cabe pensar, sin embargo, que lo que es pasado, al menos cuando es, igual que lo que es futuro, debe estar (o ser) presente.
En la Representación se confunden los tiempos, no se sabe lo que es anticipación ni lo que es recuerdo. Las cosas suceden en un presente al que continuamente, y desde antes del principio, se superponen el pasado -representado en la grabación y en el recuerdo- y el futuro -mediante la anticipación y la creación de expectativas (presencia del vaso de agua, destellos de luz...). El tiempo, los tiempos, estos tiempos, son ambiguos. Los recuerdos y las expectativas nunca pueden ser acertados, ni erróneos.
4.- ¿Presencia?
Las categorías que habitualmente manejamos nos impiden fundir, o confundir, la presencia y la ausencia. La separación de fenómenos que solemos percibir unidos (una palmada y su reverberación, alguien que toca la tuba y el sonido que se genera...) subraya nuestra consciencia sobre algunos mecanismos mentales que normalmente proyectamos sobre la realidad. De la misma manera que el pasado no antecede al presente, ni éste al futuro, las relaciones entre causas y efectos no siempre existen de la misma manera. No hay posibilidad de error.
4.- ¿Sentido?
El tiempo avanza en múltiples sentidos / El tiempo se recorre en múltiples sentidos (punto de vista y/o ilusión). Lo único que podemos hacer con el tiempo, con el espacio, con la realidad, es darle sentido. Los espacios se recorren en varios sentidos simultáneamente. No podemos resistirnos a darle un sentido al recorrido. El avance representa la ilusión. La ilusión representa el avance.
5.- ¿Error?
El error es un sinsentido. No puede haber errores en la Representación. En los ensayos con Jesús Jara resultaba difícil evitar las correcciones que, casi automáticamente, él aplicaba a la emisión sonora cuando el resultado producido no era el esperado. Esas correcciones, resultado del aprendizaje de unas categorías particulares [y de unas expectativas y una concepción de las relaciones causa-efecto demasiado pobres, si se comparan con nuestra experiencia cotidiana de la realidad], representaban la única posibilidad de error en la interpretación.
Miguel Álvarez Fernández
CRÉDITOS:
Una obra de Miguel Álvarez Fernández.
Jesús Jara, tuba.
Maximiliano Márquez, actor
Juan Andrés Beato, electrónica
Pablo Suárez, iluminación
Vídeo y edición: Roberto Equisoain Obanos
Cámaras: Miriam Reyes y Carlos González
Agradecimientos: Sandra Santana, Alberto Fragio, Folkmar Hein
Madrid (LIEM-MNCARS), 2005
Berlín (Elektronisches Studio-TU), 2006
Protegido mediante licencia Creative Commons (by-nc-sa).
http://www.miguelalvarez.es.tt/
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Representación (Parte 2)by LVRZFRNNDZ3,840 views
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