Pensándolo más separaría dos cosas: Por un lado la coincidencia esperable, presumible, no sorprendente, respecto a "n" temas y juicios, entre individuos de una misma especie (y por ende casi idénticos) y a través de la cual se producen las "ideas de la sociedad" -sin mencionar por ej. procesos de imposición o influencia-; y por el otro, la economía mental del individuo en función de la cual tiende a aceptar ideas y juicios generales -que recibe- en lugar de crear los suyos propios, ¿qué tal ahí?
@mayhemfilosofico Un motivo que viene a "mi mente" ;) ahora mismo, es precisamente el de la "economía mental", esa histórica tendencia del cerebro a trabajar lo menos posible, y por ende, aceptar el grueso de lo que lo rodea en lugar de cuestionarlo, por una simple cuestión de economía de recursos... Bajo esa lógica, siempre es más económico suscribir un pensamiento "de afuera", "social", "instaurado", que generar/crear/sintetizar uno "propio/individual", ¿no?
@mayhemfilosofico Claro, precisamente. Y respecto a las "ideas de la sociedad" y las "ideas individuales", ¿no es lo más común, lo más habitual, la inmensa mayoría de los casos, el encontrarse con que las "ideas individuales" casi no están presentes y en su lugar, casi todos los individuos, suscriben, ejercen, participan y actúan según "ideas de la sociedad"? Es llamativo -y a veces alarmante, pensando en ciertos atroces fenómenos "de masas", justamente.
@RVStudio Sí, Aunque pienso que las supuestas "ideas de la sociedad" no son más que un conjunto de ideas individuales que por coincidir se las adjudicamos a la sociedad pero no existe un "yo" social, lo que existe a mi juicio es un conjunto de individuos. A este último problema le llamaron los filósofos "Problema de los universales" porque trata de ver como nos hacemos ideas generales de entidades individuales.
@mayhemfilosofico De todos modos creo que Jacques se refiere más bien a que ese "yo" -entendido ahora sí como un mero mecanismo generador de análisis y juicios que acompañan a las representaciones- casi no tiene características puntuales, específicas o propias que perduren en el tiempo, más allá del breve instante, aparte de aquella con la que se lo ha definido, claro. La precariedad, y permanente mutabilidad de la presunta existencia de "yo"; frente a su histórica pretensión de valor absoluto.
@mayhemfilosofico Bajo ese supuesto, ¿qué decir de las ideas y juicios que elabora "la sociedad" y que acompañan a una representación X?, ¿puedo distinguir el juicio o idea que sintetiza el presunto "yo", del que sintetiza la presunta "sociedad" o la presunta "cultura de una época"? Es una región interesante para analizar, ¿no?
@mayhemfilosofico Y con cero años, ¿será realmente más fácil? Hmmmm... :)
RVStudio 5 months ago
@RVStudio Sí, así es. Incluso es muy difícil crear una idea innovadora con diez mil años de historia del pensamiento encima.
mayhemfilosofico 5 months ago
Pensándolo más separaría dos cosas: Por un lado la coincidencia esperable, presumible, no sorprendente, respecto a "n" temas y juicios, entre individuos de una misma especie (y por ende casi idénticos) y a través de la cual se producen las "ideas de la sociedad" -sin mencionar por ej. procesos de imposición o influencia-; y por el otro, la economía mental del individuo en función de la cual tiende a aceptar ideas y juicios generales -que recibe- en lugar de crear los suyos propios, ¿qué tal ahí?
RVStudio 5 months ago
@mayhemfilosofico Un motivo que viene a "mi mente" ;) ahora mismo, es precisamente el de la "economía mental", esa histórica tendencia del cerebro a trabajar lo menos posible, y por ende, aceptar el grueso de lo que lo rodea en lugar de cuestionarlo, por una simple cuestión de economía de recursos... Bajo esa lógica, siempre es más económico suscribir un pensamiento "de afuera", "social", "instaurado", que generar/crear/sintetizar uno "propio/individual", ¿no?
RVStudio 5 months ago
@mayhemfilosofico Claro, precisamente. Y respecto a las "ideas de la sociedad" y las "ideas individuales", ¿no es lo más común, lo más habitual, la inmensa mayoría de los casos, el encontrarse con que las "ideas individuales" casi no están presentes y en su lugar, casi todos los individuos, suscriben, ejercen, participan y actúan según "ideas de la sociedad"? Es llamativo -y a veces alarmante, pensando en ciertos atroces fenómenos "de masas", justamente.
RVStudio 5 months ago
@anthonycotillo Me too! XD
RVStudio 5 months ago
@RVStudio Sí, Aunque pienso que las supuestas "ideas de la sociedad" no son más que un conjunto de ideas individuales que por coincidir se las adjudicamos a la sociedad pero no existe un "yo" social, lo que existe a mi juicio es un conjunto de individuos. A este último problema le llamaron los filósofos "Problema de los universales" porque trata de ver como nos hacemos ideas generales de entidades individuales.
mayhemfilosofico 5 months ago
@mayhemfilosofico ... igual habría que preguntarle a Jacques, seguro que quiso decir otra cosa ;) Jaja!
RVStudio 5 months ago
@mayhemfilosofico De todos modos creo que Jacques se refiere más bien a que ese "yo" -entendido ahora sí como un mero mecanismo generador de análisis y juicios que acompañan a las representaciones- casi no tiene características puntuales, específicas o propias que perduren en el tiempo, más allá del breve instante, aparte de aquella con la que se lo ha definido, claro. La precariedad, y permanente mutabilidad de la presunta existencia de "yo"; frente a su histórica pretensión de valor absoluto.
RVStudio 5 months ago
@mayhemfilosofico Bajo ese supuesto, ¿qué decir de las ideas y juicios que elabora "la sociedad" y que acompañan a una representación X?, ¿puedo distinguir el juicio o idea que sintetiza el presunto "yo", del que sintetiza la presunta "sociedad" o la presunta "cultura de una época"? Es una región interesante para analizar, ¿no?
RVStudio 5 months ago